羅馬文化的特征

關(guān)于羅馬文化的特征本節(jié)要點一、羅馬英雄主義的盛衰二、羅馬的宗教與文化三、羅馬法四、羅馬世風(fēng)的腐化第2頁,共18頁，2024年2月25日，星期天（一）希臘人與羅馬人

希臘人對羅馬人的自然態(tài)度是一種夾雜著恐懼的鄙視，希臘人認為自己是更文明的，但是在政治上卻較為軟弱。如果羅馬人在政治上有著更大的成功，這只說明政治是一樁不光彩的行業(yè)。

——羅素《西方哲學(xué)史》具有希臘氣質(zhì)的羅馬暴君尼祿第3頁,共18頁，2024年2月25日，星期天墮落的羅馬人（油畫）第4頁,共18頁，2024年2月25日，星期天（二）羅馬英雄主義刺殺愷撒（油畫）第5頁,共18頁，2024年2月25日，星期天（三）羅馬的宗教羅馬萬神殿第6頁,共18頁，2024年2月25日，星期天羅馬萬神殿內(nèi)部（油畫）第7頁,共18頁，2024年2月25日，星期天共和國中期后，希臘文化影響日益加深，羅馬雜亂無章的神靈世界開始朝著系統(tǒng)化方向發(fā)展。隨著羅馬帝國版圖的拓展，它的宗教來源也遠遠超出希臘世界的范圍。公元前1世紀，伊壁鳩魯主義和斯多噶主義兩種希臘倫理思想在羅馬受到普遍的推崇，各種東方宗教以及新興的基督教等開始填充著極度空虛的羅馬人心靈第8頁,共18頁，2024年2月25日，星期天（四）羅馬法現(xiàn)存最早的羅馬法碑銘第9頁,共18頁，2024年2月25日，星期天羅馬法是羅馬人對于西方文化的最重要貢獻公元前450年頒布的《十二銅表法》是羅馬第一個成文法羅馬歷代法律的最終成果是公元6世紀編纂的《查士丁尼法典》第10頁,共18頁，2024年2月25日，星期天羅馬法的分類按內(nèi)容分，羅馬法涉及民法、商法、刑法等領(lǐng)域。其中民法體系完備，分為人法、財產(chǎn)法和程序法。從法律規(guī)范看，羅馬法分為公民法、萬民法和自然法。第11頁,共18頁，2024年2月25日，星期天（五）羅馬的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)羅馬思想家西塞羅斯多葛學(xué)派代表人物

塞涅卡第12頁,共18頁，2024年2月25日，星期天與羅馬宗教情況相似，羅馬的哲學(xué)思想也是希臘哲學(xué)的余緒，特點是把希臘的理性主義與東方的神秘主義相揉雜。羅馬的文學(xué)很晚才產(chǎn)生。第一次布匿戰(zhàn)爭之后（公元前227年），一位在羅馬擔(dān)任家庭教師的希臘奴隸用拉丁文翻譯了荷馬的《奧德修紀》，揭開了拉丁文學(xué)的序幕羅馬文學(xué)在共和國最后數(shù)十年間進入輝煌的發(fā)展階段，奧古斯都時代不僅創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟的繁榮局面，而且也開創(chuàng)了羅馬文學(xué)的“黃金時代”。出現(xiàn)了羅馬歷史上三位最杰出的文學(xué)巨匠――維吉爾、賀拉斯和奧維德。在奧古斯都身后的“白銀時代”里，羅馬產(chǎn)生了塔西佗、玉外納、普林尼等著名作家，此時羅馬文學(xué)的主題已經(jīng)由歌功頌德轉(zhuǎn)向了憤世嫉俗。第13頁,共18頁，2024年2月25日，星期天（六）羅馬世風(fēng)的腐化放縱的羅馬皇帝埃拉伽巴盧斯（油畫）第14頁,共18頁，2024年2月25日，星期天源于希臘和東方世界的柔靡之風(fēng)侵蝕著羅馬英雄主義的肌體，到了帝國時期成為羅馬人的一種普遍生活態(tài)度。公元1世紀以后，羅馬每年都要從印度、中國和其他亞洲國家輸入大量的奢侈品。羅馬人的宴會鋪張得令人難以置信。

第15頁,共18頁，2024年2月25日，星期天羅馬文化概況

1、羅馬文化的特征：

A、羅馬文化對希臘文化的模仿－－公元前2世紀以后，羅馬人在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、建筑等各方面模仿希臘人，同時也把絢麗多彩的希臘文化功利化和粗鄙化了。

B、羅馬的英雄主義、功利主義和享樂主義－－對國家的忠誠、對榮譽的重視、對利益的向往、對肉欲的放縱。第16頁,共18頁，2024年2月25日，星期天2、羅馬文化面面觀：

宗教－－對希臘宗教的拙劣模仿。

哲學(xué)－－共和國時期基本無哲學(xué)，帝國時期流行源于希臘的斯多噶主義和伊壁鳩魯主義。

文學(xué)藝術(shù)－－注重精美的形式和實用性。

科學(xué)－－偏重實用性的醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)和建筑。

法學(xué)－－羅馬法是最具有羅馬特點的文化形式，以自然法為基礎(chǔ)，在公民法和萬民法的范圍內(nèi)廣泛涉及到民法、商法、刑法、程序法等領(lǐng)域，其最終成果是《查士丁尼法典》。

宗教