高中政治人教版必修3學案2-4第一課時傳統(tǒng)文化的繼承

第4課文化的繼承性與文化發(fā)展第一課時傳統(tǒng)文化的繼承核心素養(yǎng)要點晨背1.調查、收集傳統(tǒng)文化資料，交流共享學習體會，加深理解傳統(tǒng)文化的特點。(科學精神)2．對比不同傳統(tǒng)文化的作用，認同辯證看待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。(政治認同、科學精神)1.傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)為：傳統(tǒng)習俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。2．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。3．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。一、傳統(tǒng)文化面面觀1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在①長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有②相對穩(wěn)定性的文化。2．文化具有繼承性沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習俗等在社會生活各方面的③延續(xù)中，我們可以感受到文化的④繼承性。3．傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)二、傳統(tǒng)文化在今天1．傳統(tǒng)文化的特點(1)具有?相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其?基本特征，同時，它的?具體內涵又能夠因時而變。(2)具有鮮明的?民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的?民族特色、?民族風格和?民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的?精神紐帶。2．傳統(tǒng)文化的雙重作用(1)如果能順應eq\o(○,\s\up1(21))社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的eq\o(○,\s\up1(22))精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起eq\o(○,\s\up1(23))積極作用。(2)如果一成不變，則會起阻礙eq\o(○,\s\up1(24))社會進步、妨害eq\o(○,\s\up1(25))人的發(fā)展的消極作用。三、取其精華，去其糟粕1．正確對待傳統(tǒng)文化的意義(1)對民族、國家：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的eq\o(○,\s\up1(26))積極作用，克服傳統(tǒng)文化的eq\o(○,\s\up1(27))消極作用，才能興旺發(fā)達。(2)對個人：只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己eq\o(○,\s\up1(28))全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度“eq\o(○,\s\up1(29))取其精華、eq\o(○,\s\up1(30))去其糟粕”，批判繼承，eq\o(○,\s\up1(31))古為今用。1．傳統(tǒng)文化的含義(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)把握其含義要注意以下幾點：①形成時間——在長期歷史發(fā)展中；②持續(xù)時間——保留在現(xiàn)實生活中；③自身特點——相對穩(wěn)定性。1從時間上看，文化有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分；從性質上看，文化有先進和落后之別；從民族角度看，有中華文化與外域文化之分。2傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。3相對于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質載體，如建筑、雕塑、生產工具、生活用品等，或者表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。4作為傳統(tǒng)文化必須是現(xiàn)存的，而不是已經湮滅的、絕跡的文化。傳統(tǒng)文化經過歷史的甄別與選擇，自身的內容和形式已經成熟和相對穩(wěn)定。5中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，它是針對文化的時代劃分的；傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和。存在于歷史中的文化就是傳統(tǒng)文化嗎？提示：傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中，滲透在現(xiàn)實生活的各個領域，歷史上產生的文化如果沒有被人類繼承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。所以，不要認為歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。2．傳統(tǒng)文化的特點(1)繼承性。首先，傳統(tǒng)文化產生于過去，具有長期的形成和發(fā)展過程；其次，傳統(tǒng)文化延續(xù)到現(xiàn)在，仍然保留在民族的發(fā)展進程之中。(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當今社會被賦予新的內涵。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。準確運用傳統(tǒng)文化的特點和影響分析問題。傳統(tǒng)文化的特點與傳統(tǒng)文化的積極影響、消極影響密切相關，所以在回答人們對傳統(tǒng)文化的某些做法、想法的原因時，必須將傳統(tǒng)文化的特點作為依據(jù)來使用，如“家國倫理”是傳統(tǒng)思想，對“家國倫理”作用的分析評價離不開傳統(tǒng)文化的民族性、相對穩(wěn)定性的特點。(1)從三個角度把握文化繼承性①文化的繼承性表現(xiàn)在文化經過積累和較長時間的發(fā)展，一旦形成就薪火相傳，不斷延續(xù)下去。②文化的這種繼承性十分穩(wěn)定而持久，是個動態(tài)的歷史過程，文化的繼承性不應強行中斷，而應世代相傳并延續(xù)和發(fā)展。③文化的繼承性非常重要，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。(2)這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要認識到傳統(tǒng)文化“變的絕對性”與“不變的相對性”。(3)①任何文化都具有民族性。文化的民族性是指能夠反映民族精神、民族特性的價值觀點、思維方式、國民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質特征，是文化的民族風格、民族氣派的表現(xiàn)，文化的民族性是經過長期的積淀形成的。②傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共同性的東西。紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》一集一村落、一村一傳奇，圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承，講述一個個生動感人的古今故事。每集節(jié)目通過記錄傳統(tǒng)村落村民的發(fā)展狀況和生活狀況，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民間的延續(xù)和發(fā)揚，探尋古老文明以怎樣的形式“活”在當下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當今社會人們的道德規(guī)范、行為準則產生正面積極的影響。(1)“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪個表現(xiàn)？(2)材料體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的哪些特點？提示：(1)傳統(tǒng)思想的繼承。(2)①繼承性?！队涀∴l(xiāng)愁》展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承。②相對穩(wěn)定性。《記住鄉(xiāng)愁》既傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)揚。3．正確對待傳統(tǒng)文化(1)傳統(tǒng)文化的影響是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展產生積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展，起消極作用。(2)正確對待傳統(tǒng)文化的意義一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(3)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。③對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。(4)對傳統(tǒng)文化全盤否定，必然割斷歷史，否定聯(lián)系；全盤照搬，必然看不到發(fā)展，看不到傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實社會與人的發(fā)展作用的雙重性，是片面地看問題。1對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度通常以非選擇題形式考查，且經常將這一知識與文化繼承與發(fā)展的關系綜合考查，即正確態(tài)度、二者關系、處理二者關系的措施三位一體。設問角度通常是原因類、措施類。2如何分清“精華”與“糟粕”①面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②“精華”和“糟粕”并不是涇渭分明的，更多的情況是交織在一起并相互轉換的。許多東西在當時具有積極因素，但隨著歷史的發(fā)展，到后來又變成了消極的東西；也有一些東西在當時來看是消極的，但是隨著社會歷史的變化發(fā)展，它又具有了積極的意義。③對傳統(tǒng)文化全盤否定，必然割斷歷史，否定聯(lián)系；全盤照搬，必然看不到發(fā)展，看不到傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實社會與人的發(fā)展作用的雙重性，是片面地看問題?！瓣P，陪父母好好吃頓飯”“給爸媽打個”“教爸媽用微信”“帶爸媽做體驗”“出差給爸媽帶個小禮物”“走慢一點，等等爸媽”……一組在各種場合提醒孝親的圖片悄然流行，被賦予“現(xiàn)代二十四孝”。作為中華民族傳統(tǒng)孝道文化的集大成者，舊的“二十四孝”中很多內容已經與時代出現(xiàn)了脫節(jié)，已經不符合新社會的新要求。新24孝圖應運而生，打破了原來24孝圖中的故事所具有的封建迷信色彩，打破了傳統(tǒng)24孝圖中神話故事，更富于時代發(fā)展理念，因此今天所倡導的當代24孝引起廣大百姓的共鳴，最主要的還是有時代內涵。(1)為什么我們要用“新二十四孝”取代“舊二十四孝”？(2)我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？提示：(1)①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。②時代變革，社會政治、經濟發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應。所以傳統(tǒng)文化只有順應時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展。(2)“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。誤區(qū)一傳統(tǒng)文化就是古代文化，認為講究傳統(tǒng)即是復古[解析](1)中國傳統(tǒng)文化，指的是以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創(chuàng)造的，長期歷史發(fā)展所積淀的文化。中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，它是針對文化的時代劃分的；傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本原和沿著這個本原傳承下來的全部文化遺產，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。(2)把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認為講究傳統(tǒng)即是復古，甚至認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代是不能并存的，或認為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須反對傳統(tǒng)。這種認識恰恰忽略了現(xiàn)代化進程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點也就是中國特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標是不一致的。誤區(qū)二發(fā)揚傳統(tǒng)文化就要拒絕外來文化[解析]認為發(fā)揚傳統(tǒng)文化就要拒絕引進和借鑒外來文化，或認為中國傳統(tǒng)文化與西方文化是截然對立的。這種認識也是片面的。任何一種民族傳統(tǒng)文化，在各個歷史時期，都要受到其他民族文化的影響，引進和吸收其他文化一旦成為現(xiàn)實，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便成為傳統(tǒng)文化的一部分。沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。當然，傳統(tǒng)文化對外來文化總是有所選擇，不適應本體文化的外來文化完全應當淘汰也必然會被淘汰，但這和拒絕一切外來文化的狹隘民族主義是完全不同的。[例1](2018·江蘇卷)笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A．對中國的社會發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族偉大復興的精神源泉和動力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求[解析]本題考查對傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國一種古老的樂器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了豐富的精神內涵，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。中國特色社會主義偉大實踐是中華民族偉大復興的精神源泉和動力，B不符合題意。材料強調笙作為一種古老的樂器寄托了人們對中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和民族生存的作用，A、C不符合題意。答案為D。[答案]D[例2](2017·江蘇卷)中共中央國務院批復的《北京城市總體規(guī)劃(2016年～2035年)》，前所未有地重視老城保護與復興、歷史文化遺產的整體保護。其目的是()①全面繼承中華傳統(tǒng)文化②弘揚中華民族優(yōu)秀文化③發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用④彰顯中華文化的個性和特點A．①② B．②③C．①④ D．③④[解析]文化遺產既是傳統(tǒng)文化又是民族文化。《北京城市總體規(guī)劃(2016年～2035年)》要求整體保護歷史文化遺產，其目的在于既發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的積極作用又弘揚中華民族優(yōu)秀文化，②③符合題意。對中華傳統(tǒng)文化要批判地繼承而不是全面繼承，①錯誤，排除。文化遺產對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富，所以保護文化遺產是為了展現(xiàn)世界文化的多樣性，而不是為了彰顯中華文化的個性與特點，④錯誤，排除。[答案]B[例3](2015·廣東卷)有學者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學氣質；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結論的合理之處在于看到了()①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內在穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應堅持批判繼承，古為今用A．①③B．①④C．②③D．②④[解析]題干材料通過列舉傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法對傳統(tǒng)文化的精神傳承，說明發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，①入選；題干材料強調傳統(tǒng)文化在變遷中體現(xiàn)出一脈相承的氣質，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，③符合題意；題干材料并未涉及縱向角度不同時代對繼承傳統(tǒng)文化的共同要求，②不符合題意；本題通過比較，找出了傳統(tǒng)文化的共性，而不是強調如何正確對待傳統(tǒng)文化，故排除④。[答案]A[例4](2015·天津卷)中國是世界文化遺產大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質和非物質文化遺產。閱讀材料，回答問題。材料一：農歷新年——春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經過幾千年的發(fā)展變化，它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在20世紀二三十年代，卻被當作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農歷新年，但最終拗不過民情，沒能“革”掉春節(jié)的“命”。(1)依據(jù)材料，運用《文化生活》知識，談談對中國傳統(tǒng)文化的認識。材料二：近日，江西省婺源縣一座面積達1800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復原重建。對這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象，有人認為，在地方財政無法支撐巨額維護費用的情況下，異地搬遷不失為一種保護方式；有人認為，古建筑離開了原先的地理環(huán)境和文化土壤，會消解它本身蘊含的文化，是一種破壞。(2)對這種古建筑“搬家”，請用所學知識給出支持或反對的兩點理由。(要求兩點理由不能出自“思想政治”的同一必修課程)[解析]第(1)問屬于認識類主觀題，涉及是什么、為什么、怎么樣三個角度。做好該題的關鍵是對傳統(tǒng)文化的有關知識點如含義、形式、特點、作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等掌握全面，理解準確。解答第(2)問，一要注意分觀點和理由兩部分進行作答，首先亮明觀點，然后說明理由；二要注意贊成或反對只答一個角度并說明理由即可，不可畫蛇添足；三要注意括號中的要求，理由不能出自同一必修模塊；四是結合材料聯(lián)系相關知識點。[答案](1)①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠流長，具有強大的生命力。③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。(2)示例一：支持。理由：①古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體?！鞍峒摇笔菍沤ㄖM行保護的一種方式，有利于傳統(tǒng)文化的繼承，有利于展現(xiàn)文化多樣性，促進文化交融、創(chuàng)新。②古建筑保護面臨的首要問題是年久失修與缺乏維護費用的矛盾，這種“搬家”解決了維修費用缺乏的問題。③這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護的積極性，彌補財政不足的缺憾。示例二：反對。理由：①一方水土，一方文化，這種“搬家”會淡化古建筑的文化特色。②部分不能離開整體，古建筑不能離開它的環(huán)境。1．在浙、贛、皖的農村地區(qū)，明清古建筑買賣之風日盛。有專家認為，古民居里存留著歷史的印跡，應該在當?shù)睾煤帽４嫦氯ァ１４婀琶窬邮且驗?C)①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志②古民居體現(xiàn)中華文明的演進③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，必須在原地加以保護④追求經濟利益不利于傳統(tǒng)文化的保護與傳承A．①④B．②③C．①②D．③④解析：本題考查傳統(tǒng)文化的價值。保護傳統(tǒng)文化不一定必須在原地，③說法錯誤。追求經濟效益與社會效益可以實現(xiàn)有效的統(tǒng)一，④錯誤。保護古建筑有利于傳承傳統(tǒng)文化，展示人類文明的進程，故①②正確。2．金秋送爽、丹桂飄香，每年到重陽節(jié)這一天，人們會登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。這說明(B)①傳統(tǒng)文化是對傳統(tǒng)文藝的繼承②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩③傳統(tǒng)習俗對人們的生活產生持久的影響④傳統(tǒng)習俗被稱為民族精神的火炬A．①②B．②③C．①③D．③④解析：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。由于傳統(tǒng)文化的這一特性，人們對本民族文化有著強烈