廣東省六校2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)第三次聯(lián)考語文試題

東莞中學(xué)、廣州二中、惠州一中、深圳實(shí)驗(yàn)、珠海一中、

2024屆高三第三次六校聯(lián)考試題

語文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x

擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成屋5題。

我們每個(gè)人都生活、工作在這個(gè)地球的一隅，在一個(gè)小圈子里活動(dòng)。我們對(duì)具有廣泛

影響的公共事件充其量只能了解某個(gè)方面或某一片段。我們的見解不可避免地涵蓋著

要比我們的直接觀察更為廣泛的空間、更為漫長(zhǎng)的時(shí)間和更為龐雜的事物，這些見解

是由別人的報(bào)道和我們自己的想象拼合在一起的。

然而，即使是目擊者也不可能原原本本地再現(xiàn)事件的全貌，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)似乎表明，他本

人會(huì)對(duì)事后減弱了的現(xiàn)場(chǎng)印象作些添枝加葉的處理。實(shí)際上，更常見的并不是他憑想

象去描繪一個(gè)事件，而是對(duì)它進(jìn)行改編。絕大多數(shù)事實(shí)似乎都在某種程度上經(jīng)過了有

意加工，一篇報(bào)道乃是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，其中那個(gè)旁觀者的角色總是帶有

選擇性傾向，通常還會(huì)帶有創(chuàng)造性。我們對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)取決于我們所處的地位和我們

的觀察習(xí)慣。

一個(gè)陌生的場(chǎng)面猶如嬰兒眼中的世界，是''一種龐雜喧囂的混亂狀態(tài)”，就像另一個(gè)

種族的所有成員在外國游客的眼中全都是一模一樣的外國人。在哥廷根曾召開過一次

心理學(xué)會(huì)議，其間有一批據(jù)說是訓(xùn)練有素的觀察家接受了一次饒有趣味的實(shí)驗(yàn)。主辦

方預(yù)先安排了一場(chǎng)“事件”：突然，會(huì)議廳大門被人撞開，一個(gè)小丑沖了進(jìn)來，一個(gè)

持槍黑人在后面狂追。他們?cè)诖髲d中央停下廝打。整個(gè)事件持續(xù)了不到20秒鐘，“演

員們”離開大廳。會(huì)議主席要求在座各位當(dāng)即寫出一篇報(bào)告。交上來的40篇報(bào)告中，

關(guān)于主要事實(shí)的錯(cuò)誤低于20%的只有1篇，有14篇的錯(cuò)誤為20%—40%,有12篇達(dá)

40%—50%,13篇高達(dá)50%以上。而且，有24篇純粹是杜撰了10%的細(xì)節(jié)描述，有

10篇的杜撰率高于10%,低于10%的只有6篇。這樣，40名老練的旁觀者針對(duì)剛剛

發(fā)生在眼前的這一事件寫出了一篇很負(fù)責(zé)任的報(bào)道，卻使大多數(shù)人了解到一次并未發(fā)

生的事件。

要想生動(dòng)詳盡地察看所有事物而不加以分類概括，這會(huì)使人筋疲力盡，而且，面對(duì)五

花八門的事物也沒有這種可能性。現(xiàn)代生活匆匆忙忙，五光十色，一些實(shí)實(shí)在在的差

距使人們有了隔閡，既無時(shí)間也無機(jī)會(huì)進(jìn)行密切交流，我們留心的并不是某個(gè)眾所周

知的類型所具有的特性，而是用我們頭腦中已有的先入之見去填補(bǔ)剩下的畫面。為了

某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見，可能會(huì)導(dǎo)致人類生活索然無味。

最讓人難以捉摸是創(chuàng)造并維護(hù)成見庫的那些因素。我們?cè)诳吹绞澜缰熬捅桓嬷?/p>

什么模樣。我們?cè)谟H身經(jīng)歷之前就可以對(duì)絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象。而且，除非所受的

教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些先入之見就會(huì)強(qiáng)烈影響到整個(gè)感知過程。他

是個(gè)煽動(dòng)家，啊，煽動(dòng)家就是這種人物，所以他就是這種人物。他是個(gè)知識(shí)分子；他

是個(gè)富翁；他是個(gè)外國人。——這與以下說法就大不相同：他是個(gè)耶魯人，但卻是個(gè)

平庸之輩。——我們對(duì)于他（她）的其他情況又有多少了解呢？問題出在成見的性質(zhì)

和我們運(yùn)用成見時(shí)的那種輕信，假如沒有切實(shí)可行的規(guī)則，那么，人為了進(jìn)行觀察而

接受預(yù)見的習(xí)性，就只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤而不會(huì)帶來簡(jiǎn)捷。

這些規(guī)則最終要取決于構(gòu)成我們生活哲學(xué)的各種樣板。如果我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個(gè)世

界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運(yùn)行，那我們就很可能會(huì)喋喋不休地根據(jù)我們的法則，

描繪世界。但若我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過是這個(gè)世界無關(guān)緊要的一分子，

他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，那么，當(dāng)我們使用成見

的時(shí)候，我們就會(huì)明白那不過是些成見，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們。

而且，我們還會(huì)越來越清楚地認(rèn)識(shí)到我們的觀念始于何時(shí)、始于何處、如何被我們繼

承、我們?yōu)槭裁唇邮?。一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的。它能使我們明白

什么樣的童話故事、學(xué)校課本、傳統(tǒng)、小說、戲劇、繪畫、言論把一種先入之見注入

了此人的頭腦，把另一種先入之見注入了彼人的頭腦。

那些想要審查藝術(shù)的人士，至少不會(huì)低估這種影響。他們一般是對(duì)它進(jìn)行曲解，而且

幾乎總是愚蠢地試圖阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認(rèn)可的事物。但無論如何，就像臧否詩人

的柏拉圖一樣——“詩歌和詩人干擾了我們寧靜的靈魂和對(duì)世界的理性判斷”，他們

模模糊糊地感到。通過虛構(gòu)而形成的模式往往會(huì)被強(qiáng)加給現(xiàn)實(shí)。因此，每當(dāng)我們談到

某一批人的思想，談到法國人的思想、軍事家的思想、布爾什維克的思想時(shí)，往往就

會(huì)陷入混亂。

（摘編自沃爾特?李普曼《公眾輿論》“成見”一章，有刪改）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.面對(duì)具有廣泛影響的公共事件，由報(bào)道和想象拼合的見解不可避免地超出人們只

能了解的某個(gè)方面或某一片段。

B.經(jīng)驗(yàn)表明，即使目擊者，也會(huì)因事后減弱了事件現(xiàn)場(chǎng)印象而不可能真實(shí)再現(xiàn)事件

全貌，只能作些添枝加葉的想象處理。

C.面對(duì)五花八門的事物，希望對(duì)其不加分類概括而生動(dòng)詳盡地觀察的做法，既缺少

可能性，也會(huì)使觀察者筋疲力盡

D.在作者看來，成見有其積極意義、為了某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見，

可能會(huì)導(dǎo)致人類生活索然無味。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.一篇報(bào)道所呈現(xiàn)的事實(shí)，常會(huì)經(jīng)過當(dāng)事人和知情者共同的有意加工，旁觀的知情

者對(duì)事實(shí)的觀察總是帶有選擇性，甚至創(chuàng)造性。

B.教育能使人具有敏銳的意識(shí)，有效識(shí)別一些先入之見的侵入，而使對(duì)事物的感知

過程不至于受到強(qiáng)烈影響，以致陷入錯(cuò)誤。

C.作者在第六段中談到“一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的”，“這種方

式”是指那些構(gòu)成人們生活哲學(xué)的各種樣板。

D.想要審查藝術(shù)的人士，希望世界應(yīng)當(dāng)按照某種法則去運(yùn)行，并根據(jù)這種法則描繪

世界，并以此阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認(rèn)可的事物。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為材料來支撐作者文中所表達(dá)核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.孔子重視個(gè)人修養(yǎng)，在《論語?子罕》中提出君子應(yīng)該杜絕的四種毛病“毋意，

毋必，毋固，毋我”。

B.阿Q見城里人用三尺三寸寬的木板做成凳子，油煎大頭魚卻加上切細(xì)的蔥絲，心

想“這也是錯(cuò)的，可笑！”

C.《桃花源記》中，桃花源人聽聞漁人到來，都來打聽消息、，之后各家又把他請(qǐng)到

家中，拿出酒食來款待。

D.欣賞畫展作品時(shí)，人們常習(xí)慣于根據(jù)自己所熟悉的某種藝術(shù)流派風(fēng)格觀察展覽作

品，并作出好惡評(píng)判。

4.作者引述哥廷根心理學(xué)會(huì)議觀察實(shí)驗(yàn)，旨在表達(dá)什么觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要作答。

（4分）

5.本文以人們對(duì)世界的見解切入，逐次引申到核心話題“成見”。討論成見問題時(shí)，

作者采用了哪些論證方法來說明自己觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)文本分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

蘭州雜碎茅盾

南方人一到蘭州，這才覺得生活的味兒大不相同。

在上海受過訓(xùn)練的南方籍茶房，給旅客端進(jìn)了洗臉?biāo)筒杷畞砹?；嘿，清的倒是洗?/p>

的，渾的倒是喝的么？不錯(cuò)！清的是井水，是苦水，別說喝，光是洗臉也叫你的皮膚

澀巴巴地難受；不用肥皂倒還好，一用了肥皂，你臉上的塵土就膩?zhàn)×嗣?，越發(fā)弄

不下。這是含有多量殮質(zhì)的苦水，雖清，卻不中使。

渾的卻是河水。那是甜水。一玻璃杯的水，回頭沉淀下來，倒有小半杯的泥漿，然而

這是“甜”水，這是花五毛錢一擔(dān)從城外黃河里挑來的。

不過苦水也還是水。甘肅省有許多地方，據(jù)說，連苦水也是寶貝，一個(gè)人獨(dú)用一盆洗

臉?biāo)倌呛?jiǎn)直是“駭人聽聞”的奢侈！吃完了面條,伸出舌頭來舐干那碗上的濃厚

的漿汁算是懂得禮節(jié)。用水洗碗——這是從來沒有的。老百姓生平只洗兩次身：出世

一次，去世一次。嗚呼，生在水鄉(xiāng)的人們哪里想得到水竟是這樣寶貴？正如不自由的

人，才知道自由之可貴。

蘭州城外的河水就是那樣湍急，所以沒有魚。不過，在冬天蘭州人也可以吃到魚，那

是青海涅水的產(chǎn)物，冰凍如石。三九年的正月，蘭州的生活程度在全國說來，算是高

的，這樣的“涅魚”，較大者約三塊錢一尾。

三九年三月以前，蘭州雖常有警報(bào)，卻未被炸：蘭州城不大，城內(nèi)防空洞不多，城垣

下則所在有之。但人口奇窄而向下，俯瞰宛如鼠穴。警報(bào)來時(shí)，居民大都跑避城外；

城外群山環(huán)繞，但皆童山，人們坐山坡下，螞蟻似的一堆一堆，老遠(yuǎn)就看見。舊歷除

夕前一日，城外飛機(jī)場(chǎng)被炸，投彈百余，但據(jù)說僅死一狗。這是蘭州的“處女炸”。

越三日，是為舊歷新年初二，日機(jī)又來“拜年”，這回在城內(nèi)投彈了，可是空戰(zhàn)結(jié)果，

被我方擊落七架（或云九架），這是“新年的禮物”。從此以后，老羞成怒的濫炸便

開始了，幾乎每一條街，每一條巷，都中過炸彈。四。年春季的一個(gè)旅客，在浮土寸

許厚、軟如地氈的蘭州城內(nèi)關(guān)外走一趟，便往往看見有許多房子，大門還好好的，從

門隙窺視，內(nèi)部卻是一片瓦礫。

但是，請(qǐng)你千萬不要誤會(huì)蘭州就此荒涼了。依著“中國人自有辦法”的規(guī)律，四。年

春季的蘭州比一年前更加“繁榮”，更加飄飄然。不說俏皮話，經(jīng)過多次濫炸后的蘭

州，確有了若干“建設(shè)”：物證就是有幾條爛馬路是放寬了，鋪平了，路兩旁排列著

簇新的平房，等候商人們?nèi)シ睒s市面；而尤其令人感謝的，電燈也居然像“電”燈了。

②但所謂“繁榮”，卻也有它的另一方面。比方說,三九年的春天，要買一塊肥皂，

一條毛巾，或者其他的化妝品，當(dāng)然不是“踏破鐵鞋無覓處”，可是貨色之缺乏，卻

也顯而易見。至于其他“洋貨”，凡是帶點(diǎn)奢侈性的，只有幾家“百貨店”方有存儲(chǔ)，

而且你要是嫌他們“貨色不齊全”時(shí)，店員就宣告道：“再也沒有了。這還是從前進(jìn)

來的貨呢，新貨來不了！”但是隔了一年工夫，景象完全不同，新開張的洋貨鋪?zhàn)尤?/p>

三兩兩地在從前沒有此類店鋪的馬路上出現(xiàn)了，新奇的美術(shù)字的招牌異常觸目，貨物

的陳列式樣也宛然是“上海氣派”；陌生牌子的化妝品，人造絲襪、棉毛衫褲、吊襪

帶、手帕、小鏡子、西裝領(lǐng)帶，應(yīng)有盡有，非常充足。特別是玻璃杯，一年以前幾乎

少見的，這時(shí)也每家雜貨鋪里都有了。而且還有步哨似的地?cái)?，則洋貨之中，間或也

有些土貨。手電筒和劣質(zhì)的自來水筆、自動(dòng)鉛筆，在地?cái)偵弦渤３？吹健?zhàn)爭(zhēng)和封鎖，

并沒有影響到西北大后方蘭州的洋貨商——③不，他們的貨物的來源，倒是愈“戰(zhàn)”

愈暢旺了！何以故？因?yàn)椤爸袊俗杂修k法”。

一個(gè)在特種機(jī)關(guān)里混事的小家伙發(fā)牢騷說：“這是一個(gè)極大的組織，有包運(yùn)的，也有

包銷的。在路上時(shí)，有武裝保護(hù)，到了地頭，又有虎頭牌撐腰。值一塊錢的東西，脫

出手去便成為十塊二十塊，真是國難財(cái)！然而，這是一種特權(quán)，差不多的人，體想染

指。④全部的緝私機(jī)構(gòu)在他們的手里。有些不知死活的老百姓,窮昏了，居然也走這

一道，肩挑背馱的，老鼠似的抄小路硬走個(gè)十站八站路，居然也會(huì)弄進(jìn)些來；可是，

沿途碰到零星的隊(duì)伍，哪一處能夠白放過，總得點(diǎn)綴點(diǎn)綴。要是最后一關(guān)碰到正主兒

的檢查，那就完了蛋，貨充公，人也押起來。前些時(shí)，查出一個(gè)巧法兒：女人們把洋

布纏在身上，裝作大肚子混進(jìn)來?，F(xiàn)在凡是大肚子女人，都要脫光了檢驗(yàn)……嘿，你

這該明白了罷------句話，一方面是大量的化公為私，又一方面則是涓滴歸'公'呵！”

這問題，決非限于一隅，是有全國性的，不過，據(jù)說也劃有勢(shì)力范圍，各守防地，不

相侵犯。這也屬于所謂“中國人自有辦法”。

地大物博的中國，理應(yīng)事事不會(huì)沒有“辦法”，而且打仗亦既三年多，有些事也應(yīng)早

有點(diǎn)“辦法”。西北一帶的根本問題是“水”。有一位水利專家指點(diǎn)那些禿頂?shù)狞S土

山說：“土質(zhì)并不壞，只要有水！”又有一位農(nóng)業(yè)家看中了蘭州的水果，幻想著如何

裝罐頭輸出。皋蘭縣是出產(chǎn)好水果的，有名的“醉瓜”，甜而多汁，入口即化，又帶

著香蕉味一般的酒香。這種醉瓜，不知到底是哈密瓜的變種呢，或由它一變而為哈密

瓜，但總之，并不比哈密瓜差。蘋果、沙果、梨子，也都不壞。皋蘭縣是有發(fā)展果園

的前途的。不過，在此“非常時(shí)期”，大事正多，自然談不到。（有刪減）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中多次使用“據(jù)說”來傳達(dá)信息；信息的真假不一使得文本內(nèi)涵的表現(xiàn)更具靈

活性，表達(dá)更具有藝術(shù)張力。

B.“特種機(jī)關(guān)里混事的小家伙”的大段牢騷、表現(xiàn)了老百姓在當(dāng)時(shí)背景下的生存智

慧，暗含作者的政治見解。

C.特權(quán)者謀私利時(shí)“自有辦法”，輪到百姓問題時(shí)卻又遲遲沒有辦法，兩者對(duì)比鮮

明，可見作者對(duì)此的批判。

D.本文的語言風(fēng)格十分鮮明，文中大量正話反說，諷刺十足而又詼諧幽默，深刻揭

露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與丑惡。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①對(duì)于旅客用水洗臉這件事，用“駭人聽聞”一詞來形容，具有夸張意味。

B.句子②承上啟下，既照應(yīng)空炸后蘭州建設(shè)的繁榮，也引出下文洋貨貿(mào)易的繁榮。

C.句子③中的“愈‘戰(zhàn)’愈暢旺”，巧用引號(hào)，具有深層意味，表明作者關(guān)注社會(huì)。

D.句子④中的“他們”，與上一段帶洋貨的“他們”，都是指當(dāng)時(shí)擁有特權(quán)的那些

人。

8.第6段加點(diǎn)的“但”字出現(xiàn)三次，請(qǐng)依次分析其揭示的矛盾之處。（4分）

9.白居易堅(jiān)持“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”的原則。本文也踐行了這一原

則，請(qǐng)概述這一原則并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一,:

莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏

子見公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對(duì)日：“嬰聞之，輕死以行

禮謂之勇誅暴不避強(qiáng)謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國

而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行

禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國

危，匹夫行之以家殘。皆夏之衰也,有推侈、大戲：殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來。足走

千里，手裂兄虎，任之以力，凌虢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂

以滅，殷夏以衰。今公自奮乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌于國，身立威強(qiáng)，

行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未

聞?dòng)幸病！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》）.

材料二：

齊宣王問日：“交鄰國有道乎？”

孟子對(duì)日：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯?事葛②，文王事昆夷?;惟智者為能

以小事大，故太王④事獴鬻?,勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天

者也。樂天者保天下，畏天者保其國?！对姟吩疲?畏天之威，于時(shí)保之。'”

王日：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

對(duì)日：“王請(qǐng)無好小勇。夫撫劍疾視日，'彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者

也。王請(qǐng)大之！”

“《詩》云：'王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂苕，以篤周祜，以對(duì)于天下。'此文王

之勇也。文王一怒而安天下之民?！?/p>

“《書》日：'天降下民，作之君，作之師。惟日其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我

在，天下曷敢有越厥志？'一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一

怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句》）

［注］①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛爵的國君。葛國是商緊鄰的小國。

③昆夷，周朝初年的西戎國名。④太王，周文王的祖父。⑤謹(jǐn)鬻，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民

族

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強(qiáng)D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義

也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。

B.“旅”，指旅客，與《論語?先進(jìn)?侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不

同。

C.“安”為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。

D.衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不

同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.晏子見齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會(huì)問題，于是有理有據(jù)地進(jìn)諫，

可見晏子關(guān)心國政，且富有善于進(jìn)諫的智慧和敢于直諫的勇氣。

B.晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費(fèi)仲、

惡來之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。

C.孟子倡導(dǎo)的“交鄰國有道”，仁德之君雖國強(qiáng)，也能達(dá)觀地侍奉小國，不以強(qiáng)凌

弱；智慧之君身處弱勢(shì)，能敬畏地侍奉大國，求生存發(fā)展之道。

D.從晏子與孟子觀點(diǎn)來看，商湯既會(huì)用兵征伐，吞并他國，又能善待弱小國家，不

恃強(qiáng)凌弱，兩種行為看似矛盾，其實(shí)統(tǒng)一于“仁”的思想根基。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。

（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。

14.兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對(duì)怎樣的“勇”？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

答洛陽主人陳子昂

平生白云志，早愛赤松?游。

事親恨未立、從宦此中州，

主人何發(fā)問？旅客非悠悠。

方謁明天子，清宴奉良籌。

再取連城璧，三陟平津侯③。

不然拂衣去，歸從海上鷗。

寧隨當(dāng)代子，傾側(cè)且沉?。?/p>

［注］①赤松：赤松子，古代中國神話傳說中的上古仙人。②中州：指京城，詩人此時(shí)

居?xùn)|都洛陽任麟臺(tái)正字。③《史記?平津侯列傳》載，漢武帝時(shí)公孫弘初為博士，后

拜御史大夫，三升為丞相，封平津侯。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩歌的前四句寫自己放棄早年之志到東都洛陽從官提因?yàn)橐铕B(yǎng)雙親。

B.詩人在詩中回答主人的質(zhì)疑：自己雖然是客居之人，卻絕非庸碌之輩。

C.最后兩句用反問的語氣表達(dá)了自己絕不會(huì)與勢(shì)利小人隨波浮沉的志向。

D.陳子昂的詩歌明朗剛健，一掃初唐頹靡之風(fēng)，本詩是他這一風(fēng)格代表。

16.有學(xué)者認(rèn)為：表面看來，儒、道是離異而對(duì)立的，但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而

協(xié)調(diào)。此詩也體現(xiàn)出鮮明的“儒道互補(bǔ)”思想，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，想要保全樹木的本性，要做到

“,"，這體現(xiàn)了“呵護(hù)和放手都是愛”的思辨色

彩。

（2）陸機(jī)在《為顧彥先贈(zèng)婦》詩中云：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，陸游在《臨

安春雨初霽》中反其意而用之的詩句是：“,"。

（3）杭州亞運(yùn)會(huì)期間，小剛在電視上看水上項(xiàng)目時(shí)，旁邊的父母問他，都學(xué)過哪些

描寫西湖勝景的古詩詞，小剛脫口而出兩句“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

近日，一款名ChatGPT人工智能聊天程序幾乎一夜之間火越全球。其實(shí)，A。

比如不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使用的人工智能客服就屬于人工智能聊天程序。只不過很多人工智

能客服機(jī)械重復(fù)的話語、“禮貌”而毫無信息增量的反饋，給人的感受實(shí)在是一言難

盡。而ChatGPT能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下

文進(jìn)行互動(dòng)，真正像人類一樣來聊天交流，甚至能完成撰寫郵件廣告、廣告視頻腳本、

廣告文案、新聞稿、翻譯，自動(dòng)生成代碼等任務(wù)。

然而，ChatGPT在帶來驚艷體驗(yàn)的同時(shí)，B。比如，它的知識(shí)存在事實(shí)性

錯(cuò)誤、知識(shí)盲區(qū)、常識(shí)偏差，也將面臨著隱私泄露、技術(shù)濫用、造假、社會(huì)公平等倫

理問題。因其模型能力出眾、用戶眾多，這些風(fēng)險(xiǎn)隱患還會(huì)被放大。

如今，①人工智能及其核心算法正在以史無前例的深度和廣度，②嵌入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、

政治等諸多領(lǐng)域，③前所未有的一個(gè)高度自動(dòng)化的嶄新世界正在形成。④對(duì)人工智能

帶來的風(fēng)險(xiǎn)隱患的應(yīng)對(duì)，⑤離不開人的引導(dǎo)和治理作為支撐。⑥我們迫切需要加強(qiáng)人

工智能治理，⑦推動(dòng)人工智能朝著科技向善發(fā)展。我們的未來將是人與人工智能共同

進(jìn)化的時(shí)代，正如ChatGPT所描繪的那樣：“機(jī)器人們像人類，思想智慧已涌動(dòng)。

在這夢(mèng)幻的世界里，技術(shù)與人類無縫結(jié)合。生活如同一首詩，平靜而美好，永不停歇。”

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

我們和其他朋友聚在傅雷家樸素幽雅的客廳里各抒己見，也好比開開窗子，通通空氣，

破一破日常生活里的沉悶苦惱。到如今，每回顧那一段灰黯的歲月，就會(huì)記起傅雷家

的夜談。

說起傅雷，總不免說到他的嚴(yán)肅。其實(shí)他并不是一味板著臉的人。我閉上眼，最先浮

現(xiàn)在眼前的，卻是個(gè)含笑的傅雷。他兩手捧著個(gè)煙斗，待要放到嘴里去抽，又拿出來，

眼里是笑，嘴邊是笑，滿臉是笑。這也許因?yàn)槲以谒铱蛷d里、坐在他對(duì)面的時(shí)候，

他聽著鍵書說話，經(jīng)常是這副笑容。傅雷只是不輕易笑；可是他笑的時(shí)候，好像在品

嘗自己的笑，覺得津津有味。

也許鐐書是唯一敢當(dāng)眾打趣他的人。他家另一位常客是陳西禾同志。一次錘書為某一

件事打趣傅雷，西禾急得滿面尷尬，直向錘書遞眼色；事后他猶有余悸，怪等書“胡

鬧”?？墒歉道撞]有發(fā)火。他帶幾分不好意思，隨著大家笑了；傅雷還是有幽默的。

傅雷的嚴(yán)肅確是嚴(yán)肅到十分，表現(xiàn)了一個(gè)地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑臉只許

朋友看。

20.文中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語“閉上眼”和“品嘗”用詞精微，請(qǐng)選擇其中一個(gè)，分析其

在文中的含義及作用。（4分）

21.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)在文中很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中波浪線處雙引號(hào)的作用。

（2分）

22.請(qǐng)分析文中劃?rùn)M線處句子的句子特點(diǎn)及表達(dá)效果。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

世界上有各種聲音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的細(xì)小；有的有力，有的無

力；有的真誠，有的虛偽……我們要敢于傾聽聲音，也要善于傾聽聲音。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，

明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

2024屆高三第三次六校聯(lián)考語文試題

參考答案

LB【解析】B選項(xiàng)出自材料第二段，原文指出，隨著現(xiàn)場(chǎng)印象的減弱，本人所作些

添枝加葉的處理，并不是憑想象去描繪，而是對(duì)它進(jìn)行改編。選項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)“作些添枝

加葉的想象處理”，故錯(cuò)。

2.B【解析】A第二段“絕大多數(shù)事實(shí)似乎都在某種程度上經(jīng)過了有意加工”，“有

意加工”主要由知情者完成，當(dāng)事人參與在發(fā)生的事件中，故錯(cuò)。C第六段具體談

了兩種生活哲學(xué)：一種強(qiáng)調(diào)世界應(yīng)按照某種法則運(yùn)行，一種強(qiáng)調(diào)世界運(yùn)行自有規(guī)則。

C項(xiàng)所引判斷句，實(shí)際是第二種生活哲學(xué)的價(jià)值表現(xiàn)，故錯(cuò)。D第七段“而且?guī)缀蹩?/p>

是愚蠢地試圖阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認(rèn)可的事物”，相比較，選項(xiàng)表達(dá)更絕對(duì)，與原

文意不符，故錯(cuò)。

3.C【解析】C項(xiàng)《桃花源記》是以虛構(gòu)的形式構(gòu)建了桃花源這樣一個(gè)富庶、和諧、

美好的大同社會(huì)，不適合論證本文以“成見”為話題的觀點(diǎn)。

4.①一篇報(bào)道是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，旁觀者會(huì)選擇性地創(chuàng)造報(bào)道內(nèi)容。（角

度：報(bào)道內(nèi)容的創(chuàng)造）

②即便專業(yè)老練旁觀者，面對(duì)剛發(fā)生在眼前一事件，也很難做到客觀真實(shí)地報(bào)道，而

會(huì)加入個(gè)人的改編。（角度：旁觀者的改編報(bào)道）

③面對(duì)突發(fā)的陌生場(chǎng)面，人們的觀察會(huì)陷入一種龐雜喧囂的混亂狀態(tài)，進(jìn)而影響報(bào)道

的真實(shí)性。（角度：陌生場(chǎng)面與報(bào)道真實(shí)性）（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)，給滿分。）

5.①舉例論證，第四段論證成見發(fā)生必然性時(shí)，以現(xiàn)代生活匆忙的現(xiàn)象事例予以佐證；

第五段論證先入之見對(duì)感知過程的強(qiáng)烈影響時(shí)，使用了“他”的具體身份的事例論證。

（舉文中一例證便可得2分）

②假設(shè)論證，第六段以“如果”假設(shè)“世界按照法則”的哲學(xué)樣板，論證具體的描繪

世界方法。（舉另外一種哲學(xué)樣板亦可得分）

③對(duì)比論證，第六段論證不同生活哲學(xué)樣板對(duì)世界的認(rèn)識(shí)時(shí)，使用了對(duì)比論證，來描

述認(rèn)識(shí)世界的結(jié)果差異。

④引用論證，最后一段論述藝術(shù)審查時(shí)，引用了柏拉圖對(duì)詩人與詩歌觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2

分，答對(duì)任意三點(diǎn)，給滿分。）

6.B【解析】“生存智慧”有誤，改為“生存困境”，考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容概括與理

解的能力。

7.B【解析】“蘭州建設(shè)的繁榮景象”錯(cuò)，應(yīng)是“蘭州建設(shè)的虛假繁榮景象”，考查

學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與相關(guān)詞語的深入分析能力。

8.①第一個(gè)“但”字，寫出了城外防空洞多卻建設(shè)很簡(jiǎn)陋的矛盾。

②第二個(gè)“但”字，寫出了警報(bào)來臨百姓們卻無處可避的矛盾。

③第三個(gè)“但”字，寫出了轟炸的激烈與傷亡輕微通報(bào)的矛盾。

（寫對(duì)3點(diǎn)給4分，寫對(duì)2點(diǎn)給3分，寫對(duì)1點(diǎn)給2分，籠統(tǒng)作答給1分。）

9.（1）白居易堅(jiān)持的原則：文章應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2分）

（2）分析：①以旅客用水洗臉之事，反映百姓用水困難的現(xiàn)實(shí)，批判特權(quán)階級(jí)不知

民間疾苦。

②以城外防空洞與空襲之事，反映蘭州抗日空戰(zhàn)的歷史，批判當(dāng)局枉顧百姓安危的做

法。

③以轟炸后蘭州建設(shè)之事，反映當(dāng)時(shí)形式主義建設(shè)的情形，批判當(dāng)局弄虛作假的作風(fēng)。

④以開辦洋行貿(mào)易之事，反映當(dāng)時(shí)洋貨買賣的繁榮，揭露以權(quán)謀私的丑惡。

⑤以專家給建議方法之事，反映改革只想不做的困境，批判當(dāng)局只顧斂財(cái)?shù)谋举|(zhì)。

（每點(diǎn)2分，寫滿2點(diǎn)即給滿分。其他答案言之有理，亦酌情給分。）

10.BEG【解析】（輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮

義也）

H.B【解析】“旅”，指軍隊(duì)，與“加之以師旅”中“旅”詞義相同。

12.B【解析】推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來為勇力不義之徒，非賢士。

13.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險(xiǎn)，平民這樣

行事家庭就受損害。（“徒”為“只”1分；“立于世”狀語后置還原，“立”為“立

身”1分；“匹夫”為“平民百姓”1分；句意1分）

（2）這話講得太高深了?。ú贿^）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。（主謂倒裝句，還原

“言矣大哉”1分；“大”為“高深”1分；“疾”為“毛病”1分；句意1分）

14.①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對(duì)欺凌違義之暴“勇”。②孟子倡導(dǎo)保境安

民之大“勇”，反對(duì)敵一人之匹夫小“勇”。

［參考譯文］

材料一

齊莊公矜夸勇力，不實(shí)行道義。有勇力的人在國內(nèi)肆行無忌，同姓的顯貴不進(jìn)善言，

寵幸的近臣不勸諫過錯(cuò)，所以晏子去見莊公。莊公說：“古代也有只憑借勇力就能在

世上立身的人嗎？"晏子回答說：“我聽說過，奮不顧身實(shí)行禮叫做勇，誅伐兇暴不避

豪強(qiáng)叫做力。所以勇力的樹立，是為了實(shí)行禮義。商湯、周武王起兵不能算作叛逆，

兼并諸侯不能算作貪婪，因?yàn)檫@是符合仁義的準(zhǔn)則的；誅伐兇暴不避豪強(qiáng)，消滅罪惡

不怕人多勢(shì)眾，這是樹立勇力的行為。古代實(shí)踐勇力的人，是在實(shí)行禮義。如今在上

位的沒有仁義的準(zhǔn)則，在下位的沒有消滅罪惡誅伐兇暴的行為，卻只是憑借勇力在世

上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險(xiǎn)，平民這樣行事家庭就受損害。從前夏朝

衰微的時(shí)候，有推侈、大戲那樣的勇力之人；殷商衰微的時(shí)候，有費(fèi)仲、惡來那樣的

勇力之人。他們足行千里，徒手打死猛獸，憑著力氣被任用，欺凌天下諸侯，殺戮無

罪之人，崇尚勇力，不顧禮義，因此桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了。現(xiàn)在您矜夸勇

力，不實(shí)行道義，有勇力的人在國內(nèi)肆行無忌，靠威武強(qiáng)橫立身，行為兇狠殘暴，同

姓的顯貴不進(jìn)善言，寵幸的近臣不勸諫過錯(cuò)，違反圣賢君王的道德，卻步亡國之君的

后塵。這樣做而能保全自身的，我沒聽說有過?！?/p>

材料二

齊宣王問孟子：“同鄰國交往有原則嗎？”孟子回答：“有。只有仁德的國君才能做

到以大國侍奉小國，因此歷史上就有了商湯王侍奉小葛國、周文王侍奉小昆夷的事。

只有智慧明智的國君才能做到以小國侍奉大國，因此歷史上就有了周太王禮讓北方提

鬻、越王勾踐稱臣于吳王夫差的事。以大國侍奉小國的，是樂安天命的國君；以小國

侍奉大國的，是敬畏天命的國君。樂安天命的國君能夠保有天下，敬畏天命的國君能

夠保住他自己的國家。《詩經(jīng)》上說：'畏懼上天的威嚴(yán)，才能得到安定?！毙?/p>

說：“這話講得太高深了！（不過）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。”

孟子答道：“大王請(qǐng)不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說：'他哪敢抵擋我！'這是平

常之人的小勇，只能對(duì)付一個(gè)