專題042022年山東春季高考語文模擬題(四)(原卷版+解析)

2022年山東省春季高考語文模擬試題（四）本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分120分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共50分）本卷共18個(gè)小題，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，請(qǐng)將符合題目要求的選項(xiàng)字母代號(hào)選出，填涂在答題卡上。一、（本大題10個(gè)小題，每小題2分，共20分）1．下列詞語中，畫線字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．按捺（nài） 暴露（lòu） 否極泰來（pǐ）B．譬如（pì） 纖弱（qiān） 勁歌勁舞（jìn）C．毗鄰（bì） 驀然（mù） 千乘之國（shènɡ）D．忖度（duó） 戕害（qiāng） 忍俊不禁（jīn）【答案】D【解析】A項(xiàng)“捺”讀nà，“露”讀lù；B項(xiàng)“纖”讀xiān；C項(xiàng)“毗”讀pí，“驀”讀mò。2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．煩燥驚愕陳詞濫調(diào)萬惡不赦B．窟窿半響一枕黃粱鱸魚堪膾C．諦聽松弛弛援武漢繁文縟節(jié)D．昧心混賬漫山遍野乍暖還寒【答案】D【解析】A項(xiàng)“煩燥”應(yīng)為“煩躁”；B項(xiàng)“半響”應(yīng)為“半晌”；C項(xiàng)“弛援武漢”應(yīng)為“馳援武漢”。3．依次填入下列各句橫線處的詞語，正確的是（）=1\*GB3①星期天上午，我去找李明打籃球，＿＿＿他走親戚去了。=2\*GB3②冬去春來，山上的冰雪＿＿＿了。匯成一條條小溪，從山上流下來。=3\*GB3③這位音樂家最高興的＿＿＿獲得了大獎(jiǎng)，＿＿＿在音樂中領(lǐng)悟到了人生的真諦。A.恰好溶化不僅而且B.恰好融化不是而是C.恰巧融化不是而是D.恰巧溶化不僅而且【答案】C【解析】“恰好”有正好之意，“恰巧”偏重巧合之意；“溶化”強(qiáng)調(diào)物理加熱情況的固體變液體，“融化”既有感情的內(nèi)心的融合，又有特指冰雪的融化；“不僅而且”是遞進(jìn)關(guān)系，“不是而是”是并列關(guān)系。4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．書是他生命中不可缺少的部分。每當(dāng)端坐在書桌前，捧起一本書仔細(xì)研讀時(shí)，他就忘記了周圍的一切，徹頭徹尾地沉浸在書香中了。B．近日俄聯(lián)邦多數(shù)環(huán)保專家聯(lián)名對(duì)俄石油管道建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)做出否定結(jié)論，普京總統(tǒng)直接干預(yù)也無濟(jì)于事，價(jià)值115億美元的工程面臨被凍結(jié)的威脅。C．據(jù)說，帶有各民族風(fēng)格的《世界音樂》的風(fēng)行，凱爾特音樂是始作俑者，這種音樂干凈而透明，似乎有凈化心靈的作用。D．中國太空探測(cè)計(jì)劃正以前所未有的速度往前推進(jìn)，真是大快人心?！敬鸢浮緽【解析】“無濟(jì)于事”指所作所為對(duì)于事情沒有作用。符合語境。A項(xiàng)“徹頭徹尾”指從頭到尾，完完全全，多含貶義。用在此處，感情色彩不當(dāng)。C項(xiàng)“始作俑者”比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。這里與語境不符。D項(xiàng)“大快人心”指壞人受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。不合語境。5．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．要學(xué)好語文，必須重視閱讀，而我們往往只是強(qiáng)調(diào)做題，其實(shí)，題目即使訓(xùn)練得再多，也是得不償失的。B．在交通干線上設(shè)卡收費(fèi)的方案必須經(jīng)過地方人大常委會(huì)討論通過，并公諸社會(huì)。C．這種“大雪壓青松，青松挺且直”的高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。D．我們的革命先輩，為了人民的利益，為了將革命進(jìn)行到底，這些革命戰(zhàn)士拋頭顱灑熱血，獻(xiàn)出了寶貴的生命?！敬鸢浮緽【解析】A項(xiàng)語序不當(dāng)，“即使”應(yīng)放在“題目”前；C項(xiàng)主語和賓語不搭配，“高風(fēng)亮節(jié)”和“榜樣”不搭配；D項(xiàng)“我們的革命先輩”這一主語應(yīng)貫穿句子的始終，后面又出現(xiàn)了主語“這些革命戰(zhàn)士”，造成主語贅余。6．下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)歷史使人更明智；學(xué)文學(xué)使人更聰慧；學(xué)數(shù)學(xué)使人更精細(xì)；學(xué)考古使人更深沉。B．真美?。∵@條蜿蜒的林間小路。C．大屏幕上閃現(xiàn)出世博會(huì)159年來人類智慧的結(jié)晶：電燈、磁懸浮列車、航天器……這一刻，“一切源于世博會(huì)”的理念得以彰顯。D．我國有兩處文化遺址被列入世界十大文化遺產(chǎn)：即萬里長(zhǎng)城和兵馬俑?！敬鸢浮緾【解析】A項(xiàng)分號(hào)改逗號(hào)；B項(xiàng)嘆號(hào)改逗號(hào)，句號(hào)改嘆號(hào)；D項(xiàng)“即”和冒號(hào)不能同時(shí)使用。7．依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）外國人對(duì)于中國的國粹，_____，_____。_____，_____，_____。所以，我們可以這樣說：任何外國人，無論他對(duì)于中國的國粹熟悉到什么程度，都不可能將其移植為他國的文化樣式，_____。①更不能使之與其他國家的文化融為一體②可以通過不斷地熏陶由陌生、隔膜到接受、欣賞③但這種模仿和學(xué)習(xí)也必須是以純粹的中國方式來進(jìn)行④一旦脫離或者拋棄純粹的中國方式⑤甚至可以通過不斷地欣賞和把玩來模仿和學(xué)習(xí)⑥則無法進(jìn)入這類文化符號(hào)，更遑論運(yùn)用之了A．②③④⑥①⑤ B．②⑤③④⑥①C．④⑥②⑤③① D．⑥④①⑤②③【答案】B【解析】根據(jù)最后一個(gè)空可以確認(rèn)用①結(jié)尾，排除A、D。通過第一句話，推測(cè)出第一個(gè)空選用②。8．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．宋詞代表了宋代文學(xué)的最高成就，分婉約和豪放兩大派別，其中婉約派代表人物是蘇軾和辛棄疾。B．歐·亨利，美國短篇小說家，有“曼哈頓的桂冠詩人”之稱。他主要的作品有《麥琪的禮物》《警察與贊美詩》等。C．張潔，當(dāng)代女作家，著有中篇小說《沉重的翅膀》、長(zhǎng)篇小說《祖母綠》、短篇小說《從森林里來的孩子》等作品。D．“無月為朔，滿月為望?！彼罚寝r(nóng)歷每月的十五或十六日。望，一般在農(nóng)歷每月初一?！敬鸢浮緽【解析】A項(xiàng)蘇軾和辛棄疾是豪放派代表人物；C項(xiàng)《沉重的翅膀》是長(zhǎng)篇小說，《祖母綠》是中篇小說；D項(xiàng)“朔”是初一，“望”是十五，“既望”是十六。9．下列廣告用語，在使用語境中不得體的一項(xiàng)是（）A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，愛心溫暖千家。（慈善公益廣告）B．縱使天涯海角，追尋油跡知曉。（××汽車廣告）C．一呼天下皆應(yīng)，天涯若比近鄰。（××手機(jī)廣告）D．花開堪賞直須賞，莫要折花空賞枝。（公園公益廣告）【答案】B【解析】B項(xiàng)適合加油站或?qū)Ш街惖臇|西，不適合汽車廣告。10．對(duì)下面這首曲的理解，不正確的是（）慶東原京口夜泊（元）湯式故園一千里，孤帆數(shù)日程，倚篷窗自嘆飄泊命。城頭鼓聲，江心浪聲，山頂鐘聲。一夜夢(mèng)難成，三處愁相并。A．開頭兩句采用對(duì)偶，言家鄉(xiāng)路途遙遠(yuǎn)；強(qiáng)調(diào)“孤帆”，愈見羈旅之寂寞與孤獨(dú)。B．第三句寫作者倚船窗自嘆，悲從中來?！捌础迸c上文“孤帆”相呼應(yīng)，愈見傷感。C．作者寫更鼓聲、波濤聲、晚鐘聲，既烘托出夜泊環(huán)境，又使抽象的情感有了具體依托。D．全曲寓情于景，以景襯情，渲染了寂寞凄涼的氣氛，抒發(fā)了對(duì)戀人深切的相思之情。【答案】D【解析】一個(gè)“愁”字是這首元曲的詩眼，表達(dá)了作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)流離漂泊的失意悵惘之情，而非對(duì)戀人深切的相思之情。（本大題6個(gè)小題，每小題3分，共18分）（一）茶馬古道今天人們所說的“茶馬古道”，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶馬互市”是我國歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻(xiàn)中就已經(jīng)有所記載。到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實(shí)行官營”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因?yàn)椴刈宸浅Ｏ矚g飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶;外出旅行，必帶的也是茶;累了，飲幾口熱茶能立即消除疲勞;病了，飲一口濃茶能解毒去病;用煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長(zhǎng)膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平時(shí)食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。唐宋以后，漢藏人民之間通過“茶馬互市”，建立起來的友誼，一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)的管理，在“茶馬古道”沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏安藏之道。到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加;而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。“茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通大動(dòng)脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合，維護(hù)國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。11.下列關(guān)于“茶馬古道”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （）A.所謂“茶馬古道”是漢藏兩族之間由于長(zhǎng)期以茶易馬而形成的貿(mào)易通道。B.在宋代“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國軍費(fèi)的主要來源。C.“茶馬古道”到元代已成為一條經(jīng)貿(mào)之道、文化之道和治藏安藏之道。D.“茶馬古道”為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、團(tuán)結(jié)人民和國家統(tǒng)一發(fā)揮了很大的歷史作用?！敬鸢浮緽【解析】題干所謂“關(guān)于‘茶馬古道’的表述”，不只是關(guān)于“茶馬古道”的定義的問題，也涉及“茶馬古道”的作用和意義，從文章第1段來看，“茶馬古道”源自“茶馬互市”，而“茶馬互市”“是我國歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式”，可見“茶馬古道”包含三個(gè)含義，一是發(fā)生于漢藏之間，二是茶馬互易，三是貿(mào)易通道，A項(xiàng)所說是正確的。C項(xiàng)談的是“茶馬古道”在元代的發(fā)展，符合第4段所說“從此‘茶馬古道’既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏安藏之道”的意思，也是正確的。D項(xiàng)與文章最后所說“茶馬古道”“對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合、維護(hù)國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估”的意思完全符合，正確總結(jié)了“茶馬古道”的歷史意義。B項(xiàng)是錯(cuò)誤的一項(xiàng)，該項(xiàng)說“在宋代，‘茶馬古道’上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國軍費(fèi)的主要來源”，而在文章第2段說的是“補(bǔ)充軍費(fèi)之需”，二者的意思顯然不一致。12.關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （）A.與藏族等民族保持友好關(guān)系，以便同西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。B.以茶易馬，可以滿足國家連年戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)馬匹的迫切需要。C.漢藏之間的貿(mào)易往來，有利于維護(hù)宋朝西南邊境的安全。D.藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿足他們對(duì)茶葉的需要?！敬鸢浮緿【解析】該題集中考查對(duì)宋統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的的理解，實(shí)際上也就是考查對(duì)文章第2段的理解。該段分析說:“……與西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。……既滿足了國家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全，”A、B、C三項(xiàng)正確表述了上述意思，D項(xiàng)的內(nèi)容在文中找不到根據(jù)。13.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.為了滿足茶馬貿(mào)易的需要，宋朝在四川一些地方設(shè)置了“茶馬司”。B.茶葉在藏區(qū)可謂物盡其用，除供人飲用外，煮過的茶葉還拿來喂牲畜。C.歷史上，藏族自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不需要外界供給除茶葉以外的東西。D.“邊茶貿(mào)易”取代“茶馬互市”，促使?jié)h藏民間貿(mào)易更加繁榮興旺?！敬鸢浮緾【解析】文章提到藏族重視“茶馬古道”的情況時(shí)，既指出“藏族非常喜歡飲茶”，也指出“到了清代，……藏族對(duì)茶葉的需求有增無減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器的需求也開始增加”，可見藏族也需要外界供給除茶葉以外的東西，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。（二）有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總有“借尸還魂”;第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫，你不打開它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于:“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”;第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。（選自葛兆光《中國經(jīng)典十種·序言》，有刪改）14.下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 （）A.中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些狹隘。B.中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C.中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想很有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮著重大作用。D.中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮籍貫、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳作?！敬鸢浮緾【解析】A項(xiàng)“中國經(jīng)典一般意義上與‘經(jīng)’應(yīng)該是一致的”錯(cuò)，根據(jù)對(duì)第一段的理解，中國經(jīng)典不等同于“經(jīng)”。B項(xiàng)中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”無中生有。D項(xiàng)“側(cè)重考慮唐詩宋詞、元曲里面的名著佳作”的表述錯(cuò)誤。15.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （）A.在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德至上”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)中“而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”錯(cuò)，屬于無中生有，根據(jù)原文第二段內(nèi)容，儒家包括“重視心性理氣的新儒家”但并未說他們只關(guān)注政治秩序。16.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 （）A.經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。B.閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。C.經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。D.對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格?！敬鸢浮緾【解析】A項(xiàng)這一過程并沒有說是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。B項(xiàng)太過絕對(duì)，文中意思為“閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今‘人類究竟面臨哪些重大問題’”但不一定就能。D項(xiàng)“只有經(jīng)過解釋和重申，‘舊經(jīng)典’才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的‘新經(jīng)典’?！钡珜?duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，不一定是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。三、（本大題4個(gè)小題，每小題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成第17～20題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.如其禮樂，以俟君子 如：至于B.因之以饑饉 因：因?yàn)镃.鼓瑟希 鼓：彈奏D.如或知爾 或：有人【答案】B【解析】B項(xiàng)，因：接著。18．下列各句與“亦各言其志也”中的“其”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．非吾所謂傳其道解其惑者也B．如其禮樂，以俟君子C．方其破荊州，下江陵，順流而東也D．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也【答案】D【解析】例句和D項(xiàng)的“其”都解釋為“自己”。其他三個(gè)選項(xiàng)都是代詞“他”。19.下列各句從句式角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．居則曰：“不吾知也?！盉．如或知爾，則何以哉C．異乎三子者之撰D．何傷乎？亦各言其志也【答案】C【解析】C項(xiàng)為狀語后置，其他三項(xiàng)是賓語前置。20.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．開始交代了談話的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長(zhǎng)的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。B．在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦。C．子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)，表現(xiàn)了孔子的豁達(dá)態(tài)度。D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識(shí)到孔子對(duì)子路不夠謙讓的批評(píng)，說起話來謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個(gè)小國家，六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)公西華的回答更加謙虛。他不自詡能治理國家，而是委婉地表示，愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國家。第Ⅱ卷（非選擇題共70分）四、（本大題3個(gè)小題，共10分）21．寫出下列橫線處空缺的名句。（限選三句）（3分）（1）《詩》三百篇，___________________________。（2）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，__________________。（3）____________，官盛則近諛。（4）元嘉草草，封狼居胥，____________________。（5）那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹；_____________，沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！敬鸢浮浚?）大底圣賢發(fā)憤之所為作也（2）直掛云帆濟(jì)滄海（3）位卑則足羞，贏得倉皇北顧（4）揉碎在浮藻間閱讀下面文字，提取這段話的主要信息，寫出三個(gè)關(guān)鍵詞。（3分）教育部、公安部國家安全監(jiān)督管理總局組成檢查組，近日對(duì)河北、河南、遼寧、重慶中小學(xué)安全和管理工作情況進(jìn)行了聯(lián)合檢查，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)校安全工作狀況有了很大好轉(zhuǎn)，但仍存在一些問題。如學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地普遍緊張，部分農(nóng)村中小學(xué)校辦學(xué)條件困難，學(xué)生食堂、宿舍等設(shè)施條件較差，急需當(dāng)?shù)卣扇∮行Т胧┘哟笸度胗枰越鉀Q；有的學(xué)校教學(xué)樓或?qū)W生宿舍疏散通道不暢，存在安全隱患；部分學(xué)校食堂尤其是農(nóng)村學(xué)校食堂管理不到位，安全隱患較多?！敬鸢浮恐行W(xué)安全工作存在問題某公司經(jīng)理李強(qiáng)遺失支票，焦慮萬分，某廠工人夏軍拾到支票立即送去。后來李強(qiáng)帶著禮品去致謝，因夏軍不在家，李強(qiáng)要給夏軍寫一張留言條。請(qǐng)你代李強(qiáng)寫這張留言條，要求稱呼得體，表述簡(jiǎn)明，措辭文雅。（時(shí)間可虛擬）（4分）【答案】留言條夏軍同志：您好！丟失支票，我寢食難安。多虧你品德優(yōu)，風(fēng)格高，及時(shí)送還我。今天我專程來致謝，未能見面，實(shí)在遺憾。為表我由衷的謝意，略備薄禮，還望笑納。留言人：李強(qiáng)2020年11月19日五、（15分）閱讀下文，完成24～28題。甘森的西紅柿甘建華從柴達(dá)木西部的尕斯庫勒湖畔，沿著輸油管線迤邐而來，路上連草都很難看到一棵，天上的飛鳥也不見蹤影。筆直平坦的公路上，伴隨的只有連綿不絕的昆侖山。高原缺氧，旅途勞頓，我們的大腦神經(jīng)一直處于昏昏欲睡的狀態(tài)。就這樣走著走著，驀然抬望眼，前方出現(xiàn)了十分醒目的幾棟紅頂房子，一眼望去仿若一座漂浮在茫茫瀚海之中的孤島。莫非是日光水汽折射下的海市蜃樓？司機(jī)輕咳一聲，嗓中吐出四個(gè)清脆的字：“甘森到了?！狈课菥路€(wěn)固，庭院干凈美觀超乎我們的想象，生產(chǎn)區(qū)的整潔、生活區(qū)的布局超乎我們的想象。就連院落正中的那幾棵白楊樹，翠綠挺拔的雄姿也超乎我們的想象。更別說見到蔬菜大棚中盛開的大麗花，以及嫩綠的小白菜，綠中泛紅的青椒，美艷欲滴的西紅柿，真的讓我們一聲連著一聲地驚嘆。指導(dǎo)員宋代勇，從綠色蔬菜溫室大棚里，摘下來三個(gè)西紅柿，笑嘻嘻地給我們一人遞上一個(gè)。仔細(xì)端詳著長(zhǎng)相似心形、皮質(zhì)似嬰兒的漿果，實(shí)在抵擋不住它的鮮嫩水靈。那樣的沙甜，那樣的微酸，那樣的美味，那樣的滋潤。以前我們吃過多少西紅柿啊，怎么就從來沒有體會(huì)過這樣味道醇正的口福呢？口福之外，另有一種眼福等待著我們，這就是甘森熱泵站的親情文化墻。在一塊制作精美的廣告鋁合金板上，上方寫著：“家庭因你的平安而幸福，輸油事業(yè)因你的奉獻(xiàn)而繁榮。”這個(gè)西部荒漠深處的親情文化墻，大多是一家三口的全家福，照片下面的留言，既有妻子對(duì)丈夫的關(guān)心，也有兒女對(duì)父母的惦念，還有孩子對(duì)遠(yuǎn)方父母的祝愿。教導(dǎo)員宋代勇說：“親情文化是咱們中國人的傳統(tǒng)美德，每當(dāng)看到這個(gè)廣告牌，我們的心中都會(huì)泛起一股溫馨與暖意，覺得只有好好工作，才能對(duì)得起家人的深情厚意?！彼未碌呐畠菏沁@樣留言的：“您是家里的一片天，沒有了天空，鴿子就無法自由飛翔，多愛護(hù)身體?！惫庠膬鹤樱骸澳膱?jiān)忍不拔和錚錚鐵骨是我永遠(yuǎn)的榜樣，我從您那兒汲取到奮發(fā)的力量，走過挫折，邁向成功。”青海土族職工甘述文的兩個(gè)小女兒甘卉、甘婷：“上班多保重，沒有你的愛，無論多豪華的家都不是真正意義上的家?！蔽覠o法把幾十則親情話語一一抄錄下來。記得當(dāng)時(shí)我的鼻孔是酸酸的，眼睛有些模糊，手有些顫抖，字也有些歪斜，但我的感動(dòng)卻是的的確確的。甘森是蒙古語音譯，意思就是“苦水”?；ǜ褫斢凸艿朗鞘澜缟虾０巫罡叩脑洼斔凸艿?，甘森熱泵站位于這條管道的中段，是社會(huì)依托條件最差、自然條件最為艱苦的地方。它距花土溝鎮(zhèn)二百三十多公里，距格爾木市二百七十多公里，海拔兩千九百一十米。甘森還是一個(gè)風(fēng)口，據(jù)說西北風(fēng)從此進(jìn)入格爾木地區(qū)，一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬，刮風(fēng)就揚(yáng)沙，最多時(shí)站里一天能拉出去十噸左右的沙子，一年用過的掃把不計(jì)其數(shù)。站在甘森站的院落里，任憑強(qiáng)烈的紫外線照在臉上，我的思緒飛越到了新中國成立初期的崢嶸歲月。1954年初夏，我的父輩們高喊“到柴達(dá)木去！到祖國最需要的地方去！”千里迢迢地來到異鄉(xiāng)。盡管黃沙漫漫，寒風(fēng)呼嘯，氣候異常干燥，鼻孔里結(jié)著血痂，然而他們不悔，都把這兒當(dāng)成了自己的家園，虔誠而辛勤地經(jīng)營著。1958年地中四井日噴原油八百噸，為當(dāng)時(shí)步履艱難的祖國作出了巨大貢獻(xiàn)，也使冷湖成為繼玉門、新疆、四川之后的第四大油田，迅速崛起。原石油工業(yè)部副部長(zhǎng)李敬當(dāng)年在青海油田考察時(shí)，曾經(jīng)潸然淚下地說道：“在如此艱苦的條件下，別說工作，只要能待住，就是睡大覺，生活下去，也是英雄?。　辈襁_(dá)木油田的英雄們以三代人艱苦卓絕的奮斗精神和無私奉獻(xiàn)的崇高美德，積六十年兩萬多個(gè)日日夜夜之功，造就了一個(gè)千萬噸級(jí)的大油氣田！一步一回頭，一生一世情。無論時(shí)光怎樣流轉(zhuǎn)，無論相隔多么遙遠(yuǎn)，我都不會(huì)忘記柴達(dá)木沙海中的那座綠島，綠島上那群默默工作的石油兄弟姊妹，以及他們親切的笑容和特別珍貴的親情文化。當(dāng)然，還有那個(gè)味道格外甜美的西紅柿。我得說，那是我迄今吃過的味道最美的西紅柿。24．怎樣理解文中用“十分醒目”和“海市蜃樓”這兩個(gè)詞語來描述甘森？（2分）【答案】既表現(xiàn)出甘森的明顯、清晰，又突出說明沙海中的甘森令人難以置信。25．作者在旅途中與到達(dá)甘森后的所見有何不同？這樣寫運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何表達(dá)效果？（3分）【答案】途中自然景物單調(diào)荒涼，甘森的生活景象生機(jī)勃勃。這樣寫運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法，以突出甘森的生活環(huán)境的生機(jī)勃勃，突出作者的情感變化，為贊頌甘森石油人的勤勞做了鋪墊，升華了文章的主旨。26．作者用“甘森”的蒙古語意思引出其環(huán)境條件之艱苦，又寫了新中國成立后甘森的發(fā)展變化，請(qǐng)分別予以概括。（3分）【答案】環(huán)境條件：遠(yuǎn)離市鎮(zhèn)，社會(huì)依托條件差，海拔高，風(fēng)沙大，自然條件艱苦。發(fā)展變化：由初建油田時(shí)環(huán)境條件惡劣的荒漠，變成了環(huán)境優(yōu)美的沙海綠島——石油人的新家園。27．文中為什么要寫甘森熱泵站的親情文化墻？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案】（1）寫出甘森石油工人及其家人懂得愛與親情，有家庭幸福感和責(zé)任感。（2）寫出甘森石油工人及其家人艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的崇高精神，贊揚(yáng)甘森石油工人的精神風(fēng)貌。28文中末段寫西紅柿為什么說“味道格外甜美”和“迄今吃過的味道最美的”？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案】西紅柿是甘森石油工人在荒漠中種植出來的果蔬，特殊而珍貴，顯示了他們的辛勤勞動(dòng)，是石油工人們甜美生活的象征和寫照。西紅柿又是作者情感的寄托物，它寄寓著作者對(duì)甘森石油工人的美好情感。文章借西紅柿贊揚(yáng)甘森石油工人的勤勞和甘于奉獻(xiàn)的偉大精神和崇高品德。六、作文（45分）29．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。方式也就是平常說話或做事所采取的方法和形式。方式是多種多樣的，有生活的，工作的；做人的，學(xué)習(xí)的；思維的，表達(dá)的……方式也不是一成不變的，因人、時(shí)、事、情、境的變化而結(jié)果不同。請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷和感受，以“換一種方式”為題目，寫一篇文章，除詩歌外，文體不限，不少于700字?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一類（40－32分）二類（31－24分）三類（23－0分）上中下上中下上中下40－3837－3534－3231－2928－2625－2423－1615－98－0立意新穎中心突出內(nèi)容充實(shí)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語言生動(dòng)符合題意中心明確內(nèi)容較充實(shí)結(jié)構(gòu)完整語言通順偏離題意中心不明確內(nèi)容空泛結(jié)構(gòu)混亂語病較多說明：=1\*GB3①不寫題目扣2分；=2\*GB3②不足700字，每少50字扣2分；=3\*GB3③錯(cuò)別字每2字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，最多扣3分；=4\*GB3④卷面不整潔，字跡潦草，不能進(jìn)入一類卷。2022年山東省春季高考語文模擬試題（四）本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分120分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共50分）本卷共18個(gè)小題，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，請(qǐng)將符合題目要求的選項(xiàng)字母代號(hào)選出，填涂在答題卡上。一、（本大題10個(gè)小題，每小題2分，共20分）1．下列詞語中，畫線字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．按捺（nài） 暴露（lòu） 否極泰來（pǐ）B．譬如（pì） 纖弱（qiān） 勁歌勁舞（jìn）C．毗鄰（bì） 驀然（mù） 千乘之國（shènɡ）D．忖度（duó） 戕害（qiāng） 忍俊不禁（jīn）2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．煩燥驚愕陳詞濫調(diào)萬惡不赦B．窟窿半響一枕黃粱鱸魚堪膾C．諦聽松弛弛援武漢繁文縟節(jié)D．昧心混賬漫山遍野乍暖還寒3．依次填入下列各句橫線處的詞語，正確的是（）=1\*GB3①星期天上午，我去找李明打籃球，＿＿＿他走親戚去了。=2\*GB3②冬去春來，山上的冰雪＿＿＿了。匯成一條條小溪，從山上流下來。=3\*GB3③這位音樂家最高興的＿＿＿獲得了大獎(jiǎng)，＿＿＿在音樂中領(lǐng)悟到了人生的真諦。A.恰好溶化不僅而且B.恰好融化不是而是C.恰巧融化不是而是D.恰巧溶化不僅而且4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．書是他生命中不可缺少的部分。每當(dāng)端坐在書桌前，捧起一本書仔細(xì)研讀時(shí)，他就忘記了周圍的一切，徹頭徹尾地沉浸在書香中了。B．近日俄聯(lián)邦多數(shù)環(huán)保專家聯(lián)名對(duì)俄石油管道建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)做出否定結(jié)論，普京總統(tǒng)直接干預(yù)也無濟(jì)于事，價(jià)值115億美元的工程面臨被凍結(jié)的威脅。C．據(jù)說，帶有各民族風(fēng)格的《世界音樂》的風(fēng)行，凱爾特音樂是始作俑者，這種音樂干凈而透明，似乎有凈化心靈的作用。D．中國太空探測(cè)計(jì)劃正以前所未有的速度往前推進(jìn)，真是大快人心。5．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．要學(xué)好語文，必須重視閱讀，而我們往往只是強(qiáng)調(diào)做題，其實(shí)，題目即使訓(xùn)練得再多，也是得不償失的。B．在交通干線上設(shè)卡收費(fèi)的方案必須經(jīng)過地方人大常委會(huì)討論通過，并公諸社會(huì)。C．這種“大雪壓青松，青松挺且直”的高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。D．我們的革命先輩，為了人民的利益，為了將革命進(jìn)行到底，這些革命戰(zhàn)士拋頭顱灑熱血，獻(xiàn)出了寶貴的生命。6．下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)歷史使人更明智；學(xué)文學(xué)使人更聰慧；學(xué)數(shù)學(xué)使人更精細(xì)；學(xué)考古使人更深沉。B．真美?。∵@條蜿蜒的林間小路。C．大屏幕上閃現(xiàn)出世博會(huì)159年來人類智慧的結(jié)晶：電燈、磁懸浮列車、航天器……這一刻，“一切源于世博會(huì)”的理念得以彰顯。D．我國有兩處文化遺址被列入世界十大文化遺產(chǎn)：即萬里長(zhǎng)城和兵馬俑。7．依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）外國人對(duì)于中國的國粹，_____，_____。_____，_____，_____。所以，我們可以這樣說：任何外國人，無論他對(duì)于中國的國粹熟悉到什么程度，都不可能將其移植為他國的文化樣式，_____。①更不能使之與其他國家的文化融為一體②可以通過不斷地熏陶由陌生、隔膜到接受、欣賞③但這種模仿和學(xué)習(xí)也必須是以純粹的中國方式來進(jìn)行④一旦脫離或者拋棄純粹的中國方式⑤甚至可以通過不斷地欣賞和把玩來模仿和學(xué)習(xí)⑥則無法進(jìn)入這類文化符號(hào)，更遑論運(yùn)用之了A．②③④⑥①⑤ B．②⑤③④⑥①C．④⑥②⑤③① D．⑥④①⑤②③8．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．宋詞代表了宋代文學(xué)的最高成就，分婉約和豪放兩大派別，其中婉約派代表人物是蘇軾和辛棄疾。B．歐·亨利，美國短篇小說家，有“曼哈頓的桂冠詩人”之稱。他主要的作品有《麥琪的禮物》《警察與贊美詩》等。C．張潔，當(dāng)代女作家，著有中篇小說《沉重的翅膀》、長(zhǎng)篇小說《祖母綠》、短篇小說《從森林里來的孩子》等作品。D．“無月為朔，滿月為望?！彼?，是農(nóng)歷每月的十五或十六日。望，一般在農(nóng)歷每月初一。9．下列廣告用語，在使用語境中不得體的一項(xiàng)是（）A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，愛心溫暖千家。（慈善公益廣告）B．縱使天涯海角，追尋油跡知曉。（××汽車廣告）C．一呼天下皆應(yīng)，天涯若比近鄰。（××手機(jī)廣告）D．花開堪賞直須賞，莫要折花空賞枝。（公園公益廣告）10．對(duì)下面這首曲的理解，不正確的是（）慶東原京口夜泊（元）湯式故園一千里，孤帆數(shù)日程，倚篷窗自嘆飄泊命。城頭鼓聲，江心浪聲，山頂鐘聲。一夜夢(mèng)難成，三處愁相并。A．開頭兩句采用對(duì)偶，言家鄉(xiāng)路途遙遠(yuǎn)；強(qiáng)調(diào)“孤帆”，愈見羈旅之寂寞與孤獨(dú)。B．第三句寫作者倚船窗自嘆，悲從中來?！捌础迸c上文“孤帆”相呼應(yīng)，愈見傷感。C．作者寫更鼓聲、波濤聲、晚鐘聲，既烘托出夜泊環(huán)境，又使抽象的情感有了具體依托。D．全曲寓情于景，以景襯情，渲染了寂寞凄涼的氣氛，抒發(fā)了對(duì)戀人深切的相思之情。（本大題6個(gè)小題，每小題3分，共18分）（一）茶馬古道今天人們所說的“茶馬古道”，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶馬互市”是我國歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻(xiàn)中就已經(jīng)有所記載。到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實(shí)行官營”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因?yàn)椴刈宸浅Ｏ矚g飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶;外出旅行，必帶的也是茶;累了，飲幾口熱茶能立即消除疲勞;病了，飲一口濃茶能解毒去病;用煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長(zhǎng)膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平時(shí)食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。唐宋以后，漢藏人民之間通過“茶馬互市”，建立起來的友誼，一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)的管理，在“茶馬古道”沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏安藏之道。到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加;而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮?！安桉R古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通大動(dòng)脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合，維護(hù)國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。11.下列關(guān)于“茶馬古道”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （）A.所謂“茶馬古道”是漢藏兩族之間由于長(zhǎng)期以茶易馬而形成的貿(mào)易通道。B.在宋代“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國軍費(fèi)的主要來源。C.“茶馬古道”到元代已成為一條經(jīng)貿(mào)之道、文化之道和治藏安藏之道。D.“茶馬古道”為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、團(tuán)結(jié)人民和國家統(tǒng)一發(fā)揮了很大的歷史作用。12.關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （）A.與藏族等民族保持友好關(guān)系，以便同西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。B.以茶易馬，可以滿足國家連年戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)馬匹的迫切需要。C.漢藏之間的貿(mào)易往來，有利于維護(hù)宋朝西南邊境的安全。D.藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿足他們對(duì)茶葉的需要。13.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.為了滿足茶馬貿(mào)易的需要，宋朝在四川一些地方設(shè)置了“茶馬司”。B.茶葉在藏區(qū)可謂物盡其用，除供人飲用外，煮過的茶葉還拿來喂牲畜。C.歷史上，藏族自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不需要外界供給除茶葉以外的東西。D.“邊茶貿(mào)易”取代“茶馬互市”，促使?jié)h藏民間貿(mào)易更加繁榮興旺。（二）有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總有“借尸還魂”;第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫，你不打開它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于:“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”;第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。（選自葛兆光《中國經(jīng)典十種·序言》，有刪改）14.下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 （）A.中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些狹隘。B.中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C.中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想很有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮著重大作用。D.中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮籍貫、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳作。15.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （）A.在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德至上”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來。16.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 （）A.經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。B.閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。C.經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。D.對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。三、（本大題4個(gè)小題，每小題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成第17～20題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.如其禮樂，以俟君子 如：至于B.因之以饑饉 因：因?yàn)镃.鼓瑟希 鼓：彈奏D.如或知爾 或：有人18．下列各句與“亦各言其志也”中的“其”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．非吾所謂傳其道解其惑者也B．如其禮樂，以俟君子C．方其破荊州，下江陵，順流而東也D．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也19.下列各句從句式角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．居則曰：“不吾知也?！盉．如或知爾，則何以哉C．異乎三子者之撰D．何傷乎？亦各言其志也20.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．開始交代了談話的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長(zhǎng)的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。B．在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦。C．子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)，表現(xiàn)了孔子的豁達(dá)態(tài)度。D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識(shí)到孔子對(duì)子路不夠謙讓的批評(píng)，說起話來謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個(gè)小國家，六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子。第Ⅱ卷（非選擇題共70分）四、（本大題3個(gè)小題，共10分）21．寫出下列橫線處空缺的名句。（限選三句）（3分）（1）《詩》三百篇，___________________________。（2）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，__________________。（3）____________，官盛則近諛。（4）元嘉草草，封狼居胥，____________________。（5）那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹；_____________，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。閱讀下面文字，提取這段話的主要信息，寫出三個(gè)關(guān)鍵詞。（3分）教育部、公安部國家安全監(jiān)督管理總局組成檢查組，近日對(duì)河北、河南、遼寧、重慶中小學(xué)安全和管理工作情況進(jìn)行了聯(lián)合檢查，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)校安全工作狀況有了很大好轉(zhuǎn)，但仍存在一些問題。如學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地普遍緊張，部分農(nóng)村中小學(xué)校辦學(xué)條件困難，學(xué)生食堂、宿舍等設(shè)施條件較差，急需當(dāng)?shù)卣扇∮行Т胧┘哟笸度胗枰越鉀Q；有的學(xué)校教學(xué)樓或?qū)W生宿舍疏散通道不暢，存在安全隱患；部分學(xué)校食堂尤其是農(nóng)村學(xué)校食堂管理不到位，安全隱患較多?！敬鸢浮恐行W(xué)安全工作存在問題某公司經(jīng)理李強(qiáng)遺失支票，焦慮萬分，某廠工人夏軍拾到支票立即送去。后來李強(qiáng)帶著禮品去致謝，因夏軍不在家，李強(qiáng)要給夏軍寫一張留言條。請(qǐng)你代李強(qiáng)寫這張留言條，要求稱呼得體，表述簡(jiǎn)明，措辭文雅。（時(shí)間可虛擬）（4分）五、（15分）閱讀下文，完成24～28題。甘森的西紅柿甘建華從柴達(dá)木西部的尕斯庫勒湖畔，沿著輸油管線迤邐而來，路上連草都很難看到一棵，天上的飛鳥也不見蹤影。筆直平坦的公路上，伴隨的只有連綿不絕的昆侖山。高原缺氧，旅途勞頓，我們的大腦神經(jīng)一直處于昏昏欲睡的狀態(tài)。就這樣走著走著，驀然抬望眼，前方出現(xiàn)了十分醒目的幾棟紅頂房子，一眼望去仿若一座漂浮在茫茫瀚海之中的孤島。莫非是日光水汽折射下的海市蜃樓？司機(jī)輕咳一聲，嗓中吐出四個(gè)清脆的字：“甘森到了?！狈课菥路€(wěn)固，庭院干凈美觀超乎我們的想象，生產(chǎn)區(qū)的整潔、生活區(qū)的布局超乎我們的想象。就連院落正中的那幾棵白楊樹，翠綠挺拔的雄姿也超乎我們的想象。更別說見到蔬菜大棚中盛開的大麗花，以及嫩綠的小白菜，綠中泛紅的青椒，美艷欲滴的西紅柿，真的讓我們一聲連著一聲地驚嘆。指導(dǎo)員宋代勇，從綠色蔬菜溫室大棚里，摘下來三個(gè)西紅柿，笑嘻嘻地給我們一人遞上一個(gè)。仔細(xì)端詳著長(zhǎng)相似心形、皮質(zhì)似嬰兒的漿果，實(shí)在抵擋不住它的鮮嫩水靈。那樣的沙甜，那樣的微酸，那樣的美味，那樣的滋潤。以前我們吃過多少西紅柿啊，怎