第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)《中外歷史綱要·下冊(cè)》課后過(guò)關(guān)基礎(chǔ)卷第四單元第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)卷第1部分細(xì)目表題號(hào)子目角度考查熱度題型1文藝復(fù)興文藝復(fù)興的背景★★★★★選擇題2文藝復(fù)興的背景★★★★★3人文主義★★★★★4莎士比亞★★★★★5文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)★★★★★6宗教改革宗教改革的出現(xiàn)★★★★★7宗教改革與世界市場(chǎng)★★★★★8宗教改革的出現(xiàn)★★★★★9宗教改革的影響★★★★★10宗教改革的影響★★★★★11近代科學(xué)的興起牛頓★★★★★12哥白尼★★★★★13啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰★★★★★14伏爾泰★★★★★15孟德斯鳩★★★★★16盧梭★★★★★17近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)人口遷移與物種交換★★★★★材料題18近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)世界貿(mào)易★★★★★論述題第2部分訓(xùn)練題一、單選題（16題，每題4分，共64分）1．文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣傳新思想的新文化運(yùn)動(dòng)，其產(chǎn)生的根源是A．西歐文化自身的傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)B．西歐中世紀(jì)晚期資本主義萌芽的出現(xiàn)C．意大利從東方汲取了大量的文化養(yǎng)料D．意大利聚集了具有新思想的學(xué)者文人2．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先在意大利興起，其根本原因在于意大利A．封建專制勢(shì)力強(qiáng)大 B．具有豐厚的文化遺產(chǎn)C．最先發(fā)生工業(yè)革命 D．最早產(chǎn)生資本主義萌芽3．“人是一個(gè)偉大的奇跡，他可以利用自然力，可以丈量大地與天空蒼穹在他面前并不顯高，地核在他面前并不顯深。”材料體現(xiàn)的思想是（

）A．天賦人權(quán) B．人文主義 C．理性主義 D．科學(xué)精神4．莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)卓越的戲劇家，他創(chuàng)作了《哈姆雷特》等大量膾炙人口的作品，他借助作品中的人物之口，熱情謳歌人的偉大和高貴，稱人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。這充分反映了（

）A．理性主義思想 B．自由平等思想 C．主權(quán)在民思想 D．人文主義思想5．文藝復(fù)興是14世紀(jì)至17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。下列關(guān)于文藝復(fù)興的表述不正確的是A．文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化 B．產(chǎn)生的根本原因是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽C．其精神內(nèi)核是人文主義 D．促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步6．14、15世紀(jì)，歐洲的英國(guó)、西班牙等國(guó)在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階級(jí)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上先后形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，各國(guó)君主和平民日益把教皇看作外國(guó)人，他們開(kāi)始垂涎教會(huì)的土地、財(cái)產(chǎn)、各種首飾、藝術(shù)作品和高檔家具等財(cái)富。少數(shù)思想家更是宣揚(yáng)《圣經(jīng)》的權(quán)威在羅馬教皇之上。據(jù)此可知（

）A．宗教改革得到社會(huì)各階層響應(yīng) B．人文主義者推動(dòng)了民族國(guó)家的發(fā)展C．人文主義取代了基督教的學(xué)說(shuō) D．宗教改革是歐洲社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果7．下面時(shí)間軸能夠反映16～17世紀(jì)中外歷史的發(fā)展趨勢(shì)，其中概括不正確的是（

）A．新航路開(kāi)辟加劇了西歐殖民擴(kuò)張 B．西方殖民國(guó)家爭(zhēng)奪日趨激烈C．宗教改革推動(dòng)世界市場(chǎng)初步形成 D．殖民侵略開(kāi)始威脅中國(guó)安全8．諺語(yǔ)在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢?、“離羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)（

）A．反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿 B．深受古希臘羅馬人文主義影響C．改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰 D．導(dǎo)致基督教世界的又一次分裂9．1529年至1547年，英王亨利八世先后頒布的12部關(guān)于叛逆的法案規(guī)定，英國(guó)的教士必須在教皇和國(guó)王之間作出抉擇并明確宣誓效忠國(guó)王。這反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．開(kāi)啟了政治宣誓的傳統(tǒng) B．權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng)C．國(guó)王至尊地位得到鞏固 D．成為宗教改革的中心10．新教創(chuàng)造了一個(gè)新的倫理，雖然不要求貧苦，卻不容許為了追求財(cái)富而走向驕奢的歧途；雖然不要求獨(dú)身，卻把婚姻完全視為合理養(yǎng)育后代的制度。有人將這一精神概括為“你認(rèn)為你已經(jīng)逃出了寺院，然而所有人都成了終身僧侶”。這說(shuō)明宗教改革（

）A．消除了信徒的自由意識(shí) B．導(dǎo)致了社會(huì)的道德淪喪C．動(dòng)搖了人們的宗教信仰 D．蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)的功利追求11．這條定律既可適用于蒼茫的宇宙，也可運(yùn)用于最微小的物體，它的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著經(jīng)典物理學(xué)的創(chuàng)立。該定律的發(fā)現(xiàn)者是（

）A．牛頓 B．法拉第 C．達(dá)爾文 D．愛(ài)迪生12．歐洲近代科學(xué)革命中，提出“日心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀的天文學(xué)家是（

）A．哥白尼 B．伽利略C．牛頓 D．愛(ài)因斯坦13．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中國(guó)熱”一度在歐洲流行。如伏爾泰改編的劇本《中國(guó)孤兒》，將中國(guó)描繪成一個(gè)宗教寬容、君主賢明的理想國(guó)度；而孟德斯鳩則從方方面面抨擊中國(guó)的弊端。兩位啟蒙思想家對(duì)中國(guó)持不同看法，但卻共同關(guān)注中國(guó)的目的是（

）A．為自己的思想主張尋找依據(jù) B．為建立民主共和制營(yíng)造輿論C．尋找推翻法國(guó)君主制的良策 D．熱衷于吸收博大的東方文化14．伏爾泰曾寫下這樣的詩(shī)句來(lái)贊美孔子：“唯理才能益智能，但憑誠(chéng)信照人心；圣人言論非先覺(jué)，彼土人皆奉大成”。伏爾泰旨在借此（

）A．運(yùn)用理性削弱教皇權(quán)威 B．肯定儒學(xué)的世界意義C．宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的新思想 D．推動(dòng)近代科學(xué)的興起15．孟德斯鳩認(rèn)為暴政破壞了整個(gè)社會(huì)，也違反了人性。他專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。其“具體辦法”是（

）A．三權(quán)分立 B．君主立憲 C．因信稱義 D．自由平等16．盧梭說(shuō)：“冷靜的理智從來(lái)就不曾完成什么杰出的事，克服激情的唯一辦法乃是用另一種激情去克服它……真正的圣人之不同乃是在于此?！边@反映了（

）A．對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入反思 B．浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的矛盾C．人文主義高于理性主義 D．充分肯定世俗生活的必要性二、材料分析題（36分）17．閱讀材料，完成下列要求。（21分）材料一

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是新興階層在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄖ髁x和神學(xué)體系發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)偉大變革，是一場(chǎng)意義重大且影響深遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)。它開(kāi)始于14世紀(jì)的意大利，15世紀(jì)擴(kuò)大到歐洲其他各國(guó)。意大利的但丁、彼特拉克、布魯尼，前赴后繼；法國(guó)的拉伯雷、英國(guó)的莎士比亞都高揚(yáng)了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的旗幟，成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的代表?！獡?jù)王斯德《世界通史》等材料二

孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡；伏爾泰寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制；盧梭主張主權(quán)在民。英國(guó)的亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。——摘編自《中外歷史綱要》（下）(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心主張并說(shuō)明其實(shí)質(zhì)。（14分）(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在政治方面的差異并分析其主要原因。（7分）三、論述題18．閱讀材料，回答問(wèn)題。（15）材料

大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人——文藝復(fù)興時(shí)期的新人，她或她是自身命運(yùn)的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人們不需要專心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。這一時(shí)期人文主義的學(xué)術(shù)成就推動(dòng)了西方社會(huì)哲學(xué)家與匠人的聯(lián)合。在這一時(shí)期，學(xué)者和藝術(shù)家可以接近的不僅有柏拉圖和亞里士多德，還有歐幾里德和阿基米德，后者曾促進(jìn)了數(shù)學(xué)和物理學(xué)的研究。更重要的是從各門生物科學(xué)中得到的鼓舞。工匠擁有古代的舊技術(shù)，并在舊技術(shù)上添加了中世紀(jì)期間的新發(fā)明。同樣，學(xué)者們提供了關(guān)于被重新發(fā)現(xiàn)的古代和關(guān)于中世紀(jì)的科學(xué)的種種事實(shí)、推測(cè)及傳統(tǒng)做法。這兩種途徑的融合是很緩慢的，但最終，它們引起了一個(gè)爆炸性的聯(lián)合——科技革命。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選一個(gè)角度自擬論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B2．D3．B4．D5．A6．D7．C8．A9．B10．D11．A12．A13．A14．C15．A16．A17．(1)核心主張：人文主義；實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)差異：文藝復(fù)興并沒(méi)有提及明確的政治方案，啟蒙運(yùn)動(dòng)則提出了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的藍(lán)圖；文藝復(fù)興沒(méi)有明確的反封建君主，啟蒙運(yùn)動(dòng)則明確反對(duì)君主專制制度。主要原因：文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義尚處于萌芽階段，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資本主義發(fā)展迅速、資產(chǎn)階級(jí)力量發(fā)展壯大。18．示例：論題：人文主義推動(dòng)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。論述：文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義，當(dāng)時(shí)的思想家、藝術(shù)家歌頌人性，崇尚理性和智慧，主張?zhí)剿魅伺c自然，反對(duì)迷信盲從，這些思想激發(fā)了歐洲人對(duì)世界、對(duì)各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的濃厚探索興趣。隨著文藝復(fù)興從意大利擴(kuò)展到整個(gè)歐洲，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了革命性變化