2018-2019學(xué)度歷史教學(xué)資料：人民版三專項(xiàng)一第二節(jié)漢代儒學(xué)

課標(biāo)要求：

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)的史實(shí)。漢代儒學(xué)孔子說：我克己復(fù)禮

孟子說：我____________________荀子說：我____________________老子說：我____________________莊子說：我____________________韓非子說：____________________墨子說：____________________民貴君輕君舟民水以柔克剛順其自然把他們?nèi)珰⒘藙e打了依據(jù)示例填空一、“罷黜百家”的提出

1、歷史背景據(jù)材料概括漢武帝即位之初面臨的社會(huì)問題。

材料一“古者諸侯不過百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節(jié)萌起，前日晁錯(cuò)是也。

——《史記·平津侯主父列傳》

材料二“當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷於鄉(xiāng)曲。宗室有公卿士大夫以下，爭于奢侈，室廬輿服僭于上，無限度。物盛而衰，固其變也。”

——《史記·平準(zhǔn)書》材料三“軍臣單于立四歲，匈奴復(fù)絕和親，大入上郡、云中各三萬騎，所殺略甚眾而去……匈奴絕和親，攻當(dāng)路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)。”——《史記·匈奴列傳》諸侯勢力威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢大匈奴威脅，邊患不止一、“罷黜百家”的提出

1、歷史背景

2、主要內(nèi)容材料一《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。材料二今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌反笠唤y(tǒng)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)材料三天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料四與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之?！偈妗洞呵锓甭丁肪龣?quán)神授天人感應(yīng)一、“罷黜百家”的提出

1、歷史背景

2、主要內(nèi)容

3、目的作用董仲舒的儒學(xué)思想加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)思想統(tǒng)一實(shí)行仁政，緩解兼并思想主張主要作用“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“三綱五常”穩(wěn)定社會(huì)秩序道之大原出于天，天不變道亦不變?！斓乐笳咴陉庩枺枮榈?，陰為刑。刑主殺而德主生?！喙獭稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

從理論來源角度，分析董仲舒思想的新特點(diǎn)。董仲舒的“道”與先秦道家的“道”在內(nèi)涵上有何區(qū)別？特點(diǎn)：以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法學(xué)思想而形成新的體系。區(qū)別：道家的“道”是指導(dǎo)世界萬物的本原（自然法則），強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，清靜無為。董仲舒的“道”是封建社會(huì)的倫理道德（社會(huì)法則）一、“罷黜百家”的提出二、儒學(xué)成為正統(tǒng)中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國文化”……而在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱。——馮天瑜等著《中華文化史》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說明儒家思想成為正統(tǒng)“帝國文化”的原因。

原因：適應(yīng)封建專制統(tǒng)治需要（天人觀念、“大一統(tǒng)”等主張；內(nèi)涵中具有的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。）；中國古代經(jīng)濟(jì)的特殊性（即自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)、商品經(jīng)濟(jì)薄弱）；漢武帝采取一系列舉措。

（1）重用儒士。起用很多儒學(xué)參與國家大政。（2）設(shè)立學(xué)校。規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書，設(shè)立教官“博士”。（3）確立察舉制。儒學(xué)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。

央視《百家講壇》主講人王立群教授將人在世間的成功因素總結(jié)為四個(gè)“行”：首先自己得行，其次得有人說你行，說你行的人也一定得行，還有你自己的身體也得行。

一、“罷黜百家”的提出二、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、歷史原因

3、影響：P10

2、主要內(nèi)容……秦始皇不讓天下人讀書……”

注：秦始皇實(shí)際上是讓天下人“以吏為師”，只讀政府許可的書。——顧頡剛《秦始皇傳》

漢武帝誘導(dǎo)天下人讀一種書。概念辨析“焚書坑儒”與“獨(dú)尊儒術(shù)”相同點(diǎn)：都是統(tǒng)治階級為了維護(hù)統(tǒng)治而采取的措施，都采用了一種學(xué)說（秦：法，漢：儒）作為統(tǒng)治理念對社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不同點(diǎn)：采取的發(fā)展手段不同，秦始皇是殘酷的鎮(zhèn)壓別家學(xué)說，而漢武帝則是大力發(fā)展儒學(xué)，造成的影響也不同，秦朝鉗制了人的思想，造成了文人的不滿，加速了秦朝的滅亡，而漢朝則使儒學(xué)逐漸成為了統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想，在一定的歷史時(shí)期促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展！辨析對比辨析對比項(xiàng)目先秦儒學(xué)董仲新儒學(xué)主題功能內(nèi)容地位討論現(xiàn)實(shí)問題討論神學(xué)問題是對“真理”的追求為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)包含民本思想，具有古典人文主義色彩外儒內(nèi)法，兼采各家思想只是諸子百家之一官方化，成為封建正統(tǒng)思想（2016·全國·卷）24．孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是

A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作

B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想

C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)

D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕

牛刀小試解析：“五經(jīng)”主要是孔子整理編定而成的古代典籍；而《論語》是后人記載孔子及其學(xué)生的言論集，成書相對較晚。答案C。

C（2014·上?！?）儒學(xué)成為官學(xué)是由哪位思想家的主張直接促成的(

)A．孔子B．孟子

C．董仲舒D．朱熹（2014·江蘇·1）在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(

)A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨

B．背離了原始儒學(xué)的民本思想

C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想

D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張

B

（2012年天津）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)