2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修3第11課 古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變（ 學(xué)案 ）

PAGE單元時(shí)空構(gòu)建第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解古代歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。知識(shí)點(diǎn)一亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”【基礎(chǔ)·精細(xì)梳理】1.亞歷山大遠(yuǎn)征(1)過程：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。(2)影響①戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。②被征服地區(qū)人口遭到奴役、屠殺，城市遭到劫掠、燒毀。(3)結(jié)果：公元前323年，亞歷山大去世，其部下陷入混戰(zhàn)，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個(gè)主要國家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。2.“希臘化時(shí)代”(1)時(shí)間：指從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的時(shí)期。(2)內(nèi)容①亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化(歐洲文化的起源)為主導(dǎo)，融合埃及文化(非洲)和西亞文化(主要指波斯帝國)。②希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級(jí)。(3)影響①希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。②托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。④西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。(4)成就①學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品。②歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世。③阿基米德提出著名的物理學(xué)定理。④埃拉托斯提尼利用探險(xiǎn)家提供的資料，對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算。首次采用了“地理學(xué)”一詞來表示研究地球的學(xué)問⑤醫(yī)生通過解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。易錯(cuò)辨析1.希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。(√)2.從總體上看，希臘化時(shí)代的文化具有多元性和開放性的特點(diǎn)。(√)3.在希臘化時(shí)代，希臘文化的中心逐漸西移，亞歷山大城等成為新的希臘文化中心。(×)情境釋疑1.托勒密埃及的統(tǒng)治者是馬其頓人，他們?yōu)橼A得埃及人支持，有意戴上了傳統(tǒng)的法老王冠。(摘自教材P62)這反映了“希臘化時(shí)代”有什么特點(diǎn)？提示希臘文化和埃及文化的融合。2.閱讀教材P63“歷史縱橫”：馬卡比起義反映了什么問題？起到什么作用？提示問題：塞琉古王國的擴(kuò)張及其推行的希臘化政策引起了巴勒斯坦地區(qū)猶太人的強(qiáng)烈不滿，人們只能用起義來維護(hù)自己的權(quán)益。作用：使猶太人基本贏得獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化得以繼續(xù)發(fā)展。3.閱讀教材P63“學(xué)思之窗”：這本是一場(chǎng)平常的民間糾紛，但這個(gè)希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份和對(duì)方的埃及人身份？提示在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級(jí)官職，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級(jí)。這個(gè)人的用意在于強(qiáng)調(diào)自己是統(tǒng)治階層，埃及人是被統(tǒng)治者?！疽呻y·精準(zhǔn)突破】視角1“希臘化時(shí)代”的文化特點(diǎn)史料亞歷山大帝國囊括了東方的波斯文明、埃及文明、猶太文明以及印度文明的一部分。由此可見，希臘化時(shí)代的文化具有多元化的特征。希臘化時(shí)代的人們作為龐大王朝的子民有了“四海一家”的意識(shí)，希臘化時(shí)代的世界主義取代了過去狹隘的民族主義，在多元文化共存局面下的希臘化世界正在呈現(xiàn)開放的全球意識(shí)?！幾詶铠P霞《史海探微》思考根據(jù)史料，分析“希臘化時(shí)代”的文化特點(diǎn)。提示具有多元性和開放性。視角2希臘化世界的特點(diǎn)史料希臘化時(shí)代的斯多亞學(xué)派主張“人人皆兄弟”，認(rèn)為“人不只對(duì)政治共同體忠誠，更負(fù)有對(duì)世界共同體的忠誠”。這種世界主義是“以世界為人類生活的中心，從而倡導(dǎo)一種‘大一統(tǒng)’的社會(huì)”。藝術(shù)家把關(guān)注的目光從遙遠(yuǎn)的宇宙轉(zhuǎn)向了多變的人生；在文學(xué)創(chuàng)作上，從形式到內(nèi)容都有所創(chuàng)新，由神話傳說回歸到了現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)了田園詩、科普詩以及反映中上層私人生活趣事的新喜劇。托勒密王朝(公元前305年—公元前30年)的統(tǒng)治者是埃及的征服者，而實(shí)際上卻是埃及的君主制征服了希臘—馬其頓人，“法老體系貫穿于整個(gè)托勒密時(shí)期”。西亞塞琉西王朝(又譯塞琉古王國，公元前312年—公元前64年)的統(tǒng)治者，也基本上沿襲了波斯帝國的君主專制政體?！幾詶铠P霞《史海探微》思考根據(jù)史料，概括希臘化世界的特點(diǎn)。提示主張世界主義；關(guān)注現(xiàn)實(shí)；實(shí)行君主制。1.歷史解釋——亞歷山大的政策對(duì)“希臘化時(shí)代”的影響(1)亞歷山大的政策為“希臘化時(shí)代”奠定了政治基礎(chǔ)。亞歷山大在波斯實(shí)行一種特殊的君主專制政體，融合了希臘與東方的特征。他保留了波斯的專制政體，保留了波斯帝國的行省制；籠絡(luò)東方各地的貴族，任命原地區(qū)的將領(lǐng)等為官員，共同統(tǒng)治東方人民。(2)亞歷山大的政策為“希臘化時(shí)代”奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。①亞歷山大遠(yuǎn)征，打通了歐亞大陸的交通，打破了東西方長(zhǎng)期獨(dú)立或隔離的狀態(tài)，為東西方經(jīng)濟(jì)的交流創(chuàng)造了條件，為希臘化的實(shí)現(xiàn)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。②亞歷山大在遠(yuǎn)征中，建立了許多以他的名字命名的希臘化文明城市，并且隨遠(yuǎn)征而來的大量希臘人紛紛涌入這些東方城市，成為溝通希臘文明與東方文明的橋梁，成為孕育希臘化文明的沃土。(3)亞歷山大的政策為“希臘化時(shí)代”奠定了文化基礎(chǔ)。亞歷山大鼓勵(lì)文化發(fā)展，積極興建文化設(shè)施，這種文化策略成為聯(lián)結(jié)東西方民族的紐帶，促進(jìn)了東西方文化的交融，奠定了“希臘化時(shí)代”文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2.歷史解釋——“希臘化時(shí)代”的文化特點(diǎn)(1)多元性：亞歷山大統(tǒng)治期間的帝國空前廣袤，首次統(tǒng)一了地中海以東的領(lǐng)域，足跡跨越亞、歐、非三洲。這次對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了文化的交流，形成了包括希臘文化、埃及文化、西亞文化以及波斯文化的希臘化文化。(2)開放性：伴隨著東西方文明交互滲透的過程，超越種族和國界的觀念開始呈現(xiàn)。在希臘化的過程中，各地區(qū)和各部落之間的差別在縮小，經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系在擴(kuò)大，人們的活動(dòng)超越了過去的城邦界限，出現(xiàn)了統(tǒng)一的希臘化世界的經(jīng)濟(jì)體系。(3)文明呈現(xiàn)頹勢(shì)。希臘化時(shí)代，人們的生活處于動(dòng)亂和不安之中，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅消耗了大量的經(jīng)濟(jì)資源，也給人們的心靈帶來了巨大的創(chuàng)傷。最終導(dǎo)致了希臘化時(shí)代文明發(fā)展的消退。知識(shí)點(diǎn)二蒙古西征與東西方交流【基礎(chǔ)·精細(xì)梳理】1.過程第一次1218年，花剌子模國扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古舊譯“火尋”，位于今烏茲別克斯坦及土庫曼斯坦的土地上使臣。不久，成吉思汗以復(fù)仇為由，滅掉花剌子模國，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸第二次滅亡金朝之后，蒙古發(fā)動(dòng)第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)2.結(jié)果：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國。3.影響(1)給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。①第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉。②意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來華，后經(jīng)海路返回。根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，對(duì)以后的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。③畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王。(2)引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。①由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤稀＂诖笈泼褡晕鳀|遷，進(jìn)入中國中原地區(qū)，被稱為“色目人”。他們中的大部分元代時(shí)對(duì)來自中西亞和歐洲的各民族的統(tǒng)稱后來融入漢族和蒙古族。③使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。易錯(cuò)辨析1.蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌。(√)2.畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到訪歐洲，這是中歐之間友好往來的最早記載。(×)3.《馬可·波羅行紀(jì)》不僅使西方人知道了東方的元朝，而且也豐富了中古保守時(shí)期人們的地理知識(shí)。(√)情境釋疑讀“蒙古軍隊(duì)西征示意圖”(見教材P64)：據(jù)圖指出蒙古遠(yuǎn)征最遠(yuǎn)到達(dá)哪一地區(qū)？提示歐洲的巴爾干半島?！疽呻y·精準(zhǔn)突破】視角1蒙古西征對(duì)東西方交流的影響史料蒙古對(duì)歐洲的征服對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。成吉思汗將中國的先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力帶給黑暗時(shí)代的中世紀(jì)歐洲，使歐洲找到了通向“現(xiàn)代”的發(fā)展方向，人類第一次進(jìn)入全球化時(shí)代。甚至可以說，成吉思汗推動(dòng)了歐洲后來的技術(shù)、貿(mào)易和思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，蒙古人幾乎將亞洲全部聯(lián)合起來，開辟了洲際的通道，便利了中國和波斯的接觸，以及基督教和遠(yuǎn)東的接觸。從文化傳播這一點(diǎn)上來說，蒙古人差不多和羅馬人的貢獻(xiàn)一樣大?！幾远啪ⅰ稓v史的細(xì)節(jié)》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蒙古西征對(duì)世界文化發(fā)展的積極影響。提示將中國的先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力傳到歐洲，推動(dòng)了歐洲技術(shù)、貿(mào)易和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；開辟了洲際的通道，促進(jìn)了東西方文明的交流。視角2蒙古西征對(duì)近代歐洲的影響史料騎在馬上的蒙古人帶著東方的先進(jìn)文化和科技，踏碎了黑暗時(shí)代的歐洲中世紀(jì)美夢(mèng)，喚起了全球性的人類覺醒。正是在這種軍事征服的推動(dòng)和刺激下，歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命?！獡?jù)《歷史的細(xì)節(jié)》整理思考根據(jù)史料，概括蒙古西征的影響。提示促進(jìn)中西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流；促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。1.唯物史觀——蒙古西征對(duì)中西文化交流的影響(1)積極影響①蒙古帝國內(nèi)外發(fā)達(dá)的“驛站”制度，為東西方文化交流提供了極為便利的條件。②蒙古帝國幾乎把亞洲合為一體，進(jìn)一步加強(qiáng)了東亞與中亞、西亞之間的關(guān)系，大大加速了東西方文化交流的進(jìn)程。③蒙古帝國將亞歐大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方文化交流。④蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易和技術(shù)交流的重視和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。⑤蒙古帝國的宗教政策兼容并蓄，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。⑥蒙古西征所導(dǎo)致的東西方人口大遷徙和蒙古帝國時(shí)期各國人士頻繁的來往以及蒙古統(tǒng)治者對(duì)西域人的信任政策，進(jìn)一步加強(qiáng)了東西方文化的交匯。(2)消極影響：蒙古大軍大肆屠殺被征服地區(qū)的人民，并焚毀城市和建筑，這種毀滅性的殘酷行為，破壞了該地區(qū)的文明和生產(chǎn)力，阻礙了被毀壞地區(qū)文明的發(fā)展和進(jìn)步，在客觀上也阻滯了人類自身的進(jìn)步。2.唯物史觀——蒙古西征對(duì)近代歐洲文明的影響(1)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的到來：推動(dòng)四大發(fā)明在西方的進(jìn)一步傳播及應(yīng)用，其中火藥、指南針、印刷術(shù)，更被馬克思譽(yù)為預(yù)示資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。(2)對(duì)文藝復(fù)興：蒙古帝國侵入西方時(shí)，整個(gè)歐洲正處在中古時(shí)期，封建神學(xué)作為整個(gè)社會(huì)的精神支柱，使人們的思想受到了禁錮，而蒙古人的西征打破了這一局面。在蒙古人對(duì)封建制度的打擊和對(duì)歐洲傳統(tǒng)觀念的摧毀之下，歐洲人對(duì)以前深信不疑的神學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑。(3)對(duì)新航路的開辟：蒙古西征給歐洲人留下了深刻的印象，使他們對(duì)東方的好奇從未停止過，《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)東方的渲染更是激起了歐洲人對(duì)東方的無限遐想，召喚著探險(xiǎn)家不顧一切艱難險(xiǎn)阻探尋通往東方的航線。隨堂檢測(cè)題組亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.(2023·福建廈門高二聯(lián)考)在亞歷山大的遠(yuǎn)征中，反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴；腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。這些史實(shí)說明()A.歷史的進(jìn)步必然伴隨著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)B.戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難C.戰(zhàn)爭(zhēng)為文化交流與重構(gòu)提供了契機(jī)D.戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的唯一形式答案B解析亞歷山大在擴(kuò)張過程中，毀壞城邦，屠殺被攻陷地區(qū)成年男子，奴化居民等史實(shí)，說明戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難，B項(xiàng)正確；“歷史的進(jìn)步必然伴隨著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)”的說法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)為文化交流與重構(gòu)提供了契機(jī)，排除C項(xiàng)；“戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的唯一形式”的說法絕對(duì)，且與“成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸”等不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.(2022·浙江臺(tái)州高二聯(lián)考)亞歷山大于公元前334年入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托密勒埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。下列不能體現(xiàn)希臘化時(shí)代文化特征的是()A.托密勒埃及統(tǒng)治者戴上了法老的王冠B.安條克和帕加馬成為新的文化中心C.被征服地區(qū)的學(xué)者們研究《荷馬史詩》D.象形文字文物代表那爾邁調(diào)色板答案D解析根據(jù)材料“從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托密勒埃及之間大約300年被稱為‘希臘化時(shí)代’”并結(jié)合所學(xué)可知，那爾邁調(diào)色板是一件非常重要的埃及考古發(fā)現(xiàn)，測(cè)定年代為公元前31世紀(jì)，與希臘化時(shí)代文化特征無關(guān)，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；在埃及，亞歷山大自稱法老之子，“托密勒埃及統(tǒng)治者戴上法老的王冠”符合希臘化時(shí)代的文化特征，A項(xiàng)不符合題意，排除；在希臘化時(shí)代，希臘文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬成為新的文化中心，B項(xiàng)不符合題意，排除；希臘化時(shí)代的文化成就有學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了的《荷馬史詩》，C項(xiàng)不符合題意，排除。故選D項(xiàng)。題組蒙古西征與東西方交流3.(2023·江西南昌模擬)馬克垚在《世界文明史》一書中指出，蒙古西征把原來因地理、政治、經(jīng)濟(jì)條件不同而互相阻隔的地區(qū)連成一片，絲綢之路一度暢通無阻，實(shí)現(xiàn)了人類文明的大交流。這從經(jīng)濟(jì)上說明了蒙古西征()A.推動(dòng)了中西方的文化交流B.促進(jìn)了中西方的貿(mào)易往來C.開通了中西方的貿(mào)易通道D.實(shí)現(xiàn)了絲綢之路的重新暢通答案B4.(2023·山東濰坊高二期中)法國學(xué)者麥撒說：“蒙古人西征，將以前閉塞之路途完全洞開，將各民族集聚一處……當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)殺人，盈野盈城，似為人類慘禍，而不知實(shí)如空天霹靂，將幾百年(歐洲)之酣睡懶病自夢(mèng)中驚醒?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)蒙古西征()A.帶給歐洲人們深重的災(zāi)難B.促進(jìn)了民族間相互交融C.推動(dòng)了東西方交通的發(fā)展D.加速了西方社會(huì)的變革答案D解析蒙古西征打破了路途閉塞，將各民族集聚一處，把歐洲從酣睡懶病的夢(mèng)中驚醒等，強(qiáng)調(diào)的是蒙古西征加速了西方社會(huì)的變革，D項(xiàng)正確；帶給歐洲人們深重的災(zāi)難與“將幾百年(歐洲)之酣睡懶病自夢(mèng)中驚醒”等不符，排除A項(xiàng)；促進(jìn)了民族間相互交融只是材料的部分信息，并非材料主旨，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)蒙古西征與東西方交通發(fā)展的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。知識(shí)結(jié)構(gòu)答題要語1.馬其頓的興起及亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)西亞、北非等地的文化演變產(chǎn)生了重要影響。2.希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。3.蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌。eq\a\vs4\al(課時(shí)精練)A組基礎(chǔ)鞏固題1.(2023·山東濟(jì)南高二聯(lián)考)公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國王亞歷山大東征時(shí)，隨軍帶有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家和測(cè)繪師等大批專門人才，以便隨時(shí)收集資料和繪制地圖。據(jù)此推知，亞歷山大東征()A.旨在傳播古希臘文化B.推動(dòng)了世界一體化進(jìn)程C.擴(kuò)大了殖民統(tǒng)治區(qū)域D.促進(jìn)了不同文明的交流答案D解析亞歷山大東征時(shí)，隨軍帶有大量技術(shù)人才，以收集被征服地區(qū)的相關(guān)資料，這有助于促進(jìn)不同地區(qū)文明的交流，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是目的，排除；當(dāng)時(shí)世界尚未連為一個(gè)整體，因此亞歷山大東征不能夠推動(dòng)世界一體化，排除B項(xiàng)；擴(kuò)大殖民統(tǒng)治區(qū)域與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.(2023·黑龍江齊齊哈爾高二期中)亞歷山大東征時(shí)，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞(今亞歷山大城)就是當(dāng)時(shí)建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見()A.亞歷山大東征給埃及人民帶來的只有巨大的災(zāi)難與痛苦B.戰(zhàn)爭(zhēng)和征服客觀上也可以成為文明傳播與交流的工具C.亞歷山大里亞是當(dāng)時(shí)最繁華的城市D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)也推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案B解析根據(jù)材料“在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市”可知戰(zhàn)爭(zhēng)和征服促進(jìn)了文明傳播與交流，B項(xiàng)正確；亞歷山大東征給埃及人民帶來的只有巨大的災(zāi)難與痛苦與材料信息不符，排除A項(xiàng)；材料沒有將亞歷山大里亞與其他城市進(jìn)行對(duì)比，無法得出“最繁榮”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，而非經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭(zhēng)的相互作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.(2023·江蘇南通高二統(tǒng)考)希臘化時(shí)代，過去沒有鑄幣而主要仰賴物物交換的東方國度，在托勒密王朝治下由希臘商人首次引進(jìn)鑄幣。為鞏固統(tǒng)治，埃及托勒密諸王全盤承襲法老舊制，在國家政體結(jié)構(gòu)上，大體實(shí)行東、西方混合型，以東方專制君主制為主要形式。材料反映的實(shí)質(zhì)是()A.希臘化是一種新文明形態(tài)B.托勒密王朝實(shí)行專制統(tǒng)治C.埃及是東西方文化交流的橋梁D.希臘化時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮答案A解析根據(jù)材料“過去沒有鑄幣而主要仰賴物物交換的東方國度，在托勒密王朝治下由希臘商人首次引進(jìn)鑄幣”“在國家政體結(jié)構(gòu)上，大體實(shí)行東、西方混合型，以東方專制君主制為主要形式”及所學(xué)知識(shí)可得，東方國家從經(jīng)濟(jì)上和國家整體結(jié)構(gòu)上都和之前不一樣，是一種新文明形態(tài)，A項(xiàng)正確；“托勒密王朝實(shí)行專制統(tǒng)治”說法不全面，排除B項(xiàng)；阿拉伯是東西方文化交流的橋梁，排除C項(xiàng)；“希臘化時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮”說法不能全面概括材料且不是材料的實(shí)質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.(2023·福建莆田高二統(tǒng)考)近代以來，人們陸續(xù)在伊朗、土庫曼斯坦、阿富汗、巴基斯坦等地發(fā)現(xiàn)了許多古希臘風(fēng)格及其與東方藝術(shù)相互交融的雕像、建筑物遺跡、角狀酒杯、銀制品和石制品，甚至發(fā)現(xiàn)了古希臘的硬幣。據(jù)此可以推知()A.絲綢之路帶來東西方文化深入交流B.古代戰(zhàn)爭(zhēng)給地域文化帶來深刻影響C.游牧民族大遷徙導(dǎo)致區(qū)域文化破壞D.古希臘文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播答案B解析根據(jù)所學(xué)可知，亞歷山大東征促進(jìn)了被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展，材料反映古代戰(zhàn)爭(zhēng)給地域文化帶來深刻影響，B項(xiàng)正確；伊朗、土庫曼斯坦、阿富汗、巴基斯坦等地是亞歷山大東征所到之地，與絲綢之路、游牧民族大遷徙關(guān)系不大，排除A、C項(xiàng)；D項(xiàng)中“在世界范圍內(nèi)”表述不符合“伊朗、土庫曼斯坦、阿富汗、巴基斯坦等地”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.(2023·廣東廣州高二期中)1998年《華盛頓郵報(bào)》經(jīng)過民意調(diào)查得出一個(gè)結(jié)論：成吉思汗是千年偉人第一人。這一結(jié)論的依據(jù)是()A.他指揮的蒙古鐵騎橫掃中亞，西征至歐洲，立下赫赫戰(zhàn)功B.他是中國歷史上首個(gè)由少數(shù)民族入主中原的封建政權(quán)的奠基人C.他的西征打破壁壘，為西方開辟了通往東方的道路，促進(jìn)了東西方交流D.他是蒙古族的杰出首領(lǐng)，結(jié)束了長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面，最終統(tǒng)一了蒙古草原答案C解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西方評(píng)價(jià)“成吉思汗是千年偉人第一人”是基于他及其子孫所建立的蒙古帝國在溝通東西方交流方面發(fā)揮了客觀的積極作用，C項(xiàng)正確；統(tǒng)一蒙古草原、橫掃中亞、元朝奠基人都不符合材料主旨，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.(2023·廣西桂林高二期末)在蒙古對(duì)俄羅斯統(tǒng)治期間，弗拉基米爾主教塞拉皮昂在一次傳教中說：難道說我們的土地沒有被侵占？我們的妻子兒女沒有被抓去當(dāng)俘虜？……我們的尊嚴(yán)掃地，財(cái)富、勞動(dòng)、土地全都成了異族的財(cái)產(chǎn)。我們恥辱地為鄰國效勞，成為敵人嘲笑的對(duì)象。據(jù)此可推知，蒙古的對(duì)外征服()A.激發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖姷姆纯骨榫wB.直接導(dǎo)致了俄羅斯勢(shì)力衰落C.引起了歐洲國家的強(qiáng)烈不滿D.改變了落后地區(qū)的文化面貌答案A解析根據(jù)材料信息“難道說我們的土地沒有被侵占？我們的妻子兒女沒有被抓去當(dāng)俘虜？……我們的尊嚴(yán)掃地，財(cái)富、勞動(dòng)、土地全都成了異族的財(cái)產(chǎn)。我們恥辱地為鄰國效勞，成為敵人嘲笑的對(duì)象”可知，俄羅斯民眾對(duì)蒙古統(tǒng)治充滿不滿情緒，A項(xiàng)正確；材料未涉及俄羅斯的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，無法體現(xiàn)俄羅斯勢(shì)力的衰落，排除B項(xiàng)；俄羅斯的態(tài)度不能代表所有歐洲國家的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是俄羅斯民眾對(duì)蒙古統(tǒng)治的態(tài)度，無法得出“改變了落后地區(qū)的文化面貌”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.(2022·吉林高二聯(lián)考)蒙古西征的途中，大量使用了中原工匠制造的先進(jìn)的工程器械和火器，這些技術(shù)通過蒙古人傳播到歐洲，影響了以后歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)；同時(shí)，歐洲基督教的傳教士也帶著醫(yī)藥跟隨蒙古軍來到中國。由此可見，蒙古西征()A.推動(dòng)了中外文化技術(shù)交流B.引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙C.增進(jìn)了中歐之間友好關(guān)系D.客觀上促進(jìn)了思想解放答案A解析根據(jù)材料信息可知，蒙古西征期間，中國的軍事技術(shù)傳到西方，同時(shí)西方傳教士也帶著醫(yī)藥來到中國，這說明蒙古西征推動(dòng)了中外文化技術(shù)交流，A項(xiàng)正確；工匠和傳教士往來不能視為大規(guī)模民族遷徙，排除B項(xiàng)；蒙古西征不利于增進(jìn)中歐友好關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料與思想解放無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.(2023·湖北黃岡高二期中)有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說明蒙古西征客觀上()A.加強(qiáng)了文化交流 B.推動(dòng)了民族遷徙C.促進(jìn)了思想解放 D.引發(fā)了宗教改革答案C解析據(jù)題意可知，蒙古西征雖然給歐洲帶來了破壞，但也動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張，說明蒙古西征推動(dòng)了歐洲的思想解放，C項(xiàng)正確；材料反映的是蒙古西征給歐洲帶來的客觀影響，沒有體現(xiàn)文化交流和民族遷徙，排除A、B項(xiàng)；蒙古西征不是宗教改革的原因，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。B組能力提升題9.(2022·廣東深圳高二模擬)亞歷山大東征后形成的亞歷山大帝國吸納了當(dāng)時(shí)人類的大部分主要文化——波斯文化、埃及文化、猶太文化，甚至印度文化。這說明亞歷山大東征()A.促進(jìn)了希臘化世界的形成B.擴(kuò)展了亞歷山大帝國版圖C.促使希臘文化的中心東移D.推動(dòng)了不同文化的交流答案D解析據(jù)材料可知，亞歷山大東征促進(jìn)了不同地區(qū)文化在亞歷山大帝國的交流，D項(xiàng)正確；公元前323年亞歷山大去世后，亞歷山大帝國四分五裂，經(jīng)過多次戰(zhàn)爭(zhēng)最終分裂為三個(gè)主要國家(馬其頓王國、托勒密埃及王國和塞琉古王國)，進(jìn)入希臘化世界，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征的文化交流作用，與版圖擴(kuò)大關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；希臘文化中心東移材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.(2023·山西呂梁高二期中)亞歷山大遠(yuǎn)征后，在西亞、中亞以及印度部分地區(qū)，希臘語幾乎成了通用語。如今在中亞、印度等地，發(fā)掘出大量具有希臘風(fēng)格的工藝品并刻有希臘文的銘文。這()A.證明了希臘化時(shí)代的真實(shí)性B.體現(xiàn)了亞洲文化遭到破壞C.說明了印度是希臘的殖民地D.反映了希臘的手工業(yè)發(fā)達(dá)答案A解析根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大遠(yuǎn)征后，希臘語在西亞、中亞以及印度部分地區(qū)的推廣以及考古發(fā)掘，證明了希臘化時(shí)代真實(shí)存在，A項(xiàng)正確；從材料無法得出亞洲文化遭到破壞的結(jié)論，排除B項(xiàng)；印度并非希臘的殖民地，排除C項(xiàng)；材料與希臘的手工業(yè)發(fā)達(dá)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.(2023·北京大興區(qū)高二期中)羅塞塔石碑銘文(如圖)是公元前196年古埃及國王托勒密五世發(fā)布的一篇敕令，用古埃及語圣書體文字(古埃及祭司使用)、世俗體文字(古埃及平民使用)和古希臘文字3種文字對(duì)照書寫。后人根據(jù)碑上的古希臘文識(shí)讀出上述兩種古埃及文字。據(jù)此，羅塞塔石碑()A.是研究古代埃及歷史和文化的口述史料B.證實(shí)了碑上銘文是迄今世界上最早的文字C.體現(xiàn)了希臘化時(shí)代地中海地區(qū)的文明交流D.反映了拜占庭帝國征服古埃及的歷史事實(shí)答案C解析羅塞塔石碑銘文“用古埃及語圣書體文字(古埃及祭司使用)、世俗體文字(古埃及平民使用)和古希臘文字3種文字對(duì)照書寫。后人根據(jù)碑上的古希臘文識(shí)讀出上述兩種古埃及文字”，反映了當(dāng)時(shí)古埃及和古希臘文明存在交流的歷史事實(shí)，古埃及受到希臘文明的影響，體現(xiàn)了希臘化時(shí)代地中海地區(qū)的文明交流，C項(xiàng)正確；羅塞塔石碑銘文屬于實(shí)物史料，排除A項(xiàng)；材料無法說明碑上銘文是迄今世界上最早的文字，排除B項(xiàng)；材料反映了古希臘文明對(duì)古埃及的影響，與拜占庭帝國無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.(2022·北京大興區(qū)高二期末)“當(dāng)蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，蒙古帝國的對(duì)外征服便開始了。這有其深刻的經(jīng)濟(jì)根源。草原游牧生活是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最專業(yè)化和單一化的形式之一。(他們)很少能自給自足……游牧民與定居者的跨越軍事邊界的商業(yè)交往經(jīng)常受到南面農(nóng)業(yè)帝國的限制……而惟利是圖的商人與游牧者有著共同的利益，因?yàn)檫@種共同利益，在對(duì)外征服中他們將協(xié)調(diào)行動(dòng)，給定居文明以致命的打擊?！币韵聦?duì)這種深刻的經(jīng)濟(jì)根源帶來的結(jié)果表述不正確的是()A.擁有強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢(shì)B.采取限制商業(yè)發(fā)展的政策C.發(fā)動(dòng)對(duì)保守農(nóng)業(yè)帝國的征服D.對(duì)科技文化的交流給予包容的態(tài)度答案B解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古以草原畜牧業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能自給自足，所以需要長(zhǎng)期維持強(qiáng)大軍事實(shí)力應(yīng)對(duì)其他部族侵略并對(duì)農(nóng)耕地區(qū)進(jìn)行掠奪，以獲得必需物資，故A、C兩項(xiàng)正確，不符合題意；草原游牧生活的專業(yè)化和單一化特點(diǎn)，使生產(chǎn)生活資料無法自給自足，因此蒙古鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展并對(duì)科技文化交流持包容態(tài)度，故D項(xiàng)正確，不符合題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選B。13.(2023·天津南開區(qū)高二期末)中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。