《石鐘山記》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

學(xué)習(xí)提示

《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由、見(jiàn)聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段，將山水之間萬(wàn)籟俱作、鳥(niǎo)鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，興會(huì)淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。文章不只是記游，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ３鲇沃?，乃疑前人之說(shuō)，既析之以理，又驗(yàn)之以實(shí);父子出游，不避夜深舟小，親身探訪，終有所得;進(jìn)而引申出事須“目見(jiàn)耳聞”、不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。古代散文中，有的格局謹(jǐn)嚴(yán)而不乏情采，有的瀟灑隨性而自有法度,《石鐘山記》可謂后一類文章的典范。閱讀時(shí)對(duì)這一點(diǎn)要多加關(guān)注，反復(fù)誦讀，細(xì)心體會(huì)。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用積累常見(jiàn)文言實(shí)詞虛詞“以”“因”“方”等詞。思維發(fā)展與提升

理清文章的寫作思路，體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張。審美鑒賞與創(chuàng)造

學(xué)習(xí)作者將情趣與理趣融為一體，由小事入由深理出。文化傳承與理解

學(xué)習(xí)事須“目見(jiàn)耳聞”、不可臆斷的道理。學(xué)習(xí)目標(biāo)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”“不懷疑不能見(jiàn)真理”課堂導(dǎo)入：《石鐘山記》體現(xiàn)了這種質(zhì)疑和求實(shí)的精神石鐘山記

（蘇軾）作者簡(jiǎn)介

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。寫作背景本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺?shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩(shī)諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州，這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。石鐘山簡(jiǎn)介石鐘山位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽(yáng)湖東岸。這座山包括兩部分，縣城南的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，縣城北的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山相距不到一公里，海拔都只有70米上下，相對(duì)高度50—55米，其勢(shì)相向?！妒娚街尽穼缮胶戏Q為“雙鐘山”，又叫“雙石”。在地質(zhì)構(gòu)造上，雙鐘山屬石質(zhì)小山。兩山外貌上尖下圓，狀如伏鐘。兩山相比，下鐘山比較奇峭，又臨大江，號(hào)稱“江湖鎖鑰”，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。石鐘山處于長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景優(yōu)美，歷來(lái)成為旅游勝地，自古以來(lái)不少文人游客寫過(guò)游記石鐘山的詩(shī)文。游記，指記述游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》等。文體知識(shí)讀準(zhǔn)字音函胡（hánhu）磬（qìng）

桴（fú）鏗（kēng）

硿（kōng）鶻（hú）磔（zhé）噌吰（chēnghóng）

罅（xià）窾（kuǎn）鏜鞳（tāngtà）

射（yì）

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！《水經(jīng)》中國(guó)第一部記述水系的專著作注說(shuō)，記載鄱陽(yáng)湖（兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里）靠近激蕩，掀動(dòng)擊，拍說(shuō)法懷疑將，把即使使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲響第一段至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？才遺跡找到敲擊聆聽(tīng)同“含糊”清脆悠揚(yáng)鼓槌傳播慢慢地得到但是這樣用名作動(dòng)，命名第一段元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響。到……去將要的縣尉他，指蘇邁因而硿硿地響，焉，相當(dāng)于“然”，……的聲音第二段余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；本，原來(lái)陰森的樣子抓，撲宿巢的隼鳥(niǎo)鳴聲第二段又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。像一邊水鳥(niǎo)正在內(nèi)心驚恐形容鐘鼓的聲音裂縫那里水波動(dòng)蕩第二段舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。面對(duì)江河水流中央中間是空的許多窟窿擊物聲鐘鼓聲之前音樂(lè)演奏第二段因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我??！”于是知道鐘名古樂(lè)器欺騙第二段事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。名詞作狀語(yǔ)，親眼名詞作狀語(yǔ)，親耳根據(jù)主觀猜測(cè)來(lái)判斷大概即使第三段此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。流傳知識(shí)淺陋的人竟然敲擊指事情的真相因此連詞，表示原因簡(jiǎn)略淺陋第三段全文可分為三個(gè)部分：第一部分：作者提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。第二部分：記敘實(shí)地考察石鐘山、探明其得名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。第三部分：寫探明石鐘山得名由來(lái)后的感想，點(diǎn)名寫作意圖。整體感知主要內(nèi)容：作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究。1.文章的主要內(nèi)容是什么？作者怎樣圍繞主要內(nèi)容展開(kāi)的？質(zhì)疑探疑釋疑文本探究2.關(guān)于“石鐘山”名字的由來(lái)說(shuō)法有哪些？作者的態(tài)度如何？人物說(shuō)法作者態(tài)度酈道元李渤以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。疑之尤疑之文本探究3.面對(duì)自己的懷疑，作者是怎樣做的？得出的結(jié)論是什么？文本探究至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。（實(shí)地探查）結(jié)論：酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。4.通過(guò)探查“石鐘山”名字的由來(lái)，引發(fā)作者怎樣的感想？文本探究事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)道理：我們要大膽質(zhì)疑，敢于探索，通過(guò)實(shí)踐得出結(jié)論，不能主觀臆斷。5.本文共有幾處“笑”？分別有什么含義？四處“笑”：①余固笑而不信也。懷疑、否定的笑，笑“寺僧和小童”的行為，還笑他們和李渤的觀點(diǎn)一樣②又有若老人咳且笑于山谷中者。擬人③因笑謂邁曰。高興、欣慰、開(kāi)心的笑，作者經(jīng)過(guò)艱辛探索，終于找出了石鐘山命名的原因④而笑李渤之陋也。嘲諷的笑文本探究6.蘇軾為什么要嘲笑李渤？李渤真的可笑嗎？笑李渤沒(méi)有深入實(shí)地去考察，“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其無(wú)”。對(duì)，蘇軾在這篇文章中告訴我們的就是這樣一種重視實(shí)踐的思想。示例：

我認(rèn)為李渤不應(yīng)該被嘲笑，因?yàn)樗軌驅(qū)︶B道元的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，并且考證它，得出新的結(jié)論，這和蘇軾同樣可貴，而且蘇軾笑李渤也是不對(duì)的，如果這樣，后人也同樣可以笑蘇軾，因?yàn)樵诤笕丝磥?lái)，蘇軾的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的(運(yùn)用辨證的觀點(diǎn)去思考)。文本探究學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)石鐘山記》的目的并不在于評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非，而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信舊說(shuō)，大膽質(zhì)疑，而且敢于探索，通過(guò)實(shí)踐得出結(jié)論的精神。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是千變?nèi)f化的，所以，對(duì)于書(shū)本上的東西，對(duì)于名人的觀點(diǎn)，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。課文小結(jié)大師質(zhì)疑的精神在現(xiàn)實(shí)生活中難能可貴，大家能不能舉出一些敢于質(zhì)疑的例子？舉例：1.哥白尼提出“日心說(shuō)”，布魯諾誓死捍衛(wèi)“日心說(shuō)”；2.鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家和革命家，他們這些思想都是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中同樣要培養(yǎng)這種質(zhì)疑精神，用胡適先生的話說(shuō)就是要“大膽假設(shè)，小心求證”，并且運(yùn)用辯證的方法去作出盡可能正確的判斷。拓展延伸一詞多義1.是（1）是說(shuō)也，人常疑之（代詞，此，這。是說(shuō)也：這種說(shuō)法）（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也（代詞，這樣。皆是也：都這樣）（3）覺(jué)今是而昨非（對(duì)的，正確的）2.察（1）徐而察之（仔細(xì)看，觀察）（2）小大之獄,雖不能察（了解，弄清楚）（3）前太守臣逵，察臣孝廉（考察后予以推舉）3.殆（1）酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同（大概）（2）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者（大概，恐怕）（3）且燕趙處秦革滅殆盡之際（幾乎，將要）（4）知己知彼，百戰(zhàn)不（危險(xiǎn)）4.而（1）雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎（而況：連詞，即“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思）（2）扣而聆之（連詞，表順承）（3）而大聲發(fā)于水上（表示承接關(guān)系?？勺g為“就"“接著”，或不譯）（4）而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉（連詞，表并列）（5）徐而察之（連詞。連接狀語(yǔ)和中心詞表修飾）（6）涵澹澎湃而為此也（表因果關(guān)系，因而，因此。）（7）漁工水師雖知而不能言（表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）（8）余固笑而不信也（連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系）一詞多義1.判斷句（1）噌吰者，周景王之無(wú)射也（2）窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（3）此世所以不傳也（4）所在皆是也（5）則山下皆石穴罅2.倒裝句（1）賓語(yǔ)前置古之人不余欺也是以記之（2）定語(yǔ)后置石之鏗然有聲者（3）狀語(yǔ)后置得雙石于潭上又有若