整本書(shū)閱讀《紅樓夢(mèng)》人物形象賞析 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

高一—部編版—語(yǔ)文必修下冊(cè)—第七單元

雅俗共賞

悲喜共生——《紅樓夢(mèng)》人物形象賞析【學(xué)習(xí)目標(biāo)】分析比較得出文本中女性人物形象的多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。合作探究，借助復(fù)雜多樣的女性形象體悟悲劇的美，體會(huì)雅俗共賞的狀態(tài)。

必修下冊(cè)《紅樓夢(mèng)》活動(dòng)一：總結(jié)《紅樓夢(mèng)》在勾畫(huà)女性形象方面的進(jìn)步之處。請(qǐng)根據(jù)圖表總結(jié)《紅樓夢(mèng)》在勾畫(huà)女性形象方面的進(jìn)步之處。四大名著代表人物外貌特點(diǎn)性格特點(diǎn)命運(yùn)結(jié)局態(tài)度評(píng)價(jià)《西游記》觀音娘娘、女兒國(guó)國(guó)王、各種妖精等模式美扁平、鮮明、超俗成佛成王，偶見(jiàn)喪失人性，死亡神化、異化、妖魔化《水滸傳》孫二娘、潘金蓮、林娘子模式美扁平、單一、鮮明男尊女卑，死亡丑化、弱化、臉譜化《三國(guó)演義》貂蟬、劉備夫人糜夫人、孫權(quán)夫人劉夫人模式美扁平、單一、鮮明男尊女卑弱化、模式化、工具化《紅樓夢(mèng)》青春女性（金陵十二釵等）自然美（各美其美）美好、豐富、獨(dú)特女清男濁，死亡、遠(yuǎn)嫁等美化、豐富化、深化豐富了女性的美！肯定了女性的美！深化了女性的美！……活動(dòng)二：劉姥姥作為一個(gè)俗人，她美嗎？她的“美”如何被豐富深化呢？“俗”是不是美的？

雅與俗之間并非對(duì)立的關(guān)系，在一定時(shí)期內(nèi)甚至可以互相轉(zhuǎn)化；雅讓人生精致、細(xì)膩，俗讓人生熱鬧、生動(dòng)；我們的生活有閑情雅趣，當(dāng)然也會(huì)有俗事萬(wàn)千。

雅代表著文化發(fā)展的純正方向，是文化的主流。

俗，即通俗?？梢杂煤芏嘣~語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的含義，例如：世俗、風(fēng)俗等，它代表著通俗化的文化價(jià)值取向。

雅與俗是相對(duì)而言的。有些雅的消遣文化，常常會(huì)帶上世俗化通俗化的面紗，琴棋書(shū)畫(huà)可為證，這些看似雅的的消遣文化，則恰恰是世俗生活不可或缺的。一些被稱(chēng)為俗的文化,如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于其獨(dú)具的特色和文人的精心雕琢被冠以雅的美譽(yù)。又如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐詩(shī)宋詞再到明清文學(xué)經(jīng)典，直至現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，既是高雅亦是通俗。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里的解釋中，可以看到其雅俗共生，融為一體。劉姥姥這個(gè)俗人“美”嗎？在看文學(xué)作品時(shí)，當(dāng)我們欣賞的需求被滿足，那就可以認(rèn)為這是美的。劉姥姥和狗兒對(duì)話：

這也說(shuō)不得了，你又是個(gè)男人，又這樣個(gè)嘴臉自然去不得；我們姑娘年輕媳婦子，也難賣(mài)頭賣(mài)腳的，倒還是舍得我這副老臉去碰一碰。果然有好處，大家都有益；便是沒(méi)銀子來(lái)，我也到那公府侯門(mén)見(jiàn)一見(jiàn)世面，也不枉我一生。劉姥姥和周瑞家的對(duì)話：

原是特來(lái)瞧瞧嫂子你，二則也請(qǐng)請(qǐng)姑太太的安。若可以領(lǐng)我見(jiàn)一見(jiàn)更好，若不能，便借重嫂子轉(zhuǎn)致意罷了。劉姥姥和王熙鳳的交流：

也沒(méi)甚說(shuō)的，不過(guò)是來(lái)瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是親戚們的情分?！瓌⒗牙褧?huì)意，未語(yǔ)先飛紅的臉，欲待不說(shuō)，今日又所為何來(lái)？只得忍恥說(shuō)道……

第六回里，初進(jìn)賈府的劉姥姥讓我們看到她的能說(shuō)會(huì)道、能言善辯，有以交情換利益的世俗特點(diǎn)。

三十九回里，“那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)的有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的，見(jiàn)頭一個(gè)賈母高興，第二見(jiàn)這些哥兒姐兒們都愛(ài)聽(tīng)，便沒(méi)了說(shuō)的也編出些話來(lái)講”。第四十回里，劉姥姥念佛說(shuō)道，我們鄉(xiāng)下人到了年下，都上城來(lái)買(mǎi)畫(huà)貼。時(shí)常閑了，大家都說(shuō)，怎么得也到畫(huà)兒上去逛逛。想著那個(gè)畫(huà)兒也不過(guò)是假的，那里有這個(gè)真地方呢。誰(shuí)知我今兒進(jìn)這園里一瞧，竟比那畫(huà)兒還強(qiáng)十倍。怎么得有人也照著這個(gè)園子畫(huà)一張，我?guī)Я思胰?，給他們見(jiàn)見(jiàn)，死了也得好處?！保湎Т海┪业墓媚铮氵@么大年紀(jì)兒，又這么個(gè)好模樣，還有這個(gè)能干，別是神仙托生的罷。劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府（三十九回---四十一回）

知足、知恥、知恩

人的性格早已去扁平化了，也不是一個(gè)徹頭徹尾的俗人。她雖見(jiàn)識(shí)膚淺，但直爽善良，算得上俗中帶雅。小結(jié)：劉姥姥性格的多樣性與豐富性俗

①樸實(shí)憨拙、嬉鬧賈府的村婦

雅

②樂(lè)觀進(jìn)取，直面生活的老人

交

③風(fēng)趣幽默、善于逗樂(lè)的老嫗融

④機(jī)敏睿智、察言觀色的才干

⑤閱歷豐富、洞曉人生的智者

⑥知恩圖報(bào)、俠肝義膽的熱腸

活動(dòng)三：妙玉是俗人嗎？你會(huì)否認(rèn)她的美嗎？《紅樓夢(mèng)》第四十一回，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，得到賈母的盛情款待。帶她到櫳翠庵喝茶時(shí)，妙玉連忙接往東禪堂。得知賈母要喝茶時(shí)，忙去烹了茶來(lái)，親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋盅，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說(shuō)：“知道。這是老君眉?！辟Z母接了，又問(wèn)是什么水。妙玉笑回：“是舊年蠲的雨水?！辟Z母喝了半盞，隨手遞給劉姥姥品嘗。

妙玉不問(wèn)塵事，怎么可能知道賈母喝什么茶，用什么水呢

有兩個(gè)可能：一個(gè)是賈母第一次到訪后，跟隨之人提醒過(guò)妙玉，告訴她賈母喝茶的習(xí)慣；另一個(gè)是賈母走后，妙玉私下里派人打聽(tīng)賈母吃茶的習(xí)慣。無(wú)論是哪一個(gè)可能，都表明一件事，妙玉在賈母喝茶之事上，其實(shí)并不脫俗。

賈母是老祖宗，她可以得罪其他人，但是對(duì)于賈母這個(gè)一把手，她必須尊重，必須入俗。但是如此一來(lái)，客觀上講，妙玉的這種區(qū)別對(duì)待別人，尤其是賈母把喝剩的半杯茶水給劉姥姥后，她竟然寧可將杯砸碎，也不肯給劉姥姥的做法顯得俗。

當(dāng)人物的美被豐富被深化，如劉姥姥“俗中帶雅”，如妙玉“雅中帶俗”，就意味著結(jié)局也會(huì)豐富，不可能只是大團(tuán)圓般的喜悅，“悲”已經(jīng)不可避免?；顒?dòng)四：

“悲”是不是美的？你認(rèn)為“悲”和“喜”誰(shuí)更有感染力？

在看文學(xué)作品時(shí)，當(dāng)我們欣賞的需求被滿足，那就可以認(rèn)為這是美的。

雅俗共賞，悲喜共生活動(dòng)五：1、課后練筆——選個(gè)女孩當(dāng)同桌?；蛘?、翻看全書(shū)，理順情節(jié)，尋找妙玉的結(jié)局。謝謝觀看！《紅樓夢(mèng)》答疑

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1.到底什么是“雅”和“俗”？能再解釋一下嗎？

雅與俗的共存，可以說(shuō)無(wú)處不在，即使同一個(gè)人，同一件事，有時(shí)也是雅俗兼具。雅與俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一。

提到雅，我們往往會(huì)想到“高雅”、“文雅”、“優(yōu)雅”之類(lèi)的美麗詞匯；但提到俗，一般人都會(huì)想到“低俗”、“庸俗”、“鄙俗”之類(lèi)的丑陋詞匯，然而，除此之外，其實(shí)還有“通俗”，把“俗”理解成大眾化，理解成貼近民眾，我認(rèn)為，這也未嘗不是一件好事。2.“去扁平化”、“圓形人物”是什么意思？

福斯特說(shuō)：“17世紀(jì)時(shí)，扁平人物稱(chēng)為性格人物，而現(xiàn)在有時(shí)被稱(chēng)作類(lèi)型人物或漫畫(huà)人物。”是指文學(xué)作品中一個(gè)角色所有的屬性都集中到某一方面，好人壞人一目了然，人物沒(méi)有深度。扁平人物有兩大長(zhǎng)處：一是容易辨認(rèn)，二是容易記憶。

藝術(shù)畢竟是來(lái)源于生活，而現(xiàn)實(shí)中的人沒(méi)有完全的好和壞，都是同時(shí)具備多重屬性的復(fù)雜個(gè)體，單一屬性的角色即使是在文學(xué)作品中也難以得到觀眾的認(rèn)同，而對(duì)于這些“失真”的角色設(shè)定，就叫做人物形象扁平化。

圓形人物是指文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。圓形人物是指人物性格比較豐滿，表達(dá)出了人物的復(fù)雜性和多面性。反之，扁型指人物性格刻畫(huà)比較單調(diào)，好人就好到底，壞人就十惡不赦，缺乏人物性格的變化和人性的復(fù)雜。

曹雪芹寫(xiě)人的最大長(zhǎng)處就是能夠從多個(gè)方面、多個(gè)角度展開(kāi)全方位的描寫(xiě)。這實(shí)際上創(chuàng)造出的就是文學(xué)理論上的‘圓型人物’，這個(gè)過(guò)程就是“去扁平化”。3.人物形象的多樣性和復(fù)雜性遠(yuǎn)不局限于“雅俗共賞”或者“悲喜共生”里面，圓形人物必是將多面性集中體現(xiàn)在一身之上。蔣勛在《微塵眾——紅樓夢(mèng)小人物》中寫(xiě)道:“世界文學(xué)名著中很少有一本書(shū),像《紅樓夢(mèng)》,可以包容每一個(gè)書(shū)中即使最卑微的角色?！彼O(shè)身處地地打量這些卑微的存在,認(rèn)為這些人物都是“正邪兩賦”之人,沒(méi)有截然的好,也沒(méi)有截然的壞,所以不必苛求。請(qǐng)選擇《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)小人物,結(jié)合相關(guān)情節(jié),闡述這種“正邪兩賦”的具體表現(xiàn)。要求:寫(xiě)出人物名字,結(jié)合人物言行事跡加以分析,語(yǔ)句通順,100字以上。

解答本題,要緊扣題干中的“正邪兩賦”,作答時(shí)要同時(shí)寫(xiě)出這個(gè)小人物“正”的言行事跡和“邪”的言行事跡