試述國家公務(wù)員制度與有效政府及述評沈從文的人格魅力

PAGE試述國家公務(wù)員制度與有效政府內(nèi)容摘要在我國建立國家公務(wù)員制度已有十余年,現(xiàn)階段已經(jīng)取得了令人矚目的人事制度改革成效,具有歷史性的貢獻。然而,其運行中的缺失仍無法規(guī)避。隨著我國政治、經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，加之科技發(fā)展日新月異，特別是信息時代的到來，各種機遇與挑戰(zhàn)交織在一起，面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境該如何提高行政效率，提升政府公共服務(wù)、公共管理水平已成為行政管理者所追求的重要目標，也是行政學研究的核心課題之一。一個有效的政府,必定是公平,公正,高效,透明,擁有一支精明強干、積極主動的公務(wù)員隊伍。這一切,都有賴于建立高度發(fā)達的公務(wù)員制度,構(gòu)建現(xiàn)代化的政府體制。從世界各國取得的經(jīng)驗來看,任何一個有效的政府,必定是政府職能有限的政府,政府行為依法作為的政府,政府權(quán)力多中心配置的政府,政府決策高度民主的政府,政務(wù)信息高度透明的政府,自然也是擁有一個精明強干、士氣高昂的公務(wù)員隊伍的政府。而這一切,都有賴于高度發(fā)達的現(xiàn)代化的公務(wù)員制度。

[關(guān)鍵詞]:國家公務(wù)員,制度,行政效率,有效政府

目錄一、國家公務(wù)員及公務(wù)員制度………1二、我國人事制度也是中國的核心制度……………2三、我國公務(wù)員制度與政府干部制度………………3四、建立公務(wù)員新制度服務(wù)于有效政府……………4參考文獻………………7試述國家公務(wù)員制度與有效政府當今世界,政府在經(jīng)濟與社會發(fā)展中的中心地位正在越來越受到人們重視。一個有效的政府,對于經(jīng)濟、社會乃至政府發(fā)展都是必不可少的。效率(efficiency)一詞在英文中一般理解為“投入產(chǎn)出的比例關(guān)系”，一般也稱為機械效率或技術(shù)效率。行政效率是指國家行政機關(guān)及其行政工作人員在處理社會公共事務(wù)，實現(xiàn)行政職能和行政目標活動中所得到的結(jié)果與所消耗的人力、物力、財力、時間、信息、空間等要素之間的比率關(guān)系，即政府的投入與產(chǎn)出的比率。世界各國的經(jīng)驗表明,一個有效的政府,必定是政府職能有限的政府,政府行為依法作為的政府,政府權(quán)力多中心配置的政府,政府決策高度民主的政府,政務(wù)信息高度透明的政府,自然也是擁有一個精明強干、士氣高昂的公務(wù)員隊伍的政府。而這一切,都有賴于高度發(fā)達的現(xiàn)代化的公務(wù)員制度。因為有了高度發(fā)達的公務(wù)員制度,就可以從社會中吸收人才,并通過激勵和培訓,使人才在政府部門迅速成長。有效政府成功的先決條件就是要爭取一流的人才,并使人才能夠在政府組織內(nèi)得以迅速成長。要發(fā)展政府的能力,首先在于建立現(xiàn)代化的公務(wù)員制度,培養(yǎng)積極主動和精明強干的公務(wù)員隊伍。因為,“無論是制定政策、提供服務(wù)還是管理合同,有效政府的生命力都在于公務(wù)員的精明強干和積極主動”。一.國家公務(wù)員及公務(wù)員制度(一)國家公務(wù)員是指國家公務(wù)人員，是代表國家從事社會公共事務(wù)管理，行使行政職權(quán)，履行國家公務(wù)的人員.現(xiàn)代化的公務(wù)員制度,起源于英國。19世紀中葉開始的文官制度改革,確立了以考任制為核心的任用制度和以工作實績?yōu)榛A(chǔ)的考核制度,奠定了英國公務(wù)員制度的制度基礎(chǔ),也奠定了英國現(xiàn)代政府體制的基礎(chǔ)。這為英國在國際經(jīng)濟和政治事務(wù)上涉足達到一個半世紀之久奠定了基礎(chǔ)。在英國之后,美國、法國、德國等西方發(fā)達國家,都開始了公務(wù)員制度建設(shè),為其建立現(xiàn)代政府體制奠定了基礎(chǔ),也促進了這些國家經(jīng)濟、社會和政治的發(fā)展。

(二)現(xiàn)代公務(wù)員制度有很多制度構(gòu)件,包括錄用、晉升、退出、工資激勵、權(quán)利保障等機制。通過全面考核，激發(fā)了公務(wù)員的競爭意識和進取精神，使機關(guān)面貌出現(xiàn)了可喜的變化，公務(wù)員普遍增強了自身的責任感，促進了行政機關(guān)的勤政廉政建設(shè)；其次通過全面考核，詳細了解了公務(wù)員的政治思想表現(xiàn)、工作能力、業(yè)務(wù)水平和工作實績，及時發(fā)現(xiàn)了大批優(yōu)秀人才，促進了后備干部隊伍的建設(shè)。其在錄用方面的特征是,不基于個人關(guān)系,而基于個人的才干,通過競爭性的招聘考試?？荚嚳梢允侨珖缘?也可以是地域性的或者部門性的。在晉升方面的特征是,不基于個人關(guān)系,而基于個人才干和業(yè)績,業(yè)績優(yōu)秀者得到適當?shù)莫剟?。這樣,公務(wù)員可以長期保持工作的激勵,不會過多地考慮取悅于上級或者有權(quán)勢的領(lǐng)導人。在工資制度方面的特征是,其工資一般在社會平均工資水平之上,并且上下級之間有相當?shù)牟罹?。高級公?wù)員與低級公務(wù)員工資差別較大,可以吸引高質(zhì)量的人員,并將重要人才集中到薪金較高并且具有戰(zhàn)略性的職位。其核心特征是不任人唯親,通過競爭性的錄用、晉升和富含激勵的制度確保用人唯賢。二.在我國人事制度也是中國的核心制度。在1993年正式施行公務(wù)員制度之前,中國實行的是干部制度。干部制度基本上是一種身分制度,也就是說整個社會分成兩種人,一種是干部,處于治人者的位置;一種是群眾,處于治于人者的位置,包括工人和農(nóng)民。一個人一旦取得干部身分,就擁有了與這一身分相關(guān)的名譽、地位和福利待遇。除了身分制特征之外,干部制度還有如下特征:缺乏具體的管理制度。人員任命基本上實行委任制,單純依靠行政手段任命干部,一旦任命,只要不犯嚴重錯誤,就終身享受干部待遇。選拔任用由少數(shù)領(lǐng)導決策,組織部門負責實施,帶有很強的主觀性和隨意性,否則就是論資排輩。干部考核只有定性標準,缺乏定量化標準,重視政治標準,忽視業(yè)務(wù)考核。干部管理缺乏基本的法律規(guī)章制度。錄用、考核、退休、工資福利、公務(wù)員權(quán)利與義務(wù)等方面,缺乏具體的管理制度。

1979年末,中共中央十一屆三中全會決定開始完善和發(fā)展干部的選拔、錄用、任免、考核、輪換等制度。自此開始,逐步建立了正常的離退休制度,打破了終身任職制,實現(xiàn)新老干部交替正常化;打破干部任用的單一委任制模式,實行委任、選任、考任等制度。在考核制度方面也有了新的嘗試。這些實踐積累了很多寶貴的經(jīng)驗,并且開始讓公開、公平、競爭、考核等觀念逐步深入人心,干部人事制度的封閉管理狀態(tài)有了很大的改變,開始向科學化、法制化、民主化方向發(fā)展。與此同時,鑒于粗放式、千篇一律的干部制度已經(jīng)與實際發(fā)展不相適應(yīng),因為隨著城市經(jīng)濟改革、事業(yè)單位改革和社會發(fā)展的啟動和深化,對國有企業(yè)、人民團體、事業(yè)單位、政治組織和國家機關(guān)的工作人員有必要進行分類管理。在分類管理的基礎(chǔ)上,可以針對國家行政管理效率的需要,建立現(xiàn)代化的公務(wù)員制度,從而保證國家行政管理的效率和活力。

1992年,中共中央十四屆三中全會提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟建設(shè)的需要,干部制度改革也遇到了一個新的發(fā)展機遇。因為市場經(jīng)濟改革,必然要推動政企分開、政事分開,也必然要充分發(fā)展社會中介組織。在這種情況下,大一統(tǒng)的干部制度顯然已經(jīng)難以適應(yīng)新的形勢,改革干部人事制度,對干部進行分類管理,建立公務(wù)員制度,已經(jīng)是大勢所趨。

在這一背景之下,在改革開放以來積累的干部人事改革實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,1993年4月24日國務(wù)院第二次常務(wù)會議通過,1993年8月14日國務(wù)院令第125號發(fā)布,1993年10月1日正式實施《國家公務(wù)員暫行條例》。自此開始,中國國家公務(wù)員制度正式建立。在此基礎(chǔ)上,國家人事部還進一步出臺了很多重要規(guī)章,其中重要的有《國家公務(wù)員制度實施方案》、《國家公務(wù)員錄用暫行規(guī)定》、《國家公務(wù)員獎勵暫行規(guī)定》、《國家公務(wù)員辭職辭退暫行規(guī)定》、《國家公務(wù)員申訴控告暫行規(guī)定》、《國家公務(wù)員職務(wù)升降暫行規(guī)定》、《國家公務(wù)員任職回避和公務(wù)回避暫行辦法》、《國家公務(wù)員培訓暫行規(guī)定》、《國家公務(wù)員職位輪換(輪崗)暫行辦法》和《公務(wù)員申訴案件辦案規(guī)則》等。《暫行條例》和這些暫行規(guī)定,奠定了中國公務(wù)員制度錄用、考核、獎勵、晉升、培訓、交流、回避、辭職辭退、退休、申訴控告,以及公務(wù)員權(quán)利、義務(wù)、工資保險福利、需要遵守的紀律等制度的法律基礎(chǔ),國家公務(wù)員管理無法可依的局面基本得到了改變。

三.我國公務(wù)員制度與政府干部制度(一)《國家公務(wù)員暫行條例》,規(guī)定了國家公務(wù)員的范圍,包括各級國家行政機關(guān)中除工勤人員以外的工作人員。這為進一步實行國有企業(yè)改革、事業(yè)單位改革,促進社會發(fā)展和政治發(fā)展,提供了人事制度的條件。因為在市場經(jīng)濟條件下,企業(yè)單位將直接面向市場競爭,企業(yè)規(guī)模的大小、績效的好壞、投資的多少,主要取決于其自身的管理能力和市場狀況,而不再取決于其行政級別;在市場經(jīng)濟條件下,政府將不再對文化、科學、教育、衛(wèi)生和體育等公共事業(yè)大包大攬,這些單位的投入狀況和產(chǎn)出績效,也將不取決于其行政級別和地位,而是取決于其自身的發(fā)展和社會的評價。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,社會中介組織將大量發(fā)展。社會組織的發(fā)展,是市場經(jīng)濟發(fā)展和政府職能轉(zhuǎn)變的必然趨勢,它們的發(fā)展,也將不再取決于其與政府組織之間的關(guān)系,也將不再取決于其特殊的行政級別與政治地位,而是取決于其自身的努力和社會的評價。為了實現(xiàn)政企分開、政事分開、政社分開,不僅要在組織上、職能上分開,更重要的是還需要在人事上分開。讓企業(yè)、事業(yè)單位和社會組織自己根據(jù)管理效率和發(fā)展的需要,去確立其人事管理制度,去決定其人事管理決策,并自主的實施。(二)《國家公務(wù)員條例》規(guī)定,國家公務(wù)員禁止經(jīng)商、辦企業(yè)以及參與其他營利性的經(jīng)營活動;國家公務(wù)員不得在企業(yè)和營利性事業(yè)單位兼任職務(wù)。另外條例還規(guī)定,國家公務(wù)員辭職后,兩年內(nèi)到與原機關(guān)有隸屬關(guān)系的企業(yè)或者營利性的事業(yè)單位任職,須經(jīng)原任免機關(guān)批準。這些規(guī)定,有利于解決市場經(jīng)濟時代公務(wù)員個人或者市場化的企業(yè)利用國家公共權(quán)力以權(quán)謀私的問題。在計劃經(jīng)濟時代,國家直接投資、經(jīng)營,政府與企業(yè)一體化,政府官員和企業(yè)經(jīng)理都是國家干部,企業(yè)像政府機關(guān)那樣,根據(jù)其投資和經(jīng)營規(guī)模大小擁有自己的行政級別,其管理人員也像政府機關(guān)官員那樣有部級、司局級、處級和科級等行政級別。企業(yè)管理人員和政府官員調(diào)動和交流頻繁。在那時,政府官員經(jīng)商辦企業(yè),都是國家的需要,是天經(jīng)地義的事情。但在市場經(jīng)濟時代,隨著經(jīng)濟改革的深入,民營經(jīng)濟和股份制經(jīng)濟得到了大規(guī)模的發(fā)展,這時,政府官員如果經(jīng)商辦企業(yè),或者從事其他營利性的經(jīng)營活動,很可能導致官員個人運用自己的國家公務(wù)員身分和與此相關(guān)的權(quán)力,在市場經(jīng)濟中制造人為的競爭優(yōu)勢,進行不正當競爭,以權(quán)謀私。辭職的官員,雖然失去了公務(wù)員身分和權(quán)力,但其所掌握的公共資源在一定時期內(nèi)還可以發(fā)揮作用,影響市場經(jīng)濟的正當競爭。在這種情況下,禁止公務(wù)員經(jīng)商辦企業(yè)以及從事各種營利性經(jīng)營活動,辭職的公務(wù)員到與其任職機關(guān)有密切關(guān)系的企業(yè)或營利性事業(yè)單位任職需要經(jīng)過批準,這都有助于創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境,也有利于減少腐敗問題。

(三)《國家公務(wù)員條例》規(guī)定,國家公務(wù)員必須遵守憲法、法律和法規(guī),依照國家法律、法規(guī)和政策執(zhí)行公務(wù),并且規(guī)定國家公務(wù)員非因法定事由和非經(jīng)法定程序不被免職、降職、辭退或者行政處分,可以提出申訴和控告。這一規(guī)定,是建設(shè)法治國家,建設(shè)憲政法治的要求。法治國家要求確立憲法與法律至上,國家機關(guān)必須在憲法和法律的框架下活動,政府權(quán)力必須有法律授權(quán),有法律依據(jù),沒有法律依據(jù)的政府行為是無效的。與此同時,公民有充分的自由,非經(jīng)法定事由和非經(jīng)法定程序不受任何處罰。這對國家公務(wù)員也是一樣的,國家公務(wù)員是依法在其崗位上行使公共權(quán)力的人員,它并不是國家的奴隸,國家公務(wù)員在其崗位上需要承擔法定義務(wù),但其法定的權(quán)利也依法得到保護,不受任何非法侵害?！秶夜珓?wù)員條例》詳細規(guī)定了國家公務(wù)員的以公開考試、擇優(yōu)錄用的錄用制度,以德能勤績?yōu)槊?重點考核工作實績的考核制度,以用人唯賢為原則的職務(wù)任免和晉升制度,以及公務(wù)員的權(quán)利和義務(wù)、公務(wù)員的紀律、公務(wù)員培訓、交流、回避、申訴控告以及辭職辭退、退休等各項制度。這些制度,以及根據(jù)《國家公務(wù)員暫行條例》制定的具體實施辦法,為中國國家公務(wù)員制度提供了最基本的框架,使得國家公務(wù)員管理走上了專業(yè)化、制度化的道路,為現(xiàn)代化的政府體制奠定了制度基礎(chǔ)。

到2007年8月14日,《國家公務(wù)員暫行條例》已經(jīng)頒布10周年。它為中國國家公務(wù)員制度建設(shè)發(fā)揮了積極的作用。經(jīng)過10多年的實踐,可以說,已經(jīng)為國家公務(wù)員制度的現(xiàn)代化確立了基本的制度框架。四.建立公務(wù)員新制度服務(wù)于有效政府在現(xiàn)行公務(wù)員體制在實踐中也產(chǎn)生了一系列的問題。對這些問題的探討和思考,有助于進一步完善和發(fā)展公務(wù)員制度,并為在此基礎(chǔ)上進一步制定《國家公務(wù)員法》提供了經(jīng)驗和教訓。當前,新的《公務(wù)員條例》正在起草過程中,這一法律將為中國現(xiàn)代化的國家公務(wù)員制度提供基本的法律基礎(chǔ)。新的《國家公務(wù)員法》主要應(yīng)該考慮如下幾個方面:

(一)是進一步建立健全選拔任用和管理監(jiān)督機制?，F(xiàn)行的《國家公務(wù)員暫行條例》確立了管理與監(jiān)督制度,第86條規(guī)定,對不按編制限額、所需職位要求及規(guī)定資格條件進行國家公務(wù)員的錄用、晉升、調(diào)入和轉(zhuǎn)任的,宣布無效;對違反國家規(guī)定,變更國家公務(wù)員的工資、養(yǎng)老保險金及其他保險、福利待遇標準的,撤消其決定;對不按規(guī)定程序錄用、任免、考核、獎懲以及辭退國家公務(wù)員的,責令其按照規(guī)定程序重新辦理或者補辦有關(guān)手續(xù)。這些規(guī)定有利于我國人事制度改革,但仍顯出其不足之處。從內(nèi)容上來看,還應(yīng)該進一步建立用人失察失誤責任追究制度。另外,其監(jiān)督的主體只限于縣級以上人民政府或者人事部門,也就是說只規(guī)定了行政監(jiān)督制度,而缺乏程序性的規(guī)定。除此之外,還應(yīng)該進一步規(guī)定立法機關(guān)、檢察機關(guān)和司法機關(guān)的監(jiān)督職能和監(jiān)督程序。

(二)是進一步細化分類,完善干部激勵機制?！秶夜珓?wù)員暫行條例》只是籠統(tǒng)地規(guī)定了國家公務(wù)員的級別,職務(wù)有12類,級別為15級。種類太少,級別數(shù)太少,上下級之間工資差距太小,鼓勵高層公務(wù)員利用職務(wù)消費和各種工資外的福利制度來獲得非正式的工資,這不利于激勵從事不同工作的國家公務(wù)員。新的《國家公務(wù)員法》在把公務(wù)員分成領(lǐng)導類和非領(lǐng)導類或者政務(wù)類和業(yè)務(wù)類的基礎(chǔ)上,應(yīng)該進一步把一般國家公務(wù)員分成行政類、專業(yè)技術(shù)類和行政執(zhí)法類?，F(xiàn)代化的國家機關(guān)其特征之一是,除了大量雇用傳統(tǒng)的行政類工作人員之外,還將大量雇用具有專業(yè)知識和法律知識的專業(yè)人員,現(xiàn)代國家是典型的“專業(yè)人員國家”。[4]對行政類人員、專業(yè)技術(shù)類人員和行政執(zhí)法類人員實行分類管理,是公務(wù)員管理專業(yè)化的需要。另外,《國家公務(wù)員暫行條例》規(guī)定的國家公務(wù)員級別只有15級,級別數(shù)太少,應(yīng)該把級別數(shù)增加1倍左右,達到27～30級,以拉大不同級別之間公務(wù)員的工資差別。提高高級別公務(wù)員的工資,對相關(guān)的職務(wù)消費實行承包制,當成其福利待遇的組成部分,從而減少低工資導致的無限制增加職務(wù)消費的激勵,有助于在制度上高薪養(yǎng)廉。

(三)是確定國家機關(guān)、政黨機關(guān)、社會團體、事業(yè)單位和企業(yè)干部分類管理制度?！秶夜珓?wù)員暫行條例》所規(guī)定的公務(wù)員范圍只包括國家機關(guān)的工作人員,但實際執(zhí)行過程中,政黨機關(guān)、部分有特殊政治地位的社會團體、事業(yè)單位和國有企業(yè)干部等也應(yīng)參照公務(wù)員暫行條例進行干部管理。其實,政黨機關(guān)、社會團體、事業(yè)單位和國有企業(yè)干部是否是公務(wù)員,主要取決于相關(guān)改革的方向和進展情況。隨著社會團體、企業(yè)和事業(yè)單位改革的日益深化,實行政社分開、政企分開、政事分開,社會團體、企業(yè)和事業(yè)單位都是獨立運作的,在這種情況下國家沒有必要再對其按照國家公務(wù)員的制度來進行管理。(四)是適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要,進一步規(guī)范公務(wù)員與營利性機構(gòu)的關(guān)系問題?！秶夜珓?wù)員暫行條例》已經(jīng)對此有一些明確規(guī)定,如禁止公務(wù)員經(jīng)商、禁止公務(wù)員到營利性機構(gòu)兼職,辭職后兩年內(nèi)到與原工作單位有密切關(guān)系的營利性機構(gòu)工作要取得原任職單位的批準等。但是實踐表明,這些規(guī)定是不夠的:1是對辭職后的公務(wù)員缺乏約束手段。比如禁止公務(wù)員經(jīng)商、到營利性機構(gòu)兼職,因為公務(wù)員有公職身份,可以根據(jù)有關(guān)規(guī)定對其進行行政處分,有懲罰性的手段對其加以約束。但對于辭職后到與原任職單位有密切關(guān)系的營利性機構(gòu)工作,雖然規(guī)定要得到批準,但如果沒有得到批準也去任職,《國家公務(wù)員暫行條例》并沒有實質(zhì)性的手段去對其進行約束。2是公務(wù)員離開國家機關(guān),除了辭職之外,還有開除、辭退、退休等途徑,這些公務(wù)員一旦離開國家機關(guān),由于其長期在國家機關(guān)工作,即使退休后還可以對國家機關(guān)有很多影響力,到營利性機構(gòu)任職,依然可以利用其影響力為公司和其個人牟取不正當?shù)睦?導致企業(yè)之間爭相聘用國家機關(guān)的退休人員。國家公務(wù)員法律應(yīng)該對此也有明確的規(guī)定,在若干年內(nèi)禁止離開國家機關(guān)的公務(wù)員直接到營利性機構(gòu)任職,以便規(guī)范政府與企業(yè)的關(guān)系,給市場經(jīng)濟提供一個公平競爭的環(huán)境。

此外,《國家公務(wù)員暫行條例》規(guī)定,公務(wù)員有義務(wù)遵守憲法、法律和法規(guī),并服從命令,遵守紀律,不得對抗上級決議和命令。這一規(guī)定是正確的,因為公務(wù)員必須依法行政,并且要服從上級決議和命令。但是,當上級決議和命令違犯憲法、法律和法規(guī)時,公務(wù)員是遵守憲法、法律和法規(guī),還是服從上級決議和命令呢?按道理來說,國家公務(wù)員首先應(yīng)該遵守憲法、法律和法規(guī),而應(yīng)該拒絕服從違犯憲法、法律和法規(guī)的上級決議和命令。因為選擇前者而違犯后者,行政處罰很可能很快將會降臨,而相反的選擇,則很可能不會有什么事情?！秶夜珓?wù)員暫行條例》對此沒有進一步規(guī)定,更沒有在程序上保障拒絕服從違犯憲法、法律和法規(guī)的上級決議和命令的依法行政的公務(wù)員?！秶夜珓?wù)員暫行條例》只是在權(quán)利條款規(guī)定,對國家行政機關(guān)及其領(lǐng)導人員的工作提出批評和建議。這一規(guī)定能夠發(fā)揮一些作用,因為公務(wù)員可以據(jù)此提醒上級機關(guān)及其領(lǐng)導人某項決議或命令可能是違憲、違法的,但要及時制止違犯憲法、法律和法規(guī)的不正當?shù)纳霞墰Q議和命令是不夠的?？傊?對于有效政府的活力來說積極主動、精明強干的公務(wù)員隊伍是至關(guān)重要的。建設(shè)精明強干的公務(wù)員隊伍,必須建立現(xiàn)代化的公務(wù)員制度。經(jīng)過10余年的努力,《國家公務(wù)員暫行條例》以及相關(guān)法律規(guī)定和實施辦法,為建立中國現(xiàn)代化的公務(wù)員制度做出了歷史性的貢獻。要進一步完善和發(fā)展公務(wù)員制度,需要在總結(jié)《國家公務(wù)員暫行條例》經(jīng)驗和教訓的基礎(chǔ)上,吸收國外的先進經(jīng)驗,根據(jù)中國有效政府發(fā)展的具體需要,考慮中國公務(wù)員管理實踐所遭遇的種種問題,進一步制定新的《國家公務(wù)員法》,從而為中國現(xiàn)代化的公務(wù)員制度提供合理的法律基礎(chǔ)。[參考文獻]

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沈從文是中國現(xiàn)代文學史上一位不可或缺的大師級人物，是真正稱得上“星斗其文，赤子其人”的。他懷有一顆真淳博雅的“赤心”，對現(xiàn)實中的民眾寄予了深厚的人文關(guān)懷，對祖國持有濃郁而厚重的愛，對自己的坎坷人生卻淡然視之。他的作品清麗雋永、樸素動人，充滿了語言的靈秀、詩意的空美、藝術(shù)的至美，閃爍著恒久奪目的星光。令人倍感親切的人格魅力與讓人陶醉、傾心、稱贊的文學作品，文物專著等心靈之作共同構(gòu)建了沈先生的“復(fù)生”與不朽。“照我思索，能理解‘我’。照我思索，可認識‘人’”，這是沈從文獨白式哲理抒情散文《抽象的抒情》[1]殘稿的開頭題句，后來成了沈從文墓碑銘文。這獨具特色、意味深遠的銘文道出了沈從文內(nèi)心中的寂寞、孤獨和缺少被理解的憂傷，也折射出了沈從文對自己人生道路的自信及其對人生理想追求的堅定與執(zhí)著。沈從文在文壇上的沉浮，無疑可被視為中國現(xiàn)代知識群體中一類典型。在這沉浮的背后，隱藏、疊加著因“歷史的誤會”而帶來的種種人生坎坷與痛苦?！八米约旱纳硇暮脱箘?chuàng)造出了美麗的略帶憂愁的‘湘西世界’，和在這個世界里呈現(xiàn)的自然的、健康的、真實的人生形式，為他贏得了現(xiàn)代文學大師的榮譽，這是他的杰出之處，悲劇也源于此?！趶娬{(diào)不左就右沒有第三條路可走的時代，他被時代拋棄。革命勝利之后他不能活躍在文壇，他的一些作家朋友也回避他。沈老承受了淡出文壇，失去作家朋友的雙重委屈。‘十年一覺揚州夢’，沈老在中國當代文壇上‘一覺’就沉寂了30余年?！盵2]沈從文怎能忍心割舍在他生命的黃金時期苦心經(jīng)營的那個文學王國。但他幾乎從來不主動提起自己幾十年來遭遇的不公與迫害。倒是有不少好朋友及他的學生替他“鳴不平”。巴金在回憶1949年北京召開首屆文代會時說，文藝界似乎忘了沈從文，不讓他出席文代會，不消說，沈從文受到了不公平的待遇，“從文一定感到委屈，可是他不聲不響，認真地干他的工作”，“他臉上仍然露出微笑”。這就是沈從文的人格魅力所在，他沒有因受不公與委屈而沮喪消沉，而是“理解”包容了痛苦與磨難，心平氣和地轉(zhuǎn)入了自己以前有所涉獵并頗有興趣的古文物研究，更讓人驚訝與敬佩的是他通過幾十年如一日的嘔心瀝血默默無聞工作實現(xiàn)了周總理的遺愿，完成了《中國古代服飾研究》等一批具有很高學術(shù)、藝術(shù)價值的文物專著，填補了我國文物研究領(lǐng)域的許多空白。這些光彩的成就詮釋了沈從文先生的赤子情懷，也正如他的《抽象的抒情》中所說到的，“只要求為國家總的方向服務(wù)，不勉強要求為形式上的或名詞上的一律。讓生命從各個方面充分吸收世界文化成就的營養(yǎng)，也能從新的創(chuàng)造上豐富世界文化成就的內(nèi)容。讓一切創(chuàng)造力得到正常的不同的發(fā)展和應(yīng)用。讓各種新的成就彼此促進和融和，形成國家更大的向前動力。讓人和人之間相處的更合理。讓人不再用個人權(quán)力或集體權(quán)力壓迫其他不同的情感觀念反映方法。這是必然的?！盵3]可見，沈從文“被迫”離開文壇后是一種雜糅了新追求、無奈、痛苦的復(fù)雜心緒，沈老人格上的非凡魅力就體現(xiàn)于他沒有在“沉默”中“滅亡”，而是在“沉默”中“爆發(fā)”了；在于他沒有“犧牲”自己的人格操守和藝術(shù)追求去迎合主流，而是把自己的新追求、無奈、痛苦轉(zhuǎn)化為對一種理想的設(shè)計與實現(xiàn)上。沈從文是一個勤于思考的文人，在文學作品、文物專著中都融入了他對人事、生命、宇宙等的思索與參悟，使得其作品附著了一層理性的光芒，增加了作品的美學底蘊。身為一名寫作者，他對“作家”這一職業(yè)有其獨到的理解，“作家在某種意義上，是比較能夠用開明腦子在客觀上思索人生、研究人生，而且要提出一種意見表示出人生應(yīng)有些事與普遍動物不同的。他有思索，他要表現(xiàn)。一個人對人生能作較深的思索，是非愛憎取予之際，必然會與普通人不大相同。這不同不特要表現(xiàn)在作品上，還會表現(xiàn)到個人行為態(tài)度上！”[4]從中我們可以認識到沈先生是一位集“思想家”與“實踐家”于一身的文學者。沈從文在自己20歲的時候以一個“鄉(xiāng)下人”的角色帶著“尋找理想，想讀點書”的目標從偏處一隅的蠻荒之地經(jīng)過艱苦的長途跋涉來到了百萬人口的大都市——北京。從此，他便開始了難以忍受的孤獨和寂寞，同時，“窄而霉小齋”里也傳來了沙沙的筆聲，一個勇于超越自我、超越現(xiàn)實的文學青年逐漸成長、壯大起來。的確，寫作是沈從文先生的至高理想。他對文學創(chuàng)造有著不竭的熱情和永遠的真誠，因為文學藝術(shù)有著“永恒”的意義，“宇宙萬物有成有毀，人也有生有死。古來多少人企求長生不老，白日飛升。術(shù)士煉丹，海舟訪仙，卻終不過是徒勞之舉?！藶槿f物之靈，除分裂子嗣以延續(xù)生命外，還能通過精神文化產(chǎn)品，在自身肉體死滅之后，使生命獲得長存。其中的佼佼者，還可以在其創(chuàng)造性的產(chǎn)品中，刻下個體生命的鮮明印痕。”[5]通過沈從文先生的一系列作品，我們“外界人”認識、了解了“湘西世界”的山水草木，人事習俗，深入全面地熟悉了生活在湘西及“生活在湘西印象中”的沈從文的成長、心路歷程。沈從文正是一位“佼佼者”，他“在其創(chuàng)造性的產(chǎn)品中”，將“個體生命的鮮明印痕”鍥刻在清靈雋永、幽遠古香的文字中?！白匀患葮O博大，也極殘忍，戰(zhàn)勝一切，孕育眾生。……智者明白‘現(xiàn)象’，不為困縛，所以能用文字，在一切有生陸續(xù)失去意義，本身亦因死亡毫無意義時，使生命之火，熠熠照人，如燭如金?！盵6]這是沈從文思索生命意義時說過的話。他當之無愧為一位如水的“智者”，一位“大智如愚”的“智者”。一真誠、豪邁的赤子情懷于國家、民族。沈從文雖然對“政治”始終保持著一種疏遠狀態(tài)，但他對國家、民族自始至終都抱以“赤子之心”。他是一位“一生盡瘁于祖國文學事業(yè)作出卓越貢獻的與人與事無爭的文學家”。[7]他又是一位“富有時代責任感”的文人，在1933年秋冬到1934年春，沈從文先后發(fā)表了《文學者的態(tài)度》、《勸人讀經(jīng)》、《知識階級與進步》、《打頭文學》、《論“海派”》、《關(guān)于海派》等文章，表面上作者是在議論文壇不良風氣以及社會政治方面的弊端，而深層用意是警示“民族特性的消失”和“國家政治制度的不良”，并探索“民族出路”，他關(guān)注的是一些內(nèi)涵豐富、意義深遠的命題，這里面暗含了他的那份“憂國憂民”情愫。他在《打頭文學》中說：“我們正需要打頭文學”，如此，“方能把這個民族目前的危機與未來的恐懼揭發(fā)出來?！痹谄鋬善摵Ｅ傻奈恼轮?，他把“海派”的地方性提升到民族劣根性的高度來審視、看待?？梢钥闯觯创龁栴}的角度不是從個人好惡和主觀感受出發(fā)，而是從整個民族的前途、國家利益的角度批評文壇時弊，把文學的創(chuàng)新和誠實與民族的復(fù)興聯(lián)系起來，視野顯得開闊。沈從在《邊城》出版時的題記中指出，他的這本書是給那些“極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”的人去看的，他期望自己的讀者有很高的素質(zhì)，“我的讀者應(yīng)是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人。這種作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心?！盵8]對待自己的本職工作，沈從文表現(xiàn)出超乎常人的熱情與責任感?！拔母铩逼陂g有一件小事可作證實。“……從湖北抱病回來后，一頭又埋進他那‘琳瑯滿目’的斗室中，那間被‘文化大革命’‘革’剩下來的一小間房子……有一天，從院子到屋子都空前岑寂，那位好心的同志頓時緊張起來了，‘是不是……？’他輕手輕腳地從門縫中往里窺看，原來老人家一手振筆直書，一手用大毛巾捂住正在流血的鼻子。門開開了，進來的人沒有說話，卻滿含眼淚地站在他面前。沈先生看出來他的無言的嗔怪了，有如小學生逃學被發(fā)現(xiàn)了似的，歉意地笑了笑，說：‘有什么法子，自己可用的日子不多了！’”[9]為了完成自己制訂的一系列文物工作，如對壇子、罐子，綢子、緞子，鏡子、扇子，鞍子、韉子，還有胡子、桌椅板凳等等的研究，沈從文只身忘我地工作著，“為了搶時間，照我們家鄉(xiāng)話講，這位古古板板的、山區(qū)農(nóng)民型的老專家、老知識分子，正把他有生之年，無保留地投入無限的工作中?！盵10]沈從文視工作為生命，這里面浸透了、彰顯出他熱愛國家、民族的真摯感情，體現(xiàn)了他國家、民族做貢獻的巨大熱情。他這種老有所為的精神，“是李義山的‘春蠶到死絲方盡’。是郁達夫的‘猶吐青絲學晚蠶’。是沈先生自己《喜新晴》詩中句：‘獨輪車雖小，不倒永向前。’”[11]沈從文對工作、學問熱愛到了癡迷的程度。他深知，這既是文人的必備品質(zhì)，也是國家、民族的需要?！爸灰倚呐K支持得住，手邊有工具書，有材料可使用，工作還是可以用極端飽滿熱忱來完成?！盵12]我們不能不為沈從文的堅韌執(zhí)著而感動，為他的一個知識分子的社會良知而感動。于社會。沈從文作為一個社會人，伴隨著時局的變化，他不可能一直潛居于自己的“窄而霉齋”寫作，他必然要受到時代大潮的影響，愈來愈關(guān)心國家、民族的前途，社會的進步，人民的安寧。諸多方面的因素促使沈從文開始開闊自己的視野，更多的社會現(xiàn)象、社會責任感浸入了他的血液中，“……我于是逐漸失去了原來與自然對面時應(yīng)得的謐靜。我想呼喊，可不知向誰呼喊?！盵13]寫于1940年12月的《云南看云》，當是時，中國人民八年抗日戰(zhàn)爭進入最艱苦的階段，也是沈從文九年避難昆明生涯的第四年。面對國土淪喪、生靈涂炭的現(xiàn)狀，沈從文有了與杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一樣的痛苦與喟嘆。此時，沈從文已逐漸提升為一位充滿憂患感與民族責任感的現(xiàn)代思想家了，開始了發(fā)自肺腑的疾聲“呼喊”，“最可悲的現(xiàn)象，實無過于大學校的商學院，近年每到注冊上課時，照例人數(shù)必最多。……就為的是這戰(zhàn)爭背后還有個莊嚴偉大的理想，使我們對于憂患之來，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點，更像人一點！”[14]看到當時社會上的一些“怪現(xiàn)狀”和一幅幅讓人揪心的“苦難圖”，沈從文痛在心中，隨之又把那份難以言表的痛楚通過藝術(shù)的形式表達在自己的文字中，作品里?！拔覀儗嵭枰环N美和愛的新的宗教，來煸起更年輕一輩做人的熱誠，激發(fā)其生命的抽象搜尋，對人類明日未來向上合理的一切設(shè)計，都能產(chǎn)生一種崇高莊嚴感情。國家民族的重造問題，方不至于成為具文，為空話……”[15]在這些素樸直白的文字中，我們仿佛看到了一位文藝戰(zhàn)士扛著理想的旗幟，喊著鏗鏘的口號，義無反顧，視死如歸地行走在槍林彈雨之中?！耙粋€前進作家他活下來時，假若他對于人生還有一點遙想的理想，為了接近那個理想，向理想努力，于生活中擔受任何不幸，他是不至于退縮的。他看準了他應(yīng)取的方向，他對于他的犧牲便認為極其自然。他相信光明與正義所在，必不至于因為前面觸目驚心的犧牲了，就阻止了后面赴湯蹈火的繼續(xù)。他明白一頁較新的歷史，必須要若干年輕人的血寫成的。……可是，他們卻相信，他們強悍的生，悲慘的死，是永遠不會為你們年輕人忘掉的！”[16]這段飽含慷慨激昂情感的“豪言壯語”是沈從文評價丁玲女士的，然而我們可以體會出、察覺到作者心中蘊藏已久的那種“理想”，和對實現(xiàn)“理想”途中那種“犧牲”的“極其自然”的坦然，以及對更多年輕人“前赴后繼”的召喚！沈從文是個關(guān)心社會、積極為社會奉獻愛心的“好心人”?！拔页３？吹綀蠹埳掀胀ㄐ侣剻谡f的賣報童子讀書，補鍋匠捐款興學等記載，便想，自己讀書既毫無機會，捐款興學倒必須做到。有一次得了十天的薪餉，就全部買了郵票，封進一個信封里，另外又寫了一張信箋，說明自己捐款興學的意思。末尾署名‘隱名兵士’，悄悄把信寄到上?！睹駠請蟆びX悟》編輯處去，請求轉(zhuǎn)交‘工讀團’。作過這件事情后，心中有說不出的秘密愉快。”[17]“讀書”、“興學”是關(guān)乎國家、民族前途命運的百年大計。盡管“自己讀書毫無機會”，卻要“捐款興學倒必須做到”。這是一種包含著理性思維的人文關(guān)懷，是沈先生社會良知的最佳展現(xiàn)，也是他人格的一個閃光點。于朋友。沈從文喜歡交朋友，他對朋友總是熱情、真摯。也因此，他擁有一大批的好朋友，獲得了朋友們的一致贊賞?！吧蚨鐦O愛朋友，在那小小的樸素的家中，友朋往來不斷，有年長的，更多的是青年人。新舊朋友無不熱情接待。時常有困窮學生和文學青年來借貸。尤其到逢年過節(jié)，即使家中所剩無多余，總是盡其所有去幫助人家。”[18]巴金、胡也頻、丁玲、季羨林、施蜇存等都是沈從文的老朋友。他們或收到過沈先生的物質(zhì)幫扶，或收到他的精神鼓舞?！八麗鬯睦嫌眩粌H為她呼吁，同時也在為她的自由奔走。也許這呼吁、這奔走沒有多大用處，但是他盡了全力”[19]“最近我意外地找到一九四四年十二月十四日寫給從文的信，里面有這樣的話，‘前兩個月我和家寶常見面，我們談起你，覺得在朋友中待人最好、最熱心幫忙的人只有你，至少你是第一個。這是真話?！盵20]沈從文和胡也頻、丁玲的交往是現(xiàn)代文壇中難得的，充滿戲劇內(nèi)容的一個片段。他們?nèi)酥g既有著“桃花潭水深千尺”所不及的深厚友誼，又有著共同的奮斗目標、文學理想。他們坦誠相待、患難與共。好友胡也頻不幸遇難后，沈從文冒著生命危險護送丁玲母子回湖南常德丁玲的家鄉(xiāng)。在當時形勢復(fù)雜、嚴峻的情形下，他的這種舉動帶有一種“為朋友兩肋插刀”的“湘西俠氣”。這段佳話無疑為“沈二哥極愛朋友”作了最有說服力的注腳。在工作、生活中，沈從文交往的朋友“更多的是青年人”。細細想來，這是沈老“有意而為之”，他將自己的理想寄托在年輕一代身上，他用自己的心靈和經(jīng)驗引領(lǐng)青年人前行。“我覺得他在天津《大公報》主編‘文藝’副刊那兩年，培養(yǎng)出了一批作家，今天大都成名，這個貢獻也是不可磨滅的?！盵21]沈從文在自己寫作之余，積極努力地鼓勵、提攜、獎掖青年文學愛好者，為我國現(xiàn)代、當代文學的發(fā)展與繁榮貢獻出了自己的一份真心與力量?！吧蛳壬@樣一位著名作家給我這個剛開始學習寫文章的青年那樣親切熱情的信，我的興奮和感激可想而知。沈先生一向注意培育學習寫作的青年，我也是受他的教育與獎掖的一個?！咂呤伦儭?，我寫了六七十篇文章都是因為他的鼓勵和督促寫成的?！盵22]“先生為我改文章，并四處推薦使我的文章得以發(fā)表，終于把一家報紙的文學副刊交給我編輯。讓我有更多實踐的機會。先生就是這樣提攜、鼓勵和培養(yǎng)一個青年學生一步步走向成長道路的……從文師離開我們倏已兩年，重溫先生舊文[23]，宛如夫子自道。我在感激和悼念先生之余，抱著無限遺憾的心情，寫下這篇為時已晚的小文，并且說：‘從文先生并不死！’”[24]沈從文對朋友熱情關(guān)心，但他卻很少去關(guān)心自己小家庭的“居家狀況”，他把絕大多數(shù)時間和精力都給了文學創(chuàng)作和古文物研究。他一直過著簡樸清雅甚至簡陋的生活，“這里距小羊宜賓胡同，有兩里路遠近。雖然這里兼作工作室與臥室，吃飯問題卻無法解決，沈從文只能每天返回小羊胡同一次?！盵25]“冬天尚可，夏天天氣熱，他屋子特別悶熱，帶回去的兩頓飯很容易變餿的。我們擔心他吃了會害病。他說：‘我有辦法！’‘什么辦法？’因為我們家里也頗想學習保存食物的先進辦法?！蚁瘸詢善灼??！盵26]在這樣常人難以忍受、親朋好友為之憤憤不平的工作環(huán)境中，沈從文卻異常勤奮地工作著。他心里只有一件事情：盡快將《中國古代服飾研究》一書定稿、刊印，一定要盡全力高質(zhì)量完成它，以告慰周總理的在天之靈。二淳樸、執(zhí)著的人生追求對待寫作，沈從文自始至終都像一個虔誠的“信教徒”，他將自己熱血澎湃的青春、嚴肅認真的思考、博大宏遠的人文關(guān)懷、臻于完美的藝術(shù)探索等都毫無保留地奉獻給自己最愛的“習作”中。他為我們創(chuàng)造了一個美侖美奐、充滿人性意味的“湘西世界”，一篇篇動人心弦、耐人尋味的詩意之作寄托了作者心中那份日夜企盼的社會理想。他用自己獨立高標的“自由人”形象彌補了“現(xiàn)代文學人物”畫廊中的黯淡。沈從文對寫作有著自己獨到的認識?！皩懽鞑皇恰殬I(yè)’，卻是一種‘事業(yè)’。這事業(yè)若包含一種國家重造的理想，與一切現(xiàn)有保守腐敗勢力的觀念組織，都必然發(fā)生沖突，工作沉重與艱苦，就不是戀戀于職業(yè)上生活安定的人能辦得好的！”[27]“寫作是要有信心，有熱誠，不計功利，不問成敗，正義感特別強，對人生充滿悲憫博大同情，而又能堅持到死去干的一分莊嚴工作?！瓕嵲谡f，寫作是一種相當沉悶又不能從任何報酬取償?shù)氖聵I(yè)。他努力于新的經(jīng)典的產(chǎn)生，卻必須把整個生命放上去?！盵28]可以看出，沈從文具有一種崇高的寫作意圖，他“心懷正義，悲憫人生”?！瓣P(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”[29]，他是一個“人性的療救者”、“對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人”，[30]他熱情地充當“人性的治療者”，如同現(xiàn)代文學大師魯迅一樣扛起“啟蒙”的大旗，他為自己的“啟蒙”、“療救”選擇了一種有自己特色的表達、抒寫方式。一切作品都需要個性，都必浸透作者人格和感情。沈從文的作品無不彰顯著其獨一無二的魅力，可以被視為一部情態(tài)各異、內(nèi)涵深厚的“人曲”。沈從文說：“我只想造希臘小廟，選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，體形雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這神廟供奉的是‘人性’?！盵31]在這座廟里，我們看到了各式各樣的人，將軍、士兵、“柏子”、“水手”、妓女……，他們都擁有一個合理的生存席位，都蒙受著一份沈從文給予的溫愛、同情和關(guān)懷。關(guān)心人、肯定人、尊重人，強調(diào)對人生價值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)切是沈從文全部作品的內(nèi)核和一生的執(zhí)著追求。他筆下的一系列人物形象中，最光彩照人的是那群女性形象，如夭夭、蕭蕭、翠翠。這些女性形象，美麗、朝氣、活潑、生機盎然、健康、善良，構(gòu)成“邊城的人間生存自在形態(tài)，它是一種寄托著沈從文全部理想與藝術(shù)良心的藝術(shù)境界。以《丈夫》、《邊城》為例，我們探討一下蘊藏在沈從文作品中的人性力量?！墩煞颉分械墓适掳l(fā)生于二十世紀二三十年代的湘西。當時，湘西人民（即漢族和苗族、土家族聚居地區(qū)人民）在封建統(tǒng)治者的壓迫和奴役下，過著饑寒貧瘠的生活。在困苦饑餓中掙扎的人民，使盡渾身解數(shù)也難以擺脫現(xiàn)實的困難種種，無奈之下他們“集體無意識”地想到了靠“送出妻子”掙錢，養(yǎng)家糊口的“古法”來。這種內(nèi)外界所不齒，不能接受的“現(xiàn)實”在湘西那塊“荒蠻一隅”的土地上卻有著其合情合理、天經(jīng)地義的“生存土壤”?！墩煞颉繁闶沁@種情形下以平靜、淡遠的筆法抒寫了丈夫自然人性的悄然覺醒。在其心靈變化的歷程中，作者沒有表述自己的主觀評述，也未流露出任何感情色彩。這或多或少打上了自然主義那種“尚自然、崇客觀”的寫作烙印。二三十年代的湘西把這種送妻掙錢的行當看成是一種正常的謀生手段，稱之為“生意”?！霸诿稚?，那名稱與別的工作同樣，既不和道德相沖突，也并不違反健康，”“所以許多年輕的丈夫，在娶媳婦以后，把她送出來，自己留在家中耕田種地，安分過日子，也竟是極其平常的事情?！弊髌分械倪@位丈夫沒有領(lǐng)媳婦回去的打算，而只是“象訪遠親一樣”，“背了整籮整簍的紅薯，糍粑之類”去看看妻子而已。對于妻子身上發(fā)生的“象城市里做太太的大方自由”的變化，鄉(xiāng)下來的丈夫感到極大的驚訝，只是在“女人問起錢”，“問起家鄉(xiāng)豢養(yǎng)的豬”時，他才“膽子大了點”。而當其煙管被女人奪去，塞給他一支“哈德門”香煙時，他更吃驚了。當看到那“一上船就大聲的嚷要親嘴要睡覺”的客人時，“丈夫不必指點，也就知往后艙鉆去?！闭煞虻囊慌e一動中包含了多少辛酸與苦辣，讓人為之痛心。所幸的是丈夫已在慢慢地覺醒，“人性”在艱難的抬升，“如今和妻子接近，與家庭卻離得很遠，淡淡的寂寞襲上了身，他愿意轉(zhuǎn)去了?！钡轿恼碌慕Y(jié)尾處，長久被湮沒、壓抑的丈夫的尊嚴猛然抬頭了，他獲得了人應(yīng)有的權(quán)利與尊嚴，“兩夫婦一早都回轉(zhuǎn)鄉(xiāng)下去了”?！墩煞颉繁┞读酥袊f時社會經(jīng)濟制度戕害人性的罪惡，召喚、贊美自然人性的覺醒和復(fù)歸。[32]《邊城》同樣有著豐富的人性內(nèi)涵。它作為沈從文的代表作，所展現(xiàn)的主要是作為中華民族性格的典型特征。沈從文聲稱要建供奉人性的“希臘小廟”，這人性其實深深地鍥刻著中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)在。在老船夫和“船總”順順身上凝結(jié)的是中華民族生命生存意志中的頑強、堅韌、淳樸、勤勞的品格，在天保和儺送等年青人身上張顯的是中華民族生命魂魄中既勇敢又超越灑脫的品格，而在翠翠身上更是充分地展現(xiàn)了中華民族對健康、自然、優(yōu)美的理想人性的無限憧憬與向往?！哆叧恰分械娜宋镄蜗笊砩霞辛酥袊鴤鹘y(tǒng)文化中儒、墨、道精神，它形象而不失深刻地揭示了儒家的剛健有為、仁愛雄強和認真為公的精神，墨家的熱忱樸實的生活原則，道家的超脫瀟灑的人生態(tài)度。沈從文筆下的藝術(shù)形象啟示我們：生命之美可以超越現(xiàn)實和命運。沈老所崇尚、追求的生命之美是未經(jīng)社會文化、“現(xiàn)代文明”所浸染的自然的、樸素的、原始的“泛神”之美?！叭诵悦?、神性美”支撐了沈從文的文學事業(yè)，為他獲得了永恒的藝術(shù)生命力，同時，他對“人性”的堅守和探索使其獲得了永久的人格魅力。三深沉、恒久的人文關(guān)懷沈從文是個有理想的知識分子。他的理想和“左翼”作家一樣有著對民族、國家、民眾的終極關(guān)懷，他給自己設(shè)計的路徑是建筑人性的殿堂。通過對人性的探尋、呼喚和贊美來實現(xiàn)“重造經(jīng)典”的理想，即重構(gòu)民族文化的思想文化資源，正如他在闡述其代表作《邊城》創(chuàng)作目的時所講：“在《邊城》題記上，且曾提到一個問題，即擬將‘過去’和‘當前’對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著手?！哆叧恰分腥宋锏恼焙蜔崆?，雖然已經(jīng)成為過去了，應(yīng)當還保留些本質(zhì)在青年人的血里或夢里?！盵33]沈從文“重造經(jīng)典”的理想，在二十世紀中國文學及文化中是最需要的精神資源，他對湘西世界原始的“生命”——人性的發(fā)掘與贊揚，對儒家、墨家、道家等民族傳統(tǒng)文化中積極思想文化因素的肯定和書寫，其最重要的意旨是民族文化的重構(gòu)。蘇雪林是最早評論沈從文的評論家，她精準地發(fā)現(xiàn)了沈從文蘊藏在文字中的理想，“就是想借文字的力量，把野蠻人的血液注入到老邁龍鐘頹廢腐敗的中華民族身體里使他興奮起來，年青起來，好在二十世紀舞臺上與別個民族爭生存權(quán)利?！盵34]蘇雪林將沈從文視為“改造國民性”“啟蒙”時代的有社會良知的作家，這是符合沈從文創(chuàng)作實際的。不過，與魯迅等“國民性改造者”不同的是，沈從文是以原始文化中潛藏的野性和活力注入民族的肌體中使其重獲生機。進入三十年代后，受所處時代環(huán)境的影響與熏染，沈從文的理想主義已不單單停留在借助作品提倡進步人生觀的意義之上了。他的思索、眼界更加地寬闊了，找到了一種哲學的，“抽象”的理想境界，對人生、生命等抽象的命題開始了形而上的思索。沈從文認為“文學是傳達促成社會改革的抽象觀念的最好渠道?！彼麑⒆约旱乃妓魑锘闪恕稜T虛》等作品集。至此，沈從文完成了自己的一次轉(zhuǎn)變，即從注重以具體的形象、情境來展現(xiàn)人類的美麗與和平到對抽象的愛與美的歌頌，她深深地把握住了文學藝術(shù)“審美的境界”。而民族品德的重造同樣也需要有這種對愛與美的宗教般的信仰，用“美育代宗教”也可以達到重造國家有形社會和做人的無形觀念，并最終實現(xiàn)文壇重造、國家重造、民族重造的愿望。沈從文的理想及其對理想的訴求是有著鮮明的個性特征的。沈從文曾經(jīng)說自己是個“對政治無信仰，對生命極關(guān)心的‘鄉(xiāng)下人’”，這使他既獲得了“個性”又保持了知識分子應(yīng)有的那份“理性”情懷。然而，在革命年代里，在特有意識形態(tài)的規(guī)范下，“個性”與“理性”是不能統(tǒng)一的，甚至只能是“非此即彼”的二元對立模式。沈從文的卓爾不群就在于他用自己的理想將“個性”與“理性”緊密地粘貼于一體，使二者水乳交融，相得益彰。這勇敢而堅毅的抉擇鑄成了他獨立的品格，使他獲得了不朽的人格魅力。沈從文對作家主體人格有著自己“理想”的要求——以獨立不倚的“理性人格”為內(nèi)核與全部。而這也正是其自身人格的履踐。沈從文是獨特的生命個體與精神個體，這可以從他的人生觀、世界觀、價值觀中找到答案。在沈從文世界觀的幾個側(cè)面中，一以貫之的是“人性”內(nèi)質(zhì)?！胺荷裾摰摹裥浴瘜嵓础诵浴?；返樸歸真，即是追求已失落的‘人性’；探索民族性墮落的原因，也是因為看到了人性的被毀滅，醫(yī)治的藥方當然只能是人性。他的人性的內(nèi)容：愛、同情、合作、寬容、淳樸、誠實等等……”[35]豐富的“人性”內(nèi)涵是沈從文及其作品的一股潛在激流，那里流動著不竭的熱情，鳴響著光彩奪目的藝術(shù)浪花。在沈從文的世界觀中，道家思想占了相當程度的比例。他的道家觀點主要不是潛心研究得來的，而是受大自然沐浴熏浸所養(yǎng)成的一種氣質(zhì)稟賦，他在自己與大自然的親切交流中自然地得到了一份源于道家的人生智慧。道家追尋的境界是“天人合一”，合乎自然。道為萬物的本原，外在于心而又恍惚不定。人要與道契合，就必須做到“忘我”“無己”。反映到藝術(shù)創(chuàng)作中，它強調(diào)心游于物，隨物賦形，想象指向心外之道，把自我消融在自然之中。沈從文的湘西題材作品在風格上就體現(xiàn)了道家藝術(shù)精神的這一特點。具體表現(xiàn)為：題材取自生活，形式是樸素自然的；人物上，凡是理想的人生形態(tài)，如翠翠，三三，夭夭，老船夫，儺送等人，都具有人間性。這表明：沈從文創(chuàng)作時更多地顧及了心外的生活樣式，他力圖展現(xiàn)自己心中神往而現(xiàn)實中往往并不存在的“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。這種情形，正是純乎自然的道家藝術(shù)精神的生動體現(xiàn)。沈從文的人生歷程中充滿了坎坷與跌宕，受到過“致命”的不公正待遇，然而他卻沒有心灰意冷，而是以道家哲學中的“瀟灑、超脫”的人生態(tài)度去面對“冷眼”和不平，他活在一個自然的純藝術(shù)的天國中，達到了“忘記塵世，與世無爭”的至高境界。正是在這種心境中，他建立起了屬于自己的文學殿堂，樹起了一座熠熠生輝的人性燈塔。墨家思想對沈從文的影響也是顯而易見的，尤其是那種熱忱樸實的生活態(tài)度更是“深入骨髓”。他的骨子里有一些積極“入世”的因子，如對社會中的丑陋與黑暗的批判；對國家、民族的未來的深切關(guān)照等。對于“大我”他始終保持著熾熱的情感，是一個名副其實的“赤子”。在自己的“小我”世界中，沈從文信仰平淡、樸實的生活方式，“他不是蛺蝶，終日穿飛于百花叢中。也不是蟬，蝎在高處，盡說空話。他有如不言不語的蠶，晝夜不分地啃著桑葉，抽絲、作繭，然后由別人去綺羅天下……”。[36]沈從文的生活是平淡的，平凡的，然而卻又是偉大的，多產(chǎn)的。他是樸實無華的“落花生”，默默無聞地為人們結(jié)出碩果累累。綜觀沈從文的人生之路，不論是前半生的文學創(chuàng)作還是后半生的文物研究，他總是把全部的身心與熱情奉獻給屬于自己的“事業(yè)”。作為一名現(xiàn)代知識分子，他時時刻刻保持者理性思維和獨立思考的清醒頭腦，身處劇變的時代大潮中沒有隨波逐流，人云亦云，而是牢牢地堅守自己的精神家園。他能以超越世俗功利和任何政治派別的聰慧而遼闊的眼光打量外在世界，且從中發(fā)現(xiàn)了一個永遠青春鮮活的文學命題、人生形態(tài)。他一生坎坷跌宕，卻執(zhí)著如一地追尋理想的彼岸；他一生寂寞壓抑，卻用自己的作品與追求排遣了大多數(shù)人心中的空聊，消除了文壇、文物研究領(lǐng)域因“貧瘠”而存在的尷尬。他一生平凡無華，卻給我們留下了星斗般的文章和赤子的真情。沈從文是現(xiàn)代文壇、知識界中的一道靚麗風景線，是一處醒目的豐盈的人文景觀。這些對于當下正面臨“沙化”的文壇與知識界來說，無疑是一場期盼已久的“甘霖”。但愿我們能從沈老的身上學到一點永恒的東西。但愿沈從文先生“青春”永駐，“魅力”常在。

注釋：[1]這是一篇作者未寫完的遺作，初稿是在被查抄數(shù)年后退還的材料中發(fā)現(xiàn)的。根據(jù)作者來往書信，本文可能在一九六一年七月至八月初寫于青島，也可能是八月回京后所作。發(fā)表于湖南文藝出版社一九八九年四月版《長河不盡流》[2]陳伯君，《美麗總是愁人的——讀沈從文》，《學說連線網(wǎng)站》[3]沈從文，《抽象的抒情》，復(fù)旦大學出版社，2004年8月版，280頁[4]沈從文，《小說作者和讀者》，《抽象的抒情》，同上，22頁5][6]沈從文，《燭虛》，《沈從文文集》，花城出版社、香港三聯(lián)書店，1984年版，第11卷[7]常風，《留在我心中的記憶》，《沈從文評說八十年》，中國華僑出版社，2004