孫子兵法論述題

1、試列舉《孫子兵法》在《三國演義》中運用的實例（3條）參考答案：1）強調(diào)廟算在先的戰(zhàn)略運籌思想，。孫子談到：夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。郭嘉為曹操分析袁曹短長的十勝十敗之說,是演義中對上述思想加以活用的最典型范例。袁紹以逆動、不思匡扶漢室而擁兵自重,曹操則是以順率,挾天子以令諸侯,政治上名正言順,具有道義上的號召力。不拘一格隨機應(yīng)變的因敵制勝思想，孫子反對上古時代戰(zhàn)爭千篇一律的軍陣部署,指出夫兵形象水,水之行避高而趨下,兵之形避實,而擊虛；水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形。能因敵變化而取勝者,謂之神。魏景初二年(238年),司馬懿平定遼東之戰(zhàn)是三國時期唯一一次跨越半個中國的長途遠征這場戰(zhàn)役是最好的體現(xiàn)。3）重視以奇用兵的正合奇勝思想，在戰(zhàn)爭的決勝論方面,孫子提出凡戰(zhàn)者,以正合，以奇勝的命題。魏景元四年(263年),司馬昭利用姜維畏懼讒言、屯田避禍之機,分兵三路伐蜀,按照預(yù)先制定的戰(zhàn)略計劃,魏軍以鐘會一路10余萬人馬為主力,分從斜谷、駱谷、子午谷取漢中。諸葛緒督3萬余人自祁山出武街橋頭,斷絕姜維歸路;鄧艾督3萬余人自狄道出甘松、沓中,實際上只發(fā)揮牽制姜維的作用。這一戰(zhàn)略布置由于缺乏/奇兵0,起初并未完全收到效果,盡管魏軍主力進展順利,奪取漢中,但姜維在歸路被斷的情況下以聲東擊西之策詐取諸葛緒所守的雍州,利用后者奔波往返之機將其擊潰,先于鐘會抵達了漢中至成都的戰(zhàn)略要地劍閣。在戰(zhàn)場主動權(quán)即將易手的關(guān)鍵時刻,鄧艾以輕兵偷渡被認為不可逾越的陰平天險,繞過劍閣直取成都,結(jié)束了魏蜀對峙數(shù)十年的局面。題目：試述“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”的軍事理論。

參考答案：戰(zhàn)速決是古代兵家指導(dǎo)戰(zhàn)爭的一個戰(zhàn)略性思想。用兵的情理是以神速為主，乘敵人措手不及的時機，經(jīng)由敵人料想不到的道路，攻擊敵人未加戒備的地方。首先，古代兵家認為，久則鈍兵挫銳，屈力殫貨．春秋戰(zhàn)國之后的古代中國是以農(nóng)業(yè)為主的封建經(jīng)濟，這種自給自足的自然經(jīng)濟，對戰(zhàn)爭所能提供的財力、物力是有限的。其次．古代兵家認為，速能抓住戰(zhàn)機，遲則生變．在戰(zhàn)爭指導(dǎo)上，能否抓住戰(zhàn)機至為重要，而戰(zhàn)機又是稍縱即逝的．3、“計”篇開篇就說“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！痹囀銎湔軐W(xué)思想及對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。參考答案：《孫子兵法》以樸素的唯物論和辯證法思想，從戰(zhàn)爭的實際出發(fā)，總結(jié)和揭示了戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律和基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；同時在于它具有著深刻的謀略內(nèi)涵、道德內(nèi)涵和哲學(xué)內(nèi)涵，具有超越所處時代的思想性和創(chuàng)造精神。首言“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫子把戰(zhàn)爭與國家命運，人民的生死緊密聯(lián)系起來，不僅指出戰(zhàn)爭在國家事務(wù)中的重要地位和作用，而且也明確指出戰(zhàn)爭的政治目的在于確保國家的生存和發(fā)展。這就把戰(zhàn)爭推到了國家大事的首要位置。在這方面，《孫子》的基本思想就是要重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)，以確保“安國全軍之道”。4.寫出《孫子兵法》論述的“五事”和“七計”的具體內(nèi)容，并加以解釋。參考答案：所謂“五事七計”，五事即“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時、地利、將帥素質(zhì)、軍事體制等五個方面。而“七計”是由“五事”演繹而來，是指從七個方面即從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、武器優(yōu)良、士卒訓(xùn)練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。5.軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。毛澤東在解放戰(zhàn)爭中也運用到這些理論，試舉例論述參考答案：毛澤東運用中國古代這一謀略原則思考中國革命戰(zhàn)爭，創(chuàng)造出以迂為直，以農(nóng)村包圍城市的宏謀大略。它巧妙地解決了在半殖民地半封建的中國，在敵強我弱的形勢下，如何逐步積蓄革命力量，逐步奪取全國政權(quán)的問題?！鶉埠献?長征/合平解決“西安事變”/重慶談判/改革開放/香港回歸這些事例都可以！6.怎樣理解“道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不畏危”之句中的“道”？參考答案：1.所謂“道”是指治民之道，國家要實行得民心的政治，使民眾與國君的意志相一致，大家同心同德，這樣就可以患難與共，使平民百姓能為君主而生，能為君主赴死，患難與共而不怕危險。2.所謂“道”，在于使民眾與君主統(tǒng)一意志，國軍與民眾同生于死，民眾無離異之心，社稷江山就沒有什么危險了。7.舉例說明孫子兵法對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的啟示（舉例說明，至少三點）參考答案：1)攻其不備，出其不意美國伊拉戰(zhàn)爭在開戰(zhàn)時間上的選擇頗為稀奇。原本打算等最后通牒過了2天在進行比賽，但是突然通過臥底獲悉薩達姆正在開會，所以臨時決定立即開展，進行“斬首”行動。這次雖然沒有炸著薩達姆，但是給了伊拉克的防空施設(shè)和部隊指揮系統(tǒng)造成了極大的麻煩，畢竟薩達姆沒辦法一邊開會，一邊上前線查看。2)先發(fā)制人美國發(fā)動伊拉克之戰(zhàn)的核心軍事思想，其目的是先于伊拉克“大規(guī)模殺傷性武器”“發(fā)威”之前，干掉伊拉克的軍隊。于是美國在這場戰(zhàn)爭的推進速度極快，戰(zhàn)爭第二天，美國裝甲部隊就長驅(qū)直入，不到半月就拿下了巴格達。3)上兵伐謀，其次伐交。意思是說打仗第一要比拼謀略，其次要比拼外交。美國在伊拉克戰(zhàn)爭期間，為了輕而易舉的進入巴格達，就先進行大規(guī)模的探測，弄清了敵人沿路布防的情況，認為沒有威脅后，就用機動部隊長驅(qū)直入。最經(jīng)典的一筆是到了巴格達城外后，成功的策反了共和國衛(wèi)隊的總司令，以至于出動直升飛機，把共和國衛(wèi)隊司令接到了直升機上面運回航空母艦，使共和國衛(wèi)隊解體，從而輕松的進入巴格達。在外交上，美國早就在戰(zhàn)爭開始前很久就已經(jīng)做好了周邊阿拉伯國家的工作，使其同意駐軍，甚至直接從科威特邊境進入?！秾O子兵法》體現(xiàn)了孫武什么軍事思想和戰(zhàn)爭謀略參考答案：《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。為什么兵聞拙速，未睹巧之久也？參考答案：因為首先孫子從后勤說起，他說凡是用兵作戰(zhàn)的方法，進攻的戰(zhàn)車千乘，裝軍用物資的戰(zhàn)車千乘，裝備整齊的軍隊十萬，遠距離運送糧草。所以內(nèi)與外資金的耗費，外交使節(jié)的費用，用于維修武器裝備的材料的費用，維修戰(zhàn)車的費用，每天需要很多資金，然后十萬軍隊出發(fā)作戰(zhàn)。然后對從軍隊影響說起，他說十萬軍隊作戰(zhàn)，也可以勝利，但久就會造成攻擊下降，精神受挫，攻城就會造成軍隊整體實力的下降，軍隊長久即急又猛的在外作戰(zhàn)，就會造成攻擊力下降，精神受挫，軍隊整體實力下降。然后從對國家和百姓的影響說起，他說國家貧困是軍隊的運輸，運輸就會造成百姓貧困；在國境近的地方就會造成物價的高漲，貴買就會造成百姓的財力枯竭，軍隊整體實力的下降，經(jīng)濟枯竭，中原由于家庭而虛弱，百姓的財富十分之七的被耗費。國家財力，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十分之六的被耗費。以上三點就會造成軍隊長久即急又猛的在外作戰(zhàn)，就會造成國家財力不足。攻擊力下降，精神受挫，軍隊整體實力下降，經(jīng)濟下滑，就會造成諸侯依靠這次危機攻打你，這樣雖然有智者也不能妥善的解決這次危機。所以兵聞拙速，未睹巧之久也。為什么《孫子兵法》的理論依然適用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭？參考答案：《孫子兵法》最可貴之處并不是在于讓人學(xué)會怎么打仗，而注重的是從國家和軍事戰(zhàn)略的層面上提高人們的決策能力，改進人們的思維方式。這一點不僅適用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭，而且適用于政治、外交、經(jīng)濟等幾乎所有的領(lǐng)域，具有非常廣泛的普適性。簡述持久戰(zhàn)的危害。參考答案：久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。12.簡述“兵形”與“水形”的關(guān)系參考答案：以水形來比喻兵形，只是針對作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)來講的。真正思考整體戰(zhàn)爭情況時，還有更重要的。首先，要在戰(zhàn)略上占有優(yōu)勢，就如筑壩積洪，等到水積累到一定程度，方能浩瀚而下，勢不可擋。其次，師出有名，士氣高漲，作戰(zhàn)時才能如大水崩沙，將士用命。第三，孫子云：兵無常勢水無常形。又云：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。此時，才講到具體的戰(zhàn)術(shù)運用，要根據(jù)具體情勢來運用適合的戰(zhàn)術(shù)去打擊敵人。敘述詭道的十二種表現(xiàn)形式。參考答案：能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。論述“奇正相生”的戰(zhàn)術(shù)原則。參考答案：“正指的是正常；“奇”指的是異常?！捌妗迸c“正”相輔相成，能互相轉(zhuǎn)化。這多用于軍事上。在軍隊部署上，擔任正面進攻的部隊為正，兩側(cè)偷襲的為奇；擔任守備的部隊為正，機動部隊為奇；擔任鉗制的部隊為正，突擊的部隊為奇。在作戰(zhàn)方式上，對陣交鋒為正，迂回側(cè)擊為奇。在戰(zhàn)爭原則上，按照常規(guī)，運用一般原則的為正，按照特殊情況，靈活應(yīng)變的為奇。“奇正相生”的思想受到各派兵家的重視。其中孫武的后輩孫臏運用得得心應(yīng)手。他主張以奇制勝，以神秘莫測的戰(zhàn)法戰(zhàn)勝常規(guī)戰(zhàn)法。孫臏指揮的桂陵、馬陵一戰(zhàn)，就是以奇制勝的杰出范例。正相生、變化無窮的作戰(zhàn)原則。奇正是《問對》中一個最突出的問題之一，它認為"奇"與"正"，不僅指兵力的配備，更指戰(zhàn)術(shù)變化的原則。使奇正的理論和運用達到了新的認識高度。15.孫武把“天”和“地”作為決定戰(zhàn)爭勝負的第二和第三因素，你能簡單的解釋一下這里的天和地的含義嗎？參考答案：孫武在此所言“天”，即天時，指適應(yīng)晝夜陰晴，嚴冬酷暑，四時節(jié)令氣候。包括天氣的寒暑，陰晴，晝夜的長短，月亮的盈虧，四季的更迭，以及年、月、日、時、分、秒等時制的劃分。戰(zhàn)爭同宇宙中其他事物一樣，在一定的空間、時間內(nèi)運動著，戰(zhàn)爭指導(dǎo)者必須掌握天時的變化規(guī)律，以使戰(zhàn)爭行動適應(yīng)天時的變化。孫武在此所言“地”，即地利，指利用路途遠近，險要平坦，廣闊窄狹，生地死地。有戰(zhàn)爭必有戰(zhàn)場，有戰(zhàn)場必須占據(jù)一定的空間。從古至今，戰(zhàn)爭主要是發(fā)生在陸地上，而地形有高有低，距離有遠有近，有險要與平坦，廣闊與狹隘的不同，對于軍隊的生存和部隊的機動性有便利或不便利的區(qū)別。戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該熟知地形地貌對軍隊行動和作戰(zhàn)的影響。16.簡述《孫子兵法》的將帥“五德”論。參考答案：第一德，“智”。要求將帥天資聰明，足智多謀，具有較高的軍政素養(yǎng)，以正確判斷敵情，實施指揮。第二德，“信”。要求將帥信賞罰分明，言行一致，取信于眾，軍令劃一。所傳達的命令，必須“言有信，行必果”，絕不可以拖拉，對立，自由，放任。第三德，“仁”。要求將帥在政治上、物質(zhì)上關(guān)心愛護士卒，由此升華為愛人民、愛祖國的崇高感情，以團結(jié)部屬，是士卒盡心竭力地效命于疆場。第四德，“勇”。要求將帥勇敢果斷，臨危不懼，沖鋒在前，敢于拼搏，以激勵士卒，使士卒頑強拼殺。在紛亂的險境中，大勇體現(xiàn)為大智，敢于否定眾人意見而采取正確決心。第五德，“嚴”。要求將帥嚴肅軍令，嚴明軍紀，嚴守機密。各級指揮員、特別是高級將領(lǐng)，能嚴于責(zé)人，更能嚴于律己，以統(tǒng)一軍令，使部隊進退有節(jié)，行動一致。17.利用《孫子兵法》的有關(guān)知識，簡述官渡之戰(zhàn)中袁紹失敗的原因。參考答案：1，喪失天時。在政治上，袁紹縱容豪強，兼并土地，任意搜刮，因而遭到人民反對。所以，他的謀士說：“今且宜靜守以待天時，不可妄興大兵，恐有不利?！?，錯過地利。雖然應(yīng)該說袁紹是有優(yōu)勢的，這要他抓住糧草這個“牛鼻子”，就能逼敗曹操。可惜袁紹沒有重視這個問題，把自己的優(yōu)勢變?yōu)榱觿荩炊约涸斐闪俗约喝奔Z。3，短于籌謀，驕傲輕敵。袁紹不能采用部下的正確建議，不善用人，又剛愎自用，恃強驕躁，遲疑不決，一再喪失良機。4.內(nèi)部不和，四分五裂，離心離德。重大失誤有二：一是許攸投降，天賜曹操良機去偷襲烏巢的糧草；二是驅(qū)使張郃，高覽投降。而曹操的人卻沒有投降袁紹的，雙方勢力就此逆轉(zhuǎn)。5，士卒缺乏戰(zhàn)斗力。袁紹的沮授即說，“紹軍雖多，不足懼也。我軍俱精銳之士，無不以一當十”18.孫子兵法是一部不朽的軍事著作，時至今日，對企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略仍有重要的指導(dǎo)作用。孫子認為：作戰(zhàn)的勢態(tài)可分奇正兩種，但由正變奇，由奇變正則是無窮無盡的。他指出“故兵無常勢，水無常形，能因敵變而取勝者，謂之神”，您認為他的這一思想對您的企業(yè)經(jīng)營活動有何借鑒意義？參考答案：這可以應(yīng)用到企業(yè)的市場行情，經(jīng)營環(huán)境方面。要想在企業(yè)競爭中立于不敗之地，就需要適應(yīng)變化的市場行情和經(jīng)營環(huán)境，及時采取措施，隨著市場的變化而變化，才能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。同時也要奇正結(jié)合，善于出奇制勝，在主業(yè)出現(xiàn)衰落周期時，及時調(diào)整經(jīng)營范圍，經(jīng)營品種，重新建立自己的主業(yè)，適應(yīng)變化了的環(huán)境。19.孫子兵法認為戰(zhàn)爭的下策才是攻擊，正所謂下兵伐攻。那么上策是什么呢？參考答案：上策主要就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。關(guān)于戰(zhàn)爭，拿破侖有句話說：“戰(zhàn)爭的目的不是為了攻城略地，而是消滅敵人的有生力量?！碑斎?，每個人對戰(zhàn)爭的見解都不同，希特勒認為“政治的最終目的就是戰(zhàn)爭”、“每個國家每隔五十年至少有一場戰(zhàn)爭”。我個人更傾向于希特勒的思想見解，看看我們身邊那些墮落的人就知道他說得多有道理了。20.結(jié)合孫子兵法中的管理思想,論述管理者如何管理好被管理者參考答案：眾所周知，在戰(zhàn)爭中將帥的作用最為重要，“夫?qū)⒄?，國之輔也，知兵之將，民之司命，國家安危之主也”。孫子不但強調(diào)將之重要，而且也強調(diào)了為將者必備的素質(zhì)。他認為“智，信，仁，勇，乎”五德必須兼?zhèn)?，方可成大將，所謂智者，“先見而不惑，能謀慮，通權(quán)達變也；”所謂信者“號令一也；”所謂仁者“惠撫惻臆，得人心也；”所謂勇者“恂義不懼，能果毅也；”所謂乎者“以威嚴肅眾心也?！蔽宓孪囗?，缺一不可?，F(xiàn)代經(jīng)營者，也要去刻意修為五德，將者有五德勝敵，經(jīng)營者有五德賺利。遠見卓識，足智多謀，言而有信，賞罰必從，仁愛惠眾，深得人心，勇于決斷，堅毅頑強，嚴于律己，寬待于人，嚴明紀律，嚴明制度。著是現(xiàn)代的孫子五德，也是五德之精髓。靜以幽，正以治。所有著些，對于選拔培養(yǎng)以及使用管理者有著借鑒作用。對于整合氣勢，統(tǒng)大心志于唯一目標，意義深遠。

戰(zhàn)場使計，商場使計，所謂計者奸詐之行為。計之所出人之心愿，無人不得其計，無人毋須用其計。說到這，應(yīng)該把話鋒轉(zhuǎn)到人身上了，有些人大奸似忠，有些人大智若愚，還有的人用大忽悠隱晦心緒，凡此種種都是一種策略，但是目的不盡相同。通俗著講，做人應(yīng)有原則，做人的原則也是人生的一種取向，劉備托孤時說，勿以惡小而為之，不以善小而不為，我說，做人應(yīng)把握，第一不去故意欺負人，第二也不受無緣無故之氣。21試論《三國演義》中的軍事思想來自哪幾部兵書，并簡要談?wù)劇度龂萘x》中的軍事思想。

《孫子兵法》十三篇，篇篇有謀，《三國演義》一百二十回，回回有計?！秾O子兵