西北少數(shù)民族史

西北少數(shù)民族的多樣性研究少數(shù)民族指得是多民族國(guó)家中人數(shù)最多的民族以外的民族。在我國(guó)指漢族以外的民族，如蒙古、回、藏、維吾爾、哈薩克、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿(mǎn)等民族。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立后，通過(guò)識(shí)別并經(jīng)中央政府確認(rèn)的民族共有５６個(gè)。由于漢族以外的５５個(gè)民族相對(duì)漢族人口較少，習(xí)慣上被稱(chēng)為“少數(shù)民族”。西北地區(qū)大體位于大興安嶺以西，昆侖山一阿爾金山、祁連山以北。大致包括內(nèi)蒙古中西部，新疆大部，寧夏北部，甘肅中西部以及和這些地方接壤的少量山西、陜西、河北、遼寧、吉林等地的邊緣地帶。寧夏、甘肅、青海、新疆、內(nèi)蒙古西部等西北地區(qū)，聚居著回族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、土族、藏族、柯?tīng)柨俗巫?、烏孜別克族、塔塔爾族、裕固族、塔吉克族、錫伯族、達(dá)斡爾族、滿(mǎn)族、俄羅斯族等世居民族，此外，還有許多流動(dòng)人口的少數(shù)民族居住在西北各省區(qū)。對(duì)于西北少數(shù)民族的多樣性研究，我將主要從歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)這四個(gè)方面進(jìn)行闡述。一、西北主要少數(shù)民族的歷史特點(diǎn)1維吾爾族“維吾爾”是維吾爾族的自稱(chēng)，意為“團(tuán)結(jié)”或“聯(lián)合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南一帶，族源可追溯到公元前３世紀(jì)游牧過(guò)生活的“丁零”人。融合了漢人以及后來(lái)遷來(lái)的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍發(fā)展而形成了維吾爾族。維吾爾族的節(jié)日大都來(lái)源于伊斯蘭教，是用回歷來(lái)計(jì)算的。維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開(kāi)齋節(jié))、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。前兩個(gè)源于伊斯蘭教，日期是按回歷計(jì)算的，每年都在移動(dòng)，因此有時(shí)是在冬季，有時(shí)則是在夏天或其它季節(jié)。2哈薩克族哈薩克族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆，少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過(guò)去信仰薩滿(mǎn)教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠(chéng)。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。3錫伯族錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆、東北，內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日，大都與漢族相同。如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。西遷節(jié)是錫伯族人民不可忘記的民族節(jié)日,每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開(kāi)展各種紀(jì)念活動(dòng)?！澳ê诠?jié)”是錫伯族人民另一個(gè)饒有風(fēng)趣、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。4藏族藏族是漢語(yǔ)的稱(chēng)謂。西藏在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“博”，生活在這里的藏族自稱(chēng)“博巴”。素有“世界屋脊”之稱(chēng)的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過(guò)去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。5蒙古族蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。6回族回族是回回民族的簡(jiǎn)稱(chēng)。十三世紀(jì)，大批穆斯林從西遼遷入黃河流域，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中通過(guò)通婚等多種因素，逐漸形成了回族?；刈迕耖g節(jié)日開(kāi)齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱(chēng)大開(kāi)齋。每年希吉來(lái)歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開(kāi)齋節(jié)定為回族的法定假日。西北主要少數(shù)民族主要有二、西北少數(shù)民族的文化多元性1.西北少數(shù)民族多元文化的性質(zhì)我們所謂的“西北少數(shù)民族多元文化”是屬于地域文化和民族文化（或稱(chēng)為文化的“民族性”）的范疇，有其特定的地域（陜、甘、寧、青、新五省區(qū)）及聚居在這一廣大地域的除漢族外的十余個(gè)民族的文化。關(guān)于西北少數(shù)民族多元文化的形成和發(fā)展，大致在公元16世紀(jì)前。古代西北少數(shù)民族很多，他們各自都有自己獨(dú)特的文化；然而經(jīng)過(guò)千余年各民族之間的相互交往、融合，西北少數(shù)民族因遷徙、同化、融合而發(fā)生了變化。到16世紀(jì)后，近現(xiàn)代西北少數(shù)民族形成，其分布格局大致定型，其多元文化也基本形成。2.西北少數(shù)民族多元文化的特點(diǎn)及發(fā)展的基本規(guī)律作為民族文化，西北少數(shù)民族多元文化既有民族文化的共同特點(diǎn)，也有自身的特點(diǎn)。任何社會(huì)文化，包括民族文化，地域、國(guó)家文化，在形成、發(fā)展的過(guò)程中，都具有變異性和相對(duì)的穩(wěn)定性（或稱(chēng)為“保守性”）。這也是世界上任何事物辯證發(fā)展的普遍規(guī)律，但是具體到各種性質(zhì)不同的文化則其變異性和穩(wěn)定性又有各自的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律。西北少數(shù)民族多元文化的變異性，是在西北各民族原有文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、變化的。而歷史上西北民族本身的發(fā)展就十分復(fù)雜，各民族之間分分合合，有的民族消失了，有的民族誕生了，因而整個(gè)西北地區(qū)各少數(shù)民族的文化發(fā)展也呈現(xiàn)出紛紜、復(fù)雜的局面。其間既有新的民族及其文化的形成，也有舊的民族及其文化的消亡，處于不斷發(fā)展、變異之中。這在16世紀(jì)前西北古代少數(shù)民族及其多元文化發(fā)展中顯得尤為突出。一般說(shuō)來(lái)，歷史上西北少數(shù)民族多元文化先是由早期帶有濃厚原始色彩的文化逐漸發(fā)展、變異為帶有濃厚宗教色彩的古代文化，到近現(xiàn)代又開(kāi)始向近現(xiàn)代文化變異或轉(zhuǎn)型。從整個(gè)西北少數(shù)民族多元文化發(fā)展的歷史過(guò)程看，其文化的變異符合事物發(fā)展的普遍規(guī)律，即由局部的量變積累，最后發(fā)展到質(zhì)的變異，我們稱(chēng)之為文化的變遷、轉(zhuǎn)型或異化。古代（從秦開(kāi)始）至今，西北少數(shù)民族多元文化經(jīng)歷過(guò)三次大的變異（轉(zhuǎn)型）：第一次是在公元1世紀(jì)至4世紀(jì)左右，由于印度、中亞等地佛教在中國(guó)的傳播，西北地區(qū)少數(shù)民族文化均受到不同程度的影響，佛教文化逐漸滲透到西北少數(shù)民族多元文化之中，使之在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、模式、風(fēng)格等方面發(fā)生了不同程度的變異。第二次是在公元10世紀(jì)至16世紀(jì)，因中亞伊斯蘭教及其文化向中國(guó)西北地區(qū)的傳播，蒙古西征，一批信仰伊斯蘭教的民族向西北地區(qū)遷徙，以及西藏高原藏傳佛教在甘青等地的發(fā)展，促使西北少數(shù)民族多元文化發(fā)生了第二次大的變異，并逐漸奠定了近代西北少數(shù)民族多元文化以伊斯蘭文化和藏傳佛教文化兩大文化圈的格局。第三次是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始近代化的進(jìn)程，但是西北地區(qū)這一進(jìn)程遠(yuǎn)比內(nèi)地遲緩，只是到清末至民國(guó)，西北少數(shù)民族多元文化向近代文化的變異和轉(zhuǎn)型才開(kāi)始起步。到1949年中華人民共和國(guó)成立后，由于中國(guó)社會(huì)向近現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，西北少數(shù)民族多元文化也真正進(jìn)入到第三次大的變異過(guò)程中，即向現(xiàn)代化的多元文化的轉(zhuǎn)型過(guò)程，目前這種轉(zhuǎn)型仍在繼續(xù)之中?？傆^以上西北少數(shù)民族多元文化三次大的變異，前兩次主要是文化層面上的變革，而沒(méi)有完全觸及文化層面所賴(lài)以支撐的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有第三次大的變異才是由近現(xiàn)代經(jīng)快，傳統(tǒng)觀念勢(shì)力的頑固性在少數(shù)民族地區(qū)比漢族地區(qū)表現(xiàn)得更突出，因而少數(shù)民族女性受教育的機(jī)會(huì)相對(duì)于漢族女性要少得多。而在少數(shù)民族中，男性受教育的機(jī)會(huì)多于女性，這在我們的問(wèn)卷中也可得到印證由于受宗教觀的束縛，我國(guó)有些少數(shù)民族地區(qū)還存在歧視女性的現(xiàn)象。就整個(gè)西北地區(qū)而言主要有兩個(gè)宗教文化圈，一是佛教文化圈，一是伊斯蘭教文化圈。無(wú)論是佛教還是伊斯蘭教，就其教育觀的整體導(dǎo)向看，宗教的影響是根深蒂固的。能夠受教育或教育人的，依舊是以男子為中心而排除女性，其鼓勵(lì)人們接受宗教教育的對(duì)象主流仍是男子，這就造成一般民眾的教育觀是重男輕女的，從而剝奪了女性受教育的權(quán)利。（三）受自然條件因素的制約西北少數(shù)民族地區(qū)往往位于偏遠(yuǎn)、高寒山區(qū)，大多是山大溝深、交通閉塞、地廣人稀、戈壁沙漠高原等自然條件很差的困難地區(qū)，對(duì)自然災(zāi)害的抗擊力弱，給生產(chǎn)生活帶來(lái)很大影響。就農(nóng)作物而言，主要種植小麥、玉米、洋芋、青稞、大豆等除農(nóng)業(yè)外，家庭的其他經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源也比較單一，主要是種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、出外打工、經(jīng)商、服務(wù)加工等，而外出又主要包括作建筑工人、餐館服務(wù)人員、擺小地?cái)?、?dāng)保姆等臨時(shí)性工作，缺乏技術(shù)含量較高的工種綜上所述，我們可以得出如下結(jié)論：一是山大溝深、居住分散的特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生尤其是小學(xué)生上學(xué)的困難。西北少數(shù)民族居住的好多地區(qū)，學(xué)生居住地與學(xué)校的距離少則幾里地，多則幾十里，寄宿沒(méi)有條件，走路又缺少安全感，冬天上學(xué)情況更為嚴(yán)重，尤其是女孩子家長(zhǎng)就更不放心了。二是惡劣的自然環(huán)境導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢和落后，使得社會(huì)生產(chǎn)力總體水平普遍低下，商品觀念單一，多數(shù)地區(qū)基本上保持著較為古老而傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，同時(shí)，加之少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)本身就很薄弱，綜合開(kāi)發(fā)能力不足，許多地方靠天吃飯，抵御自然災(zāi)害的能力普遍較低，從而影響和制約著當(dāng)?shù)厝嗣裆钏降奶岣?。而貧困地區(qū)女性一般既要承擔(dān)大量的家務(wù)勞動(dòng)和繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)，又要照看子女，這在很大程度上束縛了女性，使他們無(wú)法像男子一樣去爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在一定程度上又影響了成年女性接受成人教育的積極性。三是惡劣的環(huán)境加上落后的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定，使得好多老師尤其是教學(xué)水平較高的好老師不能安心于工作。例如據(jù)統(tǒng)計(jì),1990年至1996年甘南洲共減少教師1132人,其中調(diào)出189人(本科20人、專(zhuān)科83人)、轉(zhuǎn)行511人(本科18人、專(zhuān)科108人)、離退休432人(本科7人、專(zhuān)科30人)。7年間總計(jì)減少本科學(xué)歷教師45人、專(zhuān)科學(xué)歷教師221人根據(jù)甘南州、夏河、碌曲、迭部、瑪曲、卓尼、臨潭、舟曲等縣政協(xié)1997年底人才情況匯報(bào)材料整理。，這就導(dǎo)致師資力量不夠甚至嚴(yán)重不足的后果。據(jù)甘南州卓尼縣教育局領(lǐng)導(dǎo)介紹，2005年底，該