貴州少數(shù)民族音樂(lè)智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年

貴州少數(shù)民族音樂(lè)智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年貴州少數(shù)民族音樂(lè)《你們到來(lái)辛苦了》和《美酒敬人情》都是侗族酒令歌

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)酒歌屬于雙歌

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)經(jīng)過(guò)蘆笙制藝前輩的辛勤勞動(dòng)，把原6管蘆笙改良為9管.11管、12管、13管、14管、15管、16管、18管等。改良蘆笙在演奏和音城上更加豐富了它的音樂(lè)表現(xiàn)力。經(jīng)過(guò)改良后的蘆笙可獨(dú)奏、重奏、齊奏、合奏以及伴奏。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)彝族素來(lái)有婚嫁傷心的辦，喪葬喜慶的辦的說(shuō)法。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)“勒尤”的漢語(yǔ)意思是“選擇情人的小嗩吶”或是“尋覓情人的小嗩吶”。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)黔西北苗族地區(qū)的笙鼓喪祭樂(lè)舞，樂(lè)舞笙鼓并重，貫穿于整個(gè)喪葬儀程，儀程規(guī)范，儀式講究，所以民間有“神鼓不亂響，鼓響必有喪”之說(shuō)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)蘆笙在苗族人民心目中具有崇高的地位，受到人們視如圖騰般的崇敬。這一情形集中而經(jīng)典地體現(xiàn)在流傳于民間的這一說(shuō)法上(意澤);蘆笙是“母親”的化身，發(fā)出的是“母親”的聲音。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)從芒簡(jiǎn)蘆笙在社會(huì)文化生活中的實(shí)際功用來(lái)看，它有如漢族的大號(hào)“先鋒”，常常用于祭祀、節(jié)慶等儀式的開(kāi)場(chǎng)，氣勢(shì)威嚴(yán)。它的生成當(dāng)與古代以發(fā)送信號(hào)為目的的大竹簡(jiǎn)(或稱“麻稈蘆笙”)有謝源關(guān)系。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)竹管號(hào)作為號(hào)角，在族人舉族大舉遷徒中繼續(xù)發(fā)揮著指揮與聯(lián)絡(luò)的作用。并一步步地把單管長(zhǎng)號(hào)縮編成為了蘆笙

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)五管蘆笙在演奏時(shí)雙手中指和手掌持笙，左食指拇指、無(wú)名指和右食指按五支音管的本音孔，右拇指專司開(kāi)管笙苗底端的按閉。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)戲曲大歌是在侗戲表演中臺(tái)前幕后一起合唱的音樂(lè)演唱形式

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)西部（第三土語(yǔ)）色彩區(qū)的山歌與其它地區(qū)相比，多了些高山峻嶺般的開(kāi)朗和明快。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)水族民歌呈現(xiàn)出節(jié)拍節(jié)奏強(qiáng)弱、緩急的無(wú)規(guī)范性。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)婚嫁歌曲，是彝族民眾在嫁娶時(shí)所演唱的歌曲。有“初初侯”、“阿買懇”、“魯外”三塊內(nèi)容構(gòu)成。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)單歌主要是青年男女在山野田間或卯坡上談情說(shuō)愛(ài)時(shí)應(yīng)和對(duì)唱的一種歌曲體裁。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)水族的單歌稱為“旭基”。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)“嘎百?！笔且环N以說(shuō)為主、以唱為輔、說(shuō)唱結(jié)合、散韻相間的苗族民間曲藝。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)布依語(yǔ)劃分為黔南、黔中、黔西三個(gè)土語(yǔ)區(qū)(習(xí)慣上稱第一、第二、第三土語(yǔ)區(qū))。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)黔東南凱里、雷山、臺(tái)江交界地帶的游方歌，屬四聲音階徵調(diào)式民歌。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《創(chuàng)世古歌》是用“旭濟(jì)”的音調(diào)來(lái)演唱的

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)布依族八音樂(lè)隊(duì)由簫筒、二胡、葫蘆琴、月琴、鼓，镲、馬鑼、包包鑼等八件樂(lè)器組成。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)走谷的主要內(nèi)容是爭(zhēng)取婚姻自由，歌頌堅(jiān)貞愛(ài)情美滿婚姻；反抗包辦婚、霸占婚、掠奪婚；鞭撻丑惡的社會(huì)現(xiàn)象。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)五音笙的形制是:笙斗木制，呈葫蘆形，置五支長(zhǎng)短一樣的竹制笙管，插人笙斗的笙管尾端微露于斗外。笙管與笙斗交叉成120度左右的鈍角。笙管右三、左二兩排平行排列，在笙管的一管或一、二管的頂端置胡蘆為共鳴筒。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)苗族“刻道”歌展現(xiàn)了人們對(duì)婚姻自由、希望普天之下皆可開(kāi)親的渴望，反映了那個(gè)時(shí)代苗族進(jìn)步發(fā)展的文化需求。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)布依戲音樂(lè)由唱腔、器樂(lè)曲牌、打擊樂(lè)三部分組成。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)旭早的特點(diǎn)是說(shuō)與唱可以分離

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)《古戰(zhàn)曲》是運(yùn)用銅鼓進(jìn)行演奏

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)“阿西里西”是貴州彝族音樂(lè)的典型代表作品，實(shí)際它為一首彝族兒童游戲歌曲，歌名直譯為“我們?cè)賮?lái)”

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)由于材質(zhì)各不相同，因而其聲有的高亢粗獷，有的柔和清脆，有的渾厚低沉。這些各具特色的蘆笙，有的在一個(gè)地區(qū)融匯成片狀的某種同一色彩，有的則呈插花狀共存于一個(gè)地域之中。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)總體上看，民間蘆笙的表現(xiàn)形態(tài)是:既吹且舞，舞樂(lè)相融:炫技表演、吹奏為輔;只吹不舞，奏樂(lè)為主。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)苗族最隆重的古歌演唱活動(dòng)，首推"鼓社祭"，是苗族定期的祭祖活動(dòng)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)套蘆笙是一種與合奏形式相仿、用調(diào)高音列相同的高中低多支蘆笙組合的演奏形式。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)水族的樂(lè)器以銅鼓、蘆笙最具代表性

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)彝族，自古崇拜精靈、自然物和祖先。布摩便是喪葬，作齋等宗教活動(dòng)中的專職人員。布摩歌，即他們?cè)诟鞣N自然宗教活動(dòng)、祭祀活動(dòng)中，由布摩誦經(jīng)時(shí)演唱的歌曲。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)五管蘆笙系小型蘆笙，小號(hào)笙長(zhǎng)約毫米、中號(hào)笙長(zhǎng)約360毫米、大號(hào)笙長(zhǎng)約580毫米。

A:350B:345C:300D:340答案:300《中國(guó)少數(shù)民族文化史》明確指出:“苗族蘆笙在歷史上也曾使用葫蘆作笙斗，西部苗語(yǔ)尚有doubghenx一詞，原義是‘笙瓜”。至今在貴州安順地區(qū)，民間仍把蘆蘆笙笙斗稱為“葫蘆”、也是個(gè)例證。

A:笙管B:笙瓜C:笙筒D:笙苗答案:笙瓜《晚輩要把老人敬》是什么類型琵琶歌

A:六洞琵琶歌B:晚寨琵琶歌C:洪州琵琶歌D:車江琵琶歌答案:洪州琵琶歌年以來(lái)，先后在云南江川李家山23號(hào)古墓出土的屬于春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有四管插口的青銅胡蘆笙斗；云南晉寧石寨山古墓出土一具有七管插口的銅葫蘆笙斗以及奏彎管蘆笙的銅樂(lè)舞俑。

A:1977B:1987C:1997D:1978答案:1997布依族與漢族文化融合的產(chǎn)物的山歌是：

A:興義山歌B:麻尾山歌C:貞豐山歌D:都勻山歌答案:都勻山歌布依族婚俗中“接親”的各個(gè)環(huán)節(jié)都必須有嗩吶相伴、司禮，當(dāng)?shù)竭_(dá)目的地時(shí)吹奏：

A:接親調(diào)B:開(kāi)大門C:開(kāi)席調(diào)D:發(fā)親調(diào)答案:開(kāi)大門彝族民歌按演唱場(chǎng)合一般分為哪兩類：

A:懇洪與酒禮B:敬酒歌和情歌C:婚嫁歌與魯外D:在家里唱的和野外唱的兩類答案:在家里唱的和野外唱的兩類侗族大琵琶共有幾根弦

A:五B:四C:六D:三答案:四不屬于布依族地區(qū)流傳的樂(lè)器是：

A:牛形陶哨B:勒浪C:筆管D:象腳鼓答案:象腳鼓貴州彝族的莫轟主要用于：

A:立房B:喪葬C:成人禮D:滿月酒答案:喪葬喪葬古歌又稱為（）？

A:祭祀歌B:調(diào)C:雙歌D:古歌答案:調(diào)苗族古歌中，開(kāi)天辟地歌展示了（）位神人的豐功偉績(jī)？

A:3B:2C:4D:1答案:4據(jù)傳：報(bào)里想的九天做了九夜，終于制成了一支由六枝竹管組編而成的吹管樂(lè)器，當(dāng)時(shí)人們把它叫做“”，也就是后來(lái)的蘆笙。

A:芒筒六音B:排笙C:葫蘆笙D:六笙答案:六笙彝族社會(huì)中一般分為君、臣、師三個(gè)等級(jí)，其中“師"是：

A:土司B:布摩C:歌師D:工匠答案:布摩“筆管歌”是由筆管跟腔伴奏的一種山歌，主要流傳在：

A:荔波B:盤縣C:貴陽(yáng)D:六盤水答案:荔波“爬花桿”，源自黔西北地區(qū)的大型民俗活動(dòng)“踩山”。它是一種包含、、、等多項(xiàng)內(nèi)容的綜合型的娛神娛人的民俗文化活動(dòng)。

A:求偶B:巫術(shù)C:祭祀D:集貿(mào)答案:巫術(shù)###求偶###祭祀###集貿(mào)布依族主要聚居于：

A:黔西B:黔南C:安順D:貴陽(yáng)答案:黔南###黔西###安順###貴陽(yáng)（

）、（

）

和（

）三者相融為一體，是我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞的一個(gè)鮮明特征。

A:歌唱B:樂(lè)器演奏C:舞蹈D:吟詩(shī)作對(duì)答案:歌唱###樂(lè)器演奏###舞蹈侗族大歌中每一段曲目一般可以分為哪幾個(gè)部分

A:歌段B:歌頭C:歌身D:歌尾答案:歌頭###歌身###歌尾苗族民間器樂(lè)主要包括：

A:木鼓B:蘆笙C:芒筒D:牛腿琴答案:蘆笙###芒筒###木鼓布依族民間器樂(lè)主要包括：

A:小打古樂(lè)B:“八音”樂(lè)C:勒尤樂(lè)D:嗩吶吹打樂(lè)答案:“八音”樂(lè);小打古樂(lè);嗩吶吹打樂(lè)蘆笙演奏是人民群眾的一種生活方式，它不是一種規(guī)范化的藝術(shù)表演形式，所以不宜用通常所使用的——、——、——等稱謂作表述。

A:重奏B:獨(dú)奏C:合奏D:齊奏答案:獨(dú)奏###重奏###齊奏###合奏下面哪兩個(gè)是水族的傳統(tǒng)樂(lè)器

A:铓鑼B:簫C:蘆笙D:銅鼓答案:銅鼓###蘆笙從古到今，凡彝族喪葬祭祀活動(dòng)中哪三者是同時(shí)起事，缺一不可的。

A:懇洪唄歌舞B:莫轟演奏C:布摩誦經(jīng)D:月琴?gòu)椬啻鸢?布摩誦經(jīng)###懇洪唄歌舞###莫轟演奏史歌以黔東南的最完整，也最有代表性，其曲調(diào)渾厚，拍節(jié)分明，矯健剛勁。