2009年4月自考00264中國法律思想史試題及答案含解析

中國法律思想史年月真題

0026420094

1、【單選題】西周禮治最重要的原則是()

男女有別

長長

A:

德主刑輔

B:

親親尊尊

C:

答D:案：D

解析：親親尊尊是西周時期禮治最重要的原則。

2、【單選題】提出“為民制產(chǎn)”經(jīng)濟立法思想的先秦思想家是()

孟子

墨子

A:

管子

B:

荀子

C:

答D:案：A

解析：提出“為民制產(chǎn)”經(jīng)濟立法思想的先秦思想家是孟子。

3、【單選題】戰(zhàn)國時期主張“術(shù)治”的思想家是()

商鞅

申不害

A:

韓非

B:

李悝

C:

答D:案：B

解析：戰(zhàn)國時期，“術(shù)治”派的代表人物是申不害。

4、【單選題】中國古代公布成文法的先例始自()

制竹刑

誅鄧析

A:

修舊法

B:

鑄刑書

C:

D:

答案：D

解析：中國古代公布成文法的先例始自子產(chǎn)的鑄刑書。

5、【單選題】崇尚無為，提出“圣人不死，大盜不止”的先秦思想家是()

老子

莊子

A:

荀子

B:

慎到

C:

答D:案：B

解析：“圣人不死,大盜不止”，這是道家莊子的思想。

6、【單選題】主張毀棄一切文化典籍，取締所有學術(shù)派別，定法家學說于一尊的思想家是()

慎到

李悝

A:

韓非

B:

董仲舒

C:

答D:案：C

解析：韓非主張毀棄一切文化典籍，取締所有學術(shù)派別，定法家學說于一尊。

7、【單選題】在法家興起以前，與儒家相對峙的最大學派是()

道家

墨家

A:

陰陽家

B:

雜家

C:

答D:案：B

解析：法家興起以前，與儒家相對峙的最大學派是墨家。

8、【單選題】與荀子“性惡論”相對的理論是()

老莊的無為論

慎到的勢治論

A:

墨子的兼愛論

B:

孟子的性善論

C:

答D:案：D

解析：與荀子“性惡論”相對的理論是孟子的性善論。

9、【單選題】“事皆決于法”，反映了秦始皇統(tǒng)一中國后堅持()

法家的法治思想

法家的勢治思想

A:

道家的無為而治思想

B:

儒家的人治思想

C:

答D:案：A

解析：“事皆決于法”是秦朝的法治思想,秦朝統(tǒng)治者秦始皇為了保持自己的權(quán)力,維護和

加強封建統(tǒng)治,就要求任何方面都要有法律法令來進行統(tǒng)治。所以反映了秦始皇統(tǒng)一中國

后堅持法家的法治思想。

10、【單選題】西漢董仲舒“德主刑輔”的主張，所賴以引申的理論是()

天人合一

天氣

A:

人情

B:

國法

C:

答D:案：A

解析：西漢董仲舒“德主刑輔”的主張，所賴以引申的理論是天人合一。

11、【單選題】被譽為“漢代孔子”的著名思想家是()

董仲舒

王充

A:

仲長統(tǒng)

B:

賈誼

C:

答D:案：A

解析：作為“群儒之首”的董仲舒,是西漢中期儒家最重要的代表人物,人稱“漢代孔

子”。他是中國歷史上最早、最完備而又最系統(tǒng)地神化以孔子為代表的儒家思想,全面論

證封建制度的合理性和永恒性的思想家。

12、【單選題】東漢對“天刑”論提出激烈批判的思想家是()

劉秀

劉安

A:

王充

B:

C:

鄭玄

答D:案：C

解析：王充是樸素的唯物主義思想家，對各種神權(quán)學說進行了批判，從法律思想方面來

看，他對“天刑”論的批判是十分出色的。

13、【單選題】西晉律學家張斐認為法律的基本精神是()

刑

理

A:

實

B:

禮

C:

答D:案：D

解析：張斐同杜預一樣，認為法律的基本精神是禮，他主張以禮率律，張斐的這一解釋弘

揚和推進了封建正統(tǒng)法律思想所堅持的禮法合一、納禮入律的立法原則。

14、【單選題】《唐律疏議》的根本精神在于()

崇尚輕刑

良賤異法

A:

崇尚重刑

B:

禮法結(jié)合

C:

答D:案：D

解析：《唐律疏議》中所反映的禮法融合思想是根本精神。

15、【單選題】主張“理大罪，赦小過”的唐代思想家是()

白居易

王安石

A:

范仲淹

B:

李世民

C:

答D:案：A

解析：唐代白居易認為統(tǒng)治者欲使人民有悅服之心，在司法中必須貫徹“理大罪，赦小

過”的原則。

16、【單選題】提出“以公理而滅私情”說的思想家是()

丘濬

A:

顧炎武

黃宗羲

B:

張居正

C:

答D:案：A

解析：丘濬十分重視法律的作用，認為封建法律代表著封建統(tǒng)治階級的根本利益。他認

為，法律一經(jīng)制定頒行，無論是最高統(tǒng)治者還是一般司法官吏，都“不可不守國家之

法”，而恪守法制的關(guān)鍵是秉公而去私，“一惟以公理滅私情”。這里的“公”是封建階

級整體利益，“私”是與整體利益相矛盾的個人利益。依法辦事就是“公”，枉法徇情就

是“私”。

17、【單選題】把儒家經(jīng)典哲理化，使儒家思想真正牢固地獲得了獨尊地位的思想家是()

王安石

朱熹

A:

張居正

B:

董仲舒

C:

答D:案：D

解析：董仲舒把儒家經(jīng)典哲理化，使儒家思想真正牢固地獲得了獨尊地位。

18、【單選題】反映王夫之“趨時更新”法律思想的著作是()

《明夷待訪錄》

《讀通鑒論》

A:

《大學衍義補》

B:

《四書章句集注》

C:

答D:案：B

解析：選項A是黃宗羲的著作；選項C是丘濬的著作；選項D是朱熹的著作。

19、【單選題】中國近代史上，提出“師夷長技以制夷”的人物屬于()

資產(chǎn)階級革命派

近代地主階級改革派

A:

太平天國領(lǐng)袖

B:

資產(chǎn)階級改良派

C:

答D:案：B

解析：魏源是地主階級改革派的代表，著有《海國圖志》。抨擊封建君主專制，贊賞西方

政治法律制度，提出了“師夷長技以制夷”的口號。

20、【單選題】康有為在《大同書》中提出的大同世界即是“公羊三世”里的()

升平世

據(jù)亂世

A:

太平世

B:

小康世

C:

答D:案：C

解析：所謂公羊三世是漢代何休在《公羊傳注》中提出的社會歷史演進的三個階段，即社

會由“據(jù)亂世”進入“升平世”，再由“升平世”進入“太平世”?？涤袨樵谒拇笸瑫?/p>

里指出：“公羊三世”里的“太平世”即大同世界，是人類發(fā)展階段上“至善至美”的理

想社會。

21、【單選題】戊戌維新派政治改革的直接目標是實行()

君主專制

民主共和

A:

君主立憲

B:

地方分治

C:

答D:案：C

解析：戊戌維新派政治改革的直接目標是實行君主立憲。

22、【單選題】張之洞《勸學篇》的思想核心是()

一秉于禮

趨時更新

A:

因勢變法

B:

中體西用

C:

答D:案：D

解析：張之洞作《勸學篇》,集中闡述了“中學為體,西學為用”的思想主張，即為他的思

想核心。

23、【單選題】太平天國時期，提出“妻道在三從，無違爾夫主”命題的是()

楊秀清

洪仁玕

A:

李秀成

B:

洪秀全

C:

D:

答案：D

解析：太平天國時期，提出“妻道在三從，無違爾夫主”命題的是洪秀全。

24、【單選題】太平天國發(fā)展資本主義政治經(jīng)濟綱領(lǐng)之作是()

《立法制喧諭》

《資政新篇》

A:

《天朝田畝制度》

B:

《英杰歸真》

C:

答D:案：B

解析：中國近代第一個發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)——太平天國《資政新篇》。

25、【單選題】戊戌變法前，康有為將變法的重點著眼于建立()

立法機構(gòu)

司法機構(gòu)

A:

行政機構(gòu)

B:

憲法機構(gòu)

C:

答D:案：A

解析：戊戌變法前，康有為將變法的重點著眼于建立立法機構(gòu)。

26、【單選題】梁啟超認為法律起源于人的()

良知和良心

良知和契約

A:

心情和態(tài)度

B:

良法和契約

C:

答D:案：B

解析：梁啟超認為法律起源于人的“良知”和“契約”。

27、【單選題】清末主張“平恕”為審斷之本的思想家是()

沈家本

張之洞

A:

李鴻章

B:

梁啟超

C:

D:

答案：A

解析：清末沈家本主張“平恕”為審斷之本。

28、【單選題】在禮法之爭中，為支持法理派的主張，楊度撰寫了()

《論國家主義與家族主義的區(qū)別》

《書勞提學新刑律草案說帖后》

A:

《法學盛衰說》

B:

《刪除律例內(nèi)重法折》

C:

答D:案：A

解析：清末禮法論爭中，憲政編查館、修訂法律館中許多人都支持沈家本，如楊度撰寫的

《論國家主義與家族主義的區(qū)別》一文，在維護法理派的正確主張上起了積極作用。

29、【單選題】章太炎反對代議政體的法律思想集中體現(xiàn)于()

《代議然否論》

《五朝法律索引》

A:

《排滿評議》

B:

《非黃》

C:

答D:案：A

解析：章太炎寫的著名的《代議然否論》，系統(tǒng)地闡述了他對代議制的意見，文中揭露了

資產(chǎn)階級代議制的種種弊病。

30、【單選題】孫中山“五權(quán)憲法”所發(fā)展的西方政治學說是()

五權(quán)分立

權(quán)能分治

A:

三權(quán)分立

B:

天賦人權(quán)

C:

答D:案：C

解析：孫中山汲取并發(fā)展了美國憲法中的“三權(quán)分立”思想,提出在國家機構(gòu)中設立立

法、行政、司法、監(jiān)察和考試五院,彼此獨立又相互制約,稱為“五權(quán)憲法”。

31、【多選題】下列不屬于荀子法律思想的是()

暴君放伐

明分使群

A:

民貴君輕

B:

C:

有治人，無治法

有治法，然后有治人

D:

答E:案：ACE

解析：選項A、C是孟子的思想，選項E是黃宗羲的思想。

32、【多選題】下列先秦思想家的法律思想中含有“黃老”成分的有()

慎到

申不害

A:

韓非

B:

墨子

C:

陸賈

D:

答E:案：ABCE

解析：先秦思想家的法律思想中含有“黃老”成分的慎到、申不害、韓非、陸賈。

33、【多選題】董仲舒的“性三品”說把人的性分為()

圣人之性

中民之性

A:

賢人之性

B:

斗筲之性

C:

君子之性

D:

答E:案：ABD

解析：董仲舒進一步發(fā)揮了儒家的人性論，創(chuàng)造了“性三品”說。他把人性分為上、中、

下三等：他說：“圣人之性，不可以名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之

性?！?/p>

34、【問答題】簡述孔子有關(guān)“以禮治國”的主張。

答案：孔子禮治論的內(nèi)容主要有：1.剝削階級享受特權(quán)是“天下之通義”；2.“君君、

臣臣、父父、子子”說；3.禮樂興，刑罰中；④禮之用，和為貴。

35、【問答題】簡述丘濬法律思想中關(guān)于司法的基本觀點。

答案：丘濬重視法律的作用，維護法律尊嚴的思想在司法問題上的反映就是慎刑恤獄，刑

罰適中。主張觀點內(nèi)容：1.原情定罪；2.注重證據(jù)；3.限制贖刑；4.控制復仇；慎行

赦宥。

36、【問答題】簡述譚嗣同對封建君主專制的批判性觀點。

答案：《仁學》是譚嗣同的名著。書中提出了“沖決一切封建網(wǎng)羅”的激進口號。在這一

口號下，他吸取和運用西方的進化論、天賦人論，以及中國古代的大同思想、重民輕君思

想，深刻揭露了封建君主專制制度的暴虐，并從正面宣傳了資產(chǎn)階級的自由平等和民主的

思想，這標志著他從揚“中學”到揚“西學”的轉(zhuǎn)變，從反對變法維新到積極參與變法維

新。

37、【問答題】試述先秦儒、法兩家法律思想之異同。

答案：法家“法治”與儒家“禮治”的對立：法治是法家的基本觀點，禮治是儒家思想的

核心，二者在內(nèi)容、形成、性質(zhì)以及理論基礎方面，既有聯(lián)系又存在明顯的對立。1.此對

立是兩種制度的對立。禮是按照宗法血緣關(guān)系實行的一整套等級制度和習慣，儒家以禮為

核心形成了家庭宗法為核心的法律觀。而法主要是按照政治權(quán)力有從屬關(guān)系實行的一整套

等級制度和規(guī)定，法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。2.此對立表現(xiàn)了兩種統(tǒng)治方

法的對立。法治是針對禮治和德治提出的。儒家主張以德服人，輕視法律的強制作用。法

家主張以力服人，認為法治是最有效的治國方法。3.兩者的對立還表現(xiàn)在對君主作用的不

同看法上。儒家把治理國家的希望放在統(tǒng)治者的個人道德上。法家則認為，有了好的法

令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好國家。

38、【問答題】試論述孫中山對西方憲政學說的創(chuàng)新和發(fā)展。

答案：孫中山的五權(quán)憲法學說：孫中山五權(quán)憲法學說既“承續(xù)了西方民主政體中合理方

面，又吸收了中國傳統(tǒng)政治模式中有效部分；既是對中外政治制度批判吸收，又是對中外

憲政學說和基本模。它是在中國歷史條件下形成一種既超出西方民主政治理論，又帶有鮮

明中國特色憲政理論。五權(quán)憲法學說是中國近現(xiàn)代政治法律思想上重大發(fā)展。當然，五權(quán)

憲法學說也含有許多欠科學，甚至自相沖突方面。然而，瑕不掩瑜，我們并不能因此而否

定它積極意義。孫中山對中西方政治文化所采取這種實事求是態(tài)度以及在理論探索中所體

現(xiàn)出來這種精神和勇氣，都是非?？少F，很值得我們在今天改革開放時期加以認真地學習

和借鑒。

39、【名詞解釋】天志

答案：“天志”是墨翟實現(xiàn)其“兼相愛，交相利”的社會理想而提出的表現(xiàn)形式?！疤臁?/p>

有賞善罰惡的意志，“天志”規(guī)范制約人們的思想和行為，“天志”是法律的來源，“天

志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相愛，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在

于強調(diào)法律的公正和平等。

40、【名詞解釋】無為而治

答案：“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為

理論的是《老子》。他們認為統(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百

姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的主要內(nèi)容是“為

無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“