高中政治人教版必修3學(xué)案2-4第一課時(shí)傳統(tǒng)文化的繼承

第4課文化的繼承性與文化發(fā)展第一課時(shí)傳統(tǒng)文化的繼承核心素養(yǎng)要點(diǎn)晨背1.調(diào)查、收集傳統(tǒng)文化資料，交流共享學(xué)習(xí)體會(huì)，加深理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。(科學(xué)精神)2．對(duì)比不同傳統(tǒng)文化的作用，認(rèn)同辯證看待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)1.傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)為：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。2．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。3．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。一、傳統(tǒng)文化面面觀1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在①長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有②相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2．文化具有繼承性沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會(huì)生活各方面的③延續(xù)中，我們可以感受到文化的④繼承性。3．傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)二、傳統(tǒng)文化在今天1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)具有?相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其?基本特征，同時(shí)，它的?具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。(2)具有鮮明的?民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的?民族特色、?民族風(fēng)格和?民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的?精神紐帶。2．傳統(tǒng)文化的雙重作用(1)如果能順應(yīng)eq\o(○,\s\up1(21))社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的eq\o(○,\s\up1(22))精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起eq\o(○,\s\up1(23))積極作用。(2)如果一成不變，則會(huì)起阻礙eq\o(○,\s\up1(24))社會(huì)進(jìn)步、妨害eq\o(○,\s\up1(25))人的發(fā)展的消極作用。三、取其精華，去其糟粕1．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(1)對(duì)民族、國家：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的eq\o(○,\s\up1(26))積極作用，克服傳統(tǒng)文化的eq\o(○,\s\up1(27))消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。(2)對(duì)個(gè)人：只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己eq\o(○,\s\up1(28))全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度“eq\o(○,\s\up1(29))取其精華、eq\o(○,\s\up1(30))去其糟粕”，批判繼承，eq\o(○,\s\up1(31))古為今用。1．傳統(tǒng)文化的含義(1)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)把握其含義要注意以下幾點(diǎn)：①形成時(shí)間——在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中；②持續(xù)時(shí)間——保留在現(xiàn)實(shí)生活中；③自身特點(diǎn)——相對(duì)穩(wěn)定性。1從時(shí)間上看，文化有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分；從性質(zhì)上看，文化有先進(jìn)和落后之別；從民族角度看，有中華文化與外域文化之分。2傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。3相對(duì)于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品等，或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。4作為傳統(tǒng)文化必須是現(xiàn)存的，而不是已經(jīng)湮滅的、絕跡的文化。傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的甄別與選擇，自身的內(nèi)容和形式已經(jīng)成熟和相對(duì)穩(wěn)定。5中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，它是針對(duì)文化的時(shí)代劃分的；傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承性而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。存在于歷史中的文化就是傳統(tǒng)文化嗎？提示：傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類繼承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。所以，不要認(rèn)為歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)繼承性。首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，具有長(zhǎng)期的形成和發(fā)展過程；其次，傳統(tǒng)文化延續(xù)到現(xiàn)在，仍然保留在民族的發(fā)展進(jìn)程之中。(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。準(zhǔn)確運(yùn)用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響分析問題。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的積極影響、消極影響密切相關(guān)，所以在回答人們對(duì)傳統(tǒng)文化的某些做法、想法的原因時(shí)，必須將傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)作為依據(jù)來使用，如“家國倫理”是傳統(tǒng)思想，對(duì)“家國倫理”作用的分析評(píng)價(jià)離不開傳統(tǒng)文化的民族性、相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)。(1)從三個(gè)角度把握文化繼承性①文化的繼承性表現(xiàn)在文化經(jīng)過積累和較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，一旦形成就薪火相傳，不斷延續(xù)下去。②文化的這種繼承性十分穩(wěn)定而持久，是個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，文化的繼承性不應(yīng)強(qiáng)行中斷，而應(yīng)世代相傳并延續(xù)和發(fā)展。③文化的繼承性非常重要，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。(2)這里的“穩(wěn)定”是“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”。(3)①任何文化都具有民族性。文化的民族性是指能夠反映民族精神、民族特性的價(jià)值觀點(diǎn)、思維方式、國民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民族風(fēng)格、民族氣派的表現(xiàn)，文化的民族性是經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀形成的。②傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共同性的東西。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》一集一村落、一村一傳奇，圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承，講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的古今故事。每集節(jié)目通過記錄傳統(tǒng)村落村民的發(fā)展?fàn)顩r和生活狀況，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民間的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，探尋古老文明以怎樣的形式“活”在當(dāng)下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則產(chǎn)生正面積極的影響。(1)“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪個(gè)表現(xiàn)？(2)材料體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？提示：(1)傳統(tǒng)思想的繼承。(2)①繼承性。《記住鄉(xiāng)愁》展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承。②相對(duì)穩(wěn)定性?！队涀∴l(xiāng)愁》既傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。3．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)傳統(tǒng)文化的影響是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展，起消極作用。(2)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。③對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(4)對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，必然割斷歷史，否定聯(lián)系；全盤照搬，必然看不到發(fā)展，看不到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人的發(fā)展作用的雙重性，是片面地看問題。1對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度通常以非選擇題形式考查，且經(jīng)常將這一知識(shí)與文化繼承與發(fā)展的關(guān)系綜合考查，即正確態(tài)度、二者關(guān)系、處理二者關(guān)系的措施三位一體。設(shè)問角度通常是原因類、措施類。2如何分清“精華”與“糟粕”①面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②“精華”和“糟粕”并不是涇渭分明的，更多的情況是交織在一起并相互轉(zhuǎn)換的。許多東西在當(dāng)時(shí)具有積極因素，但隨著歷史的發(fā)展，到后來又變成了消極的東西；也有一些東西在當(dāng)時(shí)來看是消極的，但是隨著社會(huì)歷史的變化發(fā)展，它又具有了積極的意義。③對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，必然割斷歷史，否定聯(lián)系；全盤照搬，必然看不到發(fā)展，看不到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人的發(fā)展作用的雙重性，是片面地看問題。“關(guān)，陪父母好好吃頓飯”“給爸媽打個(gè)”“教爸媽用微信”“帶爸媽做體驗(yàn)”“出差給爸媽帶個(gè)小禮物”“走慢一點(diǎn)，等等爸媽”……一組在各種場(chǎng)合提醒孝親的圖片悄然流行，被賦予“現(xiàn)代二十四孝”。作為中華民族傳統(tǒng)孝道文化的集大成者，舊的“二十四孝”中很多內(nèi)容已經(jīng)與時(shí)代出現(xiàn)了脫節(jié)，已經(jīng)不符合新社會(huì)的新要求。新24孝圖應(yīng)運(yùn)而生，打破了原來24孝圖中的故事所具有的封建迷信色彩，打破了傳統(tǒng)24孝圖中神話故事，更富于時(shí)代發(fā)展理念，因此今天所倡導(dǎo)的當(dāng)代24孝引起廣大百姓的共鳴，最主要的還是有時(shí)代內(nèi)涵。(1)為什么我們要用“新二十四孝”取代“舊二十四孝”？(2)我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？提示：(1)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。②時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。(2)“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。誤區(qū)一傳統(tǒng)文化就是古代文化，認(rèn)為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古[解析](1)中國傳統(tǒng)文化，指的是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的，長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的文化。中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，它是針對(duì)文化的時(shí)代劃分的；傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本原和沿著這個(gè)本原傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。(2)把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認(rèn)為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代是不能并存的，或認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須反對(duì)傳統(tǒng)。這種認(rèn)識(shí)恰恰忽略了現(xiàn)代化進(jìn)程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點(diǎn)也就是中國特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標(biāo)是不一致的。誤區(qū)二發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化就要拒絕外來文化[解析]認(rèn)為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化就要拒絕引進(jìn)和借鑒外來文化，或認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化與西方文化是截然對(duì)立的。這種認(rèn)識(shí)也是片面的。任何一種民族傳統(tǒng)文化，在各個(gè)歷史時(shí)期，都要受到其他民族文化的影響，引進(jìn)和吸收其他文化一旦成為現(xiàn)實(shí)，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便成為傳統(tǒng)文化的一部分。沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化對(duì)外來文化總是有所選擇，不適應(yīng)本體文化的外來文化完全應(yīng)當(dāng)淘汰也必然會(huì)被淘汰，但這和拒絕一切外來文化的狹隘民族主義是完全不同的。[例1](2018·江蘇卷)笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A．對(duì)中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求[解析]本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國一種古老的樂器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)笙作為一種古老的樂器寄托了人們對(duì)中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和民族生存的作用，A、C不符合題意。答案為D。[答案]D[例2](2017·江蘇卷)中共中央國務(wù)院批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃(2016年～2035年)》，前所未有地重視老城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)。其目的是()①全面繼承中華傳統(tǒng)文化②弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化③發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用④彰顯中華文化的個(gè)性和特點(diǎn)A．①② B．②③C．①④ D．③④[解析]文化遺產(chǎn)既是傳統(tǒng)文化又是民族文化?！侗本┏鞘锌傮w規(guī)劃(2016年～2035年)》要求整體保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，其目的在于既發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的積極作用又弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，②③符合題意。對(duì)中華傳統(tǒng)文化要批判地繼承而不是全面繼承，①錯(cuò)誤，排除。文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富，所以保護(hù)文化遺產(chǎn)是為了展現(xiàn)世界文化的多樣性，而不是為了彰顯中華文化的個(gè)性與特點(diǎn)，④錯(cuò)誤，排除。[答案]B[例3](2015·廣東卷)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用A．①③B．①④C．②③D．②④[解析]題干材料通過列舉傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法對(duì)傳統(tǒng)文化的精神傳承，說明發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，①入選；題干材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在變遷中體現(xiàn)出一脈相承的氣質(zhì)，說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，③符合題意；題干材料并未涉及縱向角度不同時(shí)代對(duì)繼承傳統(tǒng)文化的共同要求，②不符合題意；本題通過比較，找出了傳統(tǒng)文化的共性，而不是強(qiáng)調(diào)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，故排除④。[答案]A[例4](2015·天津卷)中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一：農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化，它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在20世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情，沒能“革”掉春節(jié)的“命”。(1)依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。材料二：近日，江西省婺源縣一座面積達(dá)1800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復(fù)原重建。對(duì)這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象，有人認(rèn)為，在地方財(cái)政無法支撐巨額維護(hù)費(fèi)用的情況下，異地搬遷不失為一種保護(hù)方式；有人認(rèn)為，古建筑離開了原先的地理環(huán)境和文化土壤，會(huì)消解它本身蘊(yùn)含的文化，是一種破壞。(2)對(duì)這種古建筑“搬家”，請(qǐng)用所學(xué)知識(shí)給出支持或反對(duì)的兩點(diǎn)理由。(要求兩點(diǎn)理由不能出自“思想政治”的同一必修課程)[解析]第(1)問屬于認(rèn)識(shí)類主觀題，涉及是什么、為什么、怎么樣三個(gè)角度。做好該題的關(guān)鍵是對(duì)傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)如含義、形式、特點(diǎn)、作用、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等掌握全面，理解準(zhǔn)確。解答第(2)問，一要注意分觀點(diǎn)和理由兩部分進(jìn)行作答，首先亮明觀點(diǎn)，然后說明理由；二要注意贊成或反對(duì)只答一個(gè)角度并說明理由即可，不可畫蛇添足；三要注意括號(hào)中的要求，理由不能出自同一必修模塊；四是結(jié)合材料聯(lián)系相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。[答案](1)①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的生命力。③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明，對(duì)中國傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定，“全盤西化”行不通。(2)示例一：支持。理由：①古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體?！鞍峒摇笔菍?duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)的一種方式，有利于傳統(tǒng)文化的繼承，有利于展現(xiàn)文化多樣性，促進(jìn)文化交融、創(chuàng)新。②古建筑保護(hù)面臨的首要問題是年久失修與缺乏維護(hù)費(fèi)用的矛盾，這種“搬家”解決了維修費(fèi)用缺乏的問題。③這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護(hù)的積極性，彌補(bǔ)財(cái)政不足的缺憾。示例二：反對(duì)。理由：①一方水土，一方文化，這種“搬家”會(huì)淡化古建筑的文化特色。②部分不能離開整體，古建筑不能離開它的環(huán)境。1．在浙、贛、皖的農(nóng)村地區(qū)，明清古建筑買賣之風(fēng)日盛。有專家認(rèn)為，古民居里存留著歷史的印跡，應(yīng)該在當(dāng)?shù)睾煤帽４嫦氯ァ１４婀琶窬邮且驗(yàn)?C)①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志②古民居體現(xiàn)中華文明的演進(jìn)③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，必須在原地加以保護(hù)④追求經(jīng)濟(jì)利益不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承A．①④B．②③C．①②D．③④解析：本題考查傳統(tǒng)文化的價(jià)值。保護(hù)傳統(tǒng)文化不一定必須在原地，③說法錯(cuò)誤。追求經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益可以實(shí)現(xiàn)有效的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。保護(hù)古建筑有利于傳承傳統(tǒng)文化，展示人類文明的進(jìn)程，故①②正確。2．金秋送爽、丹桂飄香，每年到重陽節(jié)這一天，人們會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。這說明(B)①傳統(tǒng)文化是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響④傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬A．①②B．②③C．①③D．③④解析：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。由于傳統(tǒng)文化的這一特性，人們對(duì)本民族文化有著強(qiáng)烈