新教材語(yǔ)文必修下冊(cè)教師用書(shū)第1單元群文閱讀（一）文化傳承

閱讀導(dǎo)引返本問(wèn)道，可以探尋先哲的精神氣象。倘若我們后輩子孫能從他們身上領(lǐng)悟到智慧，那便是對(duì)先賢文化血脈最好的傳承。從祖先的文化基因里，可以尋找到令我們安身立命的心靈起點(diǎn)。讓我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，向經(jīng)典致敬。我在孔廟的所見(jiàn)和所想朱鴻①孔廟是一個(gè)由幾十座門(mén)坊與幾百間廳堂組成的浩浩蕩蕩的建筑群，我用了幾乎一整天的時(shí)間瀏覽這座古廟。孔廟里古木參天，陽(yáng)光是幽深的，仿佛是從巨大的荷葉上透漏的，用手拭拭它，有一點(diǎn)涼，還有一點(diǎn)潮潤(rùn)；是它把我的思緒帶到兩千五百年前孔圣人的榻前……②孔子有一次病重，一副要離世的樣子。子路出于敬意，偷偷安排了家臣，希望先生走得風(fēng)光一點(diǎn)。按禮，大夫一級(jí)的人的喪禮上才可有家臣。孔子辭職后身份為士，是不能配備家臣的。孔子后來(lái)還是康復(fù)了，得知子路的做法后異常憤怒：不是大夫，要以大夫的標(biāo)準(zhǔn)治喪，這無(wú)異于盜名?、廴欢讖R的建筑卻是皇帝的規(guī)格：大成殿的18根石柱上滿(mǎn)是雕龍，這是阿房宮和紫禁城也沒(méi)有的神圣。④孔子一生幾乎不討論命運(yùn)，因?yàn)樗y以把握。命運(yùn)確實(shí)像四處彌漫之空氣和四處出沒(méi)之閃電一樣不好把握，所以孔子總是回避命運(yùn)的問(wèn)題?？鬃踊钪?，棲棲遑遑如喪家之犬，死了卻受頂禮膜拜，這表現(xiàn)了人類(lèi)無(wú)常的一面。我總感覺(jué)孔子望著人類(lèi)把自己的一雙手翻來(lái)覆去而悄悄在笑。⑤給孔廟以皇帝的規(guī)格，當(dāng)然是要大樹(shù)孔子，以弘揚(yáng)其思想。抬舉孔子的人是統(tǒng)治階級(jí)，他們需要的只是孔子的一點(diǎn)思想，或僅僅是幾個(gè)關(guān)鍵詞：君君臣臣父父子子。我以為，巍峨的孔廟實(shí)際上就是由于那幾個(gè)關(guān)鍵詞而營(yíng)造的。⑥孔子的思想瞻之在前，忽焉在后，很是豐富，但統(tǒng)治階級(jí)卻只提倡有利于他們統(tǒng)治天下的那么一點(diǎn)思想。他們幾乎不宣傳孔子對(duì)苛政的批評(píng)，也根本不實(shí)行仁政。他們宣揚(yáng)孔子的一點(diǎn)點(diǎn)想法而掩蓋了他的思想體系。他們進(jìn)而用孔子的思想僵化全體中國(guó)人的思想，封禁中國(guó)人探索與發(fā)現(xiàn)的激情。他們知道，只要給孔子以神圣的地位，中國(guó)人的其他思想便成了異端。兩千余年來(lái)的集權(quán)統(tǒng)治者們把孔子的思想演變?yōu)榭刂浦袊?guó)人的工具，甚至以孔子的思想為武器，對(duì)國(guó)人的思想圍追堵截，使之屈從。⑦統(tǒng)治階級(jí)幾乎達(dá)到了目的：在漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)一直在罷黜百家，沒(méi)有爭(zhēng)鳴。它導(dǎo)致了思想的寂寞。在孔廟，我強(qiáng)烈而痛苦地感受了這種寂寞，我自言自語(yǔ)地說(shuō)：太蒼白了，太單調(diào)了。⑧一個(gè)民族的強(qiáng)大，固然在于經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，但更重要的是強(qiáng)大的精神。一個(gè)民族有了強(qiáng)大的精神，便注定會(huì)以自己的聰明與勤勞繁榮強(qiáng)盛起來(lái)。而民族精神的強(qiáng)大，顯然在于它的思想能否生生不息，源源不竭；因?yàn)樗枷氲淖杂墒蔷駨?qiáng)大的關(guān)鍵和動(dòng)力，倘若一個(gè)民族的思想板結(jié)了荒蕪了，那么它的精神便不可能如廣袤的森林和浩瀚的草原那般遼闊和有生命力。⑨孔廟從整體布局到局部的細(xì)節(jié)都蘊(yùn)藏著某種威嚴(yán)，這讓孔子有了超凡的威風(fēng)而使人敬畏，甚至使人覺(jué)得孔子是難以接近的。事實(shí)是：孔子是很有個(gè)性魅力的人，他在一般的場(chǎng)合總是自然地流露感情：他對(duì)季氏八佾舞于庭義憤地說(shuō)狠話(huà)；跟冉求生氣，當(dāng)眾宣布他不是自己的學(xué)生了；怕人誤會(huì)自己私下見(jiàn)衛(wèi)靈公夫人的行為不雅，趕忙去解釋?zhuān)粚W(xué)生顏回死了，他哭成個(gè)淚人?？鬃邮怯腥秉c(diǎn)的：他有時(shí)會(huì)強(qiáng)詞奪理，甚至詭辯，甚至撒謊。不過(guò)，有缺點(diǎn)才使他血肉豐滿(mǎn)，可親可愛(ài)。⑩在世間，凡是被神化了的人，都失去了本真，其思想也失去了原意。神化者神化一個(gè)人為偶像，并以偶像的超人類(lèi)超自然的力量征服大眾。被神化的人當(dāng)然是悲哀的；因?yàn)榧词股窕呦隽?，被神化的人的悲哀仍難以解除。?20世紀(jì)初的中國(guó)革命，以暴力推翻了封建制度。但革命的慣性，卻魯莽地打倒孔子。封建統(tǒng)治階級(jí)制造的輿論挾制了孔子，強(qiáng)行把他納入自己的隊(duì)伍。不過(guò)我以為，孔子的精神是獨(dú)立的，他沒(méi)有依附于統(tǒng)治階級(jí)，他是在為整個(gè)人類(lèi)工作。?在我看來(lái)，如果能讓孔子從這樣的孔廟中走出來(lái)，才是一場(chǎng)漂亮的革命。(取材于朱鴻的同名散文)讀《史記》《漢書(shū)》朱自清①《史記》，漢司馬遷著。司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城)人，景帝中元五年生，卒年不詳。他是太史令司馬談的兒子。小時(shí)候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕田、放放牛玩兒。司馬談作了太史令，才將他帶到京師(今西安)讀書(shū)。他十歲的時(shí)候，便認(rèn)識(shí)“古文”的書(shū)了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過(guò)現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過(guò)湖南、江西、云南、貴州，西邊到過(guò)陜、甘、西康等處，北邊到過(guò)長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的“大漢帝國(guó)”，除了朝鮮、河西(今寧夏一帶)、嶺南幾個(gè)新開(kāi)郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些處是因公去的。他搜得了多少史料，沒(méi)有明文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽(tīng)到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書(shū)。他作《史記》，敘述和描寫(xiě)往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見(jiàn)聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠綜括三千多年的事，寫(xiě)成一部大書(shū)，而行文又極其抑揚(yáng)變化之致，可見(jiàn)出他的胸襟是如何的闊大。②他二十幾歲的時(shí)候，應(yīng)試得高第，作了郎中。武帝元封元年，大行封禪典禮，步騎十八萬(wàn)，旌旗千余里。司馬談是史官，本該從行，但是病得很重，留在洛陽(yáng)不能去。司馬遷卻跟去。回來(lái)見(jiàn)父親，父親已經(jīng)快死了，拉著他的手嗚咽著道：“我們先人從虞、夏以來(lái)，世代作史官；周末棄職他去，從此我家便衰微了。我雖然恢復(fù)了世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此！再說(shuō)孔子因?yàn)檠垡?jiàn)王道缺，禮樂(lè)衰，才整理文獻(xiàn)，論《詩(shī)》《書(shū)》，作《春秋》，他的功績(jī)是不朽的?？鬃拥浆F(xiàn)在又四百多年了，各國(guó)只管爭(zhēng)戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠臣、死義之士，也得記載表彰。我作了太史令，卻沒(méi)能盡職，無(wú)所論著，真是惶恐萬(wàn)分。你若能繼承先業(yè)，再作太史令，成就我的未竟之志，揚(yáng)名于后世，那就是大孝了。你想著我的話(huà)罷。”司馬遷聽(tīng)了父親這番遺命，低頭流淚答道：“兒子雖然不肖，定當(dāng)將你老人家所搜集的材料，小心整理起來(lái)，不敢有所遺失?！彼抉R談便在這年死了，司馬遷在這年三十六歲，父親的遺命指示了他一條偉大的路。③父親死的第三年，司馬遷果然作了太史令。他有機(jī)會(huì)看到許多史籍和別的藏書(shū)，便開(kāi)始作整理的工夫。那時(shí)史料都集中在太史令手里，特別是漢代各地方行政報(bào)告，他那里都有。他一面整理史料，一面卻忙著改歷的工作；直到太初元年，太初歷完成，才動(dòng)手著他的書(shū)。天漢二年，李陵奉了貳師將軍李廣利的命，領(lǐng)了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八萬(wàn)人圍著他們，他們殺傷了匈奴一萬(wàn)多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又沒(méi)吃的，耗了八天，等貳師將軍派救兵。救兵竟沒(méi)有影子。匈奴卻派人來(lái)招降。李陵想著回去也沒(méi)有臉，就降了。武帝聽(tīng)了這個(gè)消息，又急又氣。朝廷里紛紛說(shuō)李陵的壞話(huà)。武帝問(wèn)司馬遷，李陵到底是個(gè)怎樣的人。李陵也做過(guò)郎中，和司馬遷同過(guò)事，司馬遷是知道他的。④他說(shuō)李陵這個(gè)人秉性忠義，常想犧牲自己，報(bào)效國(guó)家。這回以少敵眾，兵盡路窮，但還殺傷那么些人，功勞其實(shí)也不算小。他決不是怕死的人，他的降大概是假意的，也許在等機(jī)會(huì)給漢朝出力呢。武帝聽(tīng)了他的話(huà)，想著貳師將軍是自己派的元帥，司馬遷卻將功勞歸在投降的李陵身上，真是大不敬，便教將他抓起來(lái)，下在獄里。第二年，武帝殺了李陵全家，處司馬遷宮刑。宮刑是個(gè)大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。他灰心失望已極，只能發(fā)憤努力，在獄中專(zhuān)心致志寫(xiě)他的書(shū)，希圖留個(gè)后世名。過(guò)了兩年，武帝改元太始，大赦天下。他出了獄，不久卻又做了宦者做的官——中書(shū)令，重被寵信。但他還繼續(xù)寫(xiě)他的書(shū)。直到征和二年，全書(shū)才得完成，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。他死后，這部書(shū)部分的流傳，到宣帝時(shí)，他的外孫楊?lèi)敛艑⑷珪?shū)獻(xiàn)上朝廷去，并傳寫(xiě)公行于世。漢人稱(chēng)為《太史公書(shū)》《太史公》《太史公記》《太史記》。魏、晉間才簡(jiǎn)稱(chēng)為《史記》，《史記》便成了定名。這部書(shū)流傳時(shí)頗有缺佚，經(jīng)后人補(bǔ)續(xù)改竄了不少；只有元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)的有主名，其余都不容易考了。⑤司馬遷是竊比孔子的?？鬃邮窃谥苣┕偈厣⑹r(shí)代第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人；司馬遷是秦火以后第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人。他們保存的方法不同，但是用心是一樣?！妒酚洝ぷ孕颉防镉浿抉R遷和上大夫過(guò)壺遂討論作史的一番話(huà)，司馬遷引述他的父親稱(chēng)揚(yáng)孔子整理“六經(jīng)”的豐功偉業(yè)，而特別看重《春秋》的著作。他們父子都是相信孔子作《春秋》的。他又引董仲舒所述孔子的話(huà)：“我有種種覺(jué)民救世的理想，憑空發(fā)議論，恐怕人不理會(huì)；不如借歷史上現(xiàn)成的事實(shí)來(lái)表現(xiàn)，可以深切著明些?！边@便是孔子作《春秋》的趣旨，他是要明王道，辨人事，分明是非、善惡、賢不肖，存亡繼絕，補(bǔ)敝起廢，作后世君臣龜鑒?！洞呵铩穼?shí)在是禮義的大宗，司馬遷相信禮治是勝于法治的。他相信《春秋》包羅萬(wàn)象，采善貶惡，并非以刺譏為主。像他父親遺命所說(shuō)的，漢興以來(lái)，人主明圣盛德，和功臣、世家、賢大夫之業(yè)，是他父子職守所在，正該記載表彰。他的書(shū)記漢事較詳，固然是史料多，也是他意主尊漢的緣故。他排斥暴秦，要將漢遠(yuǎn)承三代。這正和今文家說(shuō)的《春秋》尊魯一樣，他的書(shū)實(shí)在是竊比《春秋》的。他雖自稱(chēng)只是“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”，述而不作，不敢與《春秋》比，那不過(guò)是謙詞罷了。⑥《史記》雖然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書(shū)法，只據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見(jiàn)。書(shū)里也有議論，那不過(guò)是著者牢騷之辭，與大體是無(wú)關(guān)的。原來(lái)司馬遷自遭李陵之禍，更加努力著書(shū)。他覺(jué)得自己已經(jīng)身廢名裂，要發(fā)抒意中的郁結(jié)，只有這一條通路。他在《報(bào)任安書(shū)》和《史記·自序》里引文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)憤才著書(shū)的。他自己也是個(gè)發(fā)憤著書(shū)的人。天道的無(wú)常，世變的無(wú)常，引起了他的慨嘆；他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚(yáng)之辭。這增加了他的書(shū)的情韻。后世論文的人推尊《史記》，一個(gè)原因便在這里。天地蒼茫一根骨龐進(jìn)①司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長(zhǎng)眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長(zhǎng)及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說(shuō)，人受過(guò)宮刑，胡須會(huì)隨之脫光，而這尊塑像依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個(gè)人依然是男子漢，頂天立地，氣吞山河的男子漢?、谧屑?xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說(shuō)法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國(guó)牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說(shuō)法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因??！我是傾向于后一種說(shuō)法的，我甚至覺(jué)得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯(cuò)，司馬遷是一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心。當(dāng)李陵重創(chuàng)十萬(wàn)敵騎的消息傳到長(zhǎng)安時(shí)，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們好聽(tīng)話(huà)說(shuō)得長(zhǎng)樂(lè)宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來(lái)，全朝廷都啞巴了。朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或言李陵該千刀萬(wàn)剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭時(shí)，我們的太史公站了出來(lái)。他說(shuō)李陵平時(shí)克己奉公，身先士卒，有國(guó)士之風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時(shí)無(wú)奈，日后有機(jī)會(huì)，他還會(huì)報(bào)效漢朝的?！昂媚銈€(gè)司馬遷”，劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說(shuō)話(huà)，誰(shuí)給你的膽量？”③現(xiàn)在看來(lái)，司馬遷充其量不過(guò)是說(shuō)了幾句公道話(huà)而已。然而，問(wèn)題倒不在于公道話(huà)本身，而在于竟然有人敢于站出來(lái)說(shuō)公道話(huà)。社會(huì)良心和專(zhuān)制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對(duì)面說(shuō)什么公道話(huà)的權(quán)利？④對(duì)武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來(lái)為李陵辯護(hù)，也是見(jiàn)皇上滿(mǎn)臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書(shū)生和專(zhuān)橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無(wú)慍色”。至此，司馬遷實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。從此，一個(gè)書(shū)生走到了一個(gè)帝王和這個(gè)帝王賴(lài)以存在的龐大體制的對(duì)立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負(fù)；你可以?shī)Z取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫(xiě)一部世上從來(lái)沒(méi)有的大書(shū)，讓這個(gè)民族記住司馬遷，讓這個(gè)世界記住司馬遷！也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭。⑤好一根骨頭?。〖词姑鎸?duì)一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬(wàn)回磨難，這根骨頭也不會(huì)酥軟，絕不酥軟！中華上下五千年，多少文人墨客各領(lǐng)風(fēng)騷。傳承文化，學(xué)習(xí)文化，是我們的責(zé)任。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，有利于增強(qiáng)當(dāng)代人對(duì)民族文化的精神與特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，提高個(gè)人的文化修養(yǎng)和思想品味，構(gòu)建未來(lái)中國(guó)的民族文化。任俠之氣何為任俠？是“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”；是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕?？v死俠骨香，不慚世上英。”是荊軻、是聶政、是專(zhuān)諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過(guò)伍子胥的漁女。不過(guò)，今天他們都在風(fēng)中消散。再不見(jiàn)獨(dú)行萬(wàn)里為曾允朋友一諾的男人，再也沒(méi)有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。從小就被教導(dǎo)明哲保身，不要相信別人，何來(lái)的狂狷豪邁之氣？何來(lái)風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨？從來(lái)沒(méi)有過(guò)年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。王珮瑜：讓京劇不再“老生常談”雕梁畫(huà)棟，尤帶暗香；西皮二黃，余音繞梁……一座擁有300年歷史的古戲樓于2019年10月被重新啟用，化身一處兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)和時(shí)尚創(chuàng)意的演藝新空間。這一被命名為“瑜音閣”的劇場(chǎng)新空間，由京劇名角王珮瑜興辦的瑜音社獨(dú)立運(yùn)營(yíng)，試圖探究“讓傳統(tǒng)文化火起來(lái)”的新模式。在過(guò)去的30多年間，王珮瑜學(xué)戲、唱戲，從一個(gè)有天賦的戲校學(xué)生，逐漸變成了人們熟悉的“瑜老板”。為推廣京劇，她上過(guò)許多熱門(mén)綜藝節(jié)目，一襲長(zhǎng)衫的打扮、清俊儒雅的氣質(zhì)給觀眾留下深刻的印象，也收獲了相當(dāng)數(shù)量的粉絲。短視頻平臺(tái)、音頻平臺(tái)都是她傳播京劇藝術(shù)的陣地，許多年輕人也因此與京劇有了近距離接觸，感受到京劇的魅力。京劇作為國(guó)粹，是融唱、念、做、打于一體的藝術(shù)表演形式，它的美，在高亢嘹亮的唱腔，在底蘊(yùn)深厚的臺(tái)詞，在神奇夸張的臉譜，在千變?nèi)f化的身段，同時(shí)，也在那一身優(yōu)美絢麗的戲衣?？兹谧尷妗翱兹跒槭裁醋尷?？”“是因?yàn)榇蟮睦媸菈牡?。”那個(gè)固執(zhí)而陳腐的孔融如果聽(tīng)到現(xiàn)在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材里跳起來(lái)。是的，傳統(tǒng)的道德范式正在流失。90年代的孩子被教導(dǎo)：不勞動(dòng)者不得食。他們幾乎從懂事開(kāi)始就置身于競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，天生就是達(dá)爾文主義者。三年級(jí)的孩子每周要上40節(jié)課，每天要練3小時(shí)的琴，六年級(jí)的孩子每天做功課到深夜12點(diǎn)，初二的孩子課外還要參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽、英語(yǔ)演講比賽、學(xué)生會(huì)競(jìng)選……他如何能夠說(shuō)：同學(xué)，第一名我不要，讓給你吧？沒(méi)人會(huì)感激孔融。只是，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都開(kāi)始認(rèn)同“謙遜使人落后”這種工業(yè)文明的價(jià)值觀的時(shí)候，中國(guó)古人那種曾有過(guò)的溫潤(rùn)如玉的人格魅力，也就湮沒(méi)了。詩(shī)詞曲賦如果20世紀(jì)90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》里才開(kāi)始接觸到古典詩(shī)詞之美的，是不是有點(diǎn)遲了？《全唐詩(shī)》有42863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩(shī)900余首，陸游有詩(shī)6000余首，這還只是中國(guó)詩(shī)詞曲賦的一點(diǎn)零頭。然而，我們直到中學(xué)畢業(yè)所背的還不過(guò)是“小荷才露尖尖角”“二月春風(fēng)似剪刀”這樣的小情調(diào)，如何讓我們愛(ài)慕上我們的浩瀚詩(shī)海呢？不是說(shuō)古典詩(shī)詞應(yīng)被廣泛應(yīng)用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個(gè)社會(huì)審美能力的喪失。一個(gè)從小就被“涉江采芙蓉”“裊情絲吹來(lái)閑庭院”“醉里挑燈看劍”這樣的情韻滋養(yǎng)著的孩子，他們長(zhǎng)大以后，心靈或許不至于那么麻木、冷漠?！締?wèn)題探究】1．《我在孔廟的所見(jiàn)和所想》文末說(shuō)到“讓孔子從這樣的孔廟中走出來(lái)”，請(qǐng)通讀全文后回答：“這樣的孔廟”有怎樣的特點(diǎn)？“讓孔子從這樣的孔廟中走出來(lái)”需要完成哪些任務(wù)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]特點(diǎn)：規(guī)格高，威嚴(yán)。需要完成的任務(wù)：①還原孔子思想的豐富性，而不是僅僅傳播有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治天下的那么一點(diǎn)思想。②不能只強(qiáng)調(diào)孔子的思想而禁錮其他的思想，倡導(dǎo)思想的自由。③還原血肉豐滿(mǎn)、可親可愛(ài)的真實(shí)的孔子，不要讓孔子有超凡的威風(fēng)而使人難以接近。2．《讀〈史記〉〈漢書(shū)〉》第②段中“父親的遺命指示了他一條偉大的路”，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明“偉大的路”的內(nèi)涵。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①完成父親遺志，繼承家族傳統(tǒng)，擔(dān)負(fù)起史官的責(zé)任。②以孔子為榜樣，整理文獻(xiàn)，著書(shū)記史，以作龜鑒。③用寫(xiě)史的方式記錄和表彰他所處的偉大時(shí)代。④發(fā)憤著書(shū)，抒發(fā)悲天憫人的情懷。3．《天地蒼茫一根骨》文章中的評(píng)述，點(diǎn)染了司馬遷的風(fēng)骨與精神，對(duì)我們今天實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就偉大事業(yè)大有啟發(fā)與補(bǔ)益。請(qǐng)結(jié)合文本，任選兩個(gè)方面，對(duì)他的人格與精神進(jìn)行評(píng)析。_________________________