從漢至元政治制度的演變19-人教課標(biāo)版

九、為何真道有譭謗？1九、為何真道有譭謗？1語(yǔ)云：曲高和寡，道高毀來，德修謗興。俗語(yǔ)說，曲調(diào)愈高，有能力唱和的知音必然愈少。同樣道理，真道一旦顯出高貴來，毀謗的聲音自然出現(xiàn)；德行修得好的人，也難免要受到別有用心者高規(guī)格的檢驗(yàn)或批評(píng)了。見不得別人好仍是一般社會(huì)的通病?！钢芄謶至餮匀眨趺ФY賢下士時(shí)?！?/p>

周公攝政時(shí)期，位高權(quán)重，攻擊他的流言蜚語(yǔ)很多。周公戒慎恐懼，曾避居邊區(qū)，遠(yuǎn)離權(quán)力中心。釐清真相需要時(shí)間，鑑別真假依靠眼力。2語(yǔ)云：曲高和寡，道高毀來，德修謗興。俗語(yǔ)說，曲調(diào)愈高，有能力

“曲高和寡”成語(yǔ)的出處與涵義1/2此語(yǔ)出自《戰(zhàn)國(guó)楚·宋玉對(duì)楚王問》，用來比喻知音難得或作品過於深?yuàn)W，無法引起眾人共鳴。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)大夫宋玉是著名的文學(xué)家。宋玉寫的文章較艱深，一般百姓都看不懂，因此很少有人稱讚他。一次，楚襄王問宋玉說︰“你的言行舉止是不是有甚麼缺失？我聽到很多對(duì)你名聲不好的傳聞。宋玉回答說︰“希望大王寬恕我的罪，請(qǐng)讓我先講一個(gè)故事。3“曲高和寡”成語(yǔ)的出處與涵義1/2此語(yǔ)出自《戰(zhàn)國(guó)楚·宋玉對(duì)“曲高和寡”成語(yǔ)的出處與涵義2/2有一個(gè)異鄉(xiāng)的歌者來到郢都，起初他唱著下里巴人這些通俗歌曲，城內(nèi)有數(shù)千人跟著他一起唱和；接著他又唱稍微高雅的陽(yáng)阿、薤露等歌曲，城內(nèi)只剩數(shù)百人跟著他唱和；當(dāng)他唱起陽(yáng)春、白雪等更高雅的歌曲，城內(nèi)能唱和的不過只有數(shù)十人；等到他把五音的特點(diǎn)予以發(fā)揮，唱起了曲調(diào)悠揚(yáng)流轉(zhuǎn)且多變的最高境界的歌曲時(shí)，城內(nèi)能跟著他唱和的就只有幾個(gè)人罷了。這是因?yàn)榍釉缴願(yuàn)W高雅，能跟著唱和的人也就越少了。而聖人的思想行為都是超脫凡俗，那些批評(píng)聖人的人，都是一些俗世凡人，他們又怎能理解聖人的為人呢？4“曲高和寡”成語(yǔ)的出處與涵義2/2有一個(gè)異鄉(xiāng)的歌者來到郢都，然道大理微，俗學(xué)之士，何能窺測(cè)，難免疑惑叢生，出謗言流語(yǔ)。道大理微道之殊勝奧妙，非具有大智慧、大因緣者不能產(chǎn)生信心。例如三陽(yáng)開泰、三曹普渡、道脈真?zhèn)鳌⒋蟮榔諅鳌⑷龑毷鈩?、仙佛搭幫助道等事?shí)，若非仙佛降鑾指示，世上無人能夠知曉。5然道大理微，俗學(xué)之士，何能窺測(cè)，難免疑惑叢生，出謗言流語(yǔ)。道孔子云：人不知不慍，不亦君子乎。道不謗不興。子曰：「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

—《論語(yǔ)?

學(xué)而第一》慍是生氣的意思。道是真理，既然是真理必然顛撲不破，經(jīng)得起考驗(yàn)，俗語(yǔ)說真理愈辯愈明。因此道愈謗愈興。6孔子云：人不知不慍，不亦君子乎。道不謗不興。子曰：「學(xué)而時(shí)習(xí)佛云：經(jīng)過一次謗，就了一分冤愆?！督饎偨?jīng)?能淨(jìng)業(yè)障分第十六》：『若善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！?佛云：經(jīng)過一次謗，就了一分冤愆。《金剛經(jīng)?能淨(jìng)業(yè)障分第十六》孔子當(dāng)傳道時(shí)，人皆謗之，以後道成天上，名留人間，聖廟滿布海內(nèi)，中外無不欽仰?？鬃釉僦痨遏?、削跡於衛(wèi)、伐木於宋、窮於商周、厄於陳蔡、弦歌鼓琴未嘗絶音。

—《樂書卷第八十六》8孔子當(dāng)傳道時(shí)，人皆謗之，以後道成天上，名留人間，聖廟滿布海內(nèi)削跡伐壇孔子周遊列國(guó)，微服過宋時(shí)，被司馬桓讎所陷，杏壇旁之樹被砍，且孔子車輛所留痕跡都被剷除。9削跡伐壇孔子周遊列國(guó)，孔子厄於陳蔡孔子周遊列國(guó)，欲往楚國(guó)為相，行抵陳蔡之間，受困客舍，絕糧七日，弟子皆有病容，孔子獨(dú)琴歌不輟，後得楚昭王派兵解圍?！读凶訒?楊朱篇》云:「孔子伐木於宋，圍于陳蔡?！?0孔子厄於陳蔡孔子周遊列國(guó)，欲往楚國(guó)聖人所遭受到的各種考驗(yàn)孔子被削跡伐壇、陳蔡絕糧；文王被囚七年；邱長(zhǎng)春大餓七十二次小餓無數(shù)次；耶穌被釘死在十字架上11聖人所遭受到的各種考驗(yàn)孔子被削跡伐壇、陳蔡絕孔子云：子路入門，逆言不入於耳。真道即有真謗?！缸勇?，人告之以有過則喜?！埂睹献?公孫丑上》自從子路入了孔門之後，違逆毀謗的話就不再進(jìn)耳了。（意即逆言不以為意，也就不再有逆耳之言，已得「耳順」之境界了。）孔子這段話反應(yīng)出當(dāng)年傳道時(shí)，遭逢太多的毀謗，如今傳道受謗，當(dāng)然不足為奇。真道即有真謗，真謗也屬於一種魔考。12孔子云：子路入門，逆言不入於耳。真道即有真謗。「子路，人告之結(jié)論13結(jié)論13俗語(yǔ)說「道高一尺，魔高一丈」；道與魔自始以來就是共生共存的。舊約聖經(jīng)記載，人類的始祖亞當(dāng)與夏娃，在伊甸園因?yàn)槎旧叩囊T，偷嚐了禁果，才會(huì)被驅(qū)逐出園，而衍生人類後代。既然道與魔共存，自然真道就會(huì)有毀謗，這是對(duì)修道人的考驗(yàn)，又稱魔考。14俗語(yǔ)說「道高一尺，魔高一丈」；道與魔自始以來就是共生共存的。魔考的意義一、辨真?zhèn)味?、消冤孽三、化稟性四、定品位

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