專題14 世界古代史（原卷版）

專題14世界古代史古代亞非和歐洲文明與封建時代的歐洲和亞洲國家內(nèi)容預(yù)覽復(fù)習(xí)目標(biāo)：梳理課標(biāo)要求，明確考查方向，樹立核心素養(yǎng)觀?？记楦庞[：理解課標(biāo)要求，把握命題方向，總結(jié)出題角度。真題透視：精選真題，歸類設(shè)置，完整展現(xiàn)中考試題的考查形式。中考新考法：從新情境、新設(shè)問、跨學(xué)科等方向設(shè)置新考法真題。新題特訓(xùn)：選用最新優(yōu)質(zhì)題、創(chuàng)新題，鞏固考點復(fù)習(xí)效果。按住ctrl鍵，同時點擊藍色字體，即可跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)內(nèi)容內(nèi)容課標(biāo)要求素養(yǎng)目標(biāo)古代亞非和歐洲文明知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步形成歷史概念。歷史解釋借助單元時間軸，從時空觀念上把握古代埃及、古代兩河流域、古代印度、古代希臘和古代羅馬的發(fā)展歷程，了解歷史的時序。時空觀念通過史料探究古代亞非歐文明的成果。史料實證明白中國的漢朝和古代羅馬帝國屬于同一時期，培養(yǎng)愛國主義情感。家國情懷封建時代的歐洲和亞洲國家知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步形成歷史概念。歷史解釋從時空觀念上把握法蘭克王國的發(fā)展歷程，了解歷史的時序；借助單元時間軸，從時空觀念上把握古代日本、阿拉伯帝國的發(fā)展歷程，了解歷史的時序。時空觀念通過史料探究城市與大學(xué)興起的關(guān)系；通過史料探究阿拉伯文明的成果。史料實證明白日本通過改革發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國家，阿拉伯帝國重視知識，厚植家國情懷，培養(yǎng)愛國主義情感。認識拜占庭帝國的滅亡原因，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，厚植家國情懷，培養(yǎng)愛國主義情感。家國情懷考點考向考法?，F(xiàn)關(guān)鍵詞隋朝的統(tǒng)一與滅亡考向一古代埃及考法1尼羅河考法2初步統(tǒng)一考法3象形文字考法4農(nóng)業(yè)生產(chǎn)考法5金字塔考法6法老尼羅河、非洲東北角、圖特摩斯三世、“第四瀑布”、象形文字、太陽歷、木乃伊、公元前3500年、公元前3100年、金字塔、胡夫金字塔、法老、“神之子”、相關(guān)圖片考向二古代兩河流域——《漢謨拉比法典》考法1出現(xiàn)地域考法2核心思想考法3內(nèi)容考法4地位考法5影響兩河流域（底格里斯河、幼發(fā)拉底河）、“美索不達米亞”、公元前24世紀、楔形文字、陰歷、60進制、古巴比倫王國、漢謨拉比、《漢謨拉比法典》、公元前18世紀、家庭奴隸制、相關(guān)圖片考向三古代印度考法1種姓制度考法2佛教南亞次大陸、印度河和恒河流域、哈拉帕和摩亨佐·達羅、雅利安人、孔雀王朝（鼎盛時期）、華氏城、“黃金之國”、“大象之國”、“阿拉伯?dāng)?shù)字”、種姓制度、婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、“不可接觸者”——賤民、釋迦牟尼（喬達摩·悉達多）、公元前6世紀、佛教外傳路線、相關(guān)圖片考向四雅典民主政治考法1伯里克利考法2時間考法3性質(zhì)希臘半島、愛琴海地區(qū)、克里特文明和邁錫尼文明、荷馬時代、“小國寡民”、斯巴達和雅典、奴隸制民主政治高峰、伯里克利、主席團、公民大會、津貼制度、相關(guān)圖片考向五亞歷山大東征考法1亞歷山大大帝考法2影響馬其頓、亞歷山大帝國、評價、相關(guān)地圖和圖片考向六羅馬共和國考法1《十二銅表法》考法2公民大會意大利半島、臺伯河畔、公元前509年、元老院、公民大會（最高權(quán)力機關(guān)）、保民官、《十二銅表法》（公元前450年左右）、“布匿戰(zhàn)爭”、斯巴達克起義、相關(guān)圖片考向七羅馬帝國考法1人物考法2演變凱撒、屋大維、元首制、公元前27年、地中海成為“內(nèi)湖”、日耳曼人、4世紀末（羅馬帝國分裂）、476年（西羅馬帝國滅亡）、相關(guān)地圖和圖片考向八希臘羅馬的文學(xué)考法1希臘神話考法2《荷馬史詩》“神人同形同性”、《荷馬史詩》、相關(guān)圖片考向九希臘羅馬的雕塑考法《擲鐵餅者》奧林匹亞神廟中宙斯像、《擲鐵餅者》、奧林匹克運動會、相關(guān)圖片考向十希臘羅馬的建筑考法1古希臘建筑——帕特農(nóng)神廟考法2古羅馬——大競技場神廟、雅典帕特農(nóng)神廟、大競技場、引水道工程、凱旋門、萬神廟、石拱門、穹頂、相關(guān)圖片考向十一希臘羅馬的哲學(xué)考法1亞里士多德考法2時間德謨克利特、“原子論”、蘇格拉底、亞里士多德、百科全書式學(xué)者、邏輯學(xué)、“吾愛吾師，無更愛真理”、動物學(xué)、相關(guān)圖片考向十二希臘羅馬的法學(xué)考法1目的考法2地位考法3影響羅馬法制建設(shè)的第一步、羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源、萬民法、羅馬法學(xué)系統(tǒng)、相關(guān)圖片考向十三希臘羅馬的歷法考法儒略歷太陽歷、凱撒、閏年、基督教歷法、公歷的基礎(chǔ)、相關(guān)圖片考向十四基督教考法特征1世紀、巴勒斯坦地區(qū)、“救世主”、耶穌、“天堂”、4世紀末、國教考向十五封君封臣制考法1內(nèi)容考法2特點考法3結(jié)果考法4影響法蘭克王國、封臣、封君、8世紀初、以土地的封賜為紐帶、封建制度、契約意義、“臣服禮”、“授職禮”、“我的附庸的附庸不是我的附庸”、查理曼帝國、相關(guān)圖片考向十六西歐莊園考法1時間考法2居民考法3耕地考法4特點考法5地位考法6莊園法庭11世紀、獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位、“自營地”、“份地”、“共用地”、“婚姻捐”、“繼承捐”、莊園法庭、罰金、習(xí)慣法或村法、相關(guān)材料和圖片考向十七中世紀城市考法特點10世紀、金錢贖買和武力斗爭、瑯城、自治城市、城市法庭、“特許狀”、手工工匠和商人是城市的基本居民、市民階層、早期資產(chǎn)階級考向十八大學(xué)的興起考向1原因考法2辦學(xué)思想12世紀、歐洲中世紀教育“最美好的花朵”、教師行會、免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)、課程設(shè)置、相關(guān)圖片考向十九《羅馬民法大全》考法1人物考法2內(nèi)容考法3組成部分考法4影響東羅馬帝國、君士坦丁堡、查士丁尼、《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》、《羅馬民法大全》、歐洲民法的基礎(chǔ)考向二十拜占庭帝國考法1地位與影響考法2滅亡原因阿拉伯人的進攻、軍區(qū)、十字軍東征、1453年、奧斯曼帝國、伊斯坦布爾、拜占庭文化、文藝復(fù)興、相關(guān)圖片考向二十一大化改新考法1內(nèi)容考法2時間與學(xué)習(xí)對象宮廷政變、孝德天皇、唐朝典章制度、646年、大和改為日本國、主要內(nèi)容、中央集權(quán)制國家、封建國家考向二十二幕府統(tǒng)治考法時間莊園、武士、武士團、武士集團、源賴朝、“征夷大將軍”、鐮倉幕府、幕府與天皇朝廷并存、幕府將軍、武士道考向二十三伊斯蘭教考法1特征與地位考法2民族阿拉伯半島、7世紀、穆罕默德、安拉、麥加和麥地那、穆斯林公社、阿拉伯國家、阿拉伯半島的統(tǒng)一考向二十四阿拉伯文化考法1繁榮的原因考法2影響考法3主要成果考法4別稱阿拉伯帝國（8世紀中期）、哈里發(fā)、巴格達、“智慧宮”、阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)、《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》、《天方夜譚》、相關(guān)圖片考向一古代埃及考法1尼羅河1．（2023·西寧）尼羅河是世界上最長的河流，每年定期泛濫，留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這條長河哺育了（

）A．古埃及文明B．古巴比倫文明C．中國文明 D．古印度文明考法2初步統(tǒng)一2．（2023·揚州）公元前3100年左右，上埃及國王納美爾將他的統(tǒng)治權(quán)延伸覆蓋到上下埃及的兩方土地之上。這表明古埃及（

）A．初步實現(xiàn)統(tǒng)一B．遭到外族入侵C．文明未能延續(xù)D．等級制度森嚴考法3象形文字3．（2023·青島）有一文明古國創(chuàng)造的象形文字對后來腓尼基字母的影響很大，它制定的太陽歷成為編制“儒略歷”的藍本。該“文明古國”是（

）A．古埃及B．古巴比倫C．古印度D．古羅馬考法4農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4．（2023·廣州）下圖為古埃及的壁畫：

勞動者在耕地、播種、收割、打谷

勞動者在揚場，在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食這些壁畫反映了古埃及（

）A．種姓制度的建立 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況C．統(tǒng)治區(qū)域的變化 D．民主政治的實行考法5金字塔5．（2023·濟南）金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平。若用于研究古埃及歷史，它屬于（

）A．文獻史料B．實物史料C．口述史料D．圖像史料考法6法老6．（2023·廣西）古埃及的最高統(tǒng)治者法老自稱是神之子。作為神靈的后代和神的化身，他享有比所有臣民都要高的權(quán)威。這說明法老（

）A．推行了種姓制度B．受到希臘哲學(xué)影響C．建立了幕府統(tǒng)治D．利用神權(quán)強化王權(quán)【溫馨提示】【溫馨提示】1.【易混易錯】古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。同屬于上古文明時期創(chuàng)造的文字還有楔形文字、甲骨文等。2.【歷史解釋】（1）古代文明多產(chǎn)生在大河流域的原因：大河流域一般氣候適宜，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；河水定期泛濫提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，進而促進了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。（2）人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境的特點：地理環(huán)境特點：早期人類文明（古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國）都發(fā)源于大河流域?？枷蚨糯鷥珊恿饔颉稘h謨拉比法典》考法1出現(xiàn)地域7．（2023·呼和浩特）古代亞非文明成就輝煌。其中，楔形文字和《漢謨拉比法典》出現(xiàn)在（

）A．美索不達米亞B．非洲東北角C．小亞細亞半島D．南亞次大陸考法2核心思想8．（2023·蘭州）刻寫《漢謨拉比法典》的石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽神沙瑪什向國王漢謨拉比授予權(quán)杖的情景。該情景表達的思想是（

）A．君權(quán)神授B．專制主義C．人文主義D．理性主義考法3內(nèi)容9．（2023·湖北）下表是對《漢謨拉比法典》中法律條文的不定全統(tǒng)計《漢謨拉比法典》中的法律條文涉及內(nèi)容歸類第44-47條、第78-88條、第268-272條、第276-277條租賃第273條、第274條、第275條雇傭第35-41條、第71條、第278條、第279條、第281條購買、交換第89-96條、第117-119條借貸這表明古巴比倫（

）A．法律體系完善B．商品經(jīng)濟活躍C．民主政治發(fā)達D．社會等級森嚴考法4地位10．（2023·貴陽）古代西亞的美索不達米亞給人類留下了豐富的文明成果。出現(xiàn)在這里，為人類留下了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典的文明古國是（

）A．古埃及B．古巴比倫C．古印度D．中國考法5影響11．（2023·鎮(zhèn)江）現(xiàn)代西方各國的法律都可以從中找到它的影子，許多法律原則都起源于這部法典，它也對以后人們研究古巴比倫社會的法律與制度提供了重要文獻。這部“法典”是（）A．《漢謨拉比法典》B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》D．《拿破侖法典》易混易錯易混易錯1．古巴比倫王國與古代埃及都興起于大河流域，都實行君主專制統(tǒng)治，都有自己的文字(古埃及的象形文字，古巴比倫的楔形文字)，最終都被外族所滅。2．《漢謨拉比法典》的實質(zhì)是維護奴隸主階級的利益?？枷蛉糯《瓤挤?種姓制度12．（2023·阜新）古代印度是世界四大文明古國之一，其文明的象征是（

）A．金字塔 B．青銅器 C．種姓制度 D．《漢謨拉比法典》考法2佛教13．（2023·岳陽）九年級某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時，寫下了“喬達摩·悉達多”“眾生平等”“忍耐順從”等課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最有可能是（

）A．基督教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯蘭教特別提醒特別提醒1.【易錯易混】（1）古代印度是一個地理概念，不是國家，它與今天的印度不是一個概念。（2）古代印度的國王雖然掌管國家軍事和行政大權(quán)，但屬于種姓制度中的第二等級剎帝利；掌管祭祀的僧侶貴族屬于第一等級婆羅門，他們都是特權(quán)等級。2.【歷史解釋】印度種姓制度建立的目的、實質(zhì)及特點：(1)目的：維護高級種姓的統(tǒng)治。(2)實質(zhì)：貴族統(tǒng)治的工具，是保護奴隸主特權(quán)的一種等級制度。(3)特點：等級制度十分嚴格，各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚?？枷蛩难诺涿裰髡慰挤?伯里克利14．（2023·十堰）雅典民主政治在誰主政時期發(fā)展到高峰（

）A．漢謨拉比 B．伯里克利 C．凱撒 D．屋大維考法2時間15．（2023·大慶）伯里克利被稱為“雅典帝國的宙斯”。在他主政時期，雅典達到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。這一時期是（）A．約公元前3500年 B．公元前3100年左右C．公元前18世紀 D．公元前5世紀中后期考法3性質(zhì)16．（2023·阜新）伯里克利主政時期，雅典達到全盛。下列屬于古代雅典成就的是（

）A．《十二銅表法》 B．奴隸制民主政治C．元首制 D．《羅馬民法大全》溫馨提示溫馨提示1.【唯物史觀】正確認識伯里克利執(zhí)政時期雅典的奴隸制民主政治：(1)伯里克利執(zhí)政時期，雅典達到全盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。(2)評價：積極性:它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，使奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；局限性:它是奴隸制民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政。只有少數(shù)成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人奴，婦女沒有任何政治權(quán)利。(3)啟示:改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起到一定的推動作用。2.【易錯易混】伯里克利當(dāng)政時期，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，雅典婦女經(jīng)常參與政治活動。(?)錯因分析:占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利。3.【唯物史觀】雅典民主政治的利弊：(1)利：①為公民創(chuàng)造了廣泛的參政議政的機會，激發(fā)了公民的自由、開拓精神，推動了雅典社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，具有歷史的進步性。②對日后西方近代民主政治制度的演進也產(chǎn)生了深遠影響。(2)弊：①當(dāng)時真正享有民主權(quán)利的，僅限于人數(shù)不多的成年男性公民，而占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女則被排除在民主政治之外，沒有任何政治權(quán)利。②容易導(dǎo)致民主權(quán)利的濫用，無法選拔真正的治國之才。考向五亞歷山大東征考法1亞歷山大大帝17．（2023·武漢）有學(xué)者寫道：亞歷山大征服埃及，打敗波斯，重修巴比倫，試圖實現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過去許多征服者有遠見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來。這說明亞歷山大治理國家時特別重視（

）A．文化和精神的力量 B．民主和法制的影響C．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D．禮儀和服飾的規(guī)范考法2影響18．（2023·安徽）在亞歷山大龐大的遠征軍隊伍中“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌保@一現(xiàn)象表明，亞歷山大遠征客觀上（

）A．推動希臘民主制度的擴展B．導(dǎo)致希臘羅馬文明的消亡C．加速亞非自然經(jīng)濟的解體D．促進了歐亞非文化的交流考向六羅馬共和國考法1《十二銅表法》19．（2023·大慶）從遵循“習(xí)慣法”到創(chuàng)生一部新法律——“成文法”，使羅馬共和國的司法執(zhí)法“有明確的文件做依據(jù)”，在很大程度上限制了貴族的“武斷和專橫”。這部“成文法”是（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．1787年美國憲法 D．1791年憲法考法2公民大會20．（2023·涼山）作為一名生活在羅馬共和國時期的一位貴族公民，有機會參加的形式上的最高權(quán)力機關(guān)是（

）A．主席團 B．執(zhí)政官 C．公民大會 D．莊園法庭考向七羅馬帝國考法1人物21．（2023·常州）公元前45年，凱撒被羅馬元老院宣布為終身獨裁官，兼有大元帥、大祭司長等頭銜，以及“祖國之父”的稱號。凱撒的歷史事跡有（

）A．創(chuàng)立共和國 B．首創(chuàng)“元首制” C．頒布成文法 D．編制“儒略歷”考法2演變22．（2023·懷化）小明同學(xué)在歸納世界古代史上地跨亞、非、歐三洲的大帝國時，羅列了四個國家（見下表）。世界古代史的大帝國亞歷山大帝國西羅馬帝國阿拉伯帝國拜占庭帝國其中不屬于地跨三洲大帝國的是（

）A．亞歷山大帝國 B．西羅馬帝國 C．阿拉伯帝國 D．拜占庭帝國溫馨提示溫馨提示1．【易混易錯】（1）羅馬與地中海的關(guān)系：公元前2世紀，羅馬共和國成為整個地中海地區(qū)的霸主；2世紀，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。（2）羅馬帝國與漢王朝通過絲綢之路聯(lián)系在一起。2.【時空觀念】羅馬共和國的發(fā)展線索：羅馬城邦(公元前1000年左右)→羅馬共和國(公元前509年建立)→稱霸地中海(公元前2世紀)→羅馬帝國(公元前27年成立)→帝國分裂(4世紀末)→西羅馬帝國滅亡(476年)。考向八希臘羅馬的文學(xué)考法1希臘神話23．（2023·雅安）希臘神話中，神就是人的最完美體現(xiàn)，主神宙斯、智慧女神雅典娜等都與人的形象與性格相同，只不過天神更有智慧、更為健美而已。這表明希臘神話的特點是（

）A．蘊含豐富哲理B．神權(quán)至上 C．神人同形同性 D．華麗宏偉考法2《荷馬史詩》24．（2023·宿遷）《荷馬史詩》是野蠻時代帶入文明時代的主要遺產(chǎn)之一。這一遺產(chǎn)可以用來研究（）A．希臘的早期社會 B．雅典的民主政治C．羅馬的法制建設(shè) D．兩河流域的文明考向九希臘羅馬的雕塑考法《擲鐵餅者》25．（2023·荊州）奧林匹克運動會起源于古希臘，在運動會上獲勝者被本城邦人視為英雄?！稊S鐵餅者》因包含著無限生命力而成為古希臘雕塑藝術(shù)中的杰作，這說明古希臘體育活動（

）A．彰顯軍事力量 B．加劇城邦矛盾C．得到普遍支持 D．鼓勵全員參與考向十希臘羅馬的建筑考法1古希臘建筑——帕特農(nóng)神廟26．（2023·青島）希臘建筑以其獨特的廊柱結(jié)構(gòu)，成為兼具物質(zhì)功能性和審美功能性的藝術(shù)代表之一。下列建筑屬于古希臘遺留下來的是（

）A．金字塔 B．帕特農(nóng)神廟 C．羅馬大競技場 D．紫禁城考法2古羅馬——大競技場27．（2023·天津）如圖的建筑產(chǎn)生于（

）A．古代埃及 B．古代希臘C．古代羅馬 D．拜占庭帝國考向十一希臘羅馬的哲學(xué)考法1亞里士多德28．（2023·無錫）這位思想家是百科全書式的學(xué)者，是希臘哲學(xué)思想的集大成者，是西方科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域劃時代的人物。該人物是（

）A．蘇格拉底 B．伯里克利C．亞里士多德 D．德謨克利特考法2時間29．（2023·樂山）蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。他們生活在（

）A．古代印度 B．古代埃及 C．古代希臘 D．古代羅馬特別提醒特別提醒【史料實證】對比孔子與蘇格拉底的思想：(1)相同點：他們都強調(diào)道德和知識。(2)不同點：①孔子從君主的立場出發(fā)，強調(diào)尊卑，壓抑人的個性發(fā)展；蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于人的個性發(fā)展。②他們對道德的側(cè)重點也有所不同?？鬃訌娬{(diào)個人守節(jié)知禮，蘇格拉底強調(diào)個性、美德和對人的探索。考向十二希臘羅馬的法學(xué)考法1目的30．（2023·長沙）公元前5世紀中期，在平民反對貴族的斗爭中，為限制貴族濫用職權(quán)，隨意解釋習(xí)慣法，羅馬頒布了（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《拿破侖法典》考法2地位31．（2023·龍東地區(qū)）它是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。它是（

）A．《法學(xué)匯纂》 B．《十二銅表法》 C．《新法典》 D．《查士丁尼法典》考法3影響32．（2023·宜賓）在埃及太陽歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了儒略歷；吸收希臘建筑特點，創(chuàng)新出石拱門、穹頂；制定《十二銅表法》，成為歐洲法學(xué)的淵源。這說明，古羅馬（

）A．成為歐亞文化發(fā)祥地 B．推動文化交流與傳播C．建立完整的法學(xué)體系 D．搭建了歐亞和平之橋易混易錯易混易錯古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。古羅馬的《十二銅表法》也屬于成文法，是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源?？枷蚴ＥD羅馬的歷法考法儒略歷33．（2023·宜昌）端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，2023年的端午節(jié)在公歷6月22日。公歷是世界通用的歷法，它的基礎(chǔ)是（

）A．授時歷 B．俄歷 C．農(nóng)歷 D．儒略歷溫馨提示溫馨提示1.易混易錯：今天使用的農(nóng)歷，來源于夏朝；羅馬人以古埃及人的太陽歷為藍本編制了儒略歷，成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。2.【歷史解釋】分析古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因，并談?wù)勅绾蚊鎸ν鈦砦幕?1)原因：①工商業(yè)發(fā)達，注重海外貿(mào)易；②民主政治的推動；③頻繁的對外交往促進了文明的交匯；④人民的智慧與創(chuàng)新等。(2)做法：以開放的胸懷、包容的態(tài)度去吸納中外先進文化，取其精華，去其糟粕。考向十四基督教考法特征34．（2023·邵陽）2023年1月7日，俄羅斯總統(tǒng)普京在克里姆林宮的天使報喜大教堂（圖所示）參加了東正教禮拜活動。在禮拜場所舉行的儀式上，普京在自己身上劃了十字。據(jù)此判斷，普京信奉（

）A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．猶太教考向十五封君封臣制考法1內(nèi)容35．（2023·宜賓）“效忠我的主人……主人凡踐履契約……善待于我，賜我以應(yīng)得……必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。”這一誓詞指向中世紀西歐的（

）A．莊園經(jīng)濟制度B．封君封臣制度C．城市自治制度D．宗教文化制度考法2特點36．（2023·阜新）下列表述與“封君封臣制度”相關(guān)的是（

）A．根據(jù)血緣關(guān)系遠近和功勞大小分封 B．我的附庸的附庸，不是我的附庸C．嫡長子繼承王位，封地可再次分封 D．大封同姓王，據(jù)守州郡重鎮(zhèn)考法3結(jié)果37．（2023·呼和浩特）在中世紀的歐洲，國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，他們通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。這一情形在政治上導(dǎo)致了（

）A．基督教的興起 B．不同程度割據(jù)的形成C．自由城市出現(xiàn) D．大學(xué)自治權(quán)利的加強考法4影響38．（2023·江西）11世紀，西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系，在這種關(guān)系下（

）A．封君沒有保護封臣的義務(wù) B．封君封臣具有一定的契約關(guān)系C．封臣要直接承擔(dān)國家賦稅 D．封君與封臣以血緣關(guān)系為紐帶溫馨提示溫馨提示1.【易混易錯】在西歐封建社會，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，是西歐最大的土地所有者。因此西歐最大的封建主是教皇和教會，而不是國王。2.【歷史解釋】西歐封建社會與中國封建社會的不同：（1）西歐封建社會長期處于分裂狀態(tài)；而中國封建社會長期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時的；（2）在西歐封建社會，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國封建社會、皇權(quán)大于一切；（3）西歐進入封建社會比中國進入封建社會晚約1000年?？枷蚴鳉W莊園考法1時間39．（2023·齊齊哈爾）從9世紀開始逐漸流行，大約到11世紀遍布歐洲各地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式是（

）A．莊園 B．租地農(nóng)場 C．手工工場 D．自由城市考法2居民40．（2023·蘇州）《騎士時代：中世紀的歐洲》中寫道，“在領(lǐng)主自營地上，阿布拉黑整天忙于耕作，恨不得有三頭六臂。毫無疑問，經(jīng)常出現(xiàn)在他頭腦中的是管事和他的助手，他們可以處罰他，——甚至鞭笞他——如果認為他偷懶的話?！庇纱送茢?，阿布拉黑的身份可能是（

）A．莊園佃戶 B．莊園領(lǐng)主 C．城市商人 D．行會學(xué)徒考法3耕地41．（2023·揚州）圖中可以用來解釋中世紀西歐（

）A．莊園經(jīng)濟 B．手工工場 C．文藝復(fù)興 D．“三角貿(mào)易”考法4特點42．（2023·銅仁）歐洲中世紀的莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，備有耕畜和各種生產(chǎn)工具，還有一些手工作坊及專職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品。這說明歐洲莊園（

）A．呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟的特點 B．有利于城市自治的形成C．體現(xiàn)了王權(quán)專制的色彩 D．帶來了商品經(jīng)濟的發(fā)展考法5地位43．（2023·常德）中世紀西歐莊園里建有住宅、教堂、磨坊、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。由此可見，西歐莊園（

）A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達 B．為城市興起奠定了基礎(chǔ)C．資本主義萌芽緩慢發(fā)展 D．基本處于自給自足狀態(tài)考法6莊園法庭44．（2023·蘭州）13世紀的西歐莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因為沒有認真耕種領(lǐng)主的土地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士。這個記錄說明莊園具有（

）A．行政權(quán)B．立法權(quán)C．司法權(quán)D．監(jiān)督權(quán)易混易錯易混易錯1.莊園法庭并非真正意義上的“法庭”,而是領(lǐng)主為維護公共秩序和利益而設(shè)置的臨時審判機構(gòu)。2.莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護。3.莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。4．莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。中國古代農(nóng)民主要以實物地租的形式向地主交租。5．莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地?？枷蚴咧惺兰o城市考法特點45．（2023·宜昌）和同時期世界其他地區(qū)城市相比，歐洲中世紀城市具有的突出特點是（

）A．封閉和狹隘B．自由和自治C．衰敗和落后 D．割據(jù)和獨立考向十八大學(xué)的興起考向1原因46．（2023·常州）大學(xué)的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。下列與西歐中世紀大學(xué)產(chǎn)生有關(guān)的是（

）A．維護奴隸主的特權(quán) B．選拔有才能的官吏C．教皇與國王的支持 D．封君封臣制的形成考法2辦學(xué)思想47．（2023·福建）中世紀西歐大學(xué)生的生活既艱苦又愉快。學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程之余，還有唱歌、跳舞、擊劍和打球等活動。據(jù)此可知，中世紀西歐大學(xué)（

）A．推動城市興起 B．關(guān)注人的發(fā)展C．?dāng)[脫教會控制 D．強化國王權(quán)力溫馨提示溫馨提示1.【易混易錯】（1）歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨立的司法權(quán)等。（2）中世紀歐洲取得自治的城市僅僅是相對的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國王和領(lǐng)主的控制。2.【拓展延伸】西歐城市重新興起的歷史意義：(1)經(jīng)濟上：城市商品經(jīng)濟對西歐的封建經(jīng)濟具有一定的瓦解作用。市民階級的形成，并進一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明?？枷蚴拧读_馬民法大全》考法1人物48．（2023·青島）6世紀前期，為了實現(xiàn)重建昔日羅馬大帝國的理想，他制定了全面的改革方案和對外征服戰(zhàn)爭的計劃。他在位時完成的《羅馬民法大全》為他的改革和整頓工作提供了統(tǒng)一的尺度，為理順社會各種關(guān)系提供了理論依據(jù)。他是（

）A．亞歷山大 B．屋大維 C．克洛維 D．查士丁尼考法2內(nèi)容49．（2023·長春）對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，奠定歐洲民法基礎(chǔ)的法律文件是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》 D．《拿破侖法典》考法3組成部分50．（2023·郴州）528年，東羅馬皇帝為了穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，組建了一個法典編纂委員會，把自2世紀初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成法典。這部法典是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《拿破侖法典》考法4影響51．（2023·西寧）法治建設(shè)推動人類文明不斷進步。奠定了歐洲民法基礎(chǔ)的法律文獻是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》 D．《人權(quán)宣言》考向二十拜占庭帝國考法1地位與影響52．（2023·鎮(zhèn)江）帝國的中心——君士坦丁堡，不僅以“絲綢之路”的終點而著稱，也是當(dāng)時世界商路的匯合中心。這使帝國文化獨具特色，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。這個帝國是（）A．羅馬帝國B．奧斯曼帝國 C．查理曼帝國 D．拜占庭帝國考法2滅亡原因53．（2023·臨沂）拜占庭帝國的軍事戰(zhàn)略與其前身羅馬帝國截然不同，總體來說呈現(xiàn)守勢狀態(tài)，其目標(biāo)以收復(fù)失土為主，并非開拓新疆土。由此可知，拜占庭帝國（

）A．其前身是波斯帝國 B．版圖一直在擴大C．長期進行防御戰(zhàn)爭 D．被阿拉伯人滅亡易混易錯易混易錯1.羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占庭(君士坦丁堡)，又稱拜占庭帝國。2.拜占庭文化影響了文藝復(fù)興。3.西羅馬帝國(公元前27—476年)滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會，逐漸進入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀”；東羅馬帝國(395—1453年)的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀的結(jié)束?？枷蚨淮蠡男驴挤?內(nèi)容54．（2023·阜新）“部民”變“公民”，“大和”變“日本”，“奴隸制”變“封建制”，這些變化源于（

）A．大化改新 B．彼得一世改革 C．明治維新 D．1861年農(nóng)奴制改革考法2時間與學(xué)習(xí)對象55．（2023·綏化）從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱（

）A．“百日維新” B．“大化改新”C．彼得一世改革 D．卡德納斯改革溫馨提示溫馨提示1.【易混易錯】（1）大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進行的改革，而不是全盤照抄。（2）大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。（3）武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇。2.【史料實證】日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟制度的比較：(1)政治上：隋唐在政治上實行三省六部制、科舉制等，加強中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國家，以才選官。(2)經(jīng)濟上：隋唐在經(jīng)濟上實行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟上把很多貴族土地收為國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。3.【歷史解釋】中國隋唐時期對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生的影響：(1)政治方面:中國在隋唐時期處于封建社會的繁榮發(fā)展時期,日本派大量的留學(xué)生到中國學(xué)習(xí),他們回國后,參照隋唐制度進行大化改新,加強了中央集權(quán),使日本從奴隸社會迅速過渡到封建社會。(2)經(jīng)濟方面:當(dāng)時中日兩國貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開元通寶”和在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開珎”都證明了這一點。(3)文化方面:唐朝的建筑、文學(xué)、文字,甚至飲食和生活習(xí)俗等,都對日本產(chǎn)生了很大的影響。日本都城平城京的建筑樣式,幾乎同唐長安城一樣;唐朝詩歌在日本廣為流傳,白居易的詩尤為日本人所喜愛;日本的天皇和士大夫熱衷于學(xué)習(xí)中國的書法;日本人的生活習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗受到唐朝的影響;日本宮廷擺宴,愛用唐式菜肴;日本學(xué)會了唐朝的制茶方法,后來形成獨具風(fēng)格的茶道。同時,佛教也從中國傳到了日本,對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響?？枷蚨桓y(tǒng)治考法時間56．（2023·宜昌）由于武士集團的興起，從12世紀晚期開始，天皇大權(quán)旁落。日本由此進入長達近700年的（

）A．孔雀王朝統(tǒng)治時期 B．斯圖亞特王朝統(tǒng)治時期C．哈里發(fā)統(tǒng)治時期 D．幕府統(tǒng)治時期考向二十三伊斯蘭教考法1特征與地位57．（2023·鹽城）“它不僅是一種宗教信仰，而且是一種社會和政治體系以及一種普遍的生活方式，它是阿拉伯文明獨特的印記?！辈牧现械摹八敝傅氖牵?/p>

）A．佛教 B．基督教C．伊斯蘭教 D．印度教考法2民族58．（2023·鎮(zhèn)江）我們今天使用的一些化學(xué)用品名稱，如酒精、蘇打等都源自于一個獨特的民族，它用戰(zhàn)車把伊斯蘭教傳播到西亞、北非等地。這個“獨特的民族”是指古代（）A．埃及人 B．印度人 C．阿拉伯人 D．日耳曼人溫馨提示溫馨提示1.【易錯易混】伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國家的建立擴張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國的擴張促進了伊斯蘭教的進一步傳播。2.【歷史解釋】伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系：阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚獨尊安拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定，阿拉伯國家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一。考向二十四阿拉伯文化考法1繁榮的原因59．（2023·西寧）阿拉伯帝國充分利用東西方文化交匯的地理優(yōu)勢，廣泛吸納印度、希臘、羅馬和中國等地先進的文化成果，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，取得了輝煌的文化成就。材料說明阿拉伯文化繁榮的原因是（

）A．統(tǒng)一安定的社會環(huán)境 B．注重吸收東西方文化C．統(tǒng)治者輕視人才教育 D．高度發(fā)達的經(jīng)濟基礎(chǔ)考法2影響60．（2023·海南）因為阿拉伯人，處于黑暗之中的西方重新找回了自己失落已久的古老文明，點燃起文藝復(fù)興的熊熊烈焰，開啟了人類歷史的新時代，材料主要說明阿拉伯人（

）A．排斥外來文化 B．傳承古希臘羅馬文化C．傳播東方文化 D．深度融合東西方文化考法3主要成果61．（2023·張家界）2022年12月9日，習(xí)近平總書記出席中國——阿拉伯國家峰會，并指出：中阿互相欣賞，互學(xué)互鑒，共同倡導(dǎo)文明對話，守護世界文明多樣性。下列屬于阿拉伯文化的是（

）A．象形文字、太陽歷、金字塔B．《醫(yī)典》、《天方夜譚》、阿拉伯?dāng)?shù)字C．《漢謨拉比法典》、楔形文字、空中花園D．《荷馬史詩》、《十二銅表法》、帕特農(nóng)神廟考法4別稱62．（2023·宜昌）“阿拉伯人所建立的，不僅是一個帝國，而且是一種文化?！庇砂⒗藙?chuàng)建的文化是（

）A．伊斯蘭文化 B．儒家文化 C．瑪雅文化 D．印加文化易混易錯易混易錯1.從0到9的計算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古印度人，傳播并改造者是阿拉伯人。2.地跨歐、亞、非三洲的古代國家有波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國(東羅馬帝國)、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。3.阿拉伯人的對外擴張促進了伊斯蘭教的傳播，在擴張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進文明的優(yōu)秀文化成果，對東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響。1．（時空觀念）（2023·大慶）尼羅河貫穿其南北，金字塔是它的象征，位于非洲東北角的這一古代文明是（

）A．古埃及文明 B．中華文明 C．克里特文明 D．邁錫尼文明2．（歷史解釋）（2023·新疆）埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。由此可見，太陽歷的制定（

）A．體現(xiàn)了法老的權(quán)威 B．印證了古埃及的神話C．促進了國家的統(tǒng)一 D．受到了自然環(huán)境影響3．（跨學(xué)科·地理）（2023·連云港）下列世界古代文明成果，屬于下圖所示文明地區(qū)的人們所創(chuàng)造的是（

）A．金字塔 B．《漢謨拉比法典》C．羅馬大競技場 D．帕特農(nóng)神廟4．（時空觀念）（2023·大連）世界文明古國創(chuàng)造了多姿多彩的文明成果。下列文明成果屬于兩河流域的是（

）A．金字塔 B．《漢謨拉比法典》C．帕特農(nóng)神廟 D．羅馬大競技場5．（跨學(xué)科·地理）（2023·鄂州）讀《古代主要文明示意圖》（下圖），已知世界上第一部較為完整的成文法典產(chǎn)生于圖中的（

）A．A B．B C．C D．D6．（圖表分析）（2023·天水）下表為某同學(xué)整理的古代亞非地區(qū)文明成果簡表。表中“▲”處的內(nèi)容最有可能是（

）文明古國古埃及古巴比倫王國古印度重要文明成果象形文字、金字塔楔形文字、▲梵文、佛教、種姓制度A．《十二銅表法》 B．《漢謨拉比法典》C．《荷馬史詩》 D．《天方夜譚》7．（圖片分析）（2023·濟寧）某古代國家建立了嚴格的社會等級制度（如下圖所示），該古代國家是（

）A．古代埃及B．古巴比倫 C．古代印度D．古代希臘8．（比較分析）（2023·河南）下表內(nèi)容是古代多個國家或地區(qū)表示1至5的計數(shù)符號。這反映了（

）古印度美索不達米亞拉丁語系國家A．人類文化的多元 B．亞非文明的交往C．書寫系統(tǒng)的完善 D．阿拉伯人的貢獻9．（歷史解釋）（2023·聊城）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在（

）A．杜絕官場腐敗B．宣揚神權(quán)至上C．完善選舉制度D．增強責(zé)任意識10．（跨學(xué)科·語文）（2023·揚州）古希臘時期，詩人品達創(chuàng)作頌詩：“我們找不到比奧林匹亞更偉大的賽會，正如在白晝時找不出比那金色天空中的太陽更加奪目的星辰?！边@體現(xiàn)了（

）A．古羅馬體育的輝煌 B．古印度人的英雄觀C．文學(xué)與體育的結(jié)合 D．阿拉伯文學(xué)的繁榮11．（史學(xué)研究）（2023·遂寧）史料種類眾多，其中第一手史料，也叫原始史料，是歷史發(fā)生最初的、最原始的記錄。其它史料如文字記載、口述回憶等或由立場的不同，或受環(huán)境的影響，不如第一手史料更能反映歷史的本真。以下選項作為研究古希臘歷史第一手史料最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．雅典衛(wèi)城遺址 B．《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》C．電影《諸神之戰(zhàn)》 D．希波戰(zhàn)爭故事講述12．（史料實證）（2014·長沙）美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中說：“現(xiàn)在人們對希臘這一黑暗時代（指古代希臘遭受蠻族入侵）的了解要比印度遭受蠻族入侵時期的了解詳盡得多，這主要應(yīng)歸功于希臘人自己留下的寶貴遺產(chǎn)?！彼谶@里說的寶貴遺產(chǎn)主要是指（

）A．《荷馬史詩》 B．《天方夜譚》C．《馬可·波羅行紀》 D．《神曲》13．（跨學(xué)科·地理）（2023·吉林）奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一，它所代表的古典文明產(chǎn)生的地域是（

）A．

B．

C．

D．

14．（主題歸納）（2023·江西）下圖反映的主題是（

）

A．古巴比倫文明 B．古印度文明 C．古希臘文明 D．古羅馬文明15．（歷史解釋）（2023·重慶）帕特農(nóng)意為貞女，指雅典娜女神，她是雅典城邦的保護神。帕特農(nóng)神廟極為宏偉隆重，在細部安置和工程質(zhì)量上皆精益求精，藝術(shù)設(shè)計尤為巧妙，神廟的雕刻被人們譽為“雖出自人工之手，卻具有神奇永恒的生命”。這反映出（

）A．希臘神話中“神人同形同性” B．雅典民主政治受到神權(quán)沖擊C．古希臘的藝術(shù)成就十分輝煌 D．帕特農(nóng)神廟至今仍保存完好16．（圖表分析）（2023·山西）世界古代各區(qū)域的文明成果反映了人類早期文明的發(fā)展水平。下表中的內(nèi)容體現(xiàn)了古代文明具有（

）文明古國文明特點文明成就古代埃及大河文明集權(quán)政治濃厚的宗教意識金字塔

象形文字古代中國農(nóng)耕文明中央集權(quán)分封制

青銅器

甲骨文古代羅馬海洋文明奴隸制民主政治《十二銅表法》

羅馬大競技場A．交互性 B．多元性 C．傳承性 D．統(tǒng)一性17．（跨學(xué)科·語文）（2023·海南）下圖是摘編自一部歷史著作的目錄，其中？處標(biāo)題應(yīng)為（

）A．君主制度的創(chuàng)立 B．羅馬共和國建立C．查理曼帝國建立 D．君主立憲制創(chuàng)立18．（回歸教材）（2023·株洲）某中學(xué)正在舉行歷史知識搶答賽，有道題的提示信息為：“中世紀西歐鄉(xiāng)村的典型組織形式”、“一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位”。此題的答案是（

）A．基督教會 B．西歐莊園 C．自治城市 D．歐洲大學(xué)19．（歷史解釋）（2023·廣東）1287年，西歐某莊園的莊頭將一名農(nóng)奴帶到莊園法庭，指控他裝病拒服勞役，但農(nóng)奴不承認。法庭調(diào)查后證實，莊頭出于宿怨偽造了事實，故以誣告罪對其處以罰款。據(jù)此可知，莊園法庭（

）A．危及了領(lǐng)主人身安全 B．?dāng)U大了城市的自主權(quán)C．加速了市民階層形成 D．有利于維護莊園秩序20．（歷史解釋）（2023·廣州）中世紀歐洲自治城市的司法權(quán)是不完整的，受到封建教會嚴密控制，有時還被看成是充當(dāng)封臣的一個集體，要為封君服軍役并履行封臣的其他義務(wù)。這表明，自治城市（

）A．建立了君主立憲制 B．出現(xiàn)了教育學(xué)術(shù)新氣象C．獲得免除賦稅特權(quán) D．未完全擺脫封建主控制21．（回歸教材）（2023·東營）被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”的是（

）A．城市的自治 B．大學(xué)的興起C．物理學(xué)的出現(xiàn) D．生物學(xué)的革命22．（主題歸納）（2023·深圳）某班歷史復(fù)習(xí)課展示了三張圖片。圖一封君和封臣。圖二莊園地圖。圖三大學(xué)分布圖。這節(jié)復(fù)習(xí)課的主題應(yīng)該是（

）A．古代亞非文明 B．歐洲封建時代C．近代文明的曙光 D．早期殖民掠奪23．（史料實證）（2023·赤峰）“那時一批知名的羅馬法學(xué)者在該校任教，其精湛的學(xué)識和高超的論辯術(shù)吸引了歐洲各國的學(xué)生，波隆那大學(xué)也就應(yīng)運而生?！睋?jù)此可知，波隆那大學(xué)應(yīng)運而生的原因是（

）A．一批知名學(xué)者的推動 B．新興市民階層要求C．該校有建大學(xué)的特權(quán) D．國王與教皇的支持24．（跨學(xué)科·地理）（2023·內(nèi)江）下圖是查士丁尼統(tǒng)治時期的帝國形勢圖。這一帝國是（

）A．西羅馬帝國 B．拜占庭帝國 C．阿拉伯帝國 D．奧斯曼帝國25．（歷史解釋）（2023·湖北）從7世紀中期開始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟制度都有中國唐朝的印記。古代日本出現(xiàn)這種狀況的主要原因是（

）A．大和統(tǒng)一B．大化改新C．幕府統(tǒng)治D．明治維新26．（時空觀念）（2023·菏澤）它是當(dāng)時世界上疆域最遼闊的帝國（下圖），還因保存和發(fā)展古典科技成果贏得了科學(xué)“義父”的美譽。它是（

）A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．拜占庭帝國 D．阿拉伯帝國27．（史料實證）（2023·重慶）據(jù)史書記載，阿拉伯帝國時期，巴格達的市場上，有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料，從非洲東部運來的象牙、金粉等。這表明阿拉伯帝國（

）A．疆域遼闊B．貿(mào)易發(fā)達C．人口密集D．港口眾多28．（回歸教材）（2023·長沙）中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這表明阿拉伯人（

）A．建立了地跨亞歐非三洲的大帝國B．創(chuàng)造了獨具特色的阿拉伯文化C．傳播了歐洲文明的成果D．擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色29．（歸納概括）（2023·淮安）世界古代史上，亞歷山大東征，羅馬帝國的擴張和阿拉伯帝國的軍事征服所起到的共同作用是（

）A．刺激了西歐城市重新興起 B．促進了基督教的廣泛傳播C．促進了東西方文化的交匯 D．使世界開始連為一個整體30．（跨學(xué)科·物理）（2023·河南）閱讀下列材料，回答問題。材料一陽燧取火示意圖陽燧是中國古代取火用具。利用太陽光取火是運用光的折射和聚焦原理完成的（如左圖），故人們稱之為陽燧?！吨芏Y》記載周代有專門職學(xué)用陽燧取火的組織，叫作“司烜（烜huǐ：火）氏”。——摘編自中國國家博物館《文物夏商周史》材料二古埃及人已經(jīng)知道在石頭縫里打入木楔，然后灌上水，就可以利用木頭的張力讓巨石裂開。他們把大門設(shè)計成由4塊巨石構(gòu)成的三角形（見右圖），使得重達500萬噸的建筑也不能把開口的門壓塌?！幾詤擒姟度蚩萍纪ㄊ贰反蠼鹱炙切稳肟冢?）材料一和材料二所述成就有哪些相似之處？（2）請再舉出一例中國古代相似的成就，并說明它的價值。31．（史料分析）（2023·包頭節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料下表文化遺產(chǎn)蘊含的歷史文化信息（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩處文化遺產(chǎn)所代表的古代文明，并概括兩種文明的不同特征。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勎幕z產(chǎn)的歷史價值。32．（史料分析）（2023·云南）文化的傳播與交流促進了世界文明的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一造紙術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用是科技史上的一件大事。兩漢之際，開始用麻等植物纖維造紙。東漢時期進一步改進造紙術(shù)，人們用樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)之類的低成本原料造紙成功，價格便宜且宜于書寫。自此紙的使用逐漸推廣。到東晉末，紙的使用已完全普及，并逐步傳至周邊各國，在世界范圍內(nèi)為文化發(fā)展作出了貢獻?！幾詮埛吨袊糯喪贰罚ǖ诙妫┎牧隙⒗藦V泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展?！幾匀私贪嫫胀ǜ咧薪炭茣吨型鈿v史綱要》（下）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，寫出東漢時期為“改進造紙術(shù)”作出重要貢獻的歷史人物。說說紙的發(fā)明和推廣的意義。（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯人為世界文化作出的貢獻。1．史料實證是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要求之一。下列史料最適合研究古代埃及歷史的是（

）A． B．C． D．2．“據(jù)說古埃及的農(nóng)民們在建造這些金字塔時熱情很高，相信他們正在為能決定他們共同的幸福的神建造宅邸。不管這一說法的理由是什么——也許還可以設(shè)想，無論古埃及的農(nóng)民們對建造金字塔有沒有熱情，他們在這件事上都沒有選擇的余地……”材料主要表達的觀點是（

）A．金字塔是古埃及勞動人民的智慧結(jié)晶 B．金字塔象征王權(quán)至高無上C．農(nóng)民在建造金字塔時的熱情是虛假的 D．金字塔是埃及神明的宅邸3．只有在特定的時空框架中，才可能對歷史有準(zhǔn)確的理解。對如圖所示文明，下列說法正確的是（

）A．產(chǎn)生于北非的尼羅河流域 B．人類最早文明發(fā)祥地之一C．此地人們發(fā)明了象形文字 D．青銅器司母戊鼎產(chǎn)于此地4．《漢謨拉比法典》石柱的頂端，刻著漢謨拉比王在太陽神夏馬西座前接受權(quán)柄的浮雕；法典序言中，漢謨拉比聲稱自己將根據(jù)神的旨意管理國家；法典內(nèi)容中，對于難以裁決的案件，會把當(dāng)事人投入水或火中，交給神明審判。這表明《漢謨拉比法典》（

）A．具有濃厚的神權(quán)色彩 B．具有森嚴的等級觀念C．有封建君主專制特征 D．對后世