專題一中華文明的曙光與奠基先秦時(shí)期課件-高三歷史二輪專題復(fù)習(xí)

專題一中華文明的曙光與奠基

——先秦、秦漢時(shí)期中國古代史第一講先秦史素養(yǎng)目標(biāo)

時(shí)空觀念

唯物史觀1.夏商周春秋戰(zhàn)國時(shí)代的時(shí)空定位;1.認(rèn)識(shí)分封制度和宗法制瓦解的原因2.分封制的演變歷程;先秦儒家思想的發(fā)展歷程

歷史解釋與史料實(shí)證家國情懷1.分封制與宗法制的內(nèi)涵及特點(diǎn)1.分析宗法制的社會(huì)價(jià)值;2.先秦諸子治國思想的異同3.早期政治制度的特點(diǎn);2.先秦科技、文學(xué)、藝術(shù)的背景;3百家爭鳴出現(xiàn)的原因2百家爭鳴局面之于后世的意義中華文明的曙光與奠基（先秦、秦漢）時(shí)間坐標(biāo)1、政治：從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)。2、經(jīng)濟(jì)：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化，土地兼并隨之產(chǎn)生。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。3、思想文化：思想上經(jīng)歷了從“百家爭鳴”到儒學(xué)獨(dú)尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；科學(xué)技術(shù)則具有東方特色的實(shí)用性。先秦、秦漢史基本線索通史整合遠(yuǎn)古時(shí)代：1、政治上：形成部落或部落聯(lián)盟，實(shí)行禪讓制，“公天下”。2、經(jīng)濟(jì)上：從采集經(jīng)濟(jì)到種植經(jīng)濟(jì)，形成南稻北粟種植格局；刀耕火種；土地公有制（村社所有）。3、思想文化與科技：彩陶畫、原始儺戲。問題：如何理解遠(yuǎn)古時(shí)代的“公天下”？中國原始社會(huì)后期的軍事民主制時(shí)期，推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。它采取原始民主制的方法，由各部落首領(lǐng)以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，集體推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)，推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)不具有世襲權(quán)力。夏朝：王位世襲制（有時(shí)兄終弟及，多數(shù)父子相傳），“家天下”，奴隸制國家形成。夏小正。商朝：通史整合問題：內(nèi)外服制度與分封制有何不同？（1）內(nèi)外服制度中王室與附屬國是同盟關(guān)系，是形式上的支配與被支配的關(guān)系，但未必有血緣關(guān)系。分封制下諸侯國的主體都與王室有血緣關(guān)系；（2）內(nèi)外服制度中，對(duì)地方控制力相對(duì)較弱，有的附屬國經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。分封制中，諸侯國對(duì)周天子的義務(wù)更加明確，對(duì)同姓諸侯的分封到達(dá)邊疆要地，周王室的有效管轄范圍擴(kuò)大，形成“天下共主”地位。1、政治：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合、內(nèi)外服制度（方國聯(lián)盟）。2、經(jīng)濟(jì)：井田制形成，青銅時(shí)代，使用耒耜進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（少量青銅器使用于農(nóng)業(yè)）3、思想文化：甲骨文（漢字成熟并形成體系），金文。問題：井田制的特點(diǎn)?瓦解標(biāo)志？瓦解原因？特點(diǎn)：名義上國家所有，實(shí)際上為各級(jí)貴族所有?！肮铩辟F族直接占有，驅(qū)使奴隸集體耕作；“私田”村社成員的使用權(quán)，沒有所有權(quán)。瓦解標(biāo)志：“公田”被拋荒，“私田”被據(jù)為己有，成為耕種著的私有土地。瓦解原因：鐵器牛耕使用，生產(chǎn)力水平提高；各諸侯國富國強(qiáng)兵的稅制改革客觀承認(rèn)土地私有。（2019年全國卷ⅠT24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A.禪讓制度的長期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異D.血緣紐帶關(guān)系弱化（2020年高考江蘇卷）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出（

）A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干

B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

D．全國經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方西周：1、政治：分封制（權(quán)力分配、天下歸周）、宗法制（權(quán)力繼承——天下歸宗）、禮樂制（權(quán)力認(rèn)同——天下歸心）。2、經(jīng)濟(jì)：少量青銅農(nóng)具；井田制（奴隸主土地國有制）興盛；工商食官。3、思想文化：學(xué)在官府，貴族壟斷教育?！懊駷榘畋尽薄ⅰ熬刺毂Ｃ瘛倍Y樂思想等為儒家思想提供借鑒。通史整合問題：分封制、宗法制和禮樂制度的關(guān)系？（湖南師大附中2020屆高三線上月考）考古發(fā)現(xiàn)兩周時(shí)期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相似之處。這表明當(dāng)時(shí)A.墓葬制度凸顯了貴族特權(quán)B.分封體制鞏固了中央集權(quán)C.宗法制保障了政權(quán)的穩(wěn)定D.禮樂制度傳播了西周文化（2020年高考天津卷）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買賣

B．收獲全部上繳國家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇

D．所有權(quán)歸國家所有問題：夏商周時(shí)期的政治有何特點(diǎn)？貴族政治；尚未集權(quán)；神權(quán)色彩；“德政”、“敬天保民”，西周政治中的核心觀念等成為儒家思想的政治淵源。華夷觀念初步產(chǎn)生。春秋戰(zhàn)國（社會(huì)轉(zhuǎn)型）1、政治上：諸侯爭霸，分封宗法制逐漸崩潰（官僚政治逐漸產(chǎn)生）；新興士階層崛起，提出政治主張，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治；各國改革變法，商鞅變法使秦強(qiáng)大，為統(tǒng)一六國奠基，君主專制制度逐步建立，中央集權(quán)逐漸凸顯。2、經(jīng)濟(jì)上：鐵器牛耕使用，井田制瓦解，土地私有產(chǎn)生，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成；官營手工業(yè)主導(dǎo)，私營手工業(yè)出現(xiàn)；私商出現(xiàn)，貨幣流通廣泛，戰(zhàn)國商鞅變法確立“重農(nóng)抑商”。3、思想文化科技：私學(xué)興起；百家爭鳴；夷狄雜處，華夏認(rèn)同逐漸形成；《詩經(jīng)》現(xiàn)代主義文學(xué)先河，《離騷》浪漫主義先河；指南儀器—司南出現(xiàn)。通史整合問題：貴族政治和官僚政治的區(qū)別？問題：如何認(rèn)識(shí)百家爭鳴與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系？分析百家爭鳴實(shí)質(zhì)？關(guān)系：“百家爭鳴”是基于大動(dòng)蕩、大變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而提出的各自的政治思想和主張，以期重建或新建一個(gè)有序的社會(huì)規(guī)范，都以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷為主，以求取治理天下之道和理想人生之道，閃爍著人文主義的光輝。實(shí)質(zhì)：新興地主階級(jí)和沒落奴隸主貴族間的斗爭在思想文化的反映。問題：春秋、戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)變動(dòng)有哪些？經(jīng)濟(jì)：土地公有政治格局：諸侯分封政治制度：貴族政治政治權(quán)力：分散地方權(quán)力：獨(dú)立社會(huì)：世襲學(xué)術(shù)：貴族土地私有爭霸、兼并、縣制官僚政治集中集權(quán)流動(dòng)民間戰(zhàn)國時(shí)期的改革

問題：從社會(huì)轉(zhuǎn)型視角認(rèn)識(shí)周至秦漢政治的10大變化？(1)地方單位：(2)地方基礎(chǔ)：(3)行政特點(diǎn)：(4)官員身份：(5)產(chǎn)生方式：(6)選官標(biāo)準(zhǔn)：(7)任職時(shí)間：(8)經(jīng)濟(jì)來源：(9)高度集權(quán)：(10)歷史影響：點(diǎn)撥：變化的關(guān)鍵是權(quán)力和血緣。權(quán)力分散→權(quán)力集中，順應(yīng)國家統(tǒng)一的需要；血緣政治地緣政治；貴族政治→官僚政治，順應(yīng)專制主義中央集權(quán)制度建立的需要。封國—郡縣血緣—地域分權(quán)—集權(quán)貴族—官僚世襲—任命血緣—才能終身—任期封邑—俸祿沒有—實(shí)現(xiàn)造成割據(jù)—鞏固統(tǒng)一→（2019年全國卷ⅡT24）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)锳.公田制度逐漸完善B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢D.國家組織能力強(qiáng)大

春秋末年，一些諸侯國內(nèi)出現(xiàn)了一種官吏性質(zhì)的家臣，這種家臣不再有封地，而以糧食為俸祿。這說明了A．君主專制權(quán)力強(qiáng)化

B．家國政治影響深遠(yuǎn)C．官僚政治初步顯現(xiàn)D.分封制度徹底瓦解儒家文化的入世精神，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和改革精神；儒家文化的入世精神，體現(xiàn)出了個(gè)人與社會(huì)，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一；儒家文化的入世精神，反映了儒家學(xué)者關(guān)心現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生，愛國憂民的政治情懷。

觀點(diǎn)：儒家文化的入世精神