散文教學(xué)內(nèi)容的選擇

關(guān)于散文教學(xué)內(nèi)容的選擇提綱■散文是什么■散文的地位■教學(xué)的困境■散文教什么第2頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天■散文是什么？引子：一次隨機(jī)咨詢文藝評(píng)論專家的視點(diǎn)語(yǔ)文課程論專家的視點(diǎn)幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)第3頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、引子：你心目中的散文是什么？一個(gè)初中生：形散神不散、借景抒情的文章一個(gè)高中生：朱自清、史鐵生等作家的文章一個(gè)大學(xué)生：一種抒發(fā)自己感情、寫法自由的文體一個(gè)初中教師：形散神不散的文章，與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列一個(gè)高中教師：看似短小散漫卻含義雋永的文章一個(gè)大學(xué)教師：散文太復(fù)雜，難講，非韻文作品吧第4頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、文藝評(píng)論專家（散文家）的觀點(diǎn)余光中：強(qiáng)調(diào)知性和感性結(jié)合的作品。所謂知性，應(yīng)該包括知識(shí)與見(jiàn)解。知識(shí)是靜態(tài)的,被動(dòng)的。見(jiàn)解動(dòng)于內(nèi),是思考,形于外,是議論。議論要有層次,有波瀾,有文采,才能縱橫生風(fēng)。至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)；如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，也就是富于“臨場(chǎng)感”。許多出色的散文,常見(jiàn)知性之中含有感性,或是感性之中含有知性。孫紹振：散文是一種審美、審智、幽默結(jié)合的作品。可分三類：審美---抒情散文；審智---學(xué)者散文；亞審丑---幽默散文。光有抒情，往往單調(diào)，故抒情與幽默結(jié)合，光有幽默，難免流于膚淺，故要智性彌補(bǔ)，離開(kāi)抒情和幽默，智性也沒(méi)有藝術(shù)感染力。(文學(xué)創(chuàng)作論）錢理群：說(shuō)理的散文、描寫的散文、紀(jì)實(shí)的散文、抒情的散文。（解讀語(yǔ)文）第5頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、語(yǔ)文課程論專家的觀點(diǎn)實(shí)用性和工具性的散文：1963年語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定的散文實(shí)際上是普通文章，包括故事、寓言、特寫、傳記、游記、雜文、生動(dòng)的說(shuō)明文、形象的議論文。學(xué)生學(xué)習(xí)記敘、說(shuō)明、議論、抒情、描寫等內(nèi)容，教師偏重于散文的實(shí)用性、工具性功能。（王榮生）人文性和學(xué)術(shù)性的散文：20世紀(jì)90年代中后期之后，文學(xué)界創(chuàng)作了大量人文氣息、學(xué)術(shù)氣息、知識(shí)品味濃重的散文。如“閑適散文”、“文化散文”，“學(xué)者散文”、“女性散文”、“絮語(yǔ)散文”、“傳記體散文”、“哲理散文”“隨筆”等等。（王榮生）李乾明在《散文教學(xué)的邏輯起點(diǎn)和方法論》中認(rèn)為“把‘形散神不散’理論看成散文的本質(zhì)特點(diǎn)，這是一個(gè)巨大的理論錯(cuò)誤。散文本來(lái)是一種很隨意的文章，如在湖邊散步……散文不一定要隨著中心走，太規(guī)則了的散文難免呆板，最多也只是二流之作?！钡?頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、以下認(rèn)識(shí)你認(rèn)同嗎？非韻文和格式化的：有別于戲劇和詩(shī)歌；非以虛構(gòu)敘事見(jiàn)長(zhǎng)：有別于小說(shuō)、戲劇及影視文學(xué)；兩棲性的特質(zhì)：感性與知性；實(shí)用和審美；學(xué)術(shù)與抒情；文章和文學(xué)；真實(shí)存在的言說(shuō)對(duì)象和高度個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)；自由化的體制：材料、篇幅、結(jié)構(gòu)、章法；審美體驗(yàn)為主的追求：以言、象、意、情、理、趣表達(dá)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、情意和理趣；第7頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天■散文的地位幾次大賽的課目幾種教材的篇目學(xué)生的選擇結(jié)論第8頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、浙江省首屆初中語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比12位老師參加，執(zhí)教篇目從人教版的語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)教材中選。除了一節(jié)是文言文教學(xué)之外，其它都是語(yǔ)體文閱讀教學(xué)。在語(yǔ)體文閱讀教學(xué)中，除了三節(jié)是小說(shuō)閱讀教學(xué)之外，剩下的全是散文閱讀教學(xué)。散文閱讀教學(xué)在本次教學(xué)大賽中達(dá)到75%的比例。第9頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、全國(guó)‘四方杯’優(yōu)秀語(yǔ)文教師選拔大賽邵波：《云南的歌會(huì)》、劉笑天：《荷塘月色》、張穎：《再別康橋》、邱留柱：《道士塔》、胡玢（bin）：《多角度發(fā)散構(gòu)思》、李謀之：《作文教學(xué)個(gè)性化》、張林霞：《將進(jìn)酒》、楊紅梅：《三峽》、楊濤：《散步》、張金紅：《偉大的悲劇》、趙磊：《想象》、王麗君：《名著推薦與閱讀》、張彥莉：《會(huì)飛的蒲公英》、李芳：《土地的誓言》14節(jié)語(yǔ)文課，除兩節(jié)作文課之外全是閱讀教學(xué)。在閱讀教學(xué)中，除《再別康橋》、《將進(jìn)酒》、《三峽》、《名著推薦和閱讀》之外，剩下的8節(jié)全是散文閱讀教學(xué)，占閱讀教學(xué)的67%。

第10頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中青年課堂教學(xué)大賽初中組散文篇目

（2006.沈陽(yáng)）《臺(tái)階》，河北劉賀會(huì)執(zhí)教《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》，河南馬永燦執(zhí)教《你一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)》，陜西徐雄執(zhí)教《列夫托爾斯泰》，吉林候雪執(zhí)教《人的高貴在于靈魂》，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)趙蓉執(zhí)教《云南的歌會(huì)》，浙江揚(yáng)聰執(zhí)教《羅布泊，消逝的仙湖》廣西王麗波執(zhí)教《我的母親》重慶市趙軍紅執(zhí)教《在莫泊桑葬禮上的演說(shuō)》內(nèi)蒙古趙風(fēng)華執(zhí)教共14節(jié)課，散文9節(jié)，占64%第11頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、人民教育出版社的教材：2001年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)初中教材（語(yǔ)體文部分）：七年級(jí)上冊(cè)精讀11篇，3篇是詩(shī)歌，9篇是散文；下冊(cè)精讀11篇，9篇是散文；八年級(jí)上冊(cè)精讀10篇，至少有8篇屬散文；下冊(cè)共20篇，15篇是散文；九年級(jí)上冊(cè)共20篇，8篇是散文；下冊(cè)共16篇，散文4篇。2004年新課程標(biāo)準(zhǔn)高中語(yǔ)文教材（語(yǔ)體文部分）：第一冊(cè)1個(gè)詩(shī)歌單元，2個(gè)散文單元；第二冊(cè)2個(gè)都是散文單元；第三冊(cè)1個(gè)小說(shuō)單元，1個(gè)生動(dòng)的說(shuō)明文單元；第四冊(cè)1個(gè)戲劇單元，1個(gè)生動(dòng)的議論文（雜文、隨筆）單元；第五冊(cè)1個(gè)小說(shuō)單元，2個(gè)生動(dòng)的說(shuō)明文單元。（馬雅羚統(tǒng)計(jì)）第12頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天5、江蘇教育出版社的新課程教材蘇教版選文散文非散文分類統(tǒng)計(jì)第13頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天6、學(xué)生的實(shí)際選擇學(xué)生寫作就是寫散文。高考作文多數(shù)是散文。“小文人語(yǔ)篇”。學(xué)生認(rèn)為散文對(duì)寫作有幫助。一則調(diào)查：你認(rèn)為對(duì)你寫作水平提高最有幫助的文學(xué)作品是：

A、詩(shī)歌8.3%B、散文40.3%C、小說(shuō)40.3%D、戲劇2.8%、

E、多項(xiàng)8.3%（問(wèn)卷由甄懷東、鄧彤設(shè)計(jì)，萬(wàn)里國(guó)際中學(xué)高二年級(jí)，下發(fā)問(wèn)卷78份，上交72份）第14頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天7、結(jié)論編者愛(ài)選教師愛(ài)教學(xué)生愛(ài)寫散文是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要文類第15頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天■教學(xué)的困境1、理論的缺失內(nèi)容選擇缺乏理?yè)?jù)：內(nèi)容選擇—合理的文本解讀—文學(xué)理論和文章學(xué)研究；理論研究滯后：與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇相比，散文文本解讀理論研究大大落后；可資參考的資料貧乏：林非《中國(guó)現(xiàn)代散文史稿》、范培松《20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代散文理論批評(píng)史》、余光中、孫紹振、錢理群、王富仁等解讀文本時(shí)呈現(xiàn)的解釋方式；第16頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、內(nèi)容選擇的迷惘散文是主導(dǎo)文類，但散文解讀理論幾近闕如散文是主導(dǎo)文類，但對(duì)散文的特征認(rèn)識(shí)不清散文是主導(dǎo)文類，但籠罩在散文教學(xué)上的迷霧重重第17頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、教學(xué)內(nèi)容選擇的偏向散文教學(xué)的概念化傾向散文教學(xué)的文章化傾向散文教學(xué)的模式化傾向散文教學(xué)的小說(shuō)化傾向散文教學(xué)的非語(yǔ)文傾向散文教學(xué)的淺表化傾向第18頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天3.1教學(xué)內(nèi)容的概念化傾向《心田里的百合花》展示百合花、抒情導(dǎo)入、展示課件。朗讀課文，思考為什么喜歡百合花。學(xué)生談?wù)撓矚g百合花的原因。課堂活動(dòng)：根據(jù)第一段發(fā)揮想象寫出百合花生長(zhǎng)環(huán)境“山谷幽崖”，根據(jù)2、3段，分角色演示“花開(kāi)有聲”，根據(jù)4、5段，用百合口吻敘述這兩段內(nèi)容。6組同學(xué)分別展示。師抒情銜接。全體起立，齊讀“百合”語(yǔ)：我們要全心全意默默地開(kāi)花，以話來(lái)證明自己的存在，師激情演繹百合花精神。《安塞腰鼓》播放出西口歌曲，展示安塞風(fēng)光，自由朗讀課文，課件腰鼓風(fēng)情，按好一個(gè)安塞腰鼓，談?wù)撻喿x理解和感受，歸結(jié)為安塞精神：對(duì)生命的渴望、把貧窮化為動(dòng)力，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，中華民族的精神。播放打腰鼓場(chǎng)面，用比喻句記錄“新感受”，不在乎比喻句。出示作者照片，扮演劉成章并接受學(xué)生采訪，打腰鼓。教師激情結(jié)束語(yǔ)：快樂(lè)而充實(shí)的旅程，走好自己的人生路。概念化傾向：作者描述的文字—描述的那個(gè)事物——那個(gè)事物的理念——概念化、抽象化的”思想“”精神“。第19頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天3.2教學(xué)內(nèi)容的文章化傾向林庚的《說(shuō)“木葉”》：引導(dǎo)學(xué)生理清思路，篩選信息，理解文中難懂的字句，使學(xué)生了解本文是如何從“木葉”與“樹(shù)葉”的辨析中，從“木”與“葉”的兩點(diǎn)不同的暗示性上，從大量經(jīng)典的詩(shī)句的實(shí)事中，論證詩(shī)歌語(yǔ)言中“一字千里”的現(xiàn)象。清岡卓行的《米洛斯的維納斯》：找中心論點(diǎn):“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！狈终擖c(diǎn)一：“對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲得完整的偶然追求?！狈终擖c(diǎn)二：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，關(guān)于復(fù)原維納斯那條已經(jīng)丟掉的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。”分論點(diǎn)三：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”魯迅《燈下漫筆》：找中心論點(diǎn)：“我們極容易變成奴隸，而且變了之后還萬(wàn)分喜歡?！边€有二個(gè)分論點(diǎn)：“想做奴隸而不得的時(shí)代”、“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。還有結(jié)論：“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代則是現(xiàn)在青年的責(zé)任。文章化傾向：一是在散文閱讀教學(xué)中，充斥整個(gè)課堂的是字、詞、句的肢解分析，散文理論知識(shí)、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)多講授；二是把學(xué)術(shù)性的散文或者文藝隨筆當(dāng)成講究客觀性、準(zhǔn)確性的文章（議論文）來(lái)教。第20頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天3.3教學(xué)內(nèi)容的模式化傾向鑒賞內(nèi)容的模式化：“形散神不散”“借景抒情”、“托物言志”、“情景交融”。《人民日?qǐng)?bào)》于1961“筆談散文”專欄，蕭云儒首提“形散神不散”，直至現(xiàn)在的課堂。鑒賞語(yǔ)言的模式化：談結(jié)構(gòu)：看門見(jiàn)山、開(kāi)宗明義、照應(yīng)開(kāi)頭、卒章顯志、余味深長(zhǎng)；伏筆、鋪墊、線索。談表現(xiàn)手法：情景交融、寓情于景、托物言志；烘托、陪襯、對(duì)比。模式化傾向：散文鑒賞就是帶帽穿靴貼標(biāo)簽，教學(xué)過(guò)程就是貼標(biāo)簽的過(guò)程，散文測(cè)試就是背誦各種標(biāo)簽，而閱讀過(guò)程的感覺(jué)、感動(dòng)和感悟被放逐。第21頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天3.4教學(xué)內(nèi)容的小說(shuō)化傾向

《道士塔》的教學(xué)內(nèi)容：理解“王圓箓愚昧無(wú)知的小丑，遺臭萬(wàn)年的罪人形象；統(tǒng)治階級(jí)是祖先的不肖子孫，敦煌文化流失的罪魁禍?zhǔn)椎男蜗螅槐氨蔁o(wú)恥的文化盜賊，敦煌罪惡的陰險(xiǎn)幫兇的形象”。教師花了大量的時(shí)間分析人物，以分析人物形象來(lái)組織教學(xué)的線索。（2006年第1期語(yǔ)文學(xué)習(xí)雜志上發(fā)表的《道士塔》教學(xué)案例）同類課文的內(nèi)容選擇：如《背影》《品質(zhì)》《老王》《黃鸝》《金岳霖先生》《亡人逸事》等。小說(shuō)化傾向：把散文當(dāng)成小說(shuō)，按小說(shuō)的要素組織教學(xué)內(nèi)容。兩類不同的形象：小說(shuō)虛構(gòu)，散文寫實(shí)；小說(shuō)形象是隱喻，散文形象是再現(xiàn)；小說(shuō)形象寄托作者的思想，散文形象表達(dá)個(gè)體人生經(jīng)驗(yàn)。第22頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天3.5教學(xué)內(nèi)容的非語(yǔ)文傾向《<物種起源>導(dǎo)言》變成生物課：講“達(dá)爾文學(xué)說(shuō)與新達(dá)爾文涵義”、“達(dá)爾文的考察經(jīng)歷”、“物種起源”學(xué)說(shuō)的歷史發(fā)展，“物種的生物學(xué)解釋”等等，主要的任務(wù)是尋找物種進(jìn)化史上的材料和生物學(xué)上理論來(lái)印證課文中的種種判斷。《神奇的極光》變成了“極光圖片”的展示課?！稌r(shí)間和空間的旅行》變成了異想天開(kāi)的幻想課。《統(tǒng)籌方法》變成了學(xué)習(xí)統(tǒng)籌方法的數(shù)學(xué)課?！赌脕?lái)主義》講“改革開(kāi)放”、“引進(jìn)外來(lái)文化”?！秲?nèi)蒙訪古》，從研討昭君和親對(duì)改善民族關(guān)系的作用，直至聯(lián)系新疆的“東突”勢(shì)力如何扼制?！栋材萑沼洝分v戰(zhàn)爭(zhēng)和和平?！堵淙铡分v中日關(guān)系?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》講美國(guó)的種族歧視政策?！段膶W(xué)特長(zhǎng)生能否特招》討論招生政策。非語(yǔ)文傾向：說(shuō)明性散文教學(xué)“理科化”，議論性散文教學(xué)“時(shí)政化”。第23頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天3.6教學(xué)內(nèi)容的淺表化傾向第八屆教壇新秀上課篇目《今生今世的證據(jù)》：理線索：我走的時(shí)候------我回到村莊------

找證據(jù)：草、土墻、門洞、破瓦片、泥皮------

悟鄉(xiāng)情：對(duì)家鄉(xiāng)的留戀和牽掛之情，對(duì)家鄉(xiāng)變化的陌生之感和惋惜之情。市區(qū)中級(jí)教師上課篇目《荷塘月色》：賞景：月光下的荷塘，荷塘上的月色悟情：淡淡的喜悅，淡淡的哀愁結(jié)論：情景交融的美文，政治性的苦悶。淺表化傾向：解讀低幼化、過(guò)程俗套化、內(nèi)容說(shuō)教化第24頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天■散文教什么：1、文體學(xué)的維度：◆關(guān)注文類特征，形成與“散文”相匹配的解讀方式，或散文的基本解讀取向：建立學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和這一篇散文所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接；從抽象化概念化的“精神”“思想”回到“作者獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)”里；◆強(qiáng)化文體意識(shí)，根據(jù)文體特征，分野小類，形成可依循的解讀理路：孫紹振的“審美的散文”“審智散文”“審丑散文”，錢理群的“說(shuō)理散文”“描寫散文”“紀(jì)實(shí)散文”“抒情散文”；◆細(xì)化文體研究，揭示散文文本最要緊處，努力形成可供操作的具體解讀方法：從敘事散文、回憶性散文、勵(lì)志散文這三個(gè)角度解讀《走一步，再走一步》；（王榮生的觀點(diǎn)《中小學(xué)散文教學(xué)問(wèn)題及對(duì)策》）第25頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、文章學(xué)的維度：言語(yǔ)形式取向義理內(nèi)容取向過(guò)程方法取向第26頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天2.1言語(yǔ)形式取向：□言語(yǔ)形式和言語(yǔ)風(fēng)格：如感性、知性、個(gè)性□表現(xiàn)方式和結(jié)構(gòu)章法：如想象、聯(lián)想、移情□藝術(shù)魅力和藝術(shù)效果：如細(xì)節(jié)、意象、意境第27頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天

教例：《說(shuō)木葉》教什么？（語(yǔ)言形式取向）準(zhǔn)確的知識(shí)生成：理解、深化、整合。對(duì)“木”與“葉”不同藝術(shù)特征的分析，準(zhǔn)確理解什么是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。暗示性來(lái)自于日常生活的經(jīng)驗(yàn)和文化心理的因素。文中的暗示性知識(shí)，常常是隱性的、零碎的，必須要進(jìn)行一些理性的概括與提升。恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練遷移：舉出古典詩(shī)歌類似現(xiàn)象，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性知識(shí)，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的精微之處。如探討“落花”、“落英”與“落紅”，“輕舟”、“孤舟”與“扁舟”等的不同意味。適宜的言語(yǔ)品味：抓住精微語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行品味。如“像海潮一樣深廣的不平”、“這是一個(gè)典型的深秋的性格”、“一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗形象”。貼切的藝術(shù)鑒賞：《說(shuō)“木葉”》一文要講的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，但并不是直接從詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性說(shuō)起，而是采取了一種層層剝筍的寫作方法，由淺入深，娓娓道來(lái)，值得鑒賞。（歐陽(yáng)凱）第28頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天2.2義理內(nèi)容取向：□語(yǔ)境和背景：時(shí)代背景和作者背景□對(duì)象和意義：描寫什么和寄托什么□情感和經(jīng)驗(yàn)：人生經(jīng)驗(yàn)和即時(shí)情感□態(tài)度和價(jià)值：讀者經(jīng)驗(yàn)的對(duì)接和升華第29頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天教例：《今生今世的證據(jù)》教什么（義理內(nèi)容）多角度領(lǐng)會(huì)“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的思考從鄉(xiāng)村到城市：在城市化浪潮中，鄉(xiāng)村文明的衰落，作者的惋惜和無(wú)奈；從懷鄉(xiāng)到懷舊：時(shí)間感生出滄桑感，懷念自己的過(guò)去，反思自己的生命歷程在歷史中的意義和價(jià)值。從走出到回來(lái)：一個(gè)精神流浪的過(guò)程，表現(xiàn)了作者作為現(xiàn)代人的尋根意識(shí)和精神困境。從追尋到皈依：故鄉(xiāng)歷是中國(guó)人的宗教。“故鄉(xiāng)對(duì)中國(guó)漢民族來(lái)說(shuō)具有特殊意義。我們沒(méi)有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國(guó)人心靈史上的一大風(fēng)景。”（劉亮程《對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》）第30頁(yè),共35頁(yè)，2024年2月25日，星期天

教例：《荷塘月色》教什么？

（義理和形式兼顧）《荷塘月色》：一個(gè)短暫而美麗的輪回之夢(mèng)1、教師范讀：學(xué)生閉目想象意境2、學(xué)生輕讀：教師公布鑒賞重點(diǎn)：鑒賞夢(mèng)幻情景，理解宿命哲理3、學(xué)生跳讀：作者為什么要去荷塘？擺脫現(xiàn)實(shí)：不寧?kù)o；有期待