2020年8月自考00264中國法律思想史試題及答案含解析

中國法律思想史年月真題

0026420208

1、【單選題】作為西周禮治在法律領(lǐng)域的集中表現(xiàn),與“刑不上大夫”相對應(yīng)的是

禮不下外人

禮不下庶人

A:

內(nèi)舉不避親

B:

外舉不避仇

C:

答D:案：B

解析：《中國法律思想史》第13頁第一章西周禮治思想中明確寫明了基本特征是“禮不

下庶人，刑不上大夫”

2、【單選題】在人性論上,孟子主張

性善說

性惡說

A:

中性說

B:

無性說

C:

答D:案：A

解析：《中國法律思想史》第14頁寫明了孟子主性善，倡導(dǎo)仁政。

3、【單選題】“徒善不足以為政,徒法不足以自行”的著名觀點出自

孔子

孟子

A:

荀子

B:

韓非

C:

答D:案：B

解析：出自《孟子·離婁上》：今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王

之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。

4、【單選題】曾經(jīng)輔佐魏文侯進行改革的法家人物是

慎到

吳起

A:

李悝

B:

C:

申不害

答D:案：C

解析：李悝（前455-前395）,有的典籍或稱之李克或里悝，戰(zhàn)國初期政治家:魏國人。從

公元前406年起，任魏文侯相，主持變法，從經(jīng)濟、政治、法律諸方面進行改革。p96

5、【單選題】“明君慎令”的法律主張出自

申不害

慎到

A:

公孫鞅

B:

鄧析

C:

答D:案：A

解析：《中國法律思想史》第20頁寫明申不害認為“君之所以尊者令，令不行是無君

也，故明君慎令”，因此“明君慎令”的法律主張出自申不害。

6、【單選題】“法者,所以興功懼暴也;律者,所以定分止爭也”,該種說法出自

《管子》

《商君書》

A:

《論語》

B:

《道德經(jīng)》

C:

答D:案：A

解析：《中國法律思想史》第104頁寫明，《管子·七臣七主》篇：“法者，所以興功懼

暴也；律者，所以定分止爭也……”

7、【單選題】鄒衍所代表的先秦思想流派是

儒家

法家

A:

陰陽

B:

兵家

C:

答D:案：C

解析：鄒衍是陰陽學(xué)派的代表人物。

8、【單選題】中國歷史上第一位祭祀孔子的皇帝是

漢高祖

A:

明太祖

秦始皇

B:

漢武帝

C:

答D:案：A

解析：中國歷史上第一位祭祀孔子的皇帝是漢高祖劉邦。

9、【單選題】晉代《泰始律》的指導(dǎo)思想是

儒家學(xué)說

法家學(xué)說

A:

自然法思想

B:

黃老思想

C:

答D:案：A

解析：晉代杜預(yù)、張斐注《泰始律》，當(dāng)時正處在魏晉時期“法律儒家化”的背景下，所

以晉代《泰始律》的指導(dǎo)思想是儒家學(xué)說。

10、【單選題】晉代將司法分為“主者守文”“大臣釋滯”“主權(quán)斷”三個層次的思想家是

劉頌

張斐

A:

杜預(yù)

B:

鄭玄

C:

答D:案：A

解析：《中國法律思想史》第24頁劉頌的法律思想當(dāng)中寫到了他提出了帝制中國司法應(yīng)

有的三個層次，即“主者守文”“大臣釋滯”和“人主權(quán)斷”。

11、【單選題】晉代主張?zhí)岣呗蓪W(xué)研究在國家知識體系中地位的著名律學(xué)家是

朱熹

張之洞

A:

張斐

B:

董仲舒

C:

答D:案：C

解析：朱熹、張之洞、董仲舒都不是晉代時期活躍的思想家。

12、【單選題】傳統(tǒng)法律儒家化基本完成的標志是

德主刑輔

天人合一

A:

明刑弼教

B:

一準乎禮

C:

答D:案：D

解析：《中國法律思想史》第25頁寫明《唐律疏議》的制定，確定了“一準乎禮”“以

禮入法”，標志著傳統(tǒng)法律的儒家化過程基本完成。

13、【單選題】“父為子綱”強調(diào)的是家庭關(guān)系中的

忠

孝

A:

仁

B:

義

C:

答D:案：B

解析：《中國法律思想史》第132頁寫明，父為子綱是三綱的基礎(chǔ)，強調(diào)的是孝。

14、【單選題】“德主刑輔”的重點在于

德主

刑輔

A:

刑主

B:

君主

C:

答D:案：A

解析：德主刑輔，德先刑后，重教化，并且認為民貴君輕，故德主刑輔的重點在于德主。

15、【單選題】下列對黃宗羲法律思想表述正確的是

無治人無治法

有治人無治法

A:

有治法而后有治人

B:

有治人而后有治法

C:

答D:案：C

解析：《中國法律思想史》第27頁寫明黃宗羲提出了“有治法而后有治人”這一基本法

制原則。

16、【單選題】張之洞認為,實體法和訴訟法的立法順序應(yīng)該是

先有實體法,后有訴訟法

先有訴訟法,后有實體法

A:

兩者必須同時制定

B:

順其自然,不必強求

C:

答D:案：A

解析：張之洞認為先制定訴訟法不合法律原理，西洋各國和日本制定法律，都是先有刑

法、民法，然后有刑事訴訟法、民事訴訟法。有訴訟之法、更須有執(zhí)行之官。他認為先有

實體法,后有訴訟法。

17、【單選題】1902年,袁世凱偕同張之洞、劉坤一保薦的修律大臣是沈家本和

董康

俞廉三

A:

楊度

B:

伍廷芳

C:

答D:案：D

解析：1902年2月,張之洞、劉坤一、袁世凱三總督保薦沈家本與伍廷芳出任修律大臣。

18、【單選題】“師夷長技以制夷”觀念的提出者是

魏源

林則徐

A:

郭嵩燾

B:

康有為

C:

答D:案：A

解析：師夷長技以制夷，是魏源在其著作《海國圖志》中提出的著名主張。

19、【單選題】《大同書》作為康有為最重要的著作之一,其雛形為

《孔子改制考》

《新學(xué)偽經(jīng)考》

A:

《春秋董氏學(xué)》

B:

《實理公法全書》

C:

答D:案：D

解析：《中國法律思想史》第185頁指明，《大同書》雛形為《實理公法全書》，是康氏

早期關(guān)于社會學(xué)說的代表性著作。

20、【單選題】梁啟超在戊戌變法前后主張“隨時創(chuàng)法”,其理論來源是

社會契約論

進化論

A:

春秋公羊說

B:

人性論

C:

答D:案：C

解析：《中國法律思想史》第32頁寫明了梁啟超在戊戌前后以春秋公羊?qū)W說為理論工

具，初步形成了“隨時創(chuàng)法”的變法觀。

21、【單選題】赫胥黎《天演論》的翻譯者是

康有為

嚴復(fù)

A:

魏源

B:

梁啟超

C:

答D:案：B

解析：嚴復(fù)曾翻譯大量的西方政治法學(xué)著作，其中就有赫胥黎的《天演論》。

22、【單選題】晚清《大清商律草案》的起草者是

小河滋次郎

松岡義正

A:

志田鉀太郎

B:

岡田朝太郎

C:

答D:案：C

解析：《大清商律草案》是由1908年修訂法律館延聘日本法學(xué)博士志田鉀太郎協(xié)助編訂

的。

23、【單選題】晚清聘請日本法律專家小河滋次郎幫助起草的法律草案是

《大清監(jiān)獄律草案》

《大清民律草案》

A:

《大清商律草案》

B:

《大清刑事民事訴訟法草案》

C:

答D:案：A

解析：1908年京師法律學(xué)堂設(shè)監(jiān)獄專修科,小河滋次郎為主教習(xí),在小河的主持下訂立《大

清獄律草案》。

24、【單選題】晚清禮教派代表人物勞乃宣認為當(dāng)時的西方法律屬于

商法類型

軍法類型

A:

家法類型

B:

憲法類型

C:

答D:案：A

解析：《中國法律思想史》第36頁，勞乃宣認為中國法律屬于家法類型，西方法律屬于

商法類型。

25、【單選題】被晚清禮教派認為“襲西俗財產(chǎn)之制,壞中國名教之防,啟男女平等之風(fēng),悖

圣賢修齊之教”的法律是

《大清現(xiàn)行刑律》

《大清新刑律》

A:

《刑事民事訴訟法》

B:

《大清民律草案》

C:

答D:案：C

解析：《中國法律思想史》第175頁指明，1906年沈家本、伍廷芳草定的《刑事民事訴訟

法》遭到張之洞的批駁，從而挑起了晚晴立法中的禮法之爭。其中“襲西俗財產(chǎn)之制,壞

中國名教之防,啟男女平等之風(fēng),悖圣賢修齊之教”就是張之洞的觀點。

26、【單選題】“事變愈多,法理愈密,然大要總不外情理二字”,這句話出自

沈家本

張之洞

A:

勞乃宣

B:

康有為

C:

答D:案：A

解析：《中國法律思想史》第37頁指出沈家本認為中西法律法學(xué)都有各自的法理，雙方

法理盡管不完全相同，但總逃不出“情理”二字。

27、【單選題】“一切軍國庶政,悉歸中華革命黨黨員負完全責(zé)任”,該觀點出自

《建國方略》

A:

《中國國民黨宣言》

《建國大綱》

B:

《中華革命黨總章》

C:

答D:案：D

解析：《中國法律思想史》第258頁寫明，《中華革命黨總章》說，在革命時期，“一切

軍國庶政，悉歸中華革命黨黨員負完全責(zé)任”。

28、【單選題】國民政府成立后,把廣州政府時代司法黨化推向全國的司法院院長是

胡漢民

居正

A:

梁啟超

B:

章太炎

C:

答D:案：B

解析：《中國法律思想史》第261頁寫明，司法院院長居正撰寫發(fā)表《司法黨化問題》，

直接把廣州政府時代的司法黨化推向全國。

29、【單選題】1894年,孫中山創(chuàng)立興中會,提出的口號是,驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立

合眾政府

共和政府

A:

聯(lián)合政府

B:

民主政府

C:

答D:案：A

解析：《中國法律思想史》第250頁寫明了1894年,孫中山創(chuàng)立興中會,提出的口號是,驅(qū)

除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立合眾政府。

30、【單選題】辛亥革命后,章太炎對自己的“分四權(quán)”理論進行修正,增加了

監(jiān)察權(quán)

檢察權(quán)

A:

教育權(quán)

B:

糾察權(quán)

C:

答D:案：D

解析：《中國法律思想史》第270頁指明，辛亥革命后，章太炎對四權(quán)又做了修正，并增

加了糾察權(quán)。

31、【多選題】下列關(guān)于儒家人物思想主旨概括正確的是

孔子言“仁”

商鞅主“重法”

A:

孟子道“仁政”

B:

孟子主“性惡”

C:

荀子曰“禮法”

D:

答E:案：ACE

解析：商鞅是法家人物，孟子主“性善”

32、【多選題】下列受到黃老思想影響的先秦法家人物有

慎到

申不害

A:

管子

B:

李悝

C:

商鞅

D:

答E:案：AB

解析：慎到，早年曾“學(xué)黃老道德之術(shù)”；申不害，“本于黃老而主刑名”，是從道家中

分化出來的法家。

33、【多選題】下列屬于董仲舒思想組成部分的是

以德配天說

天人交感說

A:

性三品說

B:

德主刑輔說

C:

無為而治說

D:

答E:案：BCD

解析：“以德配天”是西周時期的神權(quán)政治學(xué)說；無為而治是道家的思想主張。

34、【多選題】宋代“新儒學(xué)”主要包括

程朱理學(xué)

性三品說

A:

陸王心學(xué)

B:

德主刑輔說

C:

法家學(xué)說

D:

E:

答案：AC

解析：性三品說以及德主刑輔說是董仲舒的主張；法家學(xué)說不屬于儒學(xué)。

35、【多選題】王夫之認為,要成就“一代之制”,在立法時應(yīng)該把握

法的變與常

法的本和末

A:

法的簡和繁

B:

法的親和疏

C:

法的貴和賤

D:

答E:案：AC

解析：王夫之認為,要成就“一代之制”,在立法時應(yīng)該把握法的變與常、簡與繁之間的關(guān)

系。

36、【問答題】簡述慎到的法律思想。

答案：慎到,趙國人,早年曾學(xué)黃老道德之術(shù),是從道家分化出來的法家人物,在先秦法家中

以重“勢”著稱。慎到重“勢”,其目的在于“尚法”,堅決主張“法治”。由于慎到要求

君主立法“為公”反對立法“為私,因此他特別強調(diào)君主和各級官吏要嚴格遵守法令。慎

到“尚法”、重“勢”,都以公私觀立論。他的法律思想為新興統(tǒng)治集團當(dāng)時推行法治提

供了部分理論依據(jù)。

37、【問答題】簡述張之洞反對司法獨立的觀點。

答案：張之洞反對司法獨立,他認為:(1)外國司法獨立主要是為了伸民權(quán),與國情相適應(yīng),

而中國民智未開,革命黨活動頻繁,如果裁判官堅持司法獨立,則可能縱容匪徒,引起社會秩

序大亂(2)中國舊有制度已有司法獨立之意,無須沿襲外國制度,再設(shè)立各級審判廳局;(3)

司法獨立無助于收回治外法權(quán)。因為,能否收回治外法權(quán)主要看一國的實力,特別是軍事實

力?？傊?與其過重裁判之權(quán),不如擴大議院之規(guī)模,這樣流弊較少。

38、【問答題】簡述楊度國家主義立法觀的主要內(nèi)容。

答案：國家主義是與家族主義相對立的法理派法律思想。楊度認為,新刑律應(yīng)依據(jù)國家主

義,立法要以維護國家利益而不是維護家族利益為出發(fā)點。國家主義是以個人為本位的國

家制度,人民對國家負擔(dān)義務(wù),國家保證人民有法律內(nèi)的自由權(quán)利。根據(jù)進化論,歷史上所

有國家都由家族主義進至國家義為保護人權(quán),中國必須將國家主義作為改定法制的宗旨。

39、【問答題】試論兩漢時期的經(jīng)義決獄。

答案：(1)經(jīng)義決獄又稱“春秋決獄”,是指司法者用《春秋》為代表的儒家經(jīng)義作為司法

判決依據(jù)裁判案件。(2)經(jīng)義決獄是漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”在意識形態(tài)上確立儒

家統(tǒng)治地位的產(chǎn)物。董仲舒是經(jīng)義決獄的代表人物,他主張“論心定罪”,根據(jù)犯罪人的主

觀動機決定刑罰的輕重。“心”是指犯罪人的主觀動機。若動機邪惡,即使犯罪結(jié)果不嚴

重也可予以嚴懲;反之,若動機善良,則可以減輕或免除處罰(3)經(jīng)義決獄既可以讓統(tǒng)治者尊

重祖宗成文法,又可以在意識形態(tài)上規(guī)避成文法,彌補法律漏洞,實現(xiàn)司法判決的合理性,促

進社會發(fā)展但也容易為司法官的司法擅斷留下空間。(4)隨著唐朝法律儒家化的完成,經(jīng)義

決獄最終作為一種制度而消失,但經(jīng)義決獄作為一種案件裁判方法對此后的司法產(chǎn)生了重

要影響。

40、【問答題】試論述孫中山的“權(quán)能分治”理論。

答案：孫中山的以人民掌握政權(quán)、政府實施治權(quán)的權(quán)能分治學(xué)說是“五權(quán)憲法”的直接依

據(jù)。(1)孫中山把政治權(quán)利分為政權(quán)和治權(quán),政權(quán)可以說是民權(quán),是管理政府的力量,治權(quán)可

以說是政府權(quán),是政府自身的力量。孫中山認為,必須把權(quán)和能分開,政權(quán)完全交到人民手

內(nèi),治權(quán)則完全交到政府的機關(guān)之內(nèi)。(2)孫中山批評歐美“三權(quán)分立”的代議制政體,認

為應(yīng)該建設(shè)“全民政治”國家,使人民真正擁