第13課+現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流學(xué)案【教材分析】本課為第五單元第一課，本單元教科書敘事以時(shí)間先后為序，第11課《古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變》、第12課《近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張》、第13課《現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流》。先后談及亞歷山大遠(yuǎn)征與希臘化時(shí)代、蒙古西征與東西方交流、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)、歐洲殖民者的文化侵略、一戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒、二戰(zhàn)與殖民體系的瓦解、二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展。【課程標(biāo)準(zhǔn)】1、理解第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識覺醒的過程和影響；2、探究第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的過程；3、理解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化復(fù)興的多樣性?！緯r(shí)空坐標(biāo)】【知識梳理】一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1、民族民主意識覺醒的背景（1）一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動（2）一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地（3）在幫助宗主國作戰(zhàn)的過程中，殖民地人民認(rèn)識到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。民族獨(dú)立意識進(jìn)一步覺醒，民族自決原則在殖民地傳播開來2、民族民主意識覺醒的表現(xiàn)歐洲（在民族自決原則基礎(chǔ)上誕生了一系列民族獨(dú)立國家）俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國四大帝國紛紛解體，在其廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖亞洲（在十月革命的感召下，出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和解放的斗爭）中國①巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動爆發(fā)；②中國先進(jìn)的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義③中國共產(chǎn)黨成立，并一直領(lǐng)導(dǎo)著中國革命的進(jìn)程印度支那胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立印度①甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)開展。②尼赫魯更比甘地加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)非洲埃及以扎格魯爾為首的華夫脫黨，迫使英國有條件的承認(rèn)埃及獨(dú)立埃塞俄比亞抗擊意大利侵略的局部反法西斯斗爭，在盟軍的幫助下恢復(fù)了國家獨(dú)立拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)進(jìn)行了長達(dá)9年的武裝斗爭“把美國侵略者趕出國土”墨西哥卡德納斯改革把墨西哥的資產(chǎn)階級民主革命向前推進(jìn)了一大步3、民族民主意識覺醒的影響：（1）形成了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮（2）歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1、世界殖民體制瓦解的背景（1）二戰(zhàn)削弱了帝國主義國家的實(shí)力（2）戰(zhàn)爭期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求（3）戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播（4）聯(lián)合國非殖民化活動的推動2、世界殖民體制瓦解的表現(xiàn)（1）隨著日本戰(zhàn)敗，朝鮮獲得獨(dú)立，中國收回臺灣（2）英帝國迅速解體（1947年印巴分治、1956年埃及收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)）（3）法國總統(tǒng)戴高樂于1962年簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立（4）二戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺3、世界殖民體制瓦解的意義（1）有利于建立新的世界政治秩序（2）有利于第三世界的崛起（3）有利于世界民主與和平進(jìn)程【歸納】【拓展延伸】世界殖民體系瓦解的表現(xiàn)亞洲①隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國收復(fù)了臺灣②1947年，印巴分治，英帝國很快解體③印度尼西亞（1949年）等也紛紛獨(dú)立非洲①1953年，埃及成立共和國，1956年收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)②1962年，阿爾及利亞獨(dú)立③1960年，有17個(gè)非洲國家獨(dú)立，被稱為“非洲年”④1990年，納米比亞獨(dú)立，殖民體系最終瓦解拉丁美洲①1959年，古巴革命力量（卡斯特羅）推翻美國的傀儡政權(quán)，1961年成立社會主義國家②1999年，巴拿馬人民從美國手中收回巴拿馬運(yùn)河區(qū)的全部主權(quán)【歸納】資本主義世界殖民體系的形成三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1、特征：當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合2、表現(xiàn)：國家文化特征表現(xiàn)印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化①接受西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。②政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，官方語言為印地語和英語③崇尚甘地思想，尊重宗教信仰多樣性④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素仍然影響著政治與社會生活新加坡韓國儒家文化與西方文化相結(jié)合①注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等②注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等埃及具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素①伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教②阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也廣泛使用③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響3、二戰(zhàn)后新興民族國家文化復(fù)興的特點(diǎn)（1）重視繼承發(fā)揚(yáng)本民族文化的特色。如：獨(dú)立后的印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地精神，尊重宗教信仰的多樣性；新加坡、韓國都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精神；埃及復(fù)興民族文化時(shí)汲取古埃及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)（2）同時(shí)吸收借鑒外來文化。如：印度文化接受了西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價(jià)值取向；新加坡、韓國都汲取儒家文化的精華、學(xué)習(xí)西方文化的精華；現(xiàn)代埃及文化帶有歐洲和西亞等地的文化元素（3）在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、交流中創(chuàng)新發(fā)展。如：印度在吸收借鑒基礎(chǔ)上走上獨(dú)特的發(fā)展道路；新加坡、韓國努力創(chuàng)造出新的東方文化；埃及在吸收的基礎(chǔ)發(fā)展出具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化【合作探究】現(xiàn)代戰(zhàn)爭對文化重構(gòu)的影響材料第一次世界大戰(zhàn)的長期性和殘酷性，不僅使各國人民渴望和平，也使一些政治家考慮建立一個(gè)能夠保障和平從而保護(hù)列強(qiáng)利益的國際組織。戰(zhàn)爭擊毀了許多限制婦女的條款，1919年超過30歲的英國婦女獲得了一定程度的選舉權(quán)，褲子成為可以接受的婦女服裝；裙角也驟然上升。——摘編自[美]布賴恩·萊瓦克等《西方世界：碰撞與轉(zhuǎn)型》第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和戰(zhàn)爭給人類造成的巨大災(zāi)難，不僅使西方世界籠罩在一片“世紀(jì)末”的悲涼氣氛之中，同時(shí)也使本來對學(xué)習(xí)西方文化充滿熱情和希望的一些中國人產(chǎn)生了懷疑和動搖，加上其他方面的原因，對中國思想文化產(chǎn)生了重大影響。——摘編自鄭大華《第一次世界大戰(zhàn)對戰(zhàn)后(1918—1927)中國思想文化的影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析第一次世界大戰(zhàn)分別對西方和中國的文化重構(gòu)產(chǎn)生了怎樣的影響?！咎崾尽繉ξ鞣剑旱谝淮问澜绱髴?zhàn)使西方出現(xiàn)了悲觀主義與和平主義思潮，推動了國際聯(lián)盟的成立和女性角色及性別文化的劇變等。對中國：中國人開始對西方的民主與科學(xué)進(jìn)行反思，重新探求中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并加快了馬克思主義的傳播?！景鍟O(shè)計(jì)】【隨堂小測】1.(2023山東煙臺期末)在一戰(zhàn)中,數(shù)以百萬計(jì)的殖民地半殖民地人民作為士兵或勞工加入戰(zhàn)爭,這使他們能夠利用在戰(zhàn)爭中所熟悉的軍事裝備和最新技術(shù)去反對帝國主義和殖民主義者。據(jù)此可知()A.世界民族解放運(yùn)動開始興起B(yǎng).一戰(zhàn)改變了歐亞的政治版圖C.列強(qiáng)放棄了對殖民地半殖民地的控制D.一戰(zhàn)為民族解放運(yùn)動發(fā)展提供了契機(jī)【答案】D【解析】據(jù)材料可知,參與一戰(zhàn)的殖民地半殖民地人民能夠利用他們在戰(zhàn)爭中所熟悉的軍事裝備和最新技術(shù)反對帝國主義和殖民主義者,反映了一戰(zhàn)為民族解放運(yùn)動發(fā)展提供了契機(jī),故選D項(xiàng);一戰(zhàn)前東歐和東南歐的被壓迫民族,已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動,排除A項(xiàng);材料反映的是一戰(zhàn)對民族解放運(yùn)動的影響,與歐亞政治版圖無關(guān),排除B項(xiàng);列強(qiáng)此時(shí)并未放棄對殖民地半殖民地的控制,排除C項(xiàng)。2.在二戰(zhàn)期間,如同在一戰(zhàn)期間一樣,數(shù)百萬殖民地居民受到了同盟國宣傳自由、民主、平等和民族自決的影響。當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束時(shí),他們紛紛會以新的眼光加入本民族爭取獨(dú)立的浪潮中?？梢?兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動發(fā)展的重要原因是()A.法西斯集團(tuán)覆滅B.啟蒙運(yùn)動的興起C.進(jìn)步思想的傳播D.戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大【答案】C【解析】依據(jù)材料可知,自由、民主、平等和民族自決等進(jìn)步思想的傳播推動了兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動的發(fā)展,故選C項(xiàng);一戰(zhàn)是帝國主義爭霸戰(zhàn)爭,二戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭,排除A項(xiàng);啟蒙運(yùn)動興起于17世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除B項(xiàng);材料沒有涉及戰(zhàn)爭規(guī)模,排除D項(xiàng)。3.1961年,法國就其原來的殖民地阿爾及利亞的未來舉行公民表決,法國和阿爾及利亞的人民以壓倒性投票贊成就自決舉行談判,但部分法國軍官反對并發(fā)動了叛亂。這些法國軍官發(fā)動叛亂的主要原因在于()A.不愿意放棄過去的殖民利益B.已感受到非殖民化趨勢C.希望建立新的國際政治體制D.更專注于同蘇聯(lián)的“冷戰(zhàn)”【答案】A【解析】從法國軍官自身分析,法國是殖民國家,阿爾及利亞擺脫殖民地的地位,將影響法國的殖民利益,故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與這些法國軍官發(fā)動叛亂的原因無關(guān),排除;C、D兩項(xiàng)均不是其發(fā)動叛亂的真實(shí)動機(jī),排除。4.“亞非拉的第二次全球革命浪潮是從1939年開始的,是被第二次世界大戰(zhàn)和中國革命所推動的,大大超過第一次革命浪潮的廣度和深度?！眮喎抢霈F(xiàn)第二次革命浪潮的主要影響是()A.建立無產(chǎn)階級專政的國家B.導(dǎo)致了殖民體系的瓦解C.使第三世界迅速擺脫落后狀態(tài)D.建成了平等的國際新秩序【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知,二戰(zhàn)結(jié)束后,亞非拉掀起了民族獨(dú)立的浪潮和捍衛(wèi)主權(quán)的斗爭,此次浪潮的主要影響是導(dǎo)致了殖民體系的瓦解,B項(xiàng)正確;第二次革命浪潮后的亞非拉各國并沒有都建立無產(chǎn)階級專政,排除A項(xiàng);第二次革命浪潮出現(xiàn)后,第三世界中的大多數(shù)國家仍然處于落后狀態(tài),排除C項(xiàng);現(xiàn)在的國際社會還沒有建成平等的國際新秩序,排除D項(xiàng)。5.(2023遼寧大連期末)二戰(zhàn)后,埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國雖使用英語或法語,但都規(guī)定以本土語言為官方語言;新加坡、韓國等有著儒家文化背景的國家,重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會為先等精神,同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說明二戰(zhàn)后()A.西方國家的優(yōu)勢地位得到加強(qiáng)B.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一C.第三世界崛起改變了世界格局D.全球化促使各國文化同質(zhì)化【答案】B【解析】據(jù)材料可知,二戰(zhàn)后新興國家在發(fā)展道路上既有面向世界的開放性,也立足于本民族的發(fā)展傳統(tǒng),這體現(xiàn)出全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,故選B項(xiàng);材料“都規(guī)定以本土語言為官方語言”“也注意吸收西方文化精華”反映的是全球化和多樣性的統(tǒng)一,與西方國家的優(yōu)勢地位無關(guān),排除A項(xiàng);第三世界崛起只是沖擊了原有的世界格局,并非改變,排除C項(xiàng);各國的發(fā)展道路是多樣化的,而非同質(zhì)化,排除D項(xiàng)。6.塔哈·侯賽因說:“外國學(xué)校從來不會真正地符合埃及人民的心愿,從本質(zhì)上看,它們絕不會教育埃及學(xué)生去熱愛埃及,或保護(hù)埃及的民主。埃及教育的主體應(yīng)該是自己辦的學(xué)校,對外國學(xué)校的過分依賴對埃及的發(fā)展是無濟(jì)于事的?！边@從本質(zhì)上說明塔哈·侯