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《荀子》法行原文及譯文作者:荀況公輸不能加于繩墨,圣人不能加于禮。禮者,眾人所遵循而不知其所以然,圣人則能遵循并理解其中的道理。曾子曰:"不要疏遠(yuǎn)家人而親近外人,不要自己有過錯而怨恨他人,不要受到懲罰才呼求天意。疏遠(yuǎn)家人而親近外人,不是違背常理嗎?自己有過錯而怨恨他人,不是舍近求遠(yuǎn)嗎?受到懲罰才呼求天意,不是太晚了嗎?《詩經(jīng)》上說:'細(xì)流的水源,不加堵塞就不斷絕。車轂已經(jīng)全破碎,才加上大車輻。事情已經(jīng)失敗了,這才深深長嘆。'這樣做有什么用呢?"曾子病重,他的兒子曾元抱著他的腳。曾子說:"元,你記住!我告訴你。魚鱉黿鼉以為深潭還太淺,就在那里面打洞安身;鷹鳶以為山嶺太低,就在那上面筑巢棲息;但是,它們還是被人捕獲,這一定是為了誘餌所誘。所以,如果君子能不貪財害義,那么就不會有什么恥辱了。"子貢問孔子說:"君子為什么珍視玉而輕視百姓?是因為玉的數(shù)量少而百姓的數(shù)量多嗎?"孔子說:"呀,賜!這是什么話?君子怎么會因為數(shù)量多而輕視百姓,數(shù)量少而珍視玉呢?玉代表著君子的品德。玉溫潤而有光澤,代表仁;玉堅硬而有條理,代表智;玉堅剛而不屈,代表義;玉廉潔而不染,代表行;玉折而不撓,代表勇;玉有瑕疵卻不失其美,代表情。所以,即使有再多的百姓,也不如一塊玉那樣高貴?!对娊?jīng)》上說:'思念君子,溫潤如玉。'這就是其中的道理。"曾子說:"與人為友而不見其愛,我一定是不仁;交往而不見其敬,我一定是不長進(jìn);面對財物而不見其信任,我一定是不可信。這三者在自己身上,怎么能怨恨他人呢?怨恨他人的人必定窮困,怨恨天意的人必定無知。把錯誤歸咎于自己,而不是歸咎于他人,難道不是更好嗎?"南郭惠子問子貢說:"你們老師的門庭為什么這么雜亂?"子貢說:"君子正身以待人,愿意來的不拒,愿意走的不留。而且,良醫(yī)的門前多有病人,修理木器的旁邊多有殘木,所以門庭會顯得雜亂。"孔子說:"君子有三種恕:有君主而不能盡忠,有臣子而要求他服從,這不是恕;有父母而不能報恩,有子女而要求他孝順,這不是恕;有兄長而不能尊敬,有弟弟而要求他聽從命令,這不是恕。士人明白這三種恕,就可以端正自己的行為了。"孔子說:"君子有三種思考是不可不思的:年輕時不學(xué)習(xí),長大就無能;年老時不教導(dǎo),死后無思想;有而不施,窮困就無所施。所以君子要年輕時思考學(xué)習(xí),年老時思考教導(dǎo),有所擁有時思考施舍。"子貢問孔子:“為什么君子珍視寶玉而輕視珉石呢?因為寶玉少而珉石多嗎?”孔子說:“唉!賜啊!這是什么話啊!君子怎么會因為多了就輕視它,少了就重視它呢?寶玉,君子用來比擬人的德操。玉溫潤而有光澤,好比君子的仁;它堅硬而有條紋,好比君子的智慧;它剛強(qiáng)而不屈,好比君子的義,它有棱角而不傷人,好比君子的行為;它即使被折斷也不彎曲,好比君子的勇;它的美麗與瑕疵表露在外面,好比君子的誠實(shí);敲擊它,聲音清越遠(yuǎn)揚(yáng),戛然而止,好比君子的言辭。所以,即使珉石帶著彩色花紋,也比不上寶玉那樣潔白明亮。《詩經(jīng)》上說:‘我真想念君子,性情溫和得就像寶玉?!f的就是這道理。曾子說:“與人交游,卻不被對方所喜愛,這必定是由于自己缺乏仁愛;與人交往而不被對方所尊敬,這必定是由于自己不忠厚;接近財物,而不被對方所信任,這必定是由于自己沒有信用。這三者的原因都在自己身上,怎么能怪怨別人?自己不努力,只會怪怨別人就會陷入困厄;怪怨上天,說明自己沒有見識。過失在于自己卻反而去責(zé)備別人,這不是太不符合實(shí)際了嗎?”南郭惠子問子貢說:“先生的弟子,人員怎么那樣混雜呢?”子貢說:“君子身心端正,來求學(xué)的人都不拒絕,想離去的也不阻止。況且,就像良醫(yī)的門前多病人,矯形器的旁邊多彎曲的木頭一樣,所以夫子的弟子才這么雜啊?!笨鬃诱f:“君子要有三種恕道:有了君主不能去侍奉,有了臣子卻要他們聽使喚,這不能寬恕;有了父母不能好好報答,有了子女卻要求他們孝順,這不能寬恕,有了哥哥不能尊重,有了弟弟卻要求他們聽話,這不能寬恕。讀書人明白了這三種恕道,身心就可以端正了。”孔子說:“君子有三種思考,是不可以不考慮的:少年時候不學(xué)習(xí),長大了就沒有才能,老年時候不能教育人,死后就沒人思念;富足的時候不施舍,貧窮了就沒有人幫助。因此君子年少時就考慮到長大后的事,就會努力學(xué)習(xí),老年考慮到死后,就會教育后人,富有的時候考慮道貧窮,就會施舍。注釋(1)加:超過。(2)無:通“勿”。(3)雝:讀“壅”。(4)這是一句逸詩,不見于現(xiàn)代版的《詩經(jīng)》。(5)曾元:曾子的兒子。(6)其得也:指被捉。(7)珉:一種似玉的石頭。(8)瑕:美
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