《氓》課件++++2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

統(tǒng)編版選必修下冊(cè)第一單元

徜徉詩(shī)歌國(guó)度尋覓詩(shī)情詩(shī)心

本單元屬“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。——《普通高中語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》課標(biāo)解讀

中國(guó)的古典詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，體式多樣，風(fēng)格各異。讓我們從源頭出發(fā)，順流而下，欣賞不同時(shí)期各具特色的詩(shī)歌名作。

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是古典詩(shī)歌的源頭，分別開(kāi)啟了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)；漢樂(lè)府繼承《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在敘事詩(shī)方面取得了很高的成就，《孔雀東南飛》就是其中的杰出代表；唐詩(shī)是古典詩(shī)歌發(fā)展史上的又一高峰，李白和杜甫各領(lǐng)風(fēng)騷；詞是古典詩(shī)歌的新發(fā)展，到了宋代，詞境逐漸拓展，技巧日臻成熟。通過(guò)本單元的研習(xí)，可以增進(jìn)對(duì)古典詩(shī)歌體式和源流的了解。

學(xué)習(xí)本單元，要圍繞“詩(shī)意的探尋”展開(kāi)研習(xí)，品味詩(shī)歌之美，感受古人的哀樂(lè)悲歡，把握詩(shī)歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值。還要結(jié)合以前所學(xué)，了解我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，并比較不同體裁的詩(shī)歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同。第一單元

古典詩(shī)歌源頭唐詩(shī)漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)宋詞《氓》《離騷》《孔雀東南飛》《蜀道難》《蜀相》《望海潮》《揚(yáng)州慢》單元內(nèi)容選文特點(diǎn)

本單元選編7首古典詩(shī)歌，這些詩(shī)歌展現(xiàn)了古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，呈現(xiàn)不同歷史時(shí)期古典詩(shī)歌的特點(diǎn)。

本單元選編的詩(shī)歌，都有著豐厚的意蘊(yùn)，需要細(xì)細(xì)品味咀嚼，從多方面探求作品的“詩(shī)意”;還要學(xué)會(huì)讓自己的閱讀體驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)相印證，由此感受詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)心靈與世界之間的相互碰撞、激蕩，學(xué)會(huì)從千變?nèi)f化的社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，體認(rèn)詩(shī)歌的意義和價(jià)值。中國(guó)古典詩(shī)發(fā)展史古體詩(shī)西周春秋《詩(shī)經(jīng)》

（四言詩(shī)為主）現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭

戰(zhàn)國(guó)《楚辭》（騷體詩(shī)）

浪漫主義詩(shī)歌源頭漢樂(lè)府古詩(shī)魏晉南北朝五言詩(shī)(五言詩(shī)為主)近體詩(shī)唐詩(shī)宋詞元曲文學(xué)文化常識(shí)近體詩(shī)古體詩(shī)

四言、五言、七言、雜言、樂(lè)府詩(shī)律詩(shī)：五言、七言絕句：五言、七言按字?jǐn)?shù)分：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)按內(nèi)容分：豪放、婉約散曲：小令、套數(shù)雜劇氓《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》學(xué)習(xí)目標(biāo)●了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)；●把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因；●了解賦、比、興的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果。壹了解《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》介紹《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本只稱《詩(shī)》，漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是由不同地區(qū)的人民口頭創(chuàng)作的歌謠，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分。其中有不少篇章揭露了貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動(dòng)生產(chǎn)情況和愛(ài)情生活。常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，表現(xiàn)了民歌的特色?！把拧狈执笱?、小雅，是宮廷樂(lè)歌；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng)》六義所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”，指的是風(fēng)、雅、頌，賦、比、興；其中“風(fēng)、雅、頌”是就其體例分類(lèi)來(lái)說(shuō)的，

“賦、比、興”是就其表現(xiàn)手法而言的。體例(1)風(fēng)：不同地區(qū)的地方民謠音樂(lè)?！帮L(fēng)”詩(shī)是從周南、召南、魏、唐、秦、陳、檜、曹等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。(2)雅：周王朝直轄地區(qū)的宮廷音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)?！把拧痹?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。(3)頌：宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。表現(xiàn)手法(1)賦：賦者，敷陳其事而直言之者也。直陳其事，鋪陳，排比。(2)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。(3)興：興者，先言他物以引起所詠之辭也。托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！?/p>

——追求“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”——望而不得“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮?！?/p>

——相思“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅?！?/p>

——約會(huì)“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！?/p>

——成婚“執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

——忠貞《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情可愛(ài)情一直都是美好的嗎？“氓”：民，這里指詩(shī)中的男主人公。補(bǔ)充：古代百姓的稱謂：布衣、黔首、黎民、庶民、蒼生“氓”，意為“民”，這里用來(lái)指外地男子，四處流亡之民，這類(lèi)人屬居無(wú)定所，無(wú)戶口，屬外來(lái)暫住人口；無(wú)田地，無(wú)房產(chǎn)，無(wú)知識(shí)文化，無(wú)社會(huì)地位。正音

氓（méng）之蚩蚩（chī），抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇（qí），至于頓丘。匪我愆（qiān）期，子無(wú)良媒。將（qiāng）子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載（zài）笑載言。爾卜爾筮（shì），體無(wú)咎（jiù）言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟（xūjiē）鳩兮，無(wú)食桑葚（shèn）！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)（tuō）也。女之耽兮，不可說(shuō)也！氓

桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯湯（shāng），漸（jiān）車(chē)帷裳（cháng）。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡（mǐ）室勞矣。夙（sù）興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓《衛(wèi)風(fēng)·氓》

了解《氓》敘述了一個(gè)什么樣的故事？講述本文的故事情節(jié)

本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻?；楹螅M管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。貳文本翻譯氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。民，這里指男主人公忠厚的樣子交易，交換通“非”，不是就，靠近謀劃，商量渡過(guò)拖延請(qǐng)，愿理解文意

那個(gè)青年忠厚老實(shí)，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)他不是來(lái)?yè)Q絲的，而是到我這里來(lái)商量婚事。我送你渡過(guò)淇水，直到頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒(méi)有好的媒人。請(qǐng)你不要發(fā)脾氣，就把秋天定為婚期吧！第1章：男子求婚，女子許婚。(手法：賦)直到乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。登上指示代詞，那殘破的墻衛(wèi)國(guó)地名，氓所住的地方已經(jīng)助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣占卜顯示的兆象災(zāi)禍財(cái)物，這里指嫁妝理解文意我登上那殘破的城墻，來(lái)眺望青年所住的復(fù)關(guān)?？床灰?jiàn)他的到來(lái)，惹得我眼淚漣漣。已經(jīng)看見(jiàn)他的到來(lái)，喜得我又說(shuō)又笑。你用龜甲和蓍shī草占卜，兆象沒(méi)有不詳之語(yǔ)。你用車(chē)子來(lái)接我，我把我的嫁妝搬到你家。第2章：男女戀人相思、結(jié)婚。

(手法：賦)匪我愆期，子無(wú)良媒?！抖Y記·坊記》：“男女無(wú)媒不交。”春秋時(shí)期的婚姻為聘婚制，踐行起來(lái)便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在當(dāng)時(shí)的婚嫁中起著極其重要的作用，因而有“男女非有行媒(派遣媒人)，不相知名，非受幣(納彩禮)不交不親。”的說(shuō)法。在春秋時(shí)期，沒(méi)有媒人證明，這場(chǎng)婚姻便是非法，不僅不受到保護(hù)，還為社會(huì)所不容。即“不待父母之命，媒灼之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”。結(jié)婚要合禮——有媒（明媒正娶）

知識(shí)卡片

三書(shū)六禮是舊時(shí)漢族婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝?shū)”指結(jié)婚過(guò)程中所用的文書(shū)，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。聘書(shū)：即定親之文書(shū)。在納吉(男女訂立婚約)時(shí)，男家交予女家之書(shū)簡(jiǎn)。禮書(shū)：即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書(shū)，列明過(guò)大禮的物品和數(shù)量。迎書(shū)：即迎娶新娘之文書(shū)。是迎親接新娘過(guò)門(mén)時(shí)，男方送給女方的文書(shū)。

“六禮”即六個(gè)禮法，指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問(wèn)女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請(qǐng)期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。

知識(shí)卡片

“六禮”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程，也是婚姻成立的必要條件和必經(jīng)程序。合禮合法的婚姻，必須通過(guò)“六禮”程序來(lái)完成?！叭龝?shū)六禮”“三書(shū)”指在“六禮”過(guò)程中所用的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)?！秲x禮》載：“昏有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”。納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問(wèn)女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請(qǐng)期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。子無(wú)良媒爾卜爾噬，體無(wú)咎言秋以為期以爾車(chē)來(lái)以我賄遷

《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。說(shuō)明古時(shí)卜用龜甲，筮用蓍草。古人之所以采用龜殼和蓍（shī）草，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為他們是最有靈性的動(dòng)物和植物。古代民間認(rèn)為，經(jīng)過(guò)神圣的求卜過(guò)程，那些自然物也就獲得了神圣的象征意義，它們呈現(xiàn)出來(lái)的形狀不是人為的結(jié)果，而是神靈和上蒼的賦予，是神靈的啟示或告誡。

知識(shí)卡片龜卜筮（shì）占

賞析課文氓給我們的最初印象是什么？第1-2章中追敘戀愛(ài)生活。姑娘既癡情，又溫柔，充滿幸福的憧憬?！膀框俊保液窭蠈?shí)氓是如何來(lái)提親的？女主人公怎樣對(duì)待他，是否馬上答應(yīng)了他？男主人公：“抱布貿(mào)絲”，假借物物交換的買(mǎi)賣(mài)來(lái)和我談婚事。女主人公：深情遠(yuǎn)送“送子涉淇，至于頓丘”婉言拒絕“匪我愆期，子無(wú)良媒””秋以為期”男主人公：（想象）生氣女主人公：“將子無(wú)怒，秋以為期”戀愛(ài)：自由戀愛(ài)，私定婚期；第一部分：戀愛(ài)、結(jié)婚（1-2章）1、戀愛(ài)階段，男女雙方各有何舉動(dòng)？各自的性格？

女：乘、望、泣涕、笑、言男：抱布貿(mào)絲來(lái)、謀、怒癡情當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換——抱布貿(mào)絲；

流行占卜文化——爾卜爾筮，體無(wú)咎言；

婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子無(wú)良媒。純情、率真，善解人意憨厚、狡黠，易怒急躁2、從第一、二章中，你了解了當(dāng)時(shí)的哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)？品讀詩(shī)歌桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。沉溺，沉醉感嘆詞。于，通“吁”同“毋”，不要同“脫”，擺脫，脫身潤(rùn)澤的樣子理解文意桑樹(shù)沒(méi)有凋落的時(shí)候，它的葉子很潤(rùn)澤。唉呀斑鳩啊，不要貪吃桑葚。唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于愛(ài)情中。男子迷戀愛(ài)情，還可以擺脫。女子迷戀愛(ài)情，是不可擺脫的。第3章：勸誡女子不要癡情

(手法：比、興)桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。隕落，墜下往指多年過(guò)貧困的生活水流盛大的樣子浸濕車(chē)兩旁的布幔差錯(cuò)，過(guò)失反復(fù)無(wú)常，不專(zhuān)一沒(méi)有準(zhǔn)則不專(zhuān)一理解文意

桑樹(shù)凋落的時(shí)候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來(lái)過(guò)著貧苦的生活。淇水的水勢(shì)很大，浸濕了車(chē)上兩旁的布幔。我做妻子沒(méi)差錯(cuò)，這個(gè)男子卻懷有二心。這男子的行為沒(méi)有準(zhǔn)則，在品德上三心二意。第4章：控訴男子移情別戀

(手法：比、興)桑之未落其葉沃若女子年輕貌美未婚情意深厚桑之落矣其黃而隕女子年老色衰婚后情意淡漠比興比興整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚喻體本體

斑鳩----------女子桑葚----------愛(ài)情

用“鳩”“無(wú)食桑葚”為喻興起，引出觀點(diǎn)：吁嗟女兮，無(wú)與士耽！（女子不要沉溺于愛(ài)情）思考：這這兩章寫(xiě)桑葉有何用意？用了何種手法？三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，靜言思之，躬自悼矣。無(wú)，沒(méi)有家務(wù)勞動(dòng)日，天如愿譏笑傷感，哀傷理解文意助詞，無(wú)實(shí)義在早上我多年來(lái)做媳婦，家里的勞苦事沒(méi)有一樣不做的。很早就起來(lái)，很晚才能睡覺(jué)，沒(méi)有一天不是如此。你的心愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，漸漸對(duì)我施以兇暴。兄弟不了解我的處境，見(jiàn)我回來(lái)都譏笑我。我靜下心來(lái)想一想，自身感到很悲傷。第5章：敘婚后的苦楚和處境

(手法：賦)及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。和怨恨淇水有岸，池沼有邊少年時(shí)代快樂(lè)和悅的樣子誠(chéng)懇的樣子違背違背誓言不再顧及止，了結(jié)理解文意本想和你一起到老，這樣只能使我怨恨不已。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時(shí)代多么歡樂(lè)，有說(shuō)有笑是那樣的開(kāi)心。當(dāng)年的誓言是多么的誠(chéng)懇，不想現(xiàn)在卻違背了。違背誓言不念情，那就讓這場(chǎng)愛(ài)情了結(jié)了吧！第6章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(手法：賦、比、興)初度：周歲?？偨牵和辏ù棍兀┦l(fā)：束，捆，結(jié)之意。古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因以“束發(fā)”為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。（志學(xué)之年）及笄：指女子15歲。弱冠：指男子20歲。而立：指30歲。不惑：指40歲。知天命：指50歲（知非、半百）花甲（耳順）：指60歲。古?。褐?0歲。耄耋（màodié）：指八九十歲期（jī）頤：指百歲。黃發(fā)：指長(zhǎng)壽老人。相關(guān)鏈接勤勞、善良、雖生活艱難，但真情不改沒(méi)有任何怨言。所以沒(méi)有責(zé)任。自我徂爾,三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。問(wèn)題1：在這場(chǎng)失敗的婚姻中，女子有沒(méi)有責(zé)任呢？她是怎樣表現(xiàn)的？問(wèn)題2：兄弟為何嘲笑她？當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)如何？私定終身，違背當(dāng)時(shí)的禮節(jié)；兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。由于社會(huì)政治歷史原因，女子將一生所有的幸福寄托在男人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不要喪失自我個(gè)性的獨(dú)立性?！颁縿t有岸，隰則有泮”有何含義？該句運(yùn)用比興手法，反襯男子的變化無(wú)常，表明女子的痛苦沒(méi)有盡頭，也暗示女子的忍耐是有限度的。1.面對(duì)男子的背棄，女子是什么態(tài)度？明確：決心要與氓斷絕關(guān)系。女子想到了過(guò)去要與他偕老的愿望，而這愿望如今讓她生出怨恨之氣，男子的背信棄義斬?cái)嗔伺訉?duì)過(guò)去美好生活的回憶。第三部分：決絕離開(kāi)（第6章）品讀詩(shī)歌戀愛(ài)婚變決絕情意綿綿悲傷無(wú)助激憤決絕第1章：男子求婚，女子許婚第2章：男女戀人相思、結(jié)婚

第3章：勸誡女子不要癡情

第4章：控告男子移情別戀

第5章：敘多年的苦楚和處境

第6章：今昔對(duì)比的怨恨痛苦

【整體思路】

結(jié)構(gòu)

情節(jié)

情感

(賦)

(賦)

(比、興)

(比、興)

(賦)(賦、比、興)回顧全詩(shī)戀愛(ài)婚變決絕人物：女：秋以為期

載笑載言士貳其行

至于暴矣亦已焉哉男：氓之蚩蚩

抱布貿(mào)絲夙興夜寐

靡有朝矣反是不思（憨厚老實(shí)）（熱情純真）（自私變心）（辛苦蒙辱）（冷酷無(wú)情）（毅然堅(jiān)決）情節(jié)：在對(duì)比中分析男女主人公形象“氓”是一個(gè)無(wú)情無(wú)義、自私自利的負(fù)心漢。

女主人公是一個(gè)善良、真誠(chéng)、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女。A、女子容顏衰老導(dǎo)致男子變心；

B、男子的喜新厭舊、始亂終棄；

C、根源在于男女不平等的社會(huì)地位：

婚姻失敗的原因本文主旨：

《氓》通過(guò)一個(gè)女子自述她從戀愛(ài)、結(jié)婚到被厭棄的過(guò)程，表達(dá)了棄婦的痛苦與不平，反映了古代勞動(dòng)?jì)D女低下的社會(huì)地位和悲慘命運(yùn)。肆合作探究合作探究1、《氓》這首詩(shī)里,女主人公對(duì)“氓”的稱呼不斷地發(fā)生變化，找出這些不斷地發(fā)生變化的稱呼并進(jìn)行分析。使用的稱呼有“氓”“子”“復(fù)關(guān)”“爾”“士”等，稱呼發(fā)生變化源于感情發(fā)生變化。①“氓”意為“外來(lái)的百姓”,這兒用來(lái)指外地男子。女子開(kāi)始時(shí)用敘述的語(yǔ)氣稱男方為“氓”,是因?yàn)殡p方婚姻關(guān)系未定，感情疏遠(yuǎn)。②“子”是古代對(duì)男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”,顯得尊重、客氣、有禮貌,也透露出女子愿與對(duì)方建立關(guān)系的欲望。合作探究

③“復(fù)關(guān)”是借指住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人,用地名代人名，流露出熱戀中的女子強(qiáng)烈的思念之情。 ④“爾”是第二人稱代詞,直呼對(duì)方,是因?yàn)榕右呀?jīng)明白雙方婚姻關(guān)系已定，感情距離拉近，這樣稱呼對(duì)方更加親切?！白晕裔逘枴敝械摹盃枴眲t相當(dāng)于現(xiàn)在的“你”,女主人公直呼“你”,包含著不滿和怨恨。⑤“士”也是古代對(duì)男子的美稱，女主人公在遭遇婚姻不幸后沉思并吸取教訓(xùn)，用“士”來(lái)稱呼其丈夫,與身份相符,講究禮節(jié),卻包含著嘲諷的意味(“士也罔極,二三其德”)。合作探究1、文中反復(fù)出現(xiàn)“淇水”這一意象，分析其作用。①貫穿全詩(shī)，展現(xiàn)了情節(jié)的發(fā)展。三次寫(xiě)到淇水，顯示了女主人公生活經(jīng)歷的三個(gè)階段?！八妥由驿?，至于頓丘”，這是戀愛(ài)中的淇水;“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，這是婚變時(shí)的淇水;“淇則有岸，隰則有泮”，這是女主人公清醒時(shí)的淇水。

淇水見(jiàn)證了女主人公愛(ài)情生活的變化。合作探究1、文中反復(fù)出現(xiàn)“淇水”這一意象，分析其作用。②暗示了人物的心理和情感。三次寫(xiě)淇水，也為我們揭示了女主人公的感情軌跡。女主人公送氓過(guò)河，淇水和緩，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情。而婚變時(shí)的“淇水湯湯”，暗示了女主人公心中無(wú)盡的悔恨甚至憤怒;“漸車(chē)帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚，傷心斷腸?！颁縿t有岸，隰則有泮”，當(dāng)所有的誓言成空，還有什么可留戀的?淇水以其無(wú)聲的浸潤(rùn)讓她在痛楚中走向決絕。合作探究1、文中反復(fù)出現(xiàn)“淇水”這一意象，分析其作用。③前后照應(yīng)，使敘事更加緊湊。這首詩(shī)以淇水為背景，開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都提到了淇水，每一次提到都代表著主人公愛(ài)情婚戀生活的某個(gè)階段，正好對(duì)應(yīng)了全文的“戀愛(ài)一婚變一決絕”的情節(jié)線索。這樣就在結(jié)構(gòu)上做到了前后照應(yīng)，使敘事更加緊湊。棄婦自訴愛(ài)情悲劇的敘事詩(shī)拓展延伸新時(shí)代的男女應(yīng)該有怎樣的愛(ài)情婚姻觀？

一、婚姻中的女子應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人格尊嚴(yán)。二、婚姻必須用愛(ài)情維系，且女子應(yīng)當(dāng)保持自已的個(gè)人魅力。三、作為男子，應(yīng)該有守護(hù)愛(ài)情的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心。獨(dú)立的人格與個(gè)性魅力是我們應(yīng)該一生保持的。

《毛詩(shī)序》中所說(shuō)的“風(fēng)以化之，化以教之”的目的便達(dá)到了，難怪孔子說(shuō)“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！闭嬲齼?yōu)秀的經(jīng)典作品總是能給人正面積極的力量，讓人從中汲取到人生的智慧。（不妨讀一讀舒婷的《致橡樹(shù)》思考？啟示？女孩：1、永遠(yuǎn)不要把自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆綁在別人身上，要充實(shí)自己的生活，要豐富自己的內(nèi)心；