中考語文 二輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)備考寶典 議論文閱讀之論證思路（含解析）

議論文閱讀之論證思路論證思路回答的順序如下：

1.作者提出了什么論點(diǎn)

2.采用什么論證方法對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證

3.得出了什么結(jié)論

議論文的論證思路考點(diǎn)包括：

1、辨識(shí)議論文的結(jié)構(gòu)方式；

2、給議論文劃分段落層次；

3、解說議論文的行文思路；

4、歸納段落與部分的論述要點(diǎn)；

5、辨識(shí)論證方法

【方法指津】

1、抓住點(diǎn)示結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志。考生要學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞句（語言標(biāo)志）和段落準(zhǔn)確提取和歸納答題信息。議論文的文體特征鮮明，語言表達(dá)規(guī)范，因而在表達(dá)上呈現(xiàn)一定的規(guī)律。如設(shè)問句表開啟下文，展開深層論述；“無獨(dú)有偶”表順承；“再說”表推進(jìn)；“誠然”表轉(zhuǎn)入相反方面論證；“總之”表分總歸納；“同樣”表類比推理等。

2、理解議論文的一般結(jié)構(gòu)與思路?！疤岢鰡栴}（提出論點(diǎn)或論題）——分析問題（證明論點(diǎn)）——解決問題（得出結(jié)論或強(qiáng)化論點(diǎn)）”這是議論文的一般結(jié)構(gòu)。考生需要注意的是，論點(diǎn)或論題是以什么方式提出來的；作者是如何圍繞論點(diǎn)從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論證的；文章的結(jié)構(gòu)方式是總分式（分總，總分總），層進(jìn)式，還是并列對(duì)照式等。步驟如下（做選擇題）

1.論題是什么？（關(guān)鍵詞“應(yīng)不應(yīng)該”等）

2.用了哪些論證方法（道理論證，舉例論證，比喻論證，對(duì)比論證）最好答出把什么與什么對(duì)比之類的話說出來。

3.先后點(diǎn)名了那些論點(diǎn)。（先分論點(diǎn)，后中心論點(diǎn)）論點(diǎn)是判斷句或使令句，不要用修辭，其實(shí)就是在段首修改一下。

4.結(jié)束議論文的論證思路考點(diǎn)包括：

1、辨識(shí)議論文的結(jié)構(gòu)方式；

2、給議論文劃分段落層次；

3、解說議論文的行文思路；

4、歸納段落與部分的論述要點(diǎn)；

5、辨識(shí)論證方法

【方法指津】

1、抓住點(diǎn)示結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志?？忌獙W(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞句（語言標(biāo)志）和段落準(zhǔn)確提取和歸納答題信息。議論文的文體特征鮮明，語言表達(dá)規(guī)范，因而在表達(dá)上呈現(xiàn)一定的規(guī)律。如設(shè)問句表開啟下文，展開深層論述；“無獨(dú)有偶”表順承；“再說”表推進(jìn)；“誠然”表轉(zhuǎn)入相反方面論證；“總之”表分總歸納；“同樣”表類比推理等。

2、理解議論文的一般結(jié)構(gòu)與思路?！疤岢鰡栴}（提出論點(diǎn)或論題）——分析問題（證明論點(diǎn)）——解決問題（得出結(jié)論或強(qiáng)化論點(diǎn)）”這是議論文的一般結(jié)構(gòu)?？忌枰⒁獾氖?，論點(diǎn)或論題是以什么方式提出來的；作者是如何圍繞論點(diǎn)從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論證的；文章的結(jié)構(gòu)方式是總分式（分總，總分總），層進(jìn)式，還是并列對(duì)照式等。TIPSTIPS習(xí)題演練（2021·上海楊浦·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成小題做一股清流徐文秀①時(shí)下，清流成了一個(gè)流行語，成為人們的一種向往。比如不久前，電視上《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》等幾檔節(jié)目“火”起來，受到大家熱捧，“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時(shí)尚。②文化如此，人生亦然。過清流般的生活，不失為人們的一種理想選擇。然而一些人的生活卻過得混濁而灰暗。有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套，特別會(huì)裝，喜歡背“臺(tái)詞”，有的還入戲很深，成了“戲精”；有的熱衷于走“虛浮夸”的路子，急功近利、心浮氣躁，時(shí)時(shí)想走捷徑；有的滿足于過“庸懶散”的日子，表現(xiàn)出懈怠、疲沓的樣子，工作往往干點(diǎn)“意思意思”，奉行“既不出風(fēng)頭，又不落后頭”；有的甚至迷戀于“邪惡丑”的法則，搞厚黑學(xué)、行潛規(guī)則，拜碼頭、結(jié)圈子等等。③清流生活，既是一種人生態(tài)度，也是一種人生價(jià)值。清代學(xué)者顧炎武說：“讀書通大義，立志冠清流。”革命先驅(qū)李大釗贊嘆：“社會(huì)上有一二清流學(xué)者，很得大眾的信仰?！惫磐駚?，做一股“清流”是不少人的價(jià)值追求，活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇。從潔身自好，“出淤泥而不染”的周敦頤，到淡泊名利，留下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的王冕；從畢生追求真理、“渾身是刺”的張愛萍，到鐵骨錚錚持正義、橫刀立馬的彭德懷……一股股清流，以它的清澈、潔凈，匯入歷史的大江大河，展示出絢麗奪目的畫卷。④清流人生，就是要活出清流的樣子?；畛銮辶鳂幼?，就是擁有超然脫俗之氣，言行有格調(diào)，身上散發(fā)出與眾不同的魅力?；畛銮辶鳂幼?，就是活出真實(shí)的自我，說真話，道真心，做真事，有所堅(jiān)守?；畛銮辶鳂幼?，就是活出做人的骨氣，肩膀硬、腰板直，絕不隨波逐流。⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源潔流清?！弊鋈说谋驹?，就是做人的本色、本真和本來。一個(gè)人的身份、崗位，職務(wù)和財(cái)富可以變，但做人的本色不變。本真不丟、本來不忘，多問問初心是什么，初衷在哪里，多看看當(dāng)初的模樣是什么，如今變得怎么樣，偏了則糾一糾，歪了則正一正。源頭清，人生這潭“池水“自然也就清澈了。⑥欲成清流之人，得胸懷大志。有大目標(biāo)和大志向的人，總是不會(huì)被路邊的碎石絆倒。他們內(nèi)心有強(qiáng)大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，擋得住誘惑，守得住清貧，做得住冷板凳，不生活在別人的陰影里，朝著既定的方向砥礪前行。胸有鴻鵠之志，便有過清流生活、活出清流樣子的勇氣和毅力，有遠(yuǎn)大志向在鼓舞，生命就會(huì)翩翩起舞。⑦蓮花，以其高潔品質(zhì)讓世人“獨(dú)愛”。清流如蓮，清流之人以其真善美的品格而被世人稱羨，更讓自己行穩(wěn)致遠(yuǎn)。1．第②段加點(diǎn)詞語“臺(tái)詞”在文中的意思是____________________2．下方列對(duì)本文思路結(jié)構(gòu)劃分，正確的一項(xiàng)是（

）A．①\②\③④\⑤⑥\⑦ B．①\②③④\⑤⑥\⑦C．①\②③\④\⑤⑥\⑦ D．①\②\③④\⑤⑥\⑦3．請簡述第②段在文中的作用。4．第③段橫線上列舉了同為我國無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家的張愛萍、彭德懷的事例，是否重復(fù)？為什么？（2021·甘肅酒泉·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)李韻

蘇曉彤①一季、二季、三季……誰也沒有想到，中央廣播電視總臺(tái)推出的文博探索節(jié)目《國家寶藏》不僅自己火了，還帶著很多博物館一起“火出了圈”，一些博物館及其館藏文物成為年輕人竟相追捧的“網(wǎng)紅”。②近年來，《中國詩詞大會(huì)》《典籍里的中國》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目陸續(xù)推出，均收獲了不錯(cuò)的人氣和口碑。它們成功的共同經(jīng)驗(yàn)是，采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時(shí)尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的方式傳播傳統(tǒng)文化。③一段時(shí)間以來，社會(huì)上對(duì)年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在著雙重誤區(qū)：一方面認(rèn)為年輕人喜歡的都是“無腦劇”“傻白甜”“雷人風(fēng)”；另一方面認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董貨”。這種認(rèn)知上的錯(cuò)位，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播始終在原有的“小天地”里打轉(zhuǎn)，無法創(chuàng)造出有效觸達(dá)當(dāng)下年輕人的傳播路徑和話語方式。久而久之，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化漸漸失去興趣，轉(zhuǎn)而在“二次元”等潮文化中尋找精神慰藉甚至價(jià)值坐標(biāo)。由此可見，傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個(gè)連接彼此的橋梁。④然而，搭建這樣一座溝通的橋梁并非易事。都說傳統(tǒng)文化是寶藏，可那些寶物都深藏在歷史的泥土中，距今動(dòng)輒幾百年、幾千年。要尋得寶物并為我所用，必須經(jīng)過勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等若干過程。就像礦石一樣，只有被加工成飾品并戴在人身上，其價(jià)值和美才能彰顯，否則可能永遠(yuǎn)只是一塊無人問津的石頭。由于深埋于歷史的泥土中太久，傳統(tǒng)文化有的已變成堅(jiān)硬的化石，有的身上布滿了塵埃，要讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光澤，除了要拂拭掉塵埃，還要為其穿上亮麗的外衣。比如，《國家寶藏》第三季開篇隨著國寶盒子的無限延伸，無致文物在國寶盒子的屏幕內(nèi)奇幻變化，講解員張國立走進(jìn)通道，舞臺(tái)瞬間變成充滿文物的“宇宙星河”。舞臺(tái)前后的18道旋轉(zhuǎn)屏，左右兩道為開合屏，通過裸眼3D技術(shù)，讓觀眾仿佛身臨其境。節(jié)目在每期的場景設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，給觀眾帶來驚喜。此外，經(jīng)由動(dòng)畫片《九色鹿》原配音演員丁建華時(shí)隔40年的再次配音，利用三維動(dòng)畫技術(shù)制作的敦煌虛擬守護(hù)者“九色鹿”仿佛活了起來，喚醒了人們塵封已久的記憶，讓觀眾大呼“我們的青春回來了”。⑤用寓教于樂的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對(duì)嚴(yán)肅話題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感，這是傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的共同經(jīng)驗(yàn)，但傳統(tǒng)文化的傳播若僅僅停留于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要利用大眾傳媒為公眾多上一些厚重又鮮活的傳統(tǒng)文化課，更要將中華民族生生不息的文化基因植入每個(gè)人的內(nèi)心，逐漸培養(yǎng)起國人的文化自信。文化自信是什么，就是每一個(gè)國人，都尊重自己的文化背景，能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行某一些自己認(rèn)為正確的文化價(jià)值觀念，并自信、開放、包容地對(duì)待其他文化。⑥近幾年，一些綜藝節(jié)目用年輕化的表達(dá)解碼傳統(tǒng)文化之美，為年輕人架起了接觸了解傳統(tǒng)文化的橋梁，邁出了重建國人文化自信的重要一步。接下來，更要鼓勵(lì)人們將傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外”。（選自《光明日報(bào)》2021年03月10日13版）5．請找出本文的中心論點(diǎn)。6．按要求回答問題。（1）文章開頭段在文中有什么作用？（2）文中第④段劃線句子用了什么論證方法？并分析其作用。7．請簡析全文論證思路。8．結(jié)合文本聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)文化自信。（2021春·廣東韶關(guān)·九年級(jí)統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面文章，回答問題。①最近，面對(duì)新冠肺炎疫情，老人捐款該不該收的話題引發(fā)一些討論。其實(shí)，大家關(guān)心的不僅僅是老人，包括那些本來生活就相對(duì)不富足的人，他們在疫情中的捐贈(zèng)，該如何看待和對(duì)待？②災(zāi)疫無情，人間有愛。首先必須向這些無私奉獻(xiàn)的人致敬。當(dāng)被問到為什么愿意拿出自己的積蓄時(shí)，很多人說得很平淡：“國家有難，當(dāng)盡一份力。”而這份力，有的幾乎是個(gè)人的全力，這是真正令人動(dòng)容的地方。很多人聽罷落淚，很多人則開始思考自己能為防控做些什么。在這個(gè)意義上，對(duì)此類愛心行為的傳播，不意味著、也不可能是要鼓勵(lì)和倡導(dǎo)更多生活拮據(jù)的人出來捐款。恰恰相反，它的真正影響在于，不僅讓我們感受到溫情與愛，更激勵(lì)有能力、有財(cái)力的人行動(dòng)起來。換句話說，我們無論如何不能忽視了這種捐贈(zèng)本身的精神價(jià)值。③話說回來，感動(dòng)的同時(shí)，怎樣避免捐贈(zèng)人因超出能力范圍的捐贈(zèng)而影響生活，是不容忽視的問題。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會(huì)公益事業(yè)。有學(xué)者認(rèn)為以慈善為主的“第三次分配”，就是在道德感召下，公民自發(fā)完成的資金向需要幫助的人流動(dòng)的過程。在許多人眼里，這“第三次分配”就像是一只促進(jìn)社會(huì)公平正義的“溫柔之手”，是市場“無形之手”和政府“有形之手”的有益補(bǔ)充，有利于縮小社會(huì)差距。因此，無論從個(gè)人生活還是公共利益的角度出發(fā)，都有必要溫柔地?cái)r下那些超出個(gè)人能力范圍實(shí)施捐贈(zèng)的好心人，倡導(dǎo)一種“力所能及的慈善”。④說起來容易，做起來難。如果前來捐款的老人勸都勸不住，怎么辦？對(duì)于主動(dòng)獻(xiàn)出的愛心，總不能強(qiáng)制退回吧？同時(shí)，又該怎樣準(zhǔn)確識(shí)別一個(gè)人的捐贈(zèng)符合其收入水平？要解決這些問題，不能僅靠工作人員的洞察、勸說，而必須在制度設(shè)計(jì)上做一些“線串針眼”的精細(xì)活。比如有人建議，可以把老人的捐贈(zèng)放入信托基金，用年化收益行善，本金則可以撤回，以備老人不時(shí)之需。再比如，捐贈(zèng)機(jī)構(gòu)是否可以和相關(guān)部門實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)聯(lián)網(wǎng)，當(dāng)捐贈(zèng)名單中出現(xiàn)本就屬于社會(huì)救濟(jì)的對(duì)象時(shí)，有針對(duì)性地做好勸導(dǎo)和保障工作。任何人的愛心都不應(yīng)被辜負(fù)，更應(yīng)該被珍惜。要通過精巧的制度設(shè)計(jì)、細(xì)致扎實(shí)的工作，讓每一滴善意都能找到其發(fā)揮最大能量的方式。⑤其實(shí)，當(dāng)我們討論“老人捐款該不該收”、倡導(dǎo)“力所能及的慈善”時(shí)，也意味著整個(gè)社會(huì)對(duì)慈善、公益的認(rèn)識(shí)和理解在不斷深化。今天，當(dāng)物質(zhì)極大豐富，收入普遍提高，怎樣設(shè)計(jì)出更科學(xué)、合理的慈善和公益制度，確保最需要幫助的人得到幫助，同時(shí)進(jìn)一步縮小整個(gè)社會(huì)的收入分配差距，是發(fā)展起來以后帶來的新課題。⑥令人欣慰的是，無論時(shí)代如何變化，慈善和公益背后的那種“一方有難、八方支援”的精神，早已融入中國人的血液，刻入中國人的基因，也成為這個(gè)國家一路走來，戰(zhàn)勝各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的巨大動(dòng)力。俗話說“危中有機(jī)”，疫情又何嘗不是我們解決問題進(jìn)而推動(dòng)慈善和公益事業(yè)向前發(fā)展的一次契機(jī)？更深入的思考、更務(wù)實(shí)的舉措，或許就可以從這次“老人捐款該不該收”的討論開始。（選自《人民日報(bào)》2020年2月25日，有刪改）9．通讀全文，理清文章的論證思路，完成填空。本文開篇提出①“_____”的問題；接著分析問題，指出首先必須向這些無私奉獻(xiàn)的人致敬，同時(shí)要避免②“_____”；再解決問題，指出必須③“_____”，倡導(dǎo)一種“力所能及的慈善”；最后闡述對(duì)慈善和公益事業(yè)的思考。10．下列選項(xiàng)與第⑥段畫線句含義不相符的一項(xiàng)是（

）A．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印稡．博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！抖Y記?曲禮上》C．一個(gè)人的力量是很難應(yīng)付生活中無邊的苦難的。所以，自己需要?jiǎng)e人幫助，自己也要幫助別人?！耐馜．凡人為善，不自譽(yù)而人譽(yù)之；為惡，不自毀而人毀之?！K軾11．面對(duì)2020年全球新冠肺炎疫情肆虐，中國向意大利、伊朗、俄羅斯、越南、巴基斯坦等國家捐贈(zèng)醫(yī)療物資，有人認(rèn)為這彰顯我國互助精神，也有人認(rèn)為我國疫情還未結(jié)束，國家尚需要一段時(shí)間恢復(fù)，沒必要向其他國家捐贈(zèng)。請結(jié)合文意和現(xiàn)實(shí)，說說你的看法。（2022·上?！ぞ拍昙?jí)專題練習(xí)）閱讀下文，完成下面小題小議“挫折”①大自然里，樹木飽經(jīng)風(fēng)吹雨打，折傷愈合后會(huì)形成疤節(jié)。結(jié)疤之處往往是它最堅(jiān)硬的部位，它雖難看，卻堅(jiān)實(shí)地支撐著樹木成長、直聳藍(lán)天。每個(gè)疤節(jié)都是成長的見證，溫室里長不出參天大樹，正是此理。②樹木如此，青少年的成長亦如此。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，挫折是生活的組成部分，每一個(gè)人在成長過程中都有可能會(huì)遇到各種不幸，所謂的“一帆風(fēng)順”、“萬事如意”，往往只是人們的愿望而已，“________________________________”倒是司空見慣的。既然這樣，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待挫折呢？③面對(duì)挫折，要夯實(shí)理想信念。理想信念是人們心靈世界的核心、精神世界的根系。正確的理想信念能夠引領(lǐng)精神，指引方向，即使前路坎坷、境遇復(fù)雜，也能透過烏云陰霾，看到希望曙光?？v觀古今成功之人，無不是在逆境中堅(jiān)守信念，進(jìn)而獲得成就，正所謂“________________________________”。我國古代科學(xué)家張衡發(fā)明地動(dòng)儀時(shí)，被朝廷降級(jí)，被人嘲笑不務(wù)正業(yè)，但他卻不為功名利祿和嘲笑所動(dòng)搖，最終獲得成功。毛澤東在談長征時(shí)曾說：“自從盤古開天地，三皇五帝到如今，歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？”“沒有，從來沒有的?！笔鞘裁醋尮伯a(chǎn)黨人和革命軍人在挫折苦難面前不畏犧牲，最終走向勝利？答案只有一個(gè)——堅(jiān)定的理想信念。④挫折感在某種意義上體現(xiàn)的是思維方式的較量。面對(duì)挫折，要建立正確思維方式。有的人面對(duì)挫折，將其看成人生的另一個(gè)太陽，透過消極因素看到積極的一面，做真正的歸因，不自我否定，不輕言放棄，通過正確的思維方式構(gòu)建堅(jiān)硬的心靈內(nèi)核。而有的人面對(duì)挫折，習(xí)慣把挫折失敗歸因于“我無能”，自我否定，懷疑抱怨，甚至產(chǎn)生羞恥感、瓦解感，使精神頹廢僵化，行動(dòng)懶惰固封。“______________________________”，道理就在于此。⑤面對(duì)挫折，要增加韌性與耐力。成功與挫折往往僅有一步之遙。挫折必然是痛苦的，但挫折和苦難恰恰是人格、品行、才干的主要塑造者。習(xí)主席曾用“墩墩苗”比喻人才的培養(yǎng)和鍛煉，強(qiáng)調(diào)“要信念如磐、意志如鐵、勇往直前，遇到挫折撐得住，關(guān)鍵時(shí)刻頂?shù)米?，抗得了重活，打得了硬仗，?jīng)得住磨難”。唯有在困苦中摔打錘煉，逆境中磨礪心智，才能實(shí)現(xiàn)大事難事中見擔(dān)當(dāng)，逆境困境中見襟度，錘煉承受挫折的韌性與耐力。這種韌性與耐力是富有智慧的，是建立在洞察力、希望和樂觀主義之上的，從而實(shí)現(xiàn)本領(lǐng)躍升、能力跨越、人格塑造。⑥愿我們每個(gè)人都能用心應(yīng)對(duì)人生道路上的挫折，在挫折中不斷超越自我，鑄就人生的輝煌！12．請選擇適切的選項(xiàng)填入第②③④段橫線處。A．自古雄才多磨難，紈绔子弟少偉男B．天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福C．寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來13．第④段加點(diǎn)詞“另一個(gè)太陽”在文中的含義是__________________________14．上文的中心論點(diǎn)是：___________________________。作者首先闡述_____________________；接著從__________________、__________________、“要增加韌性與耐力”這三方面論述了對(duì)待挫折的方法。15．下列這段文字放在上文哪一段中最合適？請闡述理由。毛澤東、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家之所以具有超人的膽識(shí)、豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和卓越的治黨治國治軍才能，都是在長期革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，經(jīng)受各種艱難困苦，在尖銳復(fù)雜的斗爭考驗(yàn)中磨練出來的。（2022·北京·九年級(jí)專題練習(xí)）閱讀文章，完成下面小題。①近日，教育部答復(fù)了全國政協(xié)委員提出的《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》，表示將更多注重學(xué)生“陽剛之氣”的培養(yǎng)。該話題立時(shí)引發(fā)熱議，一度沖上微博熱搜。②何謂“陽剛之氣”？陽者，高而明也；剛者，強(qiáng)有力也。所以，“陽剛之氣”不只指外在表現(xiàn)，更可以理解為引領(lǐng)青少年積極向上的精神氣質(zhì)。這種氣質(zhì)，可以是樂觀自信，可以是勇于追求，也可以是困厄面前敢于逆流而上的自強(qiáng)擔(dān)當(dāng)。在人們的觀念中，“陽剛之氣”是男性專屬，其實(shí)不然。李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的慨嘆盡顯豪氣，樊錦詩四十余載大漠堅(jiān)守何其堅(jiān)定，女排姑娘勇攀高峰的身姿更是一面精神旗幟……誠如肖晶教授所言，“陽剛之氣”寄予了當(dāng)前社會(huì)對(duì)青少年行為與品質(zhì)的期待。健康向上、積極進(jìn)取、勇敢擔(dān)當(dāng)、自立自強(qiáng)、正直誠實(shí)等品質(zhì)，都可以是陽剛之氣的內(nèi)涵。③近年來，各地中小學(xué)生身體素質(zhì)下降的報(bào)道頻繁出現(xiàn)，“小眼鏡兒”“小羅鍋兒”“小胖墩兒”屢見不鮮，讓少年不少，朝氣不存?；盍ι倌晷枰柟馀c運(yùn)動(dòng)，不妨和綠茵場來個(gè)親密接觸，在百米賽道來個(gè)燃情跑。當(dāng)鍛煉成為習(xí)慣，強(qiáng)健的體魄就會(huì)漸漸形成。更重要的是，體育鍛煉還能磨煉意志，強(qiáng)大內(nèi)心。毛主席青年時(shí)期常用負(fù)重練習(xí)鍛煉耐勞精神，還酷愛洗冷水浴，因?yàn)檫@樣“一來可以鍛煉身體，二來可以練習(xí)猛烈與不畏”。可見，。④培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)也是涵養(yǎng)陽剛之氣的重要內(nèi)容。沒有擔(dān)當(dāng)，會(huì)讓人行事輕率茍且。逃避責(zé)任，軟弱萎縮。相反，一旦擔(dān)當(dāng)在心，銳意進(jìn)取、負(fù)責(zé)踏實(shí)、勇敢堅(jiān)強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)則會(huì)成為人生的金字招牌。有了擔(dān)當(dāng)精神，就會(huì)擁有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的浩然正氣、“明知不可為而為之”的剛毅勇氣、“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的家國豪氣。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年擔(dān)當(dāng)則民族興旺。我們培養(yǎng)具有家國責(zé)任感的中華少年，就是在塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)，引領(lǐng)自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。⑤陽剛之氣不僅體現(xiàn)在形體與行為上，更蘊(yùn)含于品德與胸懷中，是不論男女都應(yīng)該具備的一種氣質(zhì)。為此，我們要大力培養(yǎng)青少年的陽剛之氣。青少年是祖國的未來，我們要讓他們向陽生長，自信綻放，成為有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)膰畻澚骸?6．梳理文章的論證思路，完成下面的論證結(jié)構(gòu)圖。一、提出問題：由教育部的答復(fù)引出關(guān)于“陽剛之氣”的話題。（第①段）闡釋“陽剛之氣”的內(nèi)涵。（第②段）二、分析問題__________（第③④段）三、解決問題：總結(jié)出“_________”的觀點(diǎn)。（第⑤段）17．分析本段的論證重點(diǎn)，結(jié)合上下文，為第③段橫線處補(bǔ)寫一句話，作為本段的結(jié)論。18．依據(jù)本文論述的內(nèi)容，寫出一句能體現(xiàn)剛強(qiáng)之氣的詩文（試卷中已有的除外）。并簡要說明其表現(xiàn)了怎樣的陽剛之氣。（2022·四川成都·九年級(jí)專題練習(xí)）閱讀下面文章，完成下面小題。急則失智不予①秦朝末年，劉邦與項(xiàng)羽奪天下，對(duì)峙于廣武。劉邦胸口中箭，左右皆急，劉邦大呼“豎子射中吾腳趾”以定軍心。白居易在《和微之詩二十三首序》中寫道：今足下果用所長。過蒙見窘，然敵則氣作，急則生智?！凹敝猩恰庇脕硇稳菔聭B(tài)緊急的時(shí)候，突然想出機(jī)智的辦法。②像劉邦這樣遇事沉穩(wěn)的人畢竟是少數(shù)，此事如果放在其他人身上也能“急中生智”嗎？未必。不得不說劉邦“定軍心”的“一呼”有天時(shí)地利人和的成分，更是平日里智慧謀略的積累。歷史上多少人急亂中失了理智。由此可見，情急便會(huì)心急，讓人行為沖動(dòng)，做事容易出錯(cuò)，急則失智。③曾國藩曾說，“凡遇事須安詳和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安詳，為處事第一法。”急中生智不常有，急中失智才是平常事。若想情急之時(shí)心不急，心中必有“智”?？窟\(yùn)氣求“智”不可取，那么就需在“不急”之時(shí)不斷積累、學(xué)習(xí)。2018年5月14日早上，四川航空由重慶飛往拉薩的一架客機(jī)，在四川空域內(nèi)飛行途中，駕駛艙右側(cè)玻璃突然破裂，駕駛艙瞬間失壓，氣溫降低到零下40攝氏度……在意外發(fā)生后，萬米高空中，飛機(jī)副駕駛半個(gè)身子被“吸”了出去，大量機(jī)載自動(dòng)化設(shè)備失靈，機(jī)組向地面控制臺(tái)緊急求助。危急關(guān)頭，航班機(jī)長劉傳健在自動(dòng)化設(shè)備失靈的情況下，依靠二十年飛行經(jīng)驗(yàn)，手動(dòng)操縱，成功讓飛機(jī)備降，挽救了119位乘客和9名機(jī)組人員的生命安全。整個(gè)備降過程前后僅僅20分鐘。為何在突發(fā)事件中，劉傳健能夠如此沉著地處置迫降？劉傳健平時(shí)十分注重學(xué)習(xí)如何進(jìn)行特情處置，也帶領(lǐng)他的學(xué)員進(jìn)行玻璃爆裂的處置訓(xùn)練，這為他緊急中成功應(yīng)對(duì)民航飛機(jī)突發(fā)事件打下了基礎(chǔ)。④“水靜極則形象明，心靜極則智慧生”，簡而言之就是“靜能生智”，遇事不急躁，蓄勢待發(fā)，才能取得成功。姜子牙因紂王暴政年年，民不聊生，便辭官垂釣于渭水之濱。他始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。他隱居10年，83歲時(shí)，周文王誠意到訪，姜子牙被拜為司馬，輔佐執(zhí)政周公旦，平定內(nèi)亂，開疆?dāng)U土，建立成康之治……真正的大智慧總是出現(xiàn)得慢一些，但不會(huì)辜負(fù)努力的汗水。⑤有人認(rèn)為，當(dāng)下時(shí)代發(fā)展如此之快，不急如何能立足，但他們忽略了重要的一點(diǎn)：真正的成功是給有準(zhǔn)備的人。如若因?yàn)榧痹?，違背自然規(guī)律，揠苗助長，急功近利，結(jié)果往往一敗涂地，實(shí)為“失智”之舉。避免“急則失智”，就要充實(shí)自己，讓自己通過學(xué)習(xí)變得強(qiáng)大，做事循序漸進(jìn)，為“生智”提早打下基礎(chǔ)，遇事方能穩(wěn)中求勝。19．根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。①______________________________________________________________②______________________________________________________________③______________________________________________________________20．第②段的橫線處填入下列哪則材料不恰當(dāng)？請作出判斷并簡述理由。A．項(xiàng)羽，堪稱中國歷史上最強(qiáng)的武將之一，就因?yàn)榧痹辍傘棺杂?，最終成為劉邦的手下敗將。B．諸葛亮第五次北伐，機(jī)關(guān)算盡還是逼不出司馬懿，氣急攻心，一病不起。C．司馬懿中了“空城計(jì)”，還留下了“死諸葛嚇走活仲達(dá)”的笑話。21．文章多處作了引用，請簡述第③自然段開頭引用曾國藩的話有何作用。（2021·上海奉賢·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成小題。讓認(rèn)真成為一種習(xí)慣①1930年中原大戰(zhàn)中，馮玉祥部下的一名參謀未經(jīng)核實(shí)，誤將電令會(huì)師之地沁陽寫成泌陽，導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機(jī)而落敗。此戰(zhàn)被后人戲稱為“敗在一撇上”。多寫“一撇”，是戰(zhàn)敗的表象；缺失“認(rèn)真”，方為失利的實(shí)質(zhì)。②何謂認(rèn)真？它是一種專注、一種投入、一種堅(jiān)韌，乃為可貴的精神品質(zhì)，彰顯對(duì)職守的______、做事的______、追求的______。播種認(rèn)真，收獲品格；播種品格，收獲信念；播種信念，收獲輝煌。正如一諺語所示：“認(rèn)真是成功的秘訣，粗心是失敗的伴侶?！币虼?，我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣。③要養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣，就要懂得認(rèn)真之“道”。④認(rèn)真之“道”，在于對(duì)“毫厘”的極致嚴(yán)格。事物的質(zhì)變，往往緣于毫厘的差別和缺失，一絲一毫牽動(dòng)全盤，認(rèn)真與否關(guān)乎成敗。非凡，每每孕育于絲毫的較真之中，無論做好一項(xiàng)工作，還是成就一番大業(yè)，皆要有精細(xì)、精準(zhǔn)、精深的全程投入，上個(gè)世紀(jì)60年代，鄧稼先在領(lǐng)軍對(duì)我國首顆原子彈設(shè)計(jì)進(jìn)行理論計(jì)算時(shí)，發(fā)現(xiàn)一關(guān)鍵資料與蘇聯(lián)專家提供的技術(shù)指標(biāo)有細(xì)微之別。于是，這些科研精英們，操作著那時(shí)的手搖計(jì)算器，耗費(fèi)了數(shù)百公斤資料紙，最終以確無“毫厘”之差的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)論，證明了完全可以忽略蘇方提及的沖擊波波峰值，萬無一失地完成了我國原子彈的理論設(shè)計(jì)。正是這種極其認(rèn)真的精神品格，成就了昔日的“兩彈一星”、當(dāng)今的“蛟龍”“天河”等科技明星。⑤認(rèn)真之“道”，在于對(duì)事業(yè)的“至拙”專注?！疤煜轮磷?，能勝天下之至巧?！闭J(rèn)真，彰顯的是笨功夫、長功夫、真功夫，乃為至拙的內(nèi)在修煉。有了這種修煉，滴水可穿石，鐵棒可磨針，鐵樹可開花。馬克思潛心研究40年，終成科學(xué)巨著《資本論》；李時(shí)珍耗費(fèi)心血二十七載，“讀萬卷書、行萬里路”，終成醫(yī)藥經(jīng)典《本草綱目》；錢穆傾盡一生心力，砥礪“雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)”的拙功，終成1700萬言的國學(xué)著述，古今中外、千行百業(yè)的事實(shí)可鑒：做事、治學(xué)、成大器的真諦在于“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉”。⑥認(rèn)真之“道”，在于對(duì)成功的默默守望。成功過程是堅(jiān)守認(rèn)真的寂寞遠(yuǎn)征，不是一事功，而是事事功；不是一陣子，而是一輩子。其間不會(huì)躁動(dòng)、不曾走神，也永遠(yuǎn)不忘初心、不言放棄。1977年至今，多少科研奇跡層出不窮、多少名流人物閃爍更迭，但那顆名為“旅行者一號(hào)”的空間探測器，依然fēichí在太陽系外的軌道上，漫漫40年，這個(gè)航天科研團(tuán)隊(duì)的成員，從青春到暮年，一直在關(guān)注著那么遙遠(yuǎn)的距離、那么浩渺的太空、那么難測的結(jié)果。沉潛事業(yè)的認(rèn)真，多么需要遠(yuǎn)離紅塵熙攘、擯棄功利躁動(dòng)、抵御炫眼誘感。否則，何以到達(dá)“詩與遠(yuǎn)方”？⑦然而，一舉成名、一鳴驚人的“速成”心態(tài)，使一些人變得急功近利、心浮氣躁。殊不知，一旦履職分心、做事粗心，厄運(yùn)便不遠(yuǎn)了。君不見，一塊脫落的塑料泡沫未引起監(jiān)控發(fā)射者的關(guān)注，導(dǎo)致美國“哥倫比亞”號(hào)航天飛機(jī)的悲慘失事；一個(gè)粗心的農(nóng)林工未滅煙蒂，引起一場森林大火……因失于一物之細(xì)，而失去天下之大；因疏于一事之微，而導(dǎo)致一場悲劇，這是警世教訓(xùn)。⑧“萬物得其本者生，百事得其道者成?！备墒聞?chuàng)業(yè)得認(rèn)真之“道”，必能事舉功成。22．根據(jù)拼音寫漢字：fēichí()。23．填入第②段畫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A．嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著忠誠 B．忠誠嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著C．執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)忠誠 D．執(zhí)著忠誠嚴(yán)謹(jǐn)24．本文論證思路清晰，請按提示在橫線上把內(nèi)容補(bǔ)充完整。用中原大戰(zhàn)中一名參謀誤將地名寫錯(cuò)導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機(jī)而落敗的事例引出論題→闡述“認(rèn)真”的內(nèi)涵，明確文章的論點(diǎn)“__________”→__________→__________→總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)干事創(chuàng)業(yè)得認(rèn)真之‘道’的意義。25．第⑤段中的三個(gè)名人事例能否刪去一個(gè)？請闡述理由。26．談?wù)勀銓?duì)第⑥段畫線句的理解。（2022·上?！ぞ拍昙?jí)專題練習(xí)）閱讀下文，完成下面小題。什么是文化①文化學(xué)的奠基者英國人類學(xué)家泰勒（Tylor），在1871年首先使用了“文化”一詞。上世紀(jì)五十年代的文化學(xué)論著，羅列八十年間關(guān)于文化的定義，至少已有一百六十四種，此后尚有不少新提法，爭議甚多。②各種文化的定義雖有差別，但歸納起來，主要是廣義與狹義的不同，廣義的文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，狹義的文化則僅指精神產(chǎn)品，本人認(rèn)同廣義的文化定義，簡而言之：文化，即是人類所創(chuàng)造的一切。③二百多萬年前，人類開始打打砸砸制造較為粗糙的“舊石器”，用以采集狩獵。一萬多年前，人類學(xué)會(huì)了磨制更為精致的“新石器”，用以耕作畜牧。舊石器，新石器，可以說是人類最早的創(chuàng)造，舊石器文化、新石器文化，就是最初的文化，最原始的文化。④人類創(chuàng)造文化的歷史，其實(shí)就是對(duì)自然環(huán)境按自己的需要和意愿，去加工改造的歷史。隨著人類創(chuàng)造能力的逐漸增強(qiáng)，人在地球上活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，對(duì)自然環(huán)境的加工改造的力度不斷加大，整個(gè)地球已發(fā)生了巨大的改變。人類創(chuàng)造文化的過程，其實(shí)就是自然被“人化”的過程。五岳之一的泰山，在地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中歷經(jīng)沉浮，到三千萬年前大體形成了今天的樣貌，它當(dāng)然是自古而然的自然物?！对姟旐灐らs宮》說：“泰山嚴(yán)嚴(yán)，魯邦所詹（瞻）?！边@是二千六百年前的頌詩，可見其時(shí)泰山已屬魯國，已在人類活動(dòng)范圍之內(nèi)了，其后秦始皇確實(shí)上過泰山，有石刻為證，字是李斯寫的?？淌褮В翊孀钤缤乇臼撬未?，后世登泰山祭拜天地的君王甚多，文人雅士來游覽的更是不計(jì)其數(shù)，山上有許多建筑、石刻。泰山是中國名山中，添加人文景觀最早、數(shù)量最多的。泰山被嚴(yán)重“人化”了，泰山已是自然與文化的混合物。⑤文化產(chǎn)生之后，與自然，與人類，共同構(gòu)成了“世界”。但隨著文化的迅速____，自然正在急劇萎縮。十九世紀(jì)的世界，被蒸汽機(jī)改變了。二十世紀(jì)的世界，先是被內(nèi)燃機(jī)，再是被核能和計(jì)算機(jī)更加迅速地改變了，人類的創(chuàng)造力越來越強(qiáng)大，越來越能依照自己的意愿去改造自然了。⑥不過，在今天，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，人類創(chuàng)造的某些文化，確實(shí)破壞了自然，惡化了自己的生存環(huán)境。因而，人類在不斷提高創(chuàng)造力的同時(shí)，更必須增長管控自己創(chuàng)造力的智慧。我們不要忘了愛因斯坦的警告：人類現(xiàn)在面臨的，要么是新的思維方式，要么是空前的災(zāi)難。⑦那么新的思維方式從何而來呢？我的體會(huì)是，了解、研究人類的文化史，尤其是本民族的文化史，是一個(gè)極佳的途徑。看看我們的祖先，我們的前人，到底創(chuàng)造了些什么，想想其中哪些是合理的，哪些是反理的，哪些是非理的【注釋】。在這之后，我們也許會(huì)明白，今天的人類，該做些什么，不該做些什么?！咀⑨尅亢侠恚春虾趵碇?；反理，即違反理智；非理，即不涉及合理與否。27．根據(jù)文意，第⑤段橫線上填入的詞語是_____。A．傳播 B．膨脹 C．發(fā)展 D．融合28．請說說第④段畫線句的表達(dá)效果：___________________________。29．檢理作者的思路，根據(jù)文意答題。30．下列對(duì)文章理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．二百多萬年前的舊石器時(shí)代和一萬多年前的新石器時(shí)代，人類已經(jīng)創(chuàng)造了文化。B．人在地球上活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，源于整個(gè)地球已發(fā)生了巨大的改變。C．隨著機(jī)器的發(fā)明和運(yùn)用，人類改變世界的速度越來越快。D．本文能引起人們對(duì)于如何合理創(chuàng)造文化，改變世界的反思。（2022·北京·九年級(jí)專題練習(xí)）閱讀下面的文字，完成小題。①“我還是從前那個(gè)少年，沒有一絲絲改變，時(shí)間只不過是考驗(yàn)，種在心中信念絲毫未減……”日前，在央視網(wǎng)絡(luò)春晚的舞臺(tái)上，平均年齡74歲的清華大學(xué)上海校友會(huì)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)員們唱起歌曲《少年》，無數(shù)觀眾被他們的活力和激情感動(dòng)。②人們?yōu)楹胃袆?dòng)？不只因白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶們唱了一首年輕人熟悉的歌，還因?yàn)檫@些曾經(jīng)的“少年”身上依然葆有可貴的青春精神。少年時(shí)代，他們有過無悔而不凡的青春，而后又在奮斗中度過不曾庸碌的歲月；如今，才能意氣風(fēng)發(fā)，“歷盡千帆，歸來仍是少年”。③這些把青春獻(xiàn)給祖國的“少年”們已不再年輕，但為理想奮斗的精神，依然有著青春的印記。這種心境與精神，對(duì)當(dāng)下的青年來說，更加值得珍視與借鑒。④將個(gè)人理想追求融入黨和國家事業(yè)之中，是藝術(shù)團(tuán)成員們在年輕時(shí)共同的選擇?！白鎳枰业侥睦?，我就到哪里，需要我干什么，我就一定要干好?！蔽枧_(tái)上，78歲的吳毓鳴這樣說。1968年，他從清華大學(xué)水利工程系畢業(yè)后，選擇到祖國最艱苦最需要的地方去。今天的年輕人，依然讓自己的理想在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場上，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)舞臺(tái)上，在破解科研難題的日夜攻關(guān)里，青春之光繼續(xù)閃耀。⑤青春的精神，不僅，還。把遠(yuǎn)大理想變成現(xiàn)實(shí)，既要得到真學(xué)問、練就真本領(lǐng)，又要有鍥而不舍、勇于開拓的奮斗精神。這種奮斗精神，依然在今天的年輕人身上閃光。在前不久評(píng)出的2020年“最美大學(xué)生”中，清華大學(xué)學(xué)生單思思爭分奪秒，在疫情防控中用科研成果守護(hù)人民生命安全；武漢科技大學(xué)學(xué)生聞健主動(dòng)申請去往西藏，為祖國守邊疆、護(hù)國旗；上海交通大學(xué)學(xué)生劉智卓與同學(xué)們深入治沙一線，一堅(jiān)持就是5年……⑥當(dāng)傳承的青春精神與當(dāng)下的青春年華交相輝映，意味著青春的延續(xù)，也意味著由不同時(shí)代、不同個(gè)體的“青春之我”，組成“青春之國家，青春之民族”。⑦每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下書寫人生、創(chuàng)造歷史。接過歷史的接力棒，當(dāng)代青年應(yīng)不負(fù)時(shí)代重托，不負(fù)青春韶華，邁向新征程，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奉獻(xiàn)自己的智慧和力量，用青春書寫無愧于時(shí)代、無愧于歷史的華彩篇章。（選自《人民日報(bào)》2021年02月22日07版，有改動(dòng)）31．結(jié)合上下文，補(bǔ)全第⑤段橫線處的內(nèi)容。青春的精神，不僅__________________，還___________________。32．閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項(xiàng)是：【甲】文章開篇由清華大學(xué)上海校友會(huì)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)唱響歌曲《少年》的事件，引出了“歷盡千帆，歸來仍是少年”的論點(diǎn)。【乙】第④段中，將78歲的吳毓鳴年輕時(shí)的經(jīng)歷與今天的年輕人進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了今天的年輕人更具有青春精神?！颈康冖叨问紫日撌雒恳淮嗄甓加袝r(shí)代賦予的任務(wù)，接著鼓勵(lì)當(dāng)代青年要努力奮斗，完成時(shí)代重托，才無愧于青春。33．結(jié)合文章與鏈接材料，說說王天明體現(xiàn)了怎樣的青春精神?！炬溄硬牧稀看髴c油田，“90后”小伙王天明有個(gè)霸氣的名字“焊王”。他為了熟練掌握焊接技能，每天練習(xí)10多個(gè)小時(shí)，被奪目的弧光閃過眼睛，被滾燙的管板燙過胳膊，卻從未退縮。年僅20歲時(shí)，他就斬獲德國“嘉克杯”青年焊工大賽氬弧焊方法第一名。（2021春·福建龍巖·九年級(jí)校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文章，完成各題。讀書人為何丟了書卷氣韓浩月①作家是最該有書卷氣的一群人。中國現(xiàn)代作家中，書卷氣十足的人太多了，幾乎有一個(gè)算一個(gè)。如果嘗試在還活著的當(dāng)代作家身上尋找書卷氣，不是沒有，而是不多。書卷氣就這樣從一個(gè)群體身上莫名其妙地消失了。②我經(jīng)常接觸一些讀書人：讀的書挺多，各有所長，但依然沒有明顯的“書卷氣”。以我為例，我偶爾對(duì)著鏡子試圖說服自己——這是個(gè)讀書人，內(nèi)心卻很難承認(rèn)，因?yàn)楸砬槔镉薪箲]，眼神里有浮躁，性格里有戾氣，盡管用了十八般武藝去“鎮(zhèn)壓”，但還是不行。讀書人該有的視野的開闊與遠(yuǎn)大，內(nèi)心的安寧與淡定，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，仍然是一粒飄在這個(gè)喧囂時(shí)代的塵埃。③書卷氣并非讀書就能帶來的，它是內(nèi)在格局與外在本領(lǐng)的結(jié)合。內(nèi)在格局不說了，這個(gè)很難說清楚，也沒法給出標(biāo)準(zhǔn)要求；外在本領(lǐng)則可以一五一十地拿出來，簡化為七個(gè)字：琴棋書畫詩酒茶。前五項(xiàng)本領(lǐng)基本丟了，酒和茶倒被傳承了下來，只是很多時(shí)候也是瞎喝，連“借酒澆愁”的境界都達(dá)不到，茶也難品出多少滋味。④外出參加活動(dòng)，我被別人當(dāng)成“文人墨客”。每當(dāng)活動(dòng)進(jìn)入“題字留念”這一環(huán)節(jié)時(shí)，我總是“倉皇出逃”，萬萬不敢在人家精心準(zhǔn)備的上等好紙上留下別別扭扭的字跡。要知道，能寫一手好字，在從前是讀書人的標(biāo)配。⑤書卷氣真的不單是一種氣質(zhì)，它更像是一種“人格與技能”的合成，人格要高尚，要有悲憫、有關(guān)懷。這樣的人格需要漫長的閱讀與思考才得以煉成，還要經(jīng)受得住天性的考驗(yàn)。有些人天性不好，偉大的人格經(jīng)常被邪惡的天性給淹沒了；至于技能，那是需要付出巨大的精力、漫長的時(shí)間才得以成為隨身本領(lǐng)的——琴棋書畫這四樣，哪樣不得浸淫十年以上？⑥所以，書卷氣的消失，有一個(gè)重要的原因是時(shí)間不夠用。以前的讀書人，有的是時(shí)間，木心說從前“車，馬，郵件都慢”，說的已經(jīng)是工業(yè)社會(huì)中后期的事情了。再往前推，在漫長的農(nóng)業(yè)社會(huì)，對(duì)讀書人來說，時(shí)間更是富裕，就算是埋首故紙堆也埋得起。但凡有些靈氣，讀書人都不會(huì)讀成書呆子，而會(huì)成為受尊重的“社會(huì)賢達(dá)”。⑦現(xiàn)在的讀書人身上缺少書卷氣，大約與沒法把讀書當(dāng)成一項(xiàng)畢生追求的職業(yè)有關(guān)系。在當(dāng)下，誰敢說能夠單憑寫作或者“販賣”大腦里的那些知識(shí)養(yǎng)家？除了走到塔尖上的少數(shù)著名作家，絕大多數(shù)讀書人還得用另外一項(xiàng)技能糊口。讀書更多時(shí)候是一種休憩或寄托，遇到生活不順，這點(diǎn)寄托便也干脆不要了。⑧古人說“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”，可見書卷氣是寫在臉上的。但在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能時(shí)代，更多的人開始“讀屏”，讀書的人越來越少。于是有人說“讀什么內(nèi)容很重要，通過什么介質(zhì)讀不重要”。這個(gè)說法成立，“讀屏”只要讀的是精品、經(jīng)典，是有體系、有思考的內(nèi)容，一樣能“秀才不出門，便知天下事”。可是在大數(shù)據(jù)的智能推送以及社交媒體對(duì)人性的精細(xì)揣摩下，重復(fù)信息及無用信息如洪流一樣，讓人身陷其中無力自拔，讀書人也中了招。⑨眼下我們意識(shí)到書卷氣很重要，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)留下的文化記憶太過深刻，并且時(shí)常讓我們覺得，書卷氣雖然抵御不了被時(shí)代車輪碾軋的痛楚，但起碼會(huì)帶來一點(diǎn)安慰。⑩為了這點(diǎn)安慰的光亮，整個(gè)社會(huì)開始重視書卷氣，開始尋找具有書卷氣的人。一個(gè)普通人擁有書卷氣，也會(huì)得到更多的尊重與欣賞；一名演員擁有書卷氣，他便擁有了更多的機(jī)會(huì)。?在這樣的環(huán)境下，讀書人該奮起，不該放棄。（摘自《中國青年報(bào)》2020年2月4日，有刪改）34．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第②段劃線句把“我”比作一粒塵埃，形象地寫出了“我”在這個(gè)喧囂時(shí)代內(nèi)心的焦慮、浮躁。B．第⑦段劃線句用反問句式，強(qiáng)調(diào)“沒人敢說”，也分析了“很多人沒把讀書當(dāng)成一項(xiàng)畢生追求的職業(yè)”的原因。C．“讀屏”能讀到更多精品、經(jīng)典，所謂“秀才不出門，便知天下事”。所以，要大力推崇“讀屏”。D．本文從“讀書人消失了書卷氣”現(xiàn)象入手，分析其原因，最后提出“讀書人該奮起，不該放棄”的觀點(diǎn)。35．結(jié)合選文，概括讀書人丟了書卷氣的原因。36．閱讀下面材料，你認(rèn)為該材料插入文中哪一段后面最為合適？請簡要說明理由。鏈接材料：陳道明在接受央視采訪時(shí)表示自己一直堅(jiān)持讀書，每晚都要看一兩個(gè)小時(shí)。他說：“看書的人不少，但都是看過就忘了，而真正讀書的卻不多，因?yàn)樽x書是讀完這些文字還要好好用心去想想，這樣走心讀書的人真不多。”早在2005年馮小剛就說過：陳道明是演員里讀書最多的一位，尤其是中國的古典文學(xué)，同時(shí)書法上也每天都練，寫得一手好字?！瓘挠忻餍堑哪且惶炱鹚褪敲餍橇?。（2021秋·河南鄭州·九年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面三個(gè)文本，完成下面小題。文本一懂事的孩子，背后站著怎樣的父母①浙江寧波的談女士和丈夫到學(xué)校接孩子，因?yàn)閯倧墓さ馗赏昊睿砩线€穿著臟衣服，他們擔(dān)心給孩子“丟臉”，但孩子說：“這有什么好笑話的，我爸爸媽媽又不偷不搶，有什么好嫌棄的?！雹谶@一刻，被暖到的不只是這對(duì)父母，還有很多網(wǎng)友。③電影《長江七號(hào)》里，有這樣一個(gè)場景：課堂上，老師問學(xué)生們，以后要做什么？有說要當(dāng)大明星的，有說要做大企業(yè)家的，周小狄說：我要做個(gè)窮人。同學(xué)們都笑了。周小狄沒在意，繼續(xù)說，“因?yàn)榘职终f，只要有骨氣，不吹牛，不打架，努力讀書。就算窮，到哪里都會(huì)受到尊敬的?！雹苡幸馑嫉氖?，《長江七號(hào)》也是在寧波拍攝的。電影里，“爸爸”也是在工地打工，兒子也非常優(yōu)秀。藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)如此巧合，只能說，我們對(duì)美好人間的向往是共通的，它也并不抽象空洞，平凡點(diǎn)滴中的愛與溫暖足以。⑤另外兩個(gè)暖心的孩子，也讓人印象深刻。一個(gè)是冉俊超。10年前，他的爸爸冉光輝以一張肩扛重物手牽孩子照片走紅網(wǎng)絡(luò)。10年后，當(dāng)年的小孩長大了，他說：“爸爸是很偉大的人，他憑自己的力氣掙錢，這并不是一個(gè)可以被取笑的職業(yè)，未來我也想成為和爸爸一樣偉大的人。”另一個(gè)，是7歲女孩貝貝。在與打工的爸爸分別時(shí)，她寫信說：“看到您這樣辛苦，我都不想花您的錢了。”⑥你很難說清，是在哪一刻，這些小小的孩子，突然領(lǐng)悟到了父母的不易。但當(dāng)他們說出那些超越年齡的話語時(shí)，我們切實(shí)能感受到：他們成長了。他們看待自身、家庭、生活的目光，不再是懵懂和表面的。⑦這種成長，來源于生活的磨礪，更來源于他們的父母。父母們用自己做人的方式和經(jīng)驗(yàn)，來教孩子如何做人。這是他們給孩子的最寶貴財(cái)富。⑧這場發(fā)生在家庭里的教育，往往從身邊開始，從“如何看待普通勞動(dòng)者”開始。戲里戲外，這些孩子們的父母，文化程度不高，不夠富有，穿著不夠靚麗。但他們以自身的踏實(shí)、勤勞、質(zhì)樸為鏡，給孩子們“正衣冠”：任何合法正當(dāng)?shù)墓ぷ?，都值得尊重；任何憑勤勞雙手創(chuàng)造幸福生活的勞動(dòng)者，都光榮。⑨關(guān)于家庭教育，我們已討論得太多。不管是隔三差五上熱搜的中產(chǎn)教育焦慮，還是那些相對(duì)沉默的留守兒童，各個(gè)階層、家庭都有自己的難處和訴求。但不可否認(rèn)的共識(shí)是，真正好的家庭教育，少不了一對(duì)本身就散發(fā)光亮和能量的父母，孩子能從他們身上汲取精神上的營養(yǎng)，學(xué)會(huì)向善與感恩。⑩電影《全能囧爸》中，有殘障缺陷的兒子對(duì)農(nóng)民身份充滿自卑，對(duì)未來悲觀。在一次談話中，他向爸爸喊：“你天天在村里吹嗩吶算什么本事，你去電視上吹?。俊边@句話刺激了“囧爸”，為了證明自己和激勵(lì)兒子，他真去參加電視選秀。一系列的尷尬與驚喜，讓人笑著笑著就哭了。?我們常說“言傳身教”。其實(shí)很多時(shí)候，“身教”大于“言傳”。面對(duì)艱辛的生活，父母的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、勤勞，是最能打動(dòng)孩子的教科書。無聲勝有聲的教育，影響孩子世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造。?如果父母生性愛說謊、愛闖紅燈，一味地教孩子要誠實(shí)、要遵守交通規(guī)則，一旦自己暴露，也就立即“破功”了。如果父母一直恪守誠信，耳濡目染之下，不用反復(fù)說教，孩子也就學(xué)會(huì)了誠實(shí)。?我想，每個(gè)暖心的孩子背后，也一定站著踏實(shí)、勤勞又善良的父母吧。別光羨慕“別人家的孩子”，也要想想如何成為“別人家的父母”。文本二12月10日，在北京亦莊一位女網(wǎng)友爆料稱，自己在飯店吃飯時(shí)遭到6歲男孩無理侵犯，有兩名男孩先是在大堂內(nèi)打鬧喧嘩，之后女子上廁所時(shí)，廁所門還被男孩強(qiáng)行打開，雖然當(dāng)時(shí)已將門上鎖，但是有點(diǎn)松動(dòng)，被男孩強(qiáng)行推開了，兩位男孩卻毫無歉意，甚至瞪眼嬉笑。之后女子找男孩家長理論，希望對(duì)方能給自己道歉，對(duì)方不但沒有歉意反而非常囂張。甚至瘋狂辱罵女子，“你個(gè)老娘們，跟一個(gè)六歲孩子較什么勁？”“你比別人多長一個(gè)？怕被看？”“就你金貴？”家長甚至要求女子報(bào)警：“你現(xiàn)在就打110！報(bào)警說你被耍流氓了！”最后，在老板勸說下，女子與男友離開了餐廳。（內(nèi)容來源于2020年12月11日《河南都市頻道》，有刪改）文本三日前，江蘇南京江寧高新區(qū)派出所接到了一個(gè)求助電話，對(duì)方希望警方能找到一輛汽車的主人，民警聯(lián)系了求助人并來到現(xiàn)場。原來孩子在玩耍過程中扔石頭，不小心將一個(gè)車窗玻璃砸壞了。她知道后便主動(dòng)尋找車主想進(jìn)行賠償。王女士說：“孩子說他砸了，我沒看見，但他說了我就相信了，他做錯(cuò)事了，肯定要承擔(dān)后果的，我現(xiàn)在是他的監(jiān)護(hù)人，他沒辦法承擔(dān)，我就跟他一起承擔(dān)?！蓖跖勘硎荆Ｍ⒆右院箝L大了，不會(huì)犯了錯(cuò)誤就跑，而是要承擔(dān)責(zé)任。湯警官贊嘆道：這位母親現(xiàn)場的言傳身教、對(duì)小孩未來的教育、樹立人生的各種觀念有很大的幫助。而車主得知后也很是意外，沒想到還有人，等著自己到現(xiàn)場來賠償損失。最終，王女士堅(jiān)持賠償車主500元，目前車主已經(jīng)更換了車窗玻璃，這位媽媽的做法被網(wǎng)友贊爆。（內(nèi)容來源于2020年12月14日《中國教育報(bào)》）37．下列對(duì)三則文本的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．這三則文本的文體不完全一致，文本一是議論文，文本二和文本三都是新聞。B．文本一的題目就是本文的論點(diǎn)。C．文本一中“藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)如此巧合”，“藝術(shù)”是指電影《長江七號(hào)》中周小狄說：我要做個(gè)窮人?！艾F(xiàn)實(shí)”是指談女士的孩子說的“這有什么好笑話的，我爸爸媽媽又不偷不搶，有什么好嫌棄的?！盌．文本一僅用了舉例論證的方法來證明論點(diǎn)。E．?dāng)⑹鍪录r(shí)，文本一語言簡潔、重點(diǎn)突出，緊密聯(lián)系下文議論講故事片段；文本二和文本三則更多一些描寫，情節(jié)更完整。38．分析文本一的論證思路。39．文本二和文本三的內(nèi)容激起網(wǎng)友的熱評(píng)，請你聯(lián)系文本一的內(nèi)容，分別從孩子和家長的角度評(píng)價(jià)文本二和文本三。（2021春·九年級(jí)單元測試）閱讀下面文段，完成小題。從小學(xué)生“讀書等身”說開去①只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”。②江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來，開展每日午讀、親子讀書會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng)，讓孩子們愛上了閱讀。小學(xué)6年的時(shí)間，一個(gè)孩子竟能讀1700本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高了成績，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書給孩子帶來的變化，玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長突發(fā)奇想，讓孩子與讀過的書合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書堆起來，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過改進(jìn)教育方式，讓這里有了更多“讀書等身”的孩子，其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時(shí)間讀書——“只要每天堅(jiān)持花20分鐘時(shí)間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書?！雹艿谑稳珖鴩耖喿x調(diào)查顯示，2018年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本，與2017年基本持平；超過半數(shù)成年國民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降：在對(duì)個(gè)人閱讀數(shù)量評(píng)價(jià)中，只有2.1%的成年國民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒時(shí)間”。相比小學(xué)生“讀書等身”，我們是否有點(diǎn)汗顏？⑤古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誡自己：“如果不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，我會(huì)輸給工作的?！痹谌竹R倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅(jiān)持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識(shí)之在于我，向來是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個(gè)苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時(shí)”。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時(shí)間。比如在公交、地鐵等車時(shí)，在銀行排隊(duì)時(shí)，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書時(shí)間。⑥魯迅說：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了。”對(duì)讀書人而言，就是應(yīng)該合理地利用自己的時(shí)間碎片。在碎片化的時(shí)間里，是拿手機(jī)刷屏，還是讀電子書或者手不釋卷，是對(duì)我們讀書習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗(yàn)。如果在碎片化時(shí)間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會(huì)無形放大；如果在這期間讀有價(jià)值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會(huì)不斷累積。所以，我們提倡多讀書、讀好書，其價(jià)值和意義就在這里，同時(shí)讀紙質(zhì)書和讀電子書也并不相悖。⑦“讀書破萬卷，下筆如有神。”古人早已為我們指出了讀與寫之間的關(guān)系。在這個(gè)新時(shí)代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢想不會(huì)從天而降，還需先靜下心來，多擠點(diǎn)時(shí)間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)，夢想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅(jiān)持讀書，也能做到“讀書等身”。（有刪改）40．這篇文章的中心論點(diǎn)是什么，請用原文語句回答。41．第②③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法？有什么作用？這兩段都用了江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生42．仔細(xì)閱讀第⑤段，分析本段的論證思路。43．根據(jù)本文觀點(diǎn)，說一說在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，我們可以怎樣讀書。（答三點(diǎn)即可）44．下面對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校通過多種活動(dòng)方式，讓學(xué)生愛上了閱讀，也讓更多孩子“讀書等身”。B．第④段引用了大量的調(diào)查數(shù)據(jù)，意在告訴我們：成年人紙質(zhì)閱讀量明顯不足，原因是工作忙沒有時(shí)間。C．選文第⑦段論述了讀與寫的關(guān)系：讀是寫的前提，只有大量的閱讀，才能厚積薄發(fā)。D．全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既擺事實(shí)又講道理，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。參考答案：1．“假大空”的說詞。

2．B

3．①列舉了一些人混濁而灰暗的生活現(xiàn)象，從反面論證了“清流生活，是一種人生態(tài)度”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“做一股清流”的必要性；②和第三段中把清流生活當(dāng)做人生價(jià)值追求的名人們形成對(duì)比，更好突出“做一股清流”的意義；③結(jié)構(gòu)上，承上啟下，自然地由大家崇尚的“清流文化”過渡到本文話題“過清流人生”上來。

4．不重復(fù)。以鐵骨錚錚持正義、橫刀立馬的彭德懷為例，論證了清流人生追求的是活出做人骨氣的人生價(jià)值；以畢生追求真理、“渾身是刺”的張愛萍為例，論證了清流人生追求的是活出真實(shí)自我的人生價(jià)值。兩個(gè)例子和前面周敦頤、王冕事例一起，共同照應(yīng)了第④段論述的清流人生的三種樣子。形式上也與本段中兩個(gè)古代論據(jù)形成古今對(duì)應(yīng)?！痉治觥?．本題考查理解詞語。根據(jù)上文“有的習(xí)慣于搞‘假大空’那一套，特別會(huì)裝”可知“臺(tái)詞”在文中的意思：“假大空”的說詞。2．本題考查議論文結(jié)構(gòu)分析，找出中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)劃分即可。第①段引出論題“清流”；第②—④段通過對(duì)比論述了“清流人生，既是一種人生態(tài)度，也是一種人生價(jià)值”；⑤⑥段闡述了怎樣做“清流之人”；第⑦段總結(jié)全文。綜合分析，正確的劃分為：①\②③④\⑤⑥\⑦。故選B。3．考查議論文段落作用。從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面來進(jìn)行分析。結(jié)構(gòu)上：根據(jù)②“文化如此，人生亦然”時(shí)一個(gè)過渡句，總結(jié)上文，引出下文，自然地由大家崇尚的“清流文化”過渡到本文話題“過清流人生”上來。內(nèi)容上：第②段“然而一些人的生活卻過得混濁而灰暗”，通過“有的”列舉一些“反例”來論證“清流生活，也是一種生活態(tài)度”的觀點(diǎn)，引出第③段對(duì)“過清流人生”的論證。②與第③段中“把清流生活當(dāng)做人生價(jià)值追求”的名人們形成對(duì)比，更好突出“做一股清流”的意義。4．本題考查論據(jù)的作用。可從論據(jù)本身的作用進(jìn)行回答。首先表達(dá)觀點(diǎn)：不重復(fù)。兩個(gè)事例論證的角度不一樣。第3段列舉我國無產(chǎn)階級(jí)的革命家、軍事家張愛萍的事例，論證“清流”是不少人的價(jià)值追求；列舉鐵骨錚錚持正義、橫刀立馬的彭德懷的事例，論證活出“清流”范兒的人備受世人尊崇。這兩個(gè)事例與前文的周敦頤，王冕相照應(yīng)，從古今兩個(gè)方面來舉例論證“清流人生，是一種人生態(tài)度，也是一種人生價(jià)值”，與前文“古今往來”相照應(yīng)，而且共同照應(yīng)了第④段論述的清流人生的三種樣子。5．傳統(tǒng)文化之類需要年輕化表達(dá)。

6．（1）示例：文章由“網(wǎng)紅”電視節(jié)目《國家寶藏》開篇。引出本文論述話題：自身作為事實(shí)論據(jù)，增強(qiáng)文章說服力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。（2）運(yùn)用比喻論證，把“傳統(tǒng)文化”比喻成“寶藏”“礦石”，生動(dòng)形象論證了傳統(tǒng)文化只有經(jīng)過重新表達(dá)，才能煥發(fā)光澤的觀點(diǎn)，從而有力證明中心論點(diǎn)。

7．文章由人氣很旺的傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目開篇，提出了本文論點(diǎn)：傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)；然后指出傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個(gè)連接彼此的橋梁；接著論證如何架設(shè)橋梁。從而培養(yǎng)國人的文化自信；最后總結(jié)全文，指明方向。（言之有理即可）

8．傳統(tǒng)文化的傳播采用年輕化的表達(dá)解讀傳統(tǒng)文化，讓人們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，個(gè)人要積極主動(dòng)認(rèn)識(shí)了解傳統(tǒng)文化，感受中華民族歷史的厚重和偉大，并為之感到驕做和自豪。從而，樹立民族自信，文化自信。（言之有理即可）【分析】5．本題考查概括中心論點(diǎn)。從文章的內(nèi)容中可以看到，本文從人氣很旺的傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目開篇，引出它們的成功經(jīng)驗(yàn)：采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時(shí)尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的方式傳播傳統(tǒng)文化。結(jié)合文章的題目可知，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)換一句話來說就是“傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)”。下文就圍繞這個(gè)觀點(diǎn)來論述怎樣在傳統(tǒng)文化和年輕人中間架設(shè)一個(gè)連接彼此的橋梁，因此本文的題目就是文章的中心論點(diǎn)。6．①本題考查開頭段的作用。本文由“網(wǎng)紅”電視節(jié)目《國家寶藏》開篇，將“傳統(tǒng)文化”與“年輕人”聯(lián)系在一起，引出了本文所以論述的話題，激發(fā)了讀者的閱讀興趣；年輕人喜愛這樣的節(jié)目，也論證了只要形式得當(dāng)，年輕人也同樣喜歡傳統(tǒng)文化這個(gè)觀點(diǎn)，從而也作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)來證明了觀點(diǎn)。②本題考查論證方法及其作用。根據(jù)不同論證方法的特點(diǎn)，結(jié)合原句的內(nèi)容來進(jìn)行分析。本句運(yùn)用了比喻的修辭方法，將“傳統(tǒng)文化”比喻成“寶藏”“礦石”，在論證方法上就是比喻論證；礦石不經(jīng)過加工使它變成飾品，就無法展示其價(jià)值和美，這一點(diǎn)大家都明白，而以此來比喻“傳統(tǒng)文化”這一“寶藏”，也要經(jīng)過一系列的加工改造，展示出它的價(jià)值來，才讓人喜愛；這樣既生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)，又通俗易懂。7．本題考查議論文的論證思路。根據(jù)各層次的內(nèi)容可知：文章開頭兩段從電視節(jié)目《國家寶藏》走紅，引出其他幾部“傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目”的共同點(diǎn)，從而提出了本文的中心論點(diǎn)；第③段由中心論點(diǎn)引出“傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個(gè)連接彼此的橋梁”的論述；第④⑤兩段進(jìn)一步論述如何架設(shè)橋梁，從而培養(yǎng)國人的文化自信；最后一段總結(jié)全文，指明了方向“將傳統(tǒng)文化‘內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外’”。8．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的個(gè)性化理解與表達(dá)。從文章中可以尋找到相關(guān)信息點(diǎn)，如“用寓教于樂的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對(duì)嚴(yán)肅話題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感”“將中華民族生生不息的文化基因植入每個(gè)人的內(nèi)心，逐漸培養(yǎng)起國人的文化自信”等，再聯(lián)系實(shí)際，思考怎樣將“將傳統(tǒng)文化‘內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外’”從而樹立民族自信，文化自信。9．

①如何看待和對(duì)待那些本來生活就相對(duì)不富足的人捐贈(zèng)

②捐贈(zèng)人因超出能力范圍的捐贈(zèng)而影響生活

③通過精巧的制度設(shè)計(jì)、細(xì)致扎實(shí)的工作

10．D

11．我們有必要向其他國家捐贈(zèng)。因?yàn)槲覈嵌Y儀之邦，我國面臨新冠肺炎疫情肆虐時(shí)，其他國家也曾向我國捐贈(zèng)，比如日本、巴基斯坦等國；另一方面，我國實(shí)行的是力所能及、務(wù)實(shí)的捐贈(zèng)，捐贈(zèng)也是國力強(qiáng)盛的表現(xiàn)，彰顯大國風(fēng)范?！窘馕觥?．本題考查文章的論證思路。解答本題，要在閱讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干提示，確定答題區(qū)間，在文章中找出關(guān)鍵語句，篩選提煉答案。①處開篇提出問題，應(yīng)從第①段找到論述的問題，“大家關(guān)心的不僅僅是老人，包括那些本來生活就相對(duì)不富足的人，他們在疫情中的捐贈(zèng)，該如何看待和對(duì)待?”由這句話提煉問題，可得：如何看待和對(duì)待那些本來生活就相對(duì)不富足的人捐贈(zèng)；②處分析問題，根據(jù)③段中“話說回來，感動(dòng)的同時(shí)，怎樣避免捐贈(zèng)人因超出能力范圍的捐贈(zèng)而影響生活，是不容忽視的問題”可得：捐贈(zèng)人因超出能力范圍的捐贈(zèng)而影響生活；③處解決問題，結(jié)合④段“要通過精巧的制度設(shè)計(jì)、細(xì)致扎實(shí)的工作，讓每一滴善意都能找到其發(fā)揮最大能量的方式”可得：通過精巧的制度設(shè)計(jì)、細(xì)致扎實(shí)的工作。10．本題考查論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。畫線句講的是對(duì)他人的貢獻(xiàn)和幫助。A.“兼善天下”突出了對(duì)他人的貢獻(xiàn)和幫助，與畫線句意思相符；B.意思是不斷行善才是君子，與畫線句意思相符；C.是說人與人之間的互助，與畫線句意思相符；D.講的是為善對(duì)自身的好處及為惡對(duì)自身的壞處，與畫線句意思不相符；故選D。11．本題考查個(gè)性化閱讀。答題時(shí)，首先要表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情況分條陳述理由?？蓮奈幕瘋鹘y(tǒng)、別人在疫情間對(duì)我們的幫助，我們應(yīng)該體現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)、大國風(fēng)范等角度切入談看法。示例：有必要捐贈(zèng)。中國自古就是禮儀之邦，講究禮尚往來，在我國面臨新冠肺炎疫情肆虐時(shí)，其他國家也曾向我國捐贈(zèng)，當(dāng)別國有難時(shí)，我國理應(yīng)伸出援手，在力所能及的情況下捐贈(zèng)物品，這樣也能彰顯出我國作為大國的擔(dān)當(dāng)，大國的風(fēng)范。12．BCA

13．認(rèn)識(shí)到挫折積極的一面，讓自己在挫折中變得堅(jiān)強(qiáng)。

14．

（1）我們要用心應(yīng)對(duì)人生的挫折

（2）挫折是客觀存在的（挫折是生活的組成部分）

（3）要夯實(shí)理想信念

（4）要建立正確思維方式。

15．第⑤段。這段文字主要列舉了毛澤東、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在長期革命中經(jīng)受各種考驗(yàn)和磨煉的事例，與第⑤段的所論述的要點(diǎn)“增加韌性與耐力”相一致，有力地論證了這個(gè)分論點(diǎn)。【分析】12．本題考查根據(jù)語境補(bǔ)充句子。結(jié)合句意和具體語境分析。A.“自古雄才多磨難，紈绔子弟少偉男”教育人要胸有大志，不怕磨難，做有作為的大丈夫，與第④段中面對(duì)挫折，要建立正確思維方式的觀點(diǎn)相同，故A放在第④段；B.“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福”，比喻有些災(zāi)難的發(fā)生，事先是無法預(yù)料的，與第②段中挫折是生活的組成部分，每一個(gè)人在成長過程中都有可能會(huì)遇到各種不幸的觀點(diǎn)相同，故B放在第②段；C.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，比喻人要經(jīng)過磨練，才能有所成就，與“縱觀古今成功之人，無不是在逆境中堅(jiān)守信念，進(jìn)而獲得成就”的觀點(diǎn)相同，故C放在第③段。13．本題主要考查加點(diǎn)詞語的理解?！傲硪粋€(gè)太陽”出現(xiàn)在第④段，第④段主要論述面對(duì)挫折，要建立正確思維方式。結(jié)合“透過消極因素看到積極的一面，做真正的歸因，不自我否定，不輕言放棄，通過正確的思維方式構(gòu)建堅(jiān)硬的心靈內(nèi)核”理解，透過挫折消極的因素，看到挫折給予我們積極的一面，這樣的思維，便是我們?nèi)松械摹傲硪粋€(gè)太陽”，即挫折可以讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加有勇氣去面對(duì)困難。14．本題考查對(duì)議論文論點(diǎn)及文章內(nèi)容的分析。本文的論題主要關(guān)于“挫折”展開論述的。文章開頭以自然界中的植物飽經(jīng)滄桑卻依然挺拔向上現(xiàn)象開頭，引出本文的論題——挫折，然后通過類比從樹木轉(zhuǎn)到青少年，第②段首先指出“挫折是生活的組成部分，每一個(gè)人在成長過程中都有可能會(huì)遇到各種不幸”，并提出：我們應(yīng)該怎樣對(duì)待挫折呢？接著③-⑤段，作者從三個(gè)方面“面對(duì)挫折，要夯實(shí)理想信念；要建立正確思維方式；要增加韌性與耐力”回答了所提出的問題。最后總結(jié)全文，點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)：我們每個(gè)人都能用心應(yīng)對(duì)人生道路上的挫折。15．本題考查了論據(jù)的放置。所補(bǔ)充的論據(jù)必須能夠有力地證明論點(diǎn)，要有較強(qiáng)的說服力。解答此題要理解材料的主要內(nèi)容和文章的中心論點(diǎn)及各段的分論點(diǎn)，根據(jù)論點(diǎn)選擇合適的位置。材料中事例列舉毛澤東、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在長期革命中經(jīng)受各種考驗(yàn)和磨煉。主要突出了面對(duì)革命過程中的各種挫折，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家所展現(xiàn)出現(xiàn)的韌性與而耐力。第③-⑤段分別是從夯實(shí)理想信念、建立正確思維方式、增加韌性與耐力三個(gè)角度論述如何面對(duì)挫折。事例是與第⑤段的觀點(diǎn)“面對(duì)挫折，要增加韌性與耐力”相一致，故放在第⑤段。16．

論述如何培養(yǎng)“陽剛之氣”。

我們要大力培養(yǎng)青少年的陽剛之氣。

17．示例：加強(qiáng)體育鍛煉是培養(yǎng)陽剛之氣的重要內(nèi)容。

18．示例1：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。體現(xiàn)出的陽剛之氣：積極進(jìn)取。示例2：身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。體現(xiàn)出的陽剛之氣：敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈罋?。示?：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。體現(xiàn)出的陽剛之氣：勇敢堅(jiān)韌。【分析】16．本題考查文章的論證思路梳理。從第③段的“近年來，各地中小學(xué)生身體素質(zhì)下降的報(bào)道頻繁出現(xiàn)……當(dāng)鍛煉成為習(xí)慣，強(qiáng)健的體魄就會(huì)漸漸形成。更重要的是，體育鍛煉還能磨煉意志，強(qiáng)大內(nèi)心”和第④段的“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)也是涵養(yǎng)陽剛之氣的重要內(nèi)容”可看出這部分論述的是用增強(qiáng)體育鍛煉，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)來涵養(yǎng)陽剛之氣，因此可概括出如何培養(yǎng)“陽剛之氣”；從第⑤段的“為此，我們要大力培養(yǎng)青少年的陽剛之氣”可概括出，這部分總結(jié)的是“我們要大力培養(yǎng)青少年的陽剛之氣”的觀點(diǎn)。17．本題考查論證結(jié)論的概括。從第③段的“近年來，各地中小學(xué)生身體素質(zhì)下降的報(bào)道頻繁出現(xiàn)……當(dāng)鍛煉成為習(xí)慣，強(qiáng)健的體魄就會(huì)漸漸形成。更重要的是，體育鍛煉還能磨煉意志，強(qiáng)大內(nèi)心”可概括出，加強(qiáng)體育鍛煉是涵養(yǎng)陽剛之氣的重要內(nèi)容。18．本題考查道理論據(jù)的列舉。注意是詩文，能體現(xiàn)出陽剛之氣來，并加以簡單分析。示例：壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。體現(xiàn)的陽剛之氣：不畏犧牲，保家衛(wèi)國。19．

急則失智

靜能生智或遇事不急躁，蓄勢待發(fā)

充實(shí)自己，做事循序漸進(jìn)

20．C

21．曾國藩的話論述了遇事需從容安詳才能做到心中有“智”的道理。同時(shí)引出了本段的觀點(diǎn)“要做到情急之時(shí)心中有‘智’，需在‘不急’時(shí)不斷積累學(xué)習(xí)”，也增強(qiáng)了論證的說服力?！痉治觥?9．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。文章開頭列舉劉邦“急中生智”的例子，指出能“急中生智”的人畢竟是少數(shù)，從而②段引出文章的中心論點(diǎn)：急則失智；接著③段引用曾國藩的話論證“要做到情急之時(shí)心中有‘智’，需在‘不急’時(shí)不斷積累學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)；接著列舉了劉傳健、姜子牙的例子，論證“靜能生智”——遇事不急躁，蓄勢待發(fā)，才能取得成功的觀點(diǎn)；最后⑤段列舉了一部分人的觀點(diǎn)，得出“充實(shí)自己，做事循序漸進(jìn)”的結(jié)論。據(jù)此梳理填寫作答。20．考查論點(diǎn)（觀點(diǎn)）與論據(jù)的關(guān)系。論點(diǎn)（觀點(diǎn)）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一，論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。文章第②段闡述的觀點(diǎn)是“情急便會(huì)心急，讓人行為沖動(dòng)，做事容易出錯(cuò)，急則失智”。AB項(xiàng)都與此觀點(diǎn)吻合；C項(xiàng)，司馬懿中了諸葛亮的“空城計(jì)”是因?yàn)樗麡O其小心謹(jǐn)慎，而不是因?yàn)椤凹薄保绻抉R懿“急”必定不會(huì)思量再三，而會(huì)沖動(dòng)帶兵攻城。所以，這個(gè)事例不能證明此觀點(diǎn)。故選C。21．本題考查學(xué)生對(duì)道理論證及其作用的理解能力。文章第③自然段開頭引用曾國藩的“凡遇事須安詳和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安詳，為處事第一法”的話，是道理論據(jù)，運(yùn)用了道理論證，闡明了遇事需從容安詳才能做到心中有“智”的道理，增強(qiáng)了論證的說服力；同時(shí)又引出了本段“要做到情急之時(shí)心中有‘智’，需在‘不急’時(shí)不斷積累學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)。22．飛馳

23．B

24．

我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣

從三個(gè)方面論述了“要養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣，就要懂得認(rèn)真之‘道’”

從反面論述認(rèn)真的重要意義（或：論述了不認(rèn)真做事的后果）

25．不能刪去。馬克思完成《資本論》、李時(shí)珍寫成《本草綱目》和錢穆完成1700萬言的國學(xué)著述這三個(gè)事例涉及古今中外、不同行業(yè)，從多角度證明了第⑤段的分論點(diǎn)“認(rèn)真之貴，在對(duì)事業(yè)的‘至拙’專注上”，且與本段結(jié)尾的總結(jié)句相呼應(yīng)。

26．追求成功的道路很漫長，需要耐得住寂寞，長期堅(jiān)持認(rèn)真做事。不是一件事認(rèn)真做，而是事事都要認(rèn)真做；不是一時(shí)認(rèn)真，而是要長久地認(rèn)真?！痉治觥?2．本題考查看拼音寫漢字。結(jié)合“軌道”可知這個(gè)詞是“飛馳”，飛馳：（車馬）很快地跑。23．本題考查詞語運(yùn)用。忠誠：指對(duì)某人、某組織、某集體真心誠意，無二心?！奥毷亍敝嘎氊?zé)，指工作范圍內(nèi)應(yīng)盡的責(zé)任，亦可指工作崗位。對(duì)自己的職責(zé)、崗位無二心、真心誠意。故第一個(gè)空選“忠誠”。嚴(yán)謹(jǐn)：形容態(tài)度嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，細(xì)致、周全、完善，追求完美。這個(gè)詞一般用來形容人們做事情的態(tài)度，故第二個(gè)空選“嚴(yán)謹(jǐn)”。執(zhí)著：指堅(jiān)持不懈，堅(jiān)定不移。一般和“追求”搭配，故第三個(gè)空選“執(zhí)著”。故選B。24．本題考查論證思路。（1）首先，文章第一段，用中原大戰(zhàn)中一名參謀誤將地名寫錯(cuò)導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機(jī)而落敗的事例引出論題——認(rèn)真。（2）其次，結(jié)合第二段“何謂認(rèn)真？它是一種專注、一種投入、一種堅(jiān)韌，乃為可貴的精神品質(zhì)”“因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣”等句子可知，文章第二段先解釋了“認(rèn)真”的內(nèi)涵，然后提出了文章的論點(diǎn)：我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣。（3）接著，結(jié)合第四段“認(rèn)真之‘道’，在于對(duì)‘毫厘’的極致嚴(yán)格”、第五段“認(rèn)真之‘道’，在于對(duì)事業(yè)的‘至拙’專注”、第六段“認(rèn)真之‘道’，在于對(duì)成功的默默守望”可知，第三段到第六段從三個(gè)方面論述了“要養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣，就要懂得認(rèn)真之‘道’”。（4）再之后，結(jié)合第七段“然而，一舉成名、一鳴驚人的‘速成’心態(tài)，使一些人變得急功近利、心浮氣躁。殊不知，一旦履職分心、做事粗心，厄運(yùn)便不遠(yuǎn)了”“因失于一物之細(xì)，而失去天下之大；因疏于一事之微，而導(dǎo)致一場悲劇，這是警世教訓(xùn)”可知，第七段論述了不認(rèn)真做事的后果，即從反面論述認(rèn)真的重要意義。（5）最后，第八段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)干事創(chuàng)業(yè)得認(rèn)真之‘道’的意義。25．本題考查論據(jù)。使用論據(jù)是為了論證論點(diǎn)。不同的論據(jù)從不同的方面論證論點(diǎn)。（1）三個(gè)論據(jù)的不同。馬克思是外國人，是思想家，是政治家；李時(shí)珍是古代人，是醫(yī)藥學(xué)家；錢穆是現(xiàn)代人，是史學(xué)家，是國學(xué)大師。三人處于不同的國別、不同的時(shí)代，擁有不同的身份，從事不同的職業(yè)。（2）這三個(gè)論據(jù)從不同的時(shí)代、不同的國別、不同的行業(yè)，多角度的證明了第⑤段的分論點(diǎn)“認(rèn)真之貴，在對(duì)事業(yè)的‘至拙’專注上”，且與本段結(jié)尾的總結(jié)句“萬物得其本者生，百事得其道者成”相呼應(yīng)。所以不能刪掉。26．本題考查句子理解。（1）理解“成功過程是堅(jiān)守認(rèn)真的寂寞遠(yuǎn)征，不是一事功，而是事事功”。這里指在追求成功的過程中需要堅(jiān)守認(rèn)真，但是堅(jiān)守認(rèn)真的過程是“寂寞遠(yuǎn)征”，堅(jiān)守認(rèn)真的過程是非常寂寞、孤獨(dú)的?！安皇且皇鹿?，而是事事功”指堅(jiān)守認(rèn)真并非只在一件事上下功夫，去認(rèn)真做，而是在每件事上下功夫，每件事都要認(rèn)認(rèn)真真，這個(gè)過程寂寞、孤獨(dú)、沒有繁華、沒有功名。（2）理解“不是一陣子，而是一輩子”指堅(jiān)守認(rèn)真不是一段時(shí)間的事情，而是一輩子的事情，要長長久久地去堅(jiān)守認(rèn)真，這個(gè)過程孤獨(dú)、寂寞。故這句話含義是：追求成功的道路很漫長，需要耐得住寂寞，長期堅(jiān)持認(rèn)真做事。不是一件事認(rèn)真做，而是事事都要認(rèn)真做；不是一時(shí)認(rèn)真，而是要長久地認(rèn)真。27．B

28．畫線句意在說明歷代君王和文人在泰山留下石刻及建筑，添加了泰山的人文景觀。運(yùn)用了舉例子的說明方法，體現(xiàn)了泰山已是自然與文化的混合物，具體準(zhǔn)確地說明了人類創(chuàng)造文化的過程，其實(shí)就是自然被“人化”的過程（或“人類創(chuàng)造文化的歷史，其實(shí)就是對(duì)自然環(huán)境按自己的需要和意愿，去加工改造的歷史?！保?/p>

29．（1）文化的定義

（2）文化是人類所創(chuàng)造的一切（或文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和）

（3）自然

（4）人類

（5）從了解、研究人類的文化史中尋找新的思維方式

30．B【分析】27．本題考查詞語的感情色彩。從文中作者的態(tài)度來看，“自然正在急劇萎縮”作者持貶斥的態(tài)度，因此形容文化發(fā)展速度快的這個(gè)詞應(yīng)該選“膨脹”，是一個(gè)貶義詞，其它的都是中性詞或褒義詞，不足以表達(dá)作者的態(tài)度。故選B。28．本題考查句子的表達(dá)效果。從劃線句中的結(jié)論句“泰山是中國名山中，添加人文景觀最早、數(shù)量最多的”可知，畫線句表達(dá)的意思是。歷代君王和文