高考歷史考點專項訓練：宋明理學和明清之際的儒學思想

宋明理學和明清之際的儒學思想1．歷史學家陳寅恪先生曾說：“佛教經典云：‘佛為一大因緣出現于世。’中國自秦以后，迄于今日，其思想演化之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學之產生及其傳衍而已?！毕铝懈黜椫蟹详愐∷f的“新儒學”的是()A．建構起天人一統(tǒng)的系統(tǒng)模式B．構造起人倫核心的儒學體系C．形成了民貴君輕的民本思想D．為漢唐大一統(tǒng)奠定思想基礎2．歐陽修留意到地方政府中的腐敗風氣、“枉直乖錯”；張載在本鄉(xiāng)“以禮化俗”；呂大鈞兄弟在藍田建立“鄉(xiāng)約”；范仲淹創(chuàng)立“義莊”等等。這些舉措體現了儒家傳統(tǒng)思想所追求的()A．通過道德自覺建立和諧的人間秩序B．通過克服私欲、回復良知成為圣賢C．進行內心反省達到志向人格的建樹D．留意氣節(jié)以理統(tǒng)情凸顯人性的莊重3．朱熹指出：“‘用人之仁，去其貪?！w人之性易得偏。仁緣何貪？蓋仁善底(的)人便有好便宜底意思。今之廉介者，便多是那剛硬底人。”朱熹認為“貪”的根源是()A．社會經濟的發(fā)展 B．政治制度的缺失C．社會風氣的影響 D．人性的困難微妙4．清史專家黃愛平指出：“明末清初，是中國社會發(fā)展變更的重要歷史時期，也是傳統(tǒng)學術發(fā)展演化的重要轉折階段……在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學術(儒家思想)完成了由宋明時期的思辨哲學向清代傳統(tǒng)經學的轉變?！睂Τ霈F這種“轉變”理解不正確的是()A．這種轉變表現為理學向經世致用思想轉變B．明清時期商品經濟的發(fā)展是這種轉變的根源C．明清學術思想的發(fā)展受政治環(huán)境變更的影響D．明清儒學沖破了宋明理學的弊端5．“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。這段材料所蘊含思想產生的時代背景是()A．戰(zhàn)國時代，法家崛起批判儒家“重農”思想B．隋唐時期，統(tǒng)治政策開明重視發(fā)展農工商業(yè)C．兩宋時期，商稅成為政府財政收入重要來源D．明清時期，資本主義萌芽的出現和緩慢發(fā)展6．宋人楊簡任富陽主簿，斷了一場賣扇子的官司。事辦完后問陸九淵：“何為本心？”陸說：“適聞斷扇訟，是者知其為是，非者知其為非，此即本心?！睏钫f：“止如斯耶？”陸大聲說：“更何有也！”楊頓悟。據材料陸九淵認為()A．實踐是獲得真相的重要手段B．天理人倫存于人們的本心之中C．讀書明理是做人的基本準則D．萬物各有其理而萬理終歸為一7．李贄說：“商賈亦何可鄙之有？挾數萬之資，經風濤之險，受辱于官吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末?！泵鞔阎萆倘送跷娘@訓誡其子說：“夫商與士異術而同心，故善商者，處財貨之場而修高超之行，是故雖利而不污?！鄙鲜鲋饕?)A．發(fā)展了中國傳統(tǒng)的民本思想B．奠定了“工商立國”的思想基礎C．體現了當時社會的主流思想D．確定了商人追逐利益的精神8．顧炎武在《日知錄》中提出：“文之不行絕于天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來?！鄙鲜霾牧戏从吵鲱櫻孜?)①反對理學空談心性的弊端②提倡崇實致用的學術風氣③胸懷天下的文化自覺④主權在民的政治訴求A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④9．“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不行使富也?！庇纱丝梢?，黃宗羲主見()A．工商皆本 B．整頓吏治、懲治腐敗C．治貧與治愚相結合 D．減輕人民負擔10．有學者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判，從儒學內部漸漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質”()A．體現了新興市民階層的訴求B．沒有突破先秦儒家思想的范疇C．是封建社會晚期“西學東漸”的產物D．對當時中國的社會轉型影響巨大11．明末清初思想家王夫之說：“理即是氣之理，理不先而氣不后?！彼€說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見……故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也?！蓖醴蛑畬Α袄怼钡年U述()①承襲了朱熹的天理觀②體現了樸實唯物精神③宣揚了經世致用觀念④具有特性解放的色調A．①② B．①④C．②③ D．②④12．下列話語與“弘揚人文精神，構建和諧社會”這一主題最不相符的是()A．“君子和而不同” B．“君子憂道不憂貧”C．“己所不欲，勿施于人” D．“民為貴，社稷次之，君為輕”13．閱讀下列材料，回答問題。材料一未有天地之先，終歸是先有此理?！钪嬷g，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性?！炖砹餍?，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理?！炖恚皇侨?、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數?！吨熳诱Z類》材料二先生(王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天外無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生云：“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來，便知此花，不在爾的心外?！比绱酥磺锌梢姴恍幸姷氖挛?，都在心中，便知心量之廣闊無邊，放之則彌六合，退之則藏于密?！秱髁曚洝凡牧先龂矣袃煞N實力，一種是以經濟和軍事力氣為基礎的“硬實力”，另一種是通過其文化和意識形態(tài)為吸引力的“軟實力”。硬的經濟和軍事實力的增長會提高自信念、自負感，以及更加信任與其他民族相比，自己的軟實力更優(yōu)越，并大大增加該文化和意識形態(tài)對其他民族的吸引力……20世紀80年頭中國政府起先提倡對儒家思想的宣揚，黨的領導人宣稱它是中國文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡勝利的緣由，并主動地向世界的其他地方宣揚儒家思想的價值觀。——塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》(1)依據材料一，概括朱熹的主要觀點，并分析其主動影響。(2)依據材料二，概括王陽明(王守仁)的主要觀點，并分析其時代價值。(3)依據材料三并結合所學學問，談談你對“軟實力”的相識。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一自朱熹評注的儒家經典成為文職人員考試的依據以后，理學成為直到19世紀末葉以前帝國正式的正統(tǒng)觀念，其結果是為不斷增長的社會僵化供應了其所以存在的一個學術性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的持續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界全部獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在微小的限度之內……只能長為灌木，不能形成叢林。——黃仁宇《萬歷十五年》(1)依據材料一并結合所學學問，概括朱熹的思想對中國古代社會的影響。并分析“理學成為19世紀末葉以前帝國正式的正統(tǒng)觀念”的緣由。(2)依據材料二和所學學問，指出李贄的思想跟文藝復興在“個人理智上的自由”方面有何相像之處？二者在促進社會制度進步方面起的作用有何不同？(3)依據材料二和所學學問，說明為什么明清時期“個人理智上的自由……只能長為灌木，不能形成叢林”？

參考答案1、解析：選B陳寅恪所說的“新儒學”是指佛教傳入中國后的理學思想。理學把倫理道德視為理，從而構建起以人倫為核心的儒學體系，故選B項。解析：選D無論是“以禮化俗”還是“鄉(xiāng)約”，均側重于通過外在的約束，而非內在的道德自覺，故A項錯誤；材料未提及私欲、良知等問題，故B項錯誤；材料未強調內心反省、志向人格，故C項錯誤；“以禮化俗”及“鄉(xiāng)約”均強調用普遍的規(guī)則(理)來約束人，“義莊”則體現了人性關懷，故D項正確。2、解析：選D題干中的信息與社會經濟、政治制度、社會風氣無關，故A、B、C三項錯誤；題干中提到的“仁善”是人性的一種表現，故D項正確。3、解析：選D明清儒學沒有徹底沖破宋明理學的弊端，故D項錯誤，符合題意。4、解析：選D明朝中后期，資本主義萌芽出現并緩慢發(fā)展，學問分子中有一部分人看到了這一變更并進而在思想文化領域為之鼓吹，產生了“工商皆本”的主見，故D項正確。5、解析：選B有關“實踐”的觀點是顧炎武的觀點，故A項錯誤；天理人倫存于人的本心之中，符合陸九淵的心學思想，故B項正確；陸九淵認為窮理不必向外探求，只需反省內心就可明理，讀書明理體現的是向外探求，故C項錯誤；陸九淵認為心是宇宙萬物的本原，故D項錯誤。6、解析：選D材料中沒有體現民本思想，故A項錯誤；“工商立國”的思想基礎說法錯誤，故B項錯誤；當時社會的主流思想仍舊是農業(yè)思想，不是商業(yè)，故C項錯誤；明清時期，隨著商品經濟的發(fā)展，李贄等學問分子對商業(yè)和商人的看法有了變更，認為商人通過辛苦勞動賺取錢財，商人與士異業(yè)而同途，均屬崇高之業(yè)，故D項正確。7、解析：選A“曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也”表明反對空談，故①正確；提倡崇實致用，故②正確；“有益于天下”，故③正確；顧炎武鋒芒所向是“私天下”的君主專制，但還不具有近代的“民權”意識，“主權在民”是近代啟蒙思想，故④錯誤。A項符合題意。8、解析：選C本題要精確提取材料有效信息：黃宗羲的主要意思是必需除去民間的陋習惡俗、蠱惑、奢侈等不良行為，否則“不行使富也”，據此可選C項。9、解析：選A商品經濟的發(fā)展、資本主義萌芽的產生、市民階層的訴求是進步思想產生的時代背景。B項不能體現“異質”，C項說法不正確，D項夸大了明末清初進步思想的影響。10、解析：選D王夫之“氣”為世界本原，與朱熹天理觀的哲學基礎不同，故①錯誤；“氣為理之先”強調“氣”的第一性，具有唯物精神，故②正確；材料沒有說明其主見的好用性，故③錯誤；材料說明天理必需依據人欲，故④正確。11、解析：選B君子憂道，道指代宋明理學中的“理”，理在社會生活中表現為三綱五常，強調等級，主見滅人欲，不利于社會和諧，故B項正確。A、C、D三項均有利于社會的和諧，故解除。12、解析：第(1)問第一小問，結合材料一分層歸納即可，從“宇宙之間，一理而已”可得出“理”是萬物的本原，從“天理流行，觸處皆是”可以得出“理”是構成萬事萬物的本體存在，從“總名”“件數”得出倫理綱常是“理”的詳細化；其次小問應結合理學的積極影響依據所學學問進行學問遷移。第(2)問第一小問，要結合材料二，材料突出反映王陽明心外無物、強調人的主觀感受的觀點，簡要歸納即可；其次小問，應結合所學學問回答，可從心學的影響角度進行回答。第(3)問，可分三步談相識：第一步，從材料三中概括觀點，即“軟實力就是通過國家文化和意識形態(tài)而產生的吸引力，它具有很強的優(yōu)越性”；其次步，結合所學論證觀點；第三步，深化主題，談看法。13、答案：(1)觀點：“理”是萬物的本原；“理”是構成萬事萬物的本體存在；人世間的倫理綱常是“理”的詳細化。影響：有利于社會的和諧穩(wěn)定；理學建立的思想人格的理論與觀念，對于中華民族留意氣節(jié)、留意道德、留意社會責任和歷史使命的文化性格產生了深遠的影響。(2)觀點：人是世界的主體，人所生活的世界離不開人的主觀感受。價值：修補了理學僵化所造成的問題，推動了儒學的發(fā)展；充分確定人的主體意識和主觀能動性，成為晚明人文思潮的哲學基礎。(3)觀點：“軟實力”是指除經濟軍事之外、以傳統(tǒng)文化為吸引力的一種文化力氣，這一力氣在當今世界更具有優(yōu)越性。緣由：儒家思想的現實價值能提升民族自信念，有利于“軟實力”提升；在現代化發(fā)展的進程中須要用“軟實力”提升國家的影響力。相識：把儒家思想作為提升文化“軟實力”的內在動力，吸取傳統(tǒng)文化中的精華將其轉化為時代精神。解析：第(1)問第一小問，結合材料一信息逐層進行概括即可；其次小問，要留意結合所學學問，從理學出現的時代背景與其作用等角度分析總結。第(2)問第一小問，可通過對二者思想內涵的對比中歸納得出；其次小問，應從它們各自的社會影響中分析得出。第(3)問，首先應明白設問的含義，即李贄的思想不能廣泛傳播，其次再分析緣由，即結合明朝后期的政治、經濟、思想狀況進行闡述。答案：(1)影響：理學成為讀書謀官的工具和官方正統(tǒng)學說，對維護專制主義政治制度起了重要作用