《蘭亭集序》自用完美版

集序王羲之背誦課文，培養(yǎng)語感名句默寫1．仰觀宇宙之大，，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?6年重慶，07年山東〕2．固知一死生為虛誕，?！?6年福建〕3．，少長咸集?！?6年安徽〕4．雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，。〔08重慶〕1.此地有，；又有，，引以為流觴曲水，列坐其次。2.是日也，，，，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。3．或取諸懷抱，；或因寄所托，。4．，，悲夫。二、翻譯下面的句子?！?5分〕1．群賢畢至，少長咸集。譯文：2．雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：3．及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。譯文：4．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：5．雖世殊事異，所以興懷，其致一也。譯文：二、翻譯下面的句子。〔15分〕1．群賢畢至，少長咸集。譯文：．許多有賢才的人都來了，年輕的、年長的都有?！病百t”形容詞作名詞，1分；互文修辭手法，1分；句意1分?！?．雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：雖然沒有管弦齊奏的盛況，〔可是〕一邊飲酒，一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷?！病肮芟抑ⅰ倍ㄕZ后置，1分；“觴”1分；句意1分。〕3．及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。譯文：等到對自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事情的變化而變化，感慨也就油然而生了。〔“所之”“系”各1分，句意1分。〕4．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：〔我〕本來就知道，把生和死同等看待是荒唐的，把長壽和短命看成一樣是荒唐的?！病耙弧薄褒R”各1分，句意1分?！?．雖世殊事異，所以興懷，其致一也。譯文：盡管時(shí)代不同，情況也不同，但人們產(chǎn)生感觸的情致卻是一樣的?！病笆狻薄爸隆备?分，句意1分?！场短m亭集序》〔神龍本〕唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏飄假設(shè)浮云矯假設(shè)驚龍

‖王羲之其人其書其事王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，到達(dá)了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人王羲之像

2、羲之其書

王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性，它被后世評論者譽(yù)為“行書第一”。古人評價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出?！薄短m亭集序》〔局部〕王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本〕2、羲之其事〔1〕袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好似不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵牐捞垢苟车娜耸峭豸酥?，就把女兒嫁給了他。袒腹東床

因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考郗鑒何以選中王羲之？

因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛龋袨榕e止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。‖文體知識

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容?！捏w知識作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如《蘭亭集序》。而贈序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，說明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如《送東陽馬生序》?！短m亭集序》正音癸〔guǐ〕丑會稽〔kuàijī〕修禊(xì)激湍〔tuān〕流觴(shāng)游目騁〔chěnɡ〕懷形骸〔hái〕臨文嗟〔jiē〕悼齊彭殤〔shānɡ〕

《蘭亭集序》是一篇詩集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進(jìn)而抒發(fā)了對世事變幻、死生無常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但作者沒有徹底走向消極無為，反而在一定程度上批判了其時(shí)盛行的死生等同的虛無哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實(shí)生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時(shí)代，是難能可貴的。全文僅320余字，先記蘭亭盛會，再論人間死生。情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。整體感知請問：1、本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個(gè)集會？2、這一小節(jié)最能表達(dá)作者心情的是哪一句？研習(xí)第一小節(jié)〔1~2〕‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮都縣名舉行的都形作名，賢能的人，賢才永和九年，這年是癸丑年，三月初，〔名士們〕在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。形作名，少者、長者‖課文研讀此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段高名作動圍繞酒杯排列旁邊弦樂器和管樂器,此處指音樂形作名，熱鬧的場面名作動，飲酒省略動詞賓語這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，〔在亭的〕左右輝映環(huán)繞，把水引到〔亭中〕環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上〔供人們?nèi)★嫛?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。作詩使……流動；使……漂浮古之“曲水流觴”處

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第1自然段之：定語后置的標(biāo)志和風(fēng)用來使……游覽使……舒展使……馳騁使……開暢形作動，窮盡實(shí)在自然萬物值得這這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣闊無邊，向下看，地上事物如此繁多，〔這樣〕來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂??！[第一段]一、本段分幾層來敘事？1、表達(dá)活動〔集會〕的情形2、寫入會者的主觀感受天氣情況—俯仰所見—集會之“樂”時(shí)間：永和九年

暮春之初地點(diǎn)：會稽山陰之蘭亭目的（緣由）：修禊事也人物：群賢畢至，少長咸集

風(fēng)景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

活動：列坐其次

一觴一詠

暢敘幽情第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？試用原文中的一個(gè)字概括。樂樂從何來？良辰天朗氣清暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。暮春之初美景特點(diǎn)：色調(diào)淡雅，洗盡鉛華，如寫竹，只言其“修”而棄其翠綠；寫水，只言其“清”而棄其碧波。作者筆勢沉著沉穩(wěn)、可見心境之淡雅。在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”樂事修禊事也群賢畢至，少長咸集流觴曲水

臨流賦詩、詩興大發(fā)賞心此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。板書蘭亭宴飲良辰美景樂事賞心樂哉

蘭亭集會的盛況時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂

也群賢畢至，少長咸集

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。第2自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性兩個(gè)動作表示時(shí)間短暫

之于通“晤”，會面有的人/有時(shí)人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，〔與朋友〕在一室之內(nèi)面對面交談；有的人通過自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。交往通過省略“于”省略“于”雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。第2自然段通“取”不一樣一時(shí)快樂的樣子滿足對…事情得到等到附著、隨著雖然人們的取舍千差萬別，性情也有沉靜躁動的差異，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到快樂時(shí)，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他們對于自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第2自然段到、及過去因指“向之”句自然過去感到歡欣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為往事，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！痹跄懿槐兀啃巫髅?，大事注定豈不痛哉!痛什么？！這種"痛"是痛什么？這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽蹋\(yùn)難測”的痛惜。豈不痛哉！

1、“當(dāng)其欣之所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至?！?/p>

“痛”在追求一時(shí)的快樂和滿足中，不知老之將至。

2、“及其所之既倦，情隨事遷?！?/p>

痛歲月流逝，世易時(shí)移。

3、“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡?！蓖磿r(shí)光易逝。4、“夫人之相與，俯仰一世”“況修短隨化，終期于盡。”

痛人生短暫。王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會極劇動亂，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。夫人之相與，，或；或。雖不同，當(dāng)其不知。及其矣。向之猶不能不。況。古人云：“?！必M不痛哉！每覽，假設(shè)，未嘗不。固知。后之視今，亦猶。悲夫！故，雖，所以也。后之覽者，亦將。第4自然段每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣〔相等〕齊：形的意動，認(rèn)為……是等同的未成年而死去的人無根據(jù)每當(dāng)我看到古人〔對死生〕發(fā)生感慨的原因，〔跟我所感慨的〕如同符契那樣相合，總是面對著〔他們的〕文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣?！参摇潮緛碇?，把生和死同等看待是荒唐的，把長壽和短命同等看待是妄造的。原因第4自然段后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。情趣一個(gè)個(gè)盡管這次〔集會〕的詩文后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。數(shù)作動，是一樣的…的原因如同，好似取獨(dú)他們的"悲"什么？悲夫！文本研習(xí)昔人：每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契今人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷后人：后人視今，亦猶今之視昔悲固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作作者由蘭亭盛會的樂轉(zhuǎn)入到人生的短暫，世事的而無?！巴础敝衼?。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢？看看第三段找出相關(guān)的語句思考這一問題。作者人生觀作者反對老莊所謂的“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為是荒唐之說。作者明白了既然人生如此短暫，他就編輯了這次宴游的詩文集并揮毫作序，希望蘭亭集的詩文能引起“后之覽者”的感慨與共鳴。作者的人生觀：人生如此短暫，那么就應(yīng)該珍惜生命，珍愛生活。

《蘭亭集序》是一篇詩集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進(jìn)而抒發(fā)了對世事變幻、死生無常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但作者沒有徹底走向消極無為，反而在一定程度上批判了其時(shí)盛行的死生等同的虛無哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實(shí)生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時(shí)代，是難能可貴的。全文僅320余字，先記蘭亭盛會，再論人間死生。情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。整體感知作者最后說“后之覽者，亦將有感于斯文”，那么“后之覽者”到底感慨些什么呢？從中我們能得到哪些啟示呢？談?wù)勀銓θ松惺裁大w驗(yàn)。延伸后之覽者：人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn)，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風(fēng)破浪會有時(shí)”。毛澤東嘆“天假設(shè)有情天亦老，人間正道是滄桑”。我的感悟

因?yàn)槎虝海松幸磺袣g樂和美好的東西更顯得珍貴．

只有啟程，才會到達(dá)理想的目的地；只有拼搏，才會獲得輝煌的成功；只有播種，才能有收獲；只有奮斗，才能品味幸福的人生。

我無法延長我生命的長度，但我可以增加我生命的密度．樂→痛〔惜〕→悲〔嘆〕↓人生短暫↓珍惜生命，珍愛生活〔有限的人生中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值〕文章思路、主題為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的情形成書的經(jīng)過成書的意義借題發(fā)揮〔一觴一詠，亦足以暢敘幽情〕〔后之覽者，亦有感于斯文〕〔修禊事也，群賢畢至〕〔故列敘時(shí)人，錄其所述〕〔詩人的生死觀〕

本文三個(gè)特點(diǎn)：1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練，自然有致

本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。1)．寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2)．?dāng)⑹?。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。3)．抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。‖對偶修辭句型上的分類句中對：同一句上下兩個(gè)詞語互相對偶。例如：清流激湍、游目騁懷。單句對：上下兩句互相對偶。例如：崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長咸集。隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。3、多用短句，節(jié)奏簡潔明快‖引用1.“不知老之將至”《論語?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！薄苍怯脕硇稳荨暗馈钡淖饔??！骋辉~多義：

1、修禊事也

2、茂林修竹

3、況修短隨化動詞，做，從事形容詞，高形容詞，長修一

1、其致一也

2、悟言一室之內(nèi)

3、一死生為虛誕形作動，是一樣的數(shù)詞動詞，把……

看作一樣

1、引以為流觴曲水

2、足以暢敘幽情

3、不能不以之興懷以介詞，把連詞，用來介詞，因?yàn)?/p>

1、會于會稽山陰之蘭亭

2、夫人之相與

3、不能不以之興懷結(jié)構(gòu)助詞，的取消句子獨(dú)立性代詞，它之

4、及其所之既倦

5、仰觀宇宙之大

6、向之所欣動詞，到，往助詞，定語后置的標(biāo)志用在表時(shí)間的副詞之后,補(bǔ)足音節(jié),無實(shí)意

1、引以為流觴曲水

2、已為陳跡動詞，作為，當(dāng)作動詞，成為為詞類活用：1、群賢畢至2、不知老之將至3、一死生為虛誕賢，形容詞用作名詞，賢才老，形容詞用作名詞，老年一，數(shù)詞用作動詞，把……看作一樣4、齊彭殤為妄作5、死生亦大矣6、足以極視聽之娛

齊,形容詞用作動詞，把……看作相等

大，形容詞用作名詞，大事

極：窮盡。副詞活用作動詞詞類活用：①名詞活用為動詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場面。死生亦大矣大：大事。③數(shù)詞活用為動詞：所以興懷，其致一也一：用做動詞，是一樣的。④意動用法：1)齊彭殤為妄作齊：形容詞用作意動詞，以---為齊，看作相等。

2)一死生為虛誕一：數(shù)詞用作意動詞，以---為齊，看做一樣。一詞多義解〔一〕修禊事也〔〕茂林修竹〔〕況修短隨化〔〕流觴曲水〔〕一觴一詠〔〕所以游目騁懷〔〕所以興懷，其致一也〔〕長酒杯喝酒用來……的原因舉行高一詞多義解〔二〕一死生為虛誕〔〕悟言一室之內(nèi)〔〕其致一也〔〕不知老之將至〔〕及其所之既倦〔〕感慨系之〔〕把……看成一樣是一樣的主謂之間，取獨(dú)

往得到

代詞

數(shù)詞成語、詞語崇山峻嶺：高而險(xiǎn)峻的山嶺。流觴〔曲水〕：古人每逢農(nóng)歷三月上巳日于彎曲的水渠旁集會，在上游放置酒杯，杯隨水流，流到誰面前，誰就取杯把酒喝下，叫做流觴。游目騁懷：舒展眼力，開暢胸懷。放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。文中有些詞語今天已經(jīng)開展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

3．為以下句子中加粗的字注音?！?〕歲在癸〔

〕丑

〔2〕會稽〔

〕山〔3〕清流激湍〔

〕

〔4〕放浪形骸〔

〕〔5〕臨文嗟〔

〕悼

〔6〕游目騁〔

〕懷〔7〕修禊〔

〕事也

〔8〕流觴〔

〕曲水〔9〕趣〔

〕舍萬殊

〔10〕悟〔

〕言一室之內(nèi)jītuānháijiēchěngxìshāngqǔwùguǐ4．以下句子中與“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一頂是：[

]A．每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契B．如今人為刀俎，我為