2023-2024學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中期末課內(nèi)備考與專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)(部編五四制)(上海專(zhuān)用)12議論文(三)論證方法(原卷版+解析)

議論文（三）論證方法論證方法舉例論證引用論證對(duì)比論證判斷論證方法并分析其作用舉例論證：舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。引用論證：（如果是講道理）論證了……觀(guān)點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。（如果是引用）使用了引證法，通過(guò)引用……證明……的觀(guān)點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）對(duì)比論證：把……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀(guān)點(diǎn)。例題解析磨①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽(yù)為“香料皇后”，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊，它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨蝕，才能創(chuàng)造美好，承受磨，才能變得更好。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤(rùn)；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪?？朔щy往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會(huì)有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對(duì)李時(shí)珍的磨蝕，正因如此，才會(huì)有《本草綱目》的誕生，才會(huì)有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對(duì)曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世，才有了中國(guó)古代文學(xué)的又一座高峰；官場(chǎng)的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)是對(duì)鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫(huà)青竹的一方凈土，才有“揚(yáng)州八怪”之首席。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂(lè)和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕？諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)莫言來(lái)說(shuō)未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂(lè)和盛譽(yù)卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利沖昏了頭腦，沒(méi)有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也會(huì)如此，人們有時(shí)在嚴(yán)酷的環(huán)境經(jīng)受磨折，能平安度過(guò)危機(jī)，反而在安逸的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來(lái)，“勝不驕”也是一種磨。⑤人生從來(lái)就是一場(chǎng)艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪，。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形，磨與承受磨的過(guò)程會(huì)痛，這種痛就是成長(zhǎng)的內(nèi)涵。在磨的過(guò)程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實(shí)是值得的，更是生命的必然，好比練習(xí)芭蕾，只有經(jīng)歷過(guò)鉆心的苦痛，才會(huì)成為真正的舞者，才會(huì)找到藝術(shù)的真諦，感受生活的寧?kù)o和美好。人類(lèi)正是歷盡磨難而甘之如怡，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如歌……⑥泰戈?duì)栐f(shuō)：“只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈奏出世間的絕唱?！闭缢抉R遷所述“屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”。珍珠的圓潤(rùn)光澤就是來(lái)自沙礫的磨蝕。這個(gè)世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最淳厚的“龍涎香”。12.請(qǐng)歸納本文的中心論點(diǎn)。____________________________________13.第④段劃線(xiàn)句運(yùn)用了_______、______論證方法，作用是__________14.第③段和第④段能否調(diào)換順序？為什么？15.第⑥段在文中有什么作用？課堂練習(xí)(一)閱讀下文，完成第14-18題(19分)當(dāng)你不是世界的中心①海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤(rùn)物無(wú)聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚(yáng)，更不會(huì)以造物主自居。那么自稱(chēng)萬(wàn)物靈長(zhǎng)的我們，更應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心，②只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”就是這個(gè)道理，只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我。“天朝上國(guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝常常以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界，后人再看歷史，無(wú)不扼腕嘆息。因此跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)，北大校長(zhǎng)、國(guó)學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個(gè)小時(shí)，不惱不怒，反倒用一句“沒(méi)關(guān)系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在參加一個(gè)宣傳活動(dòng)時(shí)，很多經(jīng)銷(xiāo)商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿著高跟鞋的林志玲，一定會(huì)膝蓋微彎，到和對(duì)方一樣的高度，眼神平視地和對(duì)方握手，那天她總共蹲了八十幾次。生活中，有些人總是以自我為中心，對(duì)每個(gè)人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實(shí)最無(wú)實(shí)績(jī)。反而是季羨林和林志玲這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴，無(wú)論是個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。④不以自我為中心，還要學(xué)會(huì)從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā)，或許你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是，在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)普通的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的服光去幫助他們找到幸福與快樂(lè)，從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩，⑤不以自我為中心，還要善于向他人學(xué)習(xí)?！耙换ㄒ皇澜缫蝗~一菩提。"萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅(jiān)韌，大樹(shù)的昂揚(yáng)，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容……都會(huì)給我們有益的啟示；師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很多普通人更值得我們學(xué)習(xí)?！爱?dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛(ài)心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個(gè)人安危勇救學(xué)生……這些平民英雄在日常生活中所展示出口的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實(shí)我們每個(gè)人都是在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)起來(lái)的，從某種程度上說(shuō)，向他人學(xué)習(xí)是不以自我為中心的更高境界。⑥當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無(wú)言的自然和多彩的生活。9.本文的中心論點(diǎn)是：________________________________________10.第③段主要運(yùn)用了________論證方法，其作用是__________________11.文第②段與③④⑤段能否調(diào)換順序？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。12.選出最適合作為選文第⑤段道理論據(jù)一項(xiàng)（）A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 B.三人行，必有我?guī)熝?。C.己所不欲，勿施于人。 D.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？13.談?wù)勀銓?duì)選文第⑥段畫(huà)線(xiàn)句的理解。（二）閱讀下文，完成1-4題（18分）小議淡定①寫(xiě)出“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的諸葛亮，生逢亂世，世間豪杰賢才紛紛擇主而仕，但他卻靜心隱居南陽(yáng)十年，深入了解天下大勢(shì)，潛心研究兵法戰(zhàn)略，以天下為己任。劉備三顧茅廬之時(shí)，諸葛亮就為劉皇叔謀劃了三分天下的宏偉藍(lán)圖，并為之奮斗終生，成為一代名相而永垂青史。諸葛亮的事例很好地體現(xiàn)了淡定與實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)之間的關(guān)系。然而，身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，我們時(shí)常要面對(duì)生活的艱難、事業(yè)的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那么容易。古往今來(lái)不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧囂的塵世中擁有一份淡定的心態(tài)是一種可貴的人生財(cái)富。②淡定可以涵養(yǎng)一股堅(jiān)強(qiáng)的精神力量。晉代的孫康年少時(shí)酷愛(ài)學(xué)習(xí)，卻因家境貧寒，晚上讀書(shū)時(shí)連燈油都沒(méi)有。然而正是淡定的心態(tài)使他忘卻了生活的艱難，做到了心無(wú)旁騖，堅(jiān)守住了對(duì)知識(shí)的渴求，內(nèi)心始終葆有一股強(qiáng)大的精神力量，于凜冽寒冬中映雪苦讀，最終完成了學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)?！皩O康映雪”也成為史冊(cè)上一幅動(dòng)人的畫(huà)面。③淡定可以煉成一種曠達(dá)的人生態(tài)度。蘇軾一生仕途坎坷、屢遭貶謫，但淡定的心態(tài)使他始終以積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度面對(duì)挫折，在風(fēng)雨大作之時(shí)，尚能高吟：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！备鼮殡y得的是，因?yàn)榈ǎ冀K有著對(duì)品位人生的追求，硬是將自己的挫折人生雕琢成為后世文人欽慕的生活坐標(biāo)。④淡定可以升華出一份高尚的精神追求。當(dāng)世人面對(duì)紛繁的誘惑不能自持、隨波逐流的時(shí)候，心懷淡定的人卻決不如此。居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳并提煉成功以后，鐳將用于治療癌癥，他們本可以一夜之間成為百萬(wàn)富翁，但是他們認(rèn)為，鐳是一種元素，應(yīng)該屬于全人類(lèi)。他們因此不申請(qǐng)專(zhuān)利，也不保留任何權(quán)利，放棄發(fā)明所帶來(lái)的一切物質(zhì)利益?？梢?jiàn)，擁有了淡定的心態(tài)，面對(duì)名利就會(huì)不為所動(dòng)，為了人類(lèi)的幸福而甘愿奉獻(xiàn)出自己的一切，這樣的人生也綻放出燦爛的光芒。⑤失去了淡定，面對(duì)生活的艱難，戰(zhàn)而勝之的勇氣就會(huì)消失殆盡；失去了淡定，面對(duì)事業(yè)的不順，坦然的心境就會(huì)不知所蹤；失去了淡定，面對(duì)名利的誘惑，崇高的追求就會(huì)迷失于庸俗。⑥朋友們，請(qǐng)珍惜這寶貴的人生財(cái)富，永遠(yuǎn)擁有淡定的心態(tài)，活出人生的真性情吧！1．本文開(kāi)頭例舉諸葛亮的事例，其作用是：（1）________________________（2）________________________；（3）________________________。（3分）2．（1）第③段運(yùn)用了___________的論證方法，其作用是_____________________________________。（5分）（2）第②③④段的順序能否隨意互換？為什么？（3分）____________________________________________________________________________________________3．（1）本文的中心論點(diǎn)是（2分）（2）本文的論證結(jié)構(gòu)是。（2分）4．下列名言均與“淡定”有關(guān)，其中與第③段所反映的道理相同的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．泰山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚。——?dú)W陽(yáng)修

B．酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而猶歡?！醪狢．平易恬淡，則憂(yōu)患不能入，邪氣不能襲。——莊子

D．喜不應(yīng)喜無(wú)事之事，怒不應(yīng)怒無(wú)怒之物?！K軾（三）閱讀下文，回答1—4題（13分）快樂(lè)是一種能力①西方一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，人有避苦趨樂(lè)的本性?，F(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂(lè)，但結(jié)果大相徑異。為什么？因?yàn)榭鞓?lè)是一種能力。

②能力是成功完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的能力既不可能與生俱來(lái)，也不可能自天而降，只能在社會(huì)生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過(guò)程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對(duì)人要有寬容心、對(duì)事要有辯證腦、對(duì)信仰要有鋼鐵志上。

③人非圣賢，有錯(cuò)難免。這種錯(cuò)，或是討論中講了錯(cuò)話(huà)，或是創(chuàng)新實(shí)踐中做了錯(cuò)事?？鬃诱f(shuō)得好：“能近取譬，可謂仁之方也已?！比手揭玻H親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂(lè)起來(lái)、振作起來(lái)。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂(lè)、和諧元素驟然變長(zhǎng)，不快樂(lè)、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂(lè)。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂(lè)，還有事業(yè)的成功和發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“寬則得眾?！钡帽娬叩每鞓?lè)得成功。緒儒斯也說(shuō)：“寬容大量會(huì)使強(qiáng)者變得更強(qiáng)。”

④世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時(shí)時(shí)惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會(huì)辯證思維，對(duì)事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬(wàn)物的有與無(wú)、聚與散、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后都是相對(duì)而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒(méi)有一成不變的事物。沒(méi)必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會(huì)向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過(guò)后會(huì)有晴天，從而樂(lè)觀(guān)對(duì)今天，快樂(lè)奔明天。

⑤人不能沒(méi)有信仰。缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無(wú)所依存。對(duì)于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，信仰的是中國(guó)特色社會(huì)主義，走的是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼，面對(duì)烏云飄來(lái)，靜觀(guān)云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開(kāi)。堅(jiān)信，黃河之水無(wú)論轉(zhuǎn)多少?gòu)潯⒂龆嘤驳膸r，照樣奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，無(wú)論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破關(guān)山重重最終實(shí)現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián)，具有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅(jiān)硬無(wú)比，有難不知難；又韌性無(wú)比，有苦亦覺(jué)甜，在呼嘯前進(jìn)的過(guò)程中，樂(lè)觀(guān)主義伴始終。

⑥快樂(lè)是能力，能力興細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂(lè)就如萬(wàn)山中來(lái)的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？____________________________________________（3分）2.選文③④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？（3分）_____________________________________________________________________3.選文第三段劃線(xiàn)句子運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？論證方法：_______________(1分)作用：_______________________(3分)4.結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第4段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并舉一例談?wù)勀愕母形?。理解：____________________________________________________(1分）舉例談感悟：______________________________________________（3分）（四）閱讀下文，完成1-5題（15分）精神棲身于茅屋周?chē)?guó)平①如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫(huà)家凡·高，現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣(mài)到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不回，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他不可能把他唯一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣(mài)畫(huà)掙錢(qián)，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。③我并不是提倡苦行僧哲學(xué)。問(wèn)題在于，如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，必然要付出精神上的代價(jià)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，溫飽是自然的需要，超于此的便是奢侈。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車(chē)，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，周?chē)簧偃碎_(kāi)上了汽車(chē)，你就會(huì)覺(jué)得有必要也買(mǎi)一輛。富了總可以更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣，賺錢(qián)便成了你人生的唯一目的。即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？④所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱(chēng)為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿(mǎn)目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。（選自周?chē)?guó)平《精神的故鄉(xiāng)》，有刪改）1.標(biāo)題“精神棲身于茅屋”的含義是：_______________________________________________________（2分）2.凡?高和斯賓諾莎都為了“保持思想上的自由”而過(guò)著窮困、簡(jiǎn)單的生活，但他們又分別為什么而“保持思想上的自由”？（2分）①________________________________________________________________________________②________________________________________________________________________________3.第③畫(huà)線(xiàn)句“我并不是提倡苦行僧哲學(xué)”能否刪除，為什么？(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.第④自然段畫(huà)線(xiàn)句采用的論證方法是，作用是___________________________________（4分）5.中國(guó)也有許多棲身于“茅屋”而追求“思想自由”的人，請(qǐng)你列舉一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（注：需寫(xiě)出人物及作品名稱(chēng)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明）（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(五)閱讀下文，完成1--5題:(13分)人生差異在讀書(shū)①任何一個(gè)人，不論是官是民，是忙是閑，或多或少都有點(diǎn)業(yè)余時(shí)間。倘若年復(fù)一年，日復(fù)一日，以不同的態(tài)度，不同的方式支配業(yè)余時(shí)間，其結(jié)局或收獲也大不相同。魯迅先生把別人喝咖啡的時(shí)間都用來(lái)寫(xiě)作，最終成為偉大的文學(xué)家。相反，有的人雖有才氣，但因不懂得珍惜業(yè)余時(shí)間，得過(guò)且過(guò)，終其一生，別無(wú)建樹(shù)。②不過(guò)，依我看，人生的根本差異在于讀書(shū)。因?yàn)?，讀書(shū)至少有三大“好處”。③讀書(shū)可以“明目”。俗話(huà)說(shuō)，站得高，看得遠(yuǎn)。一個(gè)人熱愛(ài)讀書(shū)，堅(jiān)持讀書(shū)，就能開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)。就會(huì)使自己“站”得更高，“看”得更遠(yuǎn)，在大是大非面前，不隨波逐流，不人云亦云。④讀書(shū)可以“清心”。當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮澎湃，街頭巷尾燈紅酒綠，堪稱(chēng)誘惑多多、考驗(yàn)多多。唯有能夠靜下心來(lái)堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)的人，オ能做到清心靜氣，淡迫名利，不為名所累，不被利所感。如若不能靜心讀書(shū)，則放逸自我，心散神慮，更有甚者戾氣增生。⑤讀書(shū)可以“強(qiáng)體”。21世紀(jì)是競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。

國(guó)與國(guó)之間充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)，人與人之間

充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)。因而人們都希望自己素質(zhì)強(qiáng)一些，形象好一點(diǎn)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，贏(yíng)得競(jìng)爭(zhēng)。而一個(gè)人外塑形象也好，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)也罷，沒(méi)有捷徑可走，唯有老老實(shí)實(shí)讀書(shū)，才能充實(shí)自己，提升自己;才能豐富知識(shí)，增加營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到“強(qiáng)身健體”的目的。

⑥首先，要樂(lè)于讀書(shū)。生命有限，知識(shí)無(wú)窮。人生在世，要做的事情很多。盡管如此，也要養(yǎng)成勤于讀書(shū)、樂(lè)于讀書(shū)的良好習(xí)慣。⑦其次，要善于讀書(shū)。古人云:開(kāi)卷有益。然而，今天看來(lái)不盡然。因此，要善于擇書(shū)而購(gòu)，捧書(shū)而讀。這樣，才不至于讀了壞書(shū)，中了邪氣。⑧再次，要巧于讀書(shū)。要通過(guò)消化吸收，去粗存精，把前人、他人的知識(shí)內(nèi)化成自己的智慧，并用以知道實(shí)踐，推動(dòng)工作。

1.請(qǐng)為第⑤段橫線(xiàn)填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ):(2分)____________國(guó)與國(guó)之間充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)，人與人之間____________充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)。2.文章第④段劃線(xiàn)句運(yùn)用了____________的論證方法，有什么作用？(3分)____________________________________________________________________________________________3.文章⑤-⑥段之間缺少必要的過(guò)渡，請(qǐng)你補(bǔ)出:(3分)____________________________________________________________________________________________4.本文的的中心論點(diǎn)是__________________________________________________。(2分)

5.下面哪項(xiàng)可作為文章第⑦段的論據(jù)？請(qǐng)闡述理由。(3分)A、老驥伏杤，志在千里。B、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。我選__________理由是__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作業(yè)（一）閱讀下文，完成第1—5題。（14分）在“無(wú)紙時(shí)代”，讀紙質(zhì)書(shū)祝勇①現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書(shū)的人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。對(duì)此，寫(xiě)書(shū)的人感受最深，因?yàn)闀?shū)的發(fā)行數(shù)早已不復(fù)上世紀(jì)八九十年代的壯觀(guān)。對(duì)于一位寫(xiě)作者漚心瀝血的文字，人們已經(jīng)無(wú)暇顧及，這將寫(xiě)作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫(xiě)作者的“獨(dú)語(yǔ)”。②書(shū)這個(gè)詞，原本是指一本具體的書(shū)，就是《尚書(shū)》——中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)集，后來(lái)意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書(shū)房，在見(jiàn)縫插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰?，F(xiàn)在手機(jī)上的書(shū)算不算書(shū)，我不知道。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上的書(shū)不叫書(shū)，只有紙質(zhì)書(shū)才是書(shū)。我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂(yōu)手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷，必定帶來(lái)內(nèi)容的變化。當(dāng)年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡(jiǎn)、布帛、紙頁(yè)上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語(yǔ)言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡(jiǎn)的，所記內(nèi)容也一定是國(guó)家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁(yè)上，化作詩(shī)詞、書(shū)札、文章，書(shū)寫(xiě)才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、蘇軾《寒食帖》，還有9億字的《四庫(kù)全書(shū)》。③當(dāng)書(shū)從紙頁(yè)轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點(diǎn)擊量，因此造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字，顯然是不適合手機(jī)閱讀的。手機(jī)的書(shū)庫(kù)中當(dāng)然也可以下載各類(lèi)經(jīng)典，但有誰(shuí)會(huì)在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢(qián)鍾書(shū)？④有人說(shuō)，紙的時(shí)代已然過(guò)去，就像甲骨時(shí)代、青銅時(shí)代終將過(guò)去一樣。但我仍頑固地認(rèn)為：紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡。⑤文字需要閱讀，文化則需要、、。我們的文字，從來(lái)都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤(rùn)的紙頁(yè)﹣﹣那是我們的文化，古代中國(guó)的四大發(fā)明之一。紙從自然中來(lái)，帶著生命的氣息，牽動(dòng)著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。⑥“中國(guó)最美的書(shū)”“世界最美的書(shū)”，都依托紙而存在。書(shū)的藝術(shù)，實(shí)際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會(huì)被抽空，文化也會(huì)被肢解。⑦當(dāng)然，我們還沒(méi)有到悲觀(guān)的時(shí)候。我們看到，書(shū)店不僅沒(méi)有減少，反而在增加，在各大城市不斷進(jìn)駐黃金地段。像誠(chéng)品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書(shū)店也不斷刷新著我們對(duì)書(shū)店的老印象，讓閱讀和選購(gòu)變得更加輕松、時(shí)尚和舒適，在書(shū)店里翻書(shū)的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱秘角落》與讀者面對(duì)面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來(lái)聆聽(tīng)我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者——在電子時(shí)代長(zhǎng)大的一代，對(duì)閱讀，尤其是紙質(zhì)書(shū)的閱讀，竟然有著天然的好感。⑧讀紙質(zhì)書(shū)，才算得上真正意義上的閱讀。因?yàn)檫@樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗(yàn)文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。（選自《人民日?qǐng)?bào)?海外版》2017年4月21日）1.第②段中的“均等”是指書(shū)寫(xiě)不再受、字?jǐn)?shù)、、形式和的束縛，書(shū)寫(xiě)變得自由自在。（3分）2.閱讀第②、③段，概括手機(jī)閱讀的特點(diǎn)：（2分）（1）閱讀方便快捷體現(xiàn)在：可以隨時(shí)隨地在手機(jī)上閱讀；（2）閱讀容量很大體現(xiàn)在：“”；（3）閱讀的“輕淺化”體現(xiàn)在：“”；（4）閱讀的“碎片化”體現(xiàn)在：手機(jī)上的閱讀往往是見(jiàn)縫插針地不連續(xù)性閱讀。3.第③段中的劃線(xiàn)句子運(yùn)用了的論證方法，既論證了，更進(jìn)一步論證了（3分）4.第⑤段橫線(xiàn)上應(yīng)填的詞語(yǔ)依次是（2分）A.撫摸感受相融B.感受相融撫摸C.撫摸相融感受D.相融撫摸感受5．閱讀第④段至第⑦段，作者的觀(guān)點(diǎn)是“”，之所以這樣堅(jiān)定地認(rèn)為的原因是：(4分)（1）（2）（3）（二）閱讀下文，完成下列小題。①不是只有明星或政壇人物才可以引領(lǐng)潮流或掌控局面，我們普通百姓也都有各自的影響力。只是普通百姓的影響力往往不夠明顯，不夠閃光和耀眼，也不那么立竿見(jiàn)影，但千萬(wàn)別因此忽視了普通人的影響力。②一位外國(guó)農(nóng)學(xué)博士20世紀(jì)80年代來(lái)中國(guó)種樹(shù)，一直種到97歲，每天在中國(guó)的恩格貝種樹(shù)10小時(shí)。在他的影響下，他的同胞7300名志愿者來(lái)到恩格貝種下樹(shù)木300多萬(wàn)棵，染綠黃沙30萬(wàn)畝。一個(gè)人20年，讓茫茫的沙漠一角，奇跡般地冒出綠洲——這就是影響力。③日常生活中，一個(gè)人不經(jīng)意的行為或者一個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)，足以影響一件大事。這種影響力往往是隱性的，不去細(xì)心體察，你就很難發(fā)現(xiàn)。④一位從沿?；貋?lái)的朋友準(zhǔn)備到內(nèi)地投資，重點(diǎn)考察了A城和B城。在A(yíng)城，他坐在街頭擦皮鞋，擦皮鞋大嬸的一個(gè)動(dòng)作讓他對(duì)這個(gè)城市死了心：那個(gè)大嬸先把他的一只鞋的鞋帶解開(kāi)，擦完等他付了錢(qián)才系上。這個(gè)細(xì)節(jié)讓他不得不懷疑這個(gè)城市市民的道德水準(zhǔn)——一定是有人擦完鞋沒(méi)付錢(qián)跑掉過(guò)。在B城，他搭了5次出租車(chē)，下車(chē)前，5位司機(jī)都提示：先生，請(qǐng)帶好您的隨身物品。⑤最終，他把企業(yè)辦在了B城，B城因此有5000人上崗就業(yè)，B城的稅務(wù)部門(mén)每年也因此獲得上億元的稅收——這就是一位擦鞋大嬸和幾位出租車(chē)司機(jī)的影響力。⑥我兒子每次飯前便后都很認(rèn)真地用洗手液洗手。有時(shí)候時(shí)間緊，我就試著和他商量：就不能稍微馬虎一點(diǎn)嗎?他很果斷地?fù)u著頭說(shuō)：這怎么可能，我從上幼兒園的時(shí)候就養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣!⑦可想而知，這是一位幼兒園老師的影響力。在有些人的意識(shí)中，幼兒園老師不就是帶孩子玩玩嘛，有那么大影響力嗎?答案當(dāng)然是肯定的，她們的教育足以影響一個(gè)人一生的行為習(xí)慣。1.認(rèn)真閱讀全文，簡(jiǎn)要概括本文的中心論點(diǎn)是：____________________________________________2.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章第②段的內(nèi)容。_______________________________________________________________________________________3.第④段運(yùn)用了_________論證方法，作用是：___________________________________________________________________________________________________________________________________4.下面的鏈接材料能否作為本文的論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)出理由。【鏈接材料】2012年3月，郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)重慶大學(xué)分隊(duì)攜手社會(huì)愛(ài)心企業(yè)，共同為白羊小學(xué)捐建了電子閱覽室，并手把手地教孩子們使用電腦。該團(tuán)隊(duì)自成立以來(lái)已組織了以關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童為主題的愛(ài)心活動(dòng)數(shù)十次。郭明義就像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，在堅(jiān)守中凝聚起越來(lái)越壯大的愛(ài)心大軍。在他的感召下，100多支愛(ài)心分隊(duì)遍布全國(guó)，成員達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________議論文（三）論證方法論證方法舉例論證引用論證對(duì)比論證判斷論證方法并分析其作用舉例論證：舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。引用論證：（如果是講道理）論證了……觀(guān)點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。（如果是引用）使用了引證法，通過(guò)引用……證明……的觀(guān)點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）對(duì)比論證：把……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀(guān)點(diǎn)。例題解析磨①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽(yù)為“香料皇后”，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊，它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨蝕，才能創(chuàng)造美好，承受磨，才能變得更好。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤(rùn)；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪。克服困難往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會(huì)有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對(duì)李時(shí)珍的磨蝕，正因如此，才會(huì)有《本草綱目》的誕生，才會(huì)有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對(duì)曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世，才有了中國(guó)古代文學(xué)的又一座高峰；官場(chǎng)的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)是對(duì)鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫(huà)青竹的一方凈土，才有“揚(yáng)州八怪”之首席。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂(lè)和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕？諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)莫言來(lái)說(shuō)未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂(lè)和盛譽(yù)卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利沖昏了頭腦，沒(méi)有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也會(huì)如此，人們有時(shí)在嚴(yán)酷的環(huán)境經(jīng)受磨折，能平安度過(guò)危機(jī)，反而在安逸的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來(lái)，“勝不驕”也是一種磨。⑤人生從來(lái)就是一場(chǎng)艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪，。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形，磨與承受磨的過(guò)程會(huì)痛，這種痛就是成長(zhǎng)的內(nèi)涵。在磨的過(guò)程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實(shí)是值得的，更是生命的必然，好比練習(xí)芭蕾，只有經(jīng)歷過(guò)鉆心的苦痛，才會(huì)成為真正的舞者，才會(huì)找到藝術(shù)的真諦，感受生活的寧?kù)o和美好。人類(lèi)正是歷盡磨難而甘之如怡，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如歌……⑥泰戈?duì)栐f(shuō)：“只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈奏出世間的絕唱?！闭缢抉R遷所述“屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”。珍珠的圓潤(rùn)光澤就是來(lái)自沙礫的磨蝕。這個(gè)世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最淳厚的“龍涎香”。12.請(qǐng)歸納本文的中心論點(diǎn)。____________________________________13.第④段劃線(xiàn)句運(yùn)用了_______、______論證方法，作用是__________14.第③段和第④段能否調(diào)換順序？為什么？15.第⑥段在文中有什么作用？【答案】12.承受磨難，我們才能更好?；蚰?，會(huì)把我們變得更好，或只有經(jīng)歷磨難，我們才會(huì)取得成功。13.①.舉例論證②.對(duì)比論證③.用莫言和拿破侖的經(jīng)歷作對(duì)比，證明了“歡樂(lè)和盛譽(yù)也是一種磨難”這一分論點(diǎn)，從而有力地證明了中心論點(diǎn)14.不能。理由因?yàn)榈冖鄱魏偷冖芏沃g有遞進(jìn)（邏輯）關(guān)系，困難和苦難是人生的一種磨難然而歡樂(lè)和盛譽(yù)更是人生的一種磨礪（他們之間存在層次的上遞進(jìn)關(guān)系）。15.引用了名言作為道理論據(jù)，再次論證了中心論點(diǎn)增加了權(quán)威性和說(shuō)服力；再次總結(jié)中心論點(diǎn)，提出希望與建議；在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開(kāi)頭，首尾呼應(yīng)?！窘馕觥俊?2題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話(huà)，從句式上看，中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：文題、開(kāi)頭、文章中間、結(jié)尾。閱讀全文，了解主要內(nèi)容。第①段由被譽(yù)為“香料皇后”的龍涎香的產(chǎn)生過(guò)程引出觀(guān)點(diǎn)：經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好。承受磨，才能變得更好。第②段進(jìn)一步論述經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。第③段論述磨，締造輝煌。第④段論述人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂(lè)和盛譽(yù)更是一種磨蝕。第⑤⑥段運(yùn)用道理論證，再次總結(jié)中心論點(diǎn)，提出希望與建議。據(jù)此分析得出論點(diǎn)：承受磨難，我們才能更好?！?3題詳解】本題考查論證方法及作用分析。細(xì)讀第④段可知，“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)莫言來(lái)說(shuō)未嘗不是人生的磨”“而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利沖昏了頭腦”運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證，把莫言和拿破侖的經(jīng)歷作對(duì)比，突出有力地證明了“歡樂(lè)和盛譽(yù)更是一種磨蝕”，從而有力地證明了中心論點(diǎn)，使論證更具體，更有說(shuō)服力?！?4題詳解】本題考查文章段落內(nèi)容的理解。閱讀第③段和第④段內(nèi)容可知，第③段的“磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪”，表明該段主要講只有經(jīng)歷磨難,我們才會(huì)取得成功。第④段主要講“人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂(lè)和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕”，從邏輯關(guān)系角度來(lái)看，第③段和第④段之間存在層次上的遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換順序。【15題詳解】本題考查的是語(yǔ)段的作用，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析。在內(nèi)容上：“泰戈?duì)栐f(shuō)……”“正如司馬遷所述……”引用了名言作為道理論據(jù)，論證了中心論點(diǎn)，“只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最淳厚的‘龍涎香’”，總結(jié)論點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)化論點(diǎn)，并且提出希望與建議。在結(jié)構(gòu)上：“只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最淳厚的‘龍涎香’”，照應(yīng)開(kāi)頭，首尾呼應(yīng)。課堂練習(xí)(一)閱讀下文，完成第14-18題(19分)當(dāng)你不是世界的中心①海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤(rùn)物無(wú)聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚(yáng)，更不會(huì)以造物主自居。那么自稱(chēng)萬(wàn)物靈長(zhǎng)的我們，更應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心，②只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”就是這個(gè)道理，只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我。“天朝上國(guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝常常以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界，后人再看歷史，無(wú)不扼腕嘆息。因此跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)，北大校長(zhǎng)、國(guó)學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個(gè)小時(shí)，不惱不怒，反倒用一句“沒(méi)關(guān)系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在參加一個(gè)宣傳活動(dòng)時(shí)，很多經(jīng)銷(xiāo)商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿著高跟鞋的林志玲，一定會(huì)膝蓋微彎，到和對(duì)方一樣的高度，眼神平視地和對(duì)方握手，那天她總共蹲了八十幾次。生活中，有些人總是以自我為中心，對(duì)每個(gè)人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實(shí)最無(wú)實(shí)績(jī)。反而是季羨林和林志玲這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴，無(wú)論是個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。④不以自我為中心，還要學(xué)會(huì)從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā)，或許你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是，在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)普通的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的服光去幫助他們找到幸福與快樂(lè)，從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩，⑤不以自我為中心，還要善于向他人學(xué)習(xí)。“一花一世界一葉一菩提。"萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅(jiān)韌，大樹(shù)的昂揚(yáng)，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容……都會(huì)給我們有益的啟示；師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很多普通人更值得我們學(xué)習(xí)。“當(dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛(ài)心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個(gè)人安危勇救學(xué)生……這些平民英雄在日常生活中所展示出口的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實(shí)我們每個(gè)人都是在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)起來(lái)的，從某種程度上說(shuō)，向他人學(xué)習(xí)是不以自我為中心的更高境界。⑥當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無(wú)言的自然和多彩的生活。9.本文的中心論點(diǎn)是：________________________________________10.第③段主要運(yùn)用了________論證方法，其作用是__________________11.文第②段與③④⑤段能否調(diào)換順序？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。12.選出最適合作為選文第⑤段道理論據(jù)一項(xiàng)（）A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 B.三人行，必有我?guī)熝伞.己所不欲，勿施于人。 D.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？13.談?wù)勀銓?duì)選文第⑥段畫(huà)線(xiàn)句的理解?！敬鸢浮可虾Ｊ?020-2021學(xué)年八年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文期末考前模擬卷9.我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。10.(1).舉例論證。(2).列舉了季羨林與林志玲的例子，具體論證了不以自我為中心，要有謙和的姿態(tài)。11.不能，第②段論述了不以自我為中心的意義（或只有你不把自己當(dāng)做是覺(jué)得中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己），③④⑤段論述的是如何才能做到不以自我為中心（或做到不以自我為中心的方法），內(nèi)容上是逐層遞進(jìn)關(guān)系，所以不能互換位置。12.B13.答題示例：當(dāng)我們不在以自我為中心時(shí)，我們便會(huì)以平等之心對(duì)待自然和生活中的一切，尊重自然界和生活中的任何事物，便會(huì)發(fā)現(xiàn)世間的美好。（意思對(duì)即可）（二）閱讀下文，完成1-4題（18分）小議淡定①寫(xiě)出“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的諸葛亮，生逢亂世，世間豪杰賢才紛紛擇主而仕，但他卻靜心隱居南陽(yáng)十年，深入了解天下大勢(shì)，潛心研究兵法戰(zhàn)略，以天下為己任。劉備三顧茅廬之時(shí)，諸葛亮就為劉皇叔謀劃了三分天下的宏偉藍(lán)圖，并為之奮斗終生，成為一代名相而永垂青史。諸葛亮的事例很好地體現(xiàn)了淡定與實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)之間的關(guān)系。然而，身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，我們時(shí)常要面對(duì)生活的艱難、事業(yè)的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那么容易。古往今來(lái)不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧囂的塵世中擁有一份淡定的心態(tài)是一種可貴的人生財(cái)富。②淡定可以涵養(yǎng)一股堅(jiān)強(qiáng)的精神力量。晉代的孫康年少時(shí)酷愛(ài)學(xué)習(xí)，卻因家境貧寒，晚上讀書(shū)時(shí)連燈油都沒(méi)有。然而正是淡定的心態(tài)使他忘卻了生活的艱難，做到了心無(wú)旁騖，堅(jiān)守住了對(duì)知識(shí)的渴求，內(nèi)心始終葆有一股強(qiáng)大的精神力量，于凜冽寒冬中映雪苦讀，最終完成了學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)?！皩O康映雪”也成為史冊(cè)上一幅動(dòng)人的畫(huà)面。③淡定可以煉成一種曠達(dá)的人生態(tài)度。蘇軾一生仕途坎坷、屢遭貶謫，但淡定的心態(tài)使他始終以積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度面對(duì)挫折，在風(fēng)雨大作之時(shí)，尚能高吟：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！备鼮殡y得的是，因?yàn)榈?，他始終有著對(duì)品位人生的追求，硬是將自己的挫折人生雕琢成為后世文人欽慕的生活坐標(biāo)。④淡定可以升華出一份高尚的精神追求。當(dāng)世人面對(duì)紛繁的誘惑不能自持、隨波逐流的時(shí)候，心懷淡定的人卻決不如此。居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳并提煉成功以后，鐳將用于治療癌癥，他們本可以一夜之間成為百萬(wàn)富翁，但是他們認(rèn)為，鐳是一種元素，應(yīng)該屬于全人類(lèi)。他們因此不申請(qǐng)專(zhuān)利，也不保留任何權(quán)利，放棄發(fā)明所帶來(lái)的一切物質(zhì)利益?？梢?jiàn)，擁有了淡定的心態(tài)，面對(duì)名利就會(huì)不為所動(dòng)，為了人類(lèi)的幸福而甘愿奉獻(xiàn)出自己的一切，這樣的人生也綻放出燦爛的光芒。⑤失去了淡定，面對(duì)生活的艱難，戰(zhàn)而勝之的勇氣就會(huì)消失殆盡；失去了淡定，面對(duì)事業(yè)的不順，坦然的心境就會(huì)不知所蹤；失去了淡定，面對(duì)名利的誘惑，崇高的追求就會(huì)迷失于庸俗。⑥朋友們，請(qǐng)珍惜這寶貴的人生財(cái)富，永遠(yuǎn)擁有淡定的心態(tài)，活出人生的真性情吧！1．本文開(kāi)頭例舉諸葛亮的事例，其作用是：（1）________________________（2）________________________；（3）________________________。（3分）2．（1）第③段運(yùn)用了___________的論證方法，其作用是_____________________________________。（5分）（2）第②③④段的順序能否隨意互換？為什么？（3分）____________________________________________________________________________________________3．（1）本文的中心論點(diǎn)是（2分）（2）本文的論證結(jié)構(gòu)是。（2分）4．下列名言均與“淡定”有關(guān)，其中與第③段所反映的道理相同的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．泰山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚?！?dú)W陽(yáng)修

B．酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而猶歡?！醪狢．平易恬淡，則憂(yōu)患不能入，邪氣不能襲?！f子

D．喜不應(yīng)喜無(wú)事之事，怒不應(yīng)怒無(wú)怒之物?！K軾【答案】1．①引出本文中心論點(diǎn)；②作為事實(shí)論據(jù)論證中心論點(diǎn)；③用生動(dòng)的事例激發(fā)讀者閱讀興趣。（3分）2．(1)舉例論證具體有力地論證了淡定可以煉成一種曠達(dá)的人生態(tài)度，去面對(duì)事業(yè)的挫折。(5分)(2)不能。因?yàn)棰冖邰芏畏謩e闡述了淡定可以涵養(yǎng)一股堅(jiān)強(qiáng)的精神力量面對(duì)生活的艱難、淡定可以煉成一種曠達(dá)的人生態(tài)度面對(duì)事業(yè)的挫折、淡定可以升華出一份高尚的精神追求面對(duì)名剎的誘惑，（1分）三個(gè)分論點(diǎn)間呈遞進(jìn)關(guān)系，（1分）其論述順序和第①段“身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，我們時(shí)常要面對(duì)生活的艱難、事業(yè)的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那么容易?！币痪浠虻冖荻握撌鰞?nèi)容相照應(yīng)。(1分)3．(1)在喧囂的塵世中擁有一份淡定的心態(tài)是一種可貴的人生財(cái)富。(2分)(2)對(duì)照（2分）4.C（3分）（三）閱讀下文，回答1—4題（13分）快樂(lè)是一種能力①西方一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，人有避苦趨樂(lè)的本性?，F(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂(lè)，但結(jié)果大相徑異。為什么？因?yàn)榭鞓?lè)是一種能力。

②能力是成功完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的能力既不可能與生俱來(lái)，也不可能自天而降，只能在社會(huì)生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過(guò)程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對(duì)人要有寬容心、對(duì)事要有辯證腦、對(duì)信仰要有鋼鐵志上。

③人非圣賢，有錯(cuò)難免。這種錯(cuò)，或是討論中講了錯(cuò)話(huà)，或是創(chuàng)新實(shí)踐中做了錯(cuò)事。孔子說(shuō)得好：“能近取譬，可謂仁之方也已?！比手揭?，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂(lè)起來(lái)、振作起來(lái)。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂(lè)、和諧元素驟然變長(zhǎng)，不快樂(lè)、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂(lè)。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂(lè)，還有事業(yè)的成功和發(fā)展。《論語(yǔ)》中說(shuō)：“寬則得眾?！钡帽娬叩每鞓?lè)得成功。緒儒斯也說(shuō)：“寬容大量會(huì)使強(qiáng)者變得更強(qiáng)?！?/p>

④世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時(shí)時(shí)惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會(huì)辯證思維，對(duì)事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬(wàn)物的有與無(wú)、聚與散、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后都是相對(duì)而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒(méi)有一成不變的事物。沒(méi)必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會(huì)向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過(guò)后會(huì)有晴天，從而樂(lè)觀(guān)對(duì)今天，快樂(lè)奔明天。

⑤人不能沒(méi)有信仰。缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無(wú)所依存。對(duì)于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，信仰的是中國(guó)特色社會(huì)主義，走的是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼，面對(duì)烏云飄來(lái)，靜觀(guān)云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開(kāi)。堅(jiān)信，黃河之水無(wú)論轉(zhuǎn)多少?gòu)?、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，無(wú)論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破關(guān)山重重最終實(shí)現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián)，具有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅(jiān)硬無(wú)比，有難不知難；又韌性無(wú)比，有苦亦覺(jué)甜，在呼嘯前進(jìn)的過(guò)程中，樂(lè)觀(guān)主義伴始終。

⑥快樂(lè)是能力，能力興細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂(lè)就如萬(wàn)山中來(lái)的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？____________________________________________（3分）2.選文③④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？（3分）_____________________________________________________________________3.選文第三段劃線(xiàn)句子運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？論證方法：_______________(1分)作用：_______________________(3分)4.結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第4段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并舉一例談?wù)勀愕母形?。理解：____________________________________________________(1分）舉例談感悟：______________________________________________（3分）【答案】

1.快樂(lè)是一種能力（或快了是能力，能力興細(xì)微）．

2.不能，這三段從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)是層進(jìn)關(guān)系，第3段寫(xiě)人非圣賢，有錯(cuò)難免，接著說(shuō)世界上的事有利就有弊，最后引出人不能沒(méi)有信仰，總的論述了快樂(lè)是一種能力的中心論點(diǎn)。

3.引用論證．引用論語(yǔ)和緒儒斯的話(huà)有力的論證了寬容大度的人不僅容易獲得快樂(lè)，也更易獲得成功，這一論點(diǎn)，也論證了快樂(lè)是一種能力的中心論點(diǎn)。

4.“沙中有金，玉中有石”的意思是事物是辯證的，如“失敗是成功之母”，只要不斷從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)走向成功．（只要舉例具有辯證性，名言、事例皆可）（四）閱讀下文，完成1-5題（15分）精神棲身于茅屋周?chē)?guó)平①如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫(huà)家凡·高，現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣(mài)到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不回，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他不可能把他唯一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣(mài)畫(huà)掙錢(qián)，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。③我并不是提倡苦行僧哲學(xué)。問(wèn)題在于，如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，必然要付出精神上的代價(jià)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，溫飽是自然的需要，超于此的便是奢侈。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車(chē)，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，周?chē)簧偃碎_(kāi)上了汽車(chē)，你就會(huì)覺(jué)得有必要也買(mǎi)一輛。富了總可以更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣，賺錢(qián)便成了你人生的唯一目的。即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？④所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱(chēng)為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿(mǎn)目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。（選自周?chē)?guó)平《精神的故鄉(xiāng)》，有刪改）1.標(biāo)題“精神棲身于茅屋”的含義是：_______________________________________________________（2分）2.凡?高和斯賓諾莎都為了“保持思想上的自由”而過(guò)著窮困、簡(jiǎn)單的生活，但他們又分別為什么而“保持思想上的自由”？（2分）①________________________________________________________________________________②________________________________________________________________________________3.第③畫(huà)線(xiàn)句“我并不是提倡苦行僧哲學(xué)”能否刪除，為什么？(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.第④自然段畫(huà)線(xiàn)句采用的論證方法是，作用是___________________________________（4分）5.中國(guó)也有許多棲身于“茅屋”而追求“思想自由”的人，請(qǐng)你列舉一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（注：需寫(xiě)出人物及作品名稱(chēng)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明）（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1.一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華或者不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸（主張簡(jiǎn)樸的生活方式），追求精神的富有（“精神”與“茅屋”各1分，意對(duì)即可）（2分）2.凡高作為畫(huà)家，追求的是真正的藝術(shù)（1分）；斯賓諾莎作為學(xué)者，追求的是科學(xué)的良心（1分）3.不能，“簡(jiǎn)樸的生活方式”（淡然于物質(zhì)奢華的生活方式/不看重物質(zhì)享受）與“苦行僧哲學(xué)”是不同的（2分），使論證更嚴(yán)密（1分）4.引用論證（1分），引用塞涅卡和柏拉圖的話(huà)作為理論論據(jù)，具體有力地論證了一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力。（3分）5.范例：杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫晚年居住在成都草堂，生活窘困，茅屋為秋風(fēng)所破偏又逢連夜雨，一家老小在“床頭屋漏無(wú)干處”的茅屋里徹夜難眠時(shí)，他還心系“天下寒士”，發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲。如劉禹錫《陋室銘》、柳宗元《五柳先生》等（作者名1分，作品名稱(chēng)給1分，說(shuō)明處酌情給分）(五)閱讀下文，完成1--5題:(13分)人生差異在讀書(shū)①任何一個(gè)人，不論是官是民，是忙是閑，或多或少都有點(diǎn)業(yè)余時(shí)間。倘若年復(fù)一年，日復(fù)一日，以不同的態(tài)度，不同的方式支配業(yè)余時(shí)間，其結(jié)局或收獲也大不相同。魯迅先生把別人喝咖啡的時(shí)間都用來(lái)寫(xiě)作，最終成為偉大的文學(xué)家。相反，有的人雖有才氣，但因不懂得珍惜業(yè)余時(shí)間，得過(guò)且過(guò)，終其一生，別無(wú)建樹(shù)。②不過(guò)，依我看，人生的根本差異在于讀書(shū)。因?yàn)?，讀書(shū)至少有三大“好處”。③讀書(shū)可以“明目”。俗話(huà)說(shuō)，站得高，看得遠(yuǎn)。一個(gè)人熱愛(ài)讀書(shū)，堅(jiān)持讀書(shū)，就能開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)。就會(huì)使自己“站”得更高，“看”得更遠(yuǎn)，在大是大非面前，不隨波逐流，不人云亦云。④讀書(shū)可以“清心”。當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮澎湃，街頭巷尾燈紅酒綠，堪稱(chēng)誘惑多多、考驗(yàn)多多。唯有能夠靜下心來(lái)堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)的人，オ能做到清心靜氣，淡迫名利，不為名所累，不被利所感。如若不能靜心讀書(shū)，則放逸自我，心散神慮，更有甚者戾氣增生。⑤讀書(shū)可以“強(qiáng)體”。21世紀(jì)是競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。

國(guó)與國(guó)之間充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)，人與人之間

充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)。因而人們都希望自己素質(zhì)強(qiáng)一些，形象好一點(diǎn)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，贏(yíng)得競(jìng)爭(zhēng)。而一個(gè)人外塑形象也好，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)也罷，沒(méi)有捷徑可走，唯有老老實(shí)實(shí)讀書(shū)，才能充實(shí)自己，提升自己;才能豐富知識(shí)，增加營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到“強(qiáng)身健體”的目的。

⑥首先，要樂(lè)于讀書(shū)。生命有限，知識(shí)無(wú)窮。人生在世，要做的事情很多。盡管如此，也要養(yǎng)成勤于讀書(shū)、樂(lè)于讀書(shū)的良好習(xí)慣。⑦其次，要善于讀書(shū)。古人云:開(kāi)卷有益。然而，今天看來(lái)不盡然。因此，要善于擇書(shū)而購(gòu)，捧書(shū)而讀。這樣，才不至于讀了壞書(shū)，中了邪氣。⑧再次，要巧于讀書(shū)。要通過(guò)消化吸收，去粗存精，把前人、他人的知識(shí)內(nèi)化成自己的智慧，并用以知道實(shí)踐，推動(dòng)工作。

1.請(qǐng)為第⑤段橫線(xiàn)填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ):(2分)____________國(guó)與國(guó)之間充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)，人與人之間____________充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)。2.文章第④段劃線(xiàn)句運(yùn)用了____________的論證方法，有什么作用？(3分)____________________________________________________________________________________________3.文章⑤-⑥段之間缺少必要的過(guò)渡，請(qǐng)你補(bǔ)出:(3分)____________________________________________________________________________________________4.本文的的中心論點(diǎn)是__________________________________________________。(2分)

5.下面哪項(xiàng)可作為文章第⑦段的論據(jù)？請(qǐng)闡述理由。(3分)A、老驥伏杤，志在千里。B、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。我選__________理由是__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(13分)

1.(2分)不僅

也2.(3分)

對(duì)比論證

將能靜下心讀書(shū)的人和不能靜心讀書(shū)的作對(duì)比，有力地論證“讀書(shū)可以清心”的觀(guān)點(diǎn)。3.(3分)以上我們談了讀書(shū)的好處，為了更好地發(fā)揮讀書(shū)的作用，我們又該怎樣去讀書(shū)。

4.人生差異在讀書(shū)

。(2分)分析：⑥一⑧段是講讀書(shū)的方法，所以這幾段并未恰當(dāng)?shù)仃U明文章的觀(guān)點(diǎn)。5.(3分)B（1分）理由是

“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”的意思是”讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加以選擇分析，不能盲目地迷信書(shū)本，應(yīng)當(dāng)辨證地去看問(wèn)題”（1分），與第七段“善于擇書(shū)而購(gòu)”的觀(guān)點(diǎn)一致（1分），可以作為第七段的理論論據(jù)（1分），更加有力地證明作者的觀(guān)點(diǎn)，所以選B.

作業(yè)（一）閱讀下文，完成第1—5題。（14分）在“無(wú)紙時(shí)代”，讀紙質(zhì)書(shū)祝勇①現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書(shū)的人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。對(duì)此，寫(xiě)書(shū)的人感受最深，因?yàn)闀?shū)的發(fā)行數(shù)早已不復(fù)上世紀(jì)八九十年代的壯觀(guān)。對(duì)于一位寫(xiě)作者漚心瀝血的文字，人們已經(jīng)無(wú)暇顧及，這將寫(xiě)作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫(xiě)作者的“獨(dú)語(yǔ)”。②書(shū)這個(gè)詞，原本是指一本具體的書(shū)，就是《尚書(shū)》——中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)集，后來(lái)意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書(shū)房，在見(jiàn)縫插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰?，F(xiàn)在手機(jī)上的書(shū)算不算書(shū)，我不知道。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上的書(shū)不叫書(shū)，只有紙質(zhì)書(shū)才是書(shū)。我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂(yōu)手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷，必定帶來(lái)內(nèi)容的變化。當(dāng)年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡(jiǎn)、布帛、紙頁(yè)上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語(yǔ)言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡(jiǎn)的，所記內(nèi)容也一定是國(guó)家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁(yè)上，化作詩(shī)詞、書(shū)札、文章，書(shū)寫(xiě)才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、蘇軾《寒食帖》，還有9億字的《四庫(kù)全書(shū)》。③當(dāng)書(shū)從紙頁(yè)轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點(diǎn)擊量，因此造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字，顯然是不適合手機(jī)閱讀的。手機(jī)的書(shū)庫(kù)中當(dāng)然也可以下載各類(lèi)經(jīng)典，但有誰(shuí)會(huì)在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢(qián)鍾書(shū)？④有人說(shuō)，紙的時(shí)代已然過(guò)去，就像甲骨時(shí)代、青銅時(shí)代終將過(guò)去一樣。但我仍頑固地認(rèn)為：紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡。⑤文字需要閱讀，文化則需要、、。我們的文字，從來(lái)都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤(rùn)的紙頁(yè)﹣﹣那是我們的文化，古代中國(guó)的四大發(fā)明之一。紙從自然中來(lái)，帶著生命的氣息，牽動(dòng)著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。⑥“中國(guó)最美的書(shū)”“世界最美的書(shū)”，都依托紙而存在。書(shū)的藝術(shù)，實(shí)際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會(huì)被抽空，文化也會(huì)被肢解。⑦當(dāng)然，我們還沒(méi)有到悲觀(guān)的時(shí)候。我們看到，書(shū)店不僅沒(méi)有減少，反而在增加，在各大城市不斷進(jìn)駐黃金地段。像誠(chéng)品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書(shū)店也不斷刷新著我們對(duì)書(shū)店的老印象，讓閱讀和選購(gòu)變得更加輕松、時(shí)尚和舒適，在書(shū)店里翻書(shū)的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱秘角落》與讀者面對(duì)面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來(lái)聆聽(tīng)我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者——在電子時(shí)代長(zhǎng)大的一代，對(duì)閱讀，尤其是紙質(zhì)書(shū)的閱讀，竟然有著天然的好感。⑧讀紙質(zhì)書(shū)，才算得上真正意義上的閱讀。因?yàn)檫@樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗(yàn)文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。（選自《人民日?qǐng)?bào)?海外版》2017年4月21日）1.第②段中的“均等”是指書(shū)寫(xiě)不再受、字?jǐn)?shù)、、形式和的束縛，書(shū)寫(xiě)變得自由自在。（3分）2.閱讀第②、③段，概括手機(jī)閱讀的特點(diǎn)：（2分）（1）閱讀方便快捷體現(xiàn)在：可以隨時(shí)隨地在手機(jī)上閱讀；（2）閱讀容量很大體現(xiàn)在：“”；（3）閱讀的“輕淺化”體現(xiàn)在：“”；（4）閱讀的“碎片化”體現(xiàn)在：手機(jī)上的閱讀往往是見(jiàn)縫插針地不連續(xù)性閱讀。3.第③段中的劃線(xiàn)句子運(yùn)用了的論證方法，既論證了，更進(jìn)一步論證了