2018年10月自考00567馬列文論選讀試題及答案含解析

馬列文論選讀年月真題

00567201810

1、【單選題】馬克思說：“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也亳無意義?！边@句話

的意思是指

沒有音樂感就不能聽音樂

審美主體審美能力的重要性

A:

要加強(qiáng)音樂教育

B:

音樂美并不客觀存在

C:

答D:案：B

解析：審美和欣賞的能力是進(jìn)行審美活動的必要的條件。費(fèi)爾巴哈曾說：“如果你毫無音

樂欣賞能力，那末，即使是最優(yōu)美的音樂，你也只把它當(dāng)作耳邊呼呼的風(fēng)聲，只當(dāng)作是足

下潺潺的溪聲。當(dāng)音調(diào)吸引住你的時候，其實(shí)究竟是什么東西吸引住你呢？你在音調(diào)中究

竟聽到些什么呢？除了你自己的心的聲音以外，還會是什么呢？所以，感情只對感情講

話，只有感情、感情本身，才能理解感情——因?yàn)橹挥懈星?，才是感情本身之對象。音?/p>

是感情之獨(dú)白。馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈的這個思想。他認(rèn)為“對于沒有音樂感的耳朵說

來，最美的音樂也毫無意義，不是對象"，用費(fèi)爾巴哈的話來說，“你也只把它當(dāng)作耳邊

呼呼的風(fēng)聲，只當(dāng)作是足下潺潺的溪聲當(dāng)然，音樂的美妙是客觀存在，并不因個別人“沒

有音樂感的耳朵”，便失去美學(xué)的意義和價值。馬克思在《手稿》中深入發(fā)揮說：“對于

一個忍饑挨餓的人說來并不存在人的食物形式……憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都

沒有什么感覺。"這說明審美感受是有條件的。P35

2、【單選題】恩格斯認(rèn)為，席勒的《陰謀與愛情》的主要價值在于它是德國第一部

有消極社會傾向的戲劇

富于革命激情的戲劇

A:

有政治傾向的戲劇

B:

抨擊封建專制的戲劇

C:

答D:案：C

解析：席勒的《陰謀與愛情》的主要價值就在于它是德國第一部有政治傾向的戲劇。P205

3、【單選題】恩格斯認(rèn)為，在《人間喜劇》中，巴爾扎克的全部同情都在

革命的資產(chǎn)階級

共和黨英雄

A:

戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級

B:

注定要滅亡的貴族階級

C:

D:

答案：D

解析：恩格斯深刻指出，巴爾扎克的作品之所以違反了他自己的階級同情，是因?yàn)椤八?/p>

到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人；他在當(dāng)時唯一能

找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人”。恩格斯強(qiáng)調(diào)巴爾扎克兩次“看到了

"“不配有更好命運(yùn)”這樣的人.說明巴爾扎克是個清醒的智者，他對現(xiàn)實(shí)的階級關(guān)系及

其歷史發(fā)展趨勢具有深刻的理解，形成了他的世界觀中的新因素。這種新因素必然會同他

世界觀中原有的階級同情和政治偏見發(fā)生沖突。這種自己頭腦中的理智與偏見的矛盾，實(shí)

質(zhì)上反映著作家世界觀的矛盾。P225

4、【單選題】馬克思說：“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特

性?！边@句話的意思是指

只要對象美，主體就能感受到美

美感不同于人的實(shí)際需要的感覺

A:

有商業(yè)價值的東西不能引起人的美感

B:

商人在任何時候都不能產(chǎn)生美感

C:

答D:案：B

解析：從主體方面來看：只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，

最美的音樂也毫無意義，不是對象，因?yàn)槲业膶ο笾荒苁俏业囊环N本質(zhì)力量的確證，也就

是說，它只能象我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自為地存在著那樣對我存在，因?yàn)槿魏我?/p>

個對象對我的意義（它只是對那個與它相適應(yīng)的感覺說來才有意義）都以我的感覺所及的

程度為限。所以社會的人的感覺不同于非社會的人的感覺。只是由于人的本質(zhì)的客觀地展

開的豐富性?主體的、人的感性的豐富性，如有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛，總

之，那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質(zhì)力量的感覺，才一部分發(fā)展起

來，一部分產(chǎn)生出來。因?yàn)?，不僅五官感覺，而且所謂精神感覺、實(shí)踐感覺（意志、愛等

等），一句話.人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對象的存在，由于人化的自然界,

才產(chǎn)生出來的。五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。囿于粗陋的實(shí)際需要的感覺

只具有有限的意義。對于一個忍饑挨餓的人說來并不存在人的食物形式，而只有作為食物

的抽象存在；食物同樣也可能具有最粗糙的形式，而且不能說，這種飲食與動物的飲食有

什么不同。憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到

礦物的商業(yè)價值.而看不到礦物的美和特性；他沒有礦物學(xué)的感覺。因此，一方面為了使

人的感覺成為人的，另一方面為了創(chuàng)造同人的本質(zhì)和自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的

人的感覺，無論從理論方面還是從實(shí)踐方面來說.人的本質(zhì)的對象化都是必要的。P17-P18

5、【單選題】希臘藝術(shù)之所以具有永久魅力，原因是

希臘人是正常的兒童

希臘人是早熟的兒童

A:

B:

希臘人是粗野的兒童

希臘人是優(yōu)雅的兒童

C:

答D:案：A

解析：希臘人是正常的兒童。他們的藝術(shù)對我們所產(chǎn)生的魅力，同它在其中生長的那個

不發(fā)達(dá)的社會階段并不矛盾。P165

6、【單選題】恩格斯認(rèn)為易卜生的戲劇反應(yīng)的挪威小資產(chǎn)階級比起德國的小市民來有天壤之

別，主要表現(xiàn)在這些人

具有膽怯的、狄隘的性格

束手無策，毫無首創(chuàng)精神

A:

有自己的性格和獨(dú)立首創(chuàng)精神

B:

具有革命的英雄主義品格

C:

答D:案：C

解析：易卜生的戲劇不管有怎樣的缺點(diǎn)，它們卻反映了一個即使是中小資產(chǎn)階級的但是比

起德國的來卻有天淵之別的世界；在這個世界里，人們還有自己的性格以及首創(chuàng)的和獨(dú)立

的精神，即使在外國人看來往往有些奇怪。因此，在我對這類東西作出判斷以前，我是寧

愿把它們徹底研究一番的。P235

7、【單選題】在馬克思和恩格斯看來，歷史悲劇作品所描與的生活內(nèi)容應(yīng)當(dāng)

同歷史完全一樣

不加虛構(gòu)

A:

是真正革命階級的悲劇

B:

符合歷史的本質(zhì)真實(shí)

C:

答D:案：D

解析：在馬克思和恩格斯看來，歷史悲劇作品所描寫的生活內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史的本質(zhì)真

實(shí)。

8、【單選題】提出現(xiàn)實(shí)主義未來藝術(shù)理想的是

馬克思

恩格斯

A:

列寧

B:

毛澤東

C:

答D:案：B

解析：恩格斯在談到藝術(shù)創(chuàng)作的“莎士比亞化”時,提出了“戲劇的未來”即理想戲劇的

問題。

9、【單選題】恩格斯提出“傾向”不應(yīng)該特別地把它指出來，意思是指

不應(yīng)明確指出作品的傾向

傾向會破壞作品的藝術(shù)性

A:

傾向應(yīng)由人物說出

B:

傾向應(yīng)從場面和情節(jié)中自然流露出來

C:

答D:案：D

解析：現(xiàn)代的那些寫出優(yōu)秀小說的俄國人和挪威人全是有傾向的作家?？墒俏艺J(rèn)為傾向

應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來；同時我認(rèn)為作家

不必要把他所描寫的社會沖突的歷史的未來的解決筋巴辦法硬塞給讀者。此外，在當(dāng)前

條件下，小說主要是面向資產(chǎn)階級圈子里的讀者，即不直接屬遺’于我們的人的那個圈

子里的讀者，因此，如果一部具有社會主義傾向的小說通過對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，來打

破關(guān)于這些關(guān)系的流行的傳統(tǒng)幻想，動搖資產(chǎn)階級世界的樂觀主義，不可避免地引起對于

現(xiàn)存事物的永世長存的懷疑，那末，即使作者沒有直接提出任何解決辦法，甚至作者有時

并沒有明確地表明自己的立場，但我認(rèn)為這部小說也完全完成了自己的使命。您對奧地利

農(nóng)民和維也納“社交界”的透徹了解以及您對他們的驚人的生動描寫，表明在這方面的素

材是很多的，而在《斯蒂凡》中您已證明您還善于用恰當(dāng)?shù)闹S刺處理您的主人公，這種諷

刺證明作家是有支配自己的作品的能力的。P205

10、【單選題】根據(jù)馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》中的思想，對于變革時期的文藝等

意識形式，解釋的依據(jù)應(yīng)該是物質(zhì)生活的

水平

矛盾

A:

進(jìn)程

B:

需要

C:

答D:案：B

解析：關(guān)于文學(xué)是一種“意識形態(tài)形式"的觀點(diǎn)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》

中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的

關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)

成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之

相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過

程。不是人們的意識決定人們的存在-相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！S

著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，

必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然

科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律

的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式?！@個意識必須從

物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵P12

11、【單選題】馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸型。”這句話的意思是

美不屬于工人階級

私有制下勞動具有二重性

A:

創(chuàng)造美的人不美

B:

美與人無關(guān)

C:

答D:案：B

解析：資本主義社會的歷史作用帶有明顯的兩面性或雙重性。資本主義社會存在著非人化

的弊端。勞動用機(jī)器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分

工人變成機(jī)器。勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。P155

12、【單選題】馬克思提出的“藝術(shù)掌握”這一概念見于

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

《德意志意識形態(tài)》

A:

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》

B:

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》

C:

答D:案：D

解析：馬克思提出的“藝術(shù)掌握”這一概念見于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》。藝術(shù)掌握方

式是審美活動的基本方式，可分為審美觀照和審美創(chuàng)造兩個階段，意象和形象分別是這兩

個階段的產(chǎn)物。

13、【單選題】鄧小平指出，“一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們

不斷提高藝術(shù)表現(xiàn)力

同人民之間的血肉聯(lián)系

A:

善于借鑒優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)

B:

努力創(chuàng)造新的形式

C:

答D:案：B

解析：文藝工作者要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，提高自己認(rèn)識生活、分析生活、透

過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)的能力。我們希望，文藝匸作者中間有越來越多的同志成為名副其實(shí)

的人類靈魂工程師。要教育人民，必須自己先受教育。要給人民以營養(yǎng)，必須自己先吸收

營養(yǎng)。由誰來教育文藝工作者，給他們以營養(yǎng)呢？馬克思主義的回答只能是：人民。人民

是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)

系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人

民。自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史

的奮發(fā)精神來哺育自己，這就是我們社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路。我們相信，

我們的文藝工作者一定會堅(jiān)定不移地沿著這條道路不斷前進(jìn)。P347

14、【單選題】馬克思批評拉薩爾“席勒地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，是指其

劇本中的人物

沒有表達(dá)時代的聲音

寫得太抽象、概念化

A:

時代精神表現(xiàn)得十分突出

B:

鮮明地表達(dá)了作者的見解

C:

答D:案：B

解析：19世紀(jì)50年代末，馬克思、恩格斯又提出文藝創(chuàng)作的席勒式和莎士比亞化問題，

這是他們對文藝創(chuàng)作的拉斐爾式和倫勃朗式的看法的進(jìn)一步發(fā)展。席勒式主要指席勒的晚

期作品所表現(xiàn)出來的概念化傾向。馬克思、恩格斯對席勒的早期創(chuàng)作是充分肯定的。席勒

和歌德一道，作為狂飆運(yùn)動的旗手，通過他們的作品，向腐朽沒落的封建貴族進(jìn)行聲討，

表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民主意識和反叛精神。席勒注重揭示重大嚴(yán)峻的社會問題，并對丑惡的現(xiàn)實(shí)

生活進(jìn)行大膽的揭露和抨擊，顯示出藝術(shù)家的膽識和勇氣。恩格斯曾贊揚(yáng)他的劇作《陰謀

與愛情》“是德國第一部有政治傾向的戲劇”⑺，還稱頌他的另一部劇作《強(qiáng)盜》“歌頌

一個向全社會公開宣戰(zhàn)的豪俠的青年當(dāng)時的席勒受到歌德和康德的雙重影響：歌德早期的

先進(jìn)思想對席勒的政治態(tài)度和創(chuàng)作方法產(chǎn)生了良好的培育和促進(jìn)作用，而康德的先驗(yàn)的哲

學(xué)思想和審美幻想?yún)s使席勒的創(chuàng)作產(chǎn)生了觀念化和概念化的癥候。但是，決不能因?yàn)橄?/p>

的作品存在著觀念化和概念化的毛病，便否定他的創(chuàng)作的價值和意義。P200

15、【單選題】鄧小平在《祝辭》中認(rèn)為文化大革命前的十七年，我們的文藝路線

基本上是正確的

基本上是“極左”的

A:

基本上是“黑線專政

B:

基本上是無所作為的

C:

答D:案：A

解析：文化大革命前的十七年，我們的文藝路線基本上是正確的，文藝工作的成績是顯著

的。P345

16、【單選題】列寧說無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為“全體工人階級的整個覺悟的先鋒隊(duì)所開

動的一部巨大的社會民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’”，這說法的含義是

完全抹殺了文學(xué)事業(yè)的特殊性

A:

把文藝看成了無足輕重的小零件

意在比喻無產(chǎn)階級文學(xué)同整個革命事業(yè)的關(guān)系

B:

導(dǎo)致了文藝刻板一律的公式化

C:

答D:案：C

解析：黨的出版物的這個原則是什么呢?這不只是說，對于社會主義無產(chǎn)階級，寫作事業(yè)

不能是個人或集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關(guān)的個人事業(yè)。無

黨性的寫作者滾開!超人的寫作者滾開!寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，成

為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊(duì)所開動的一部巨大的社會民主主義[)機(jī)器的“齒輪

和螺絲釘”。寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為社會民主黨有組織的、有計劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個

組成部分。P240

17、【單選題】斯大林認(rèn)為，描寫戰(zhàn)爭的小說

應(yīng)當(dāng)引起對戰(zhàn)爭的恐懼

必然煽動讀者的戰(zhàn)爭狂熱

A:

必然陷入資產(chǎn)階級和平主義

B:

必須首先區(qū)分戰(zhàn)爭的性質(zhì)

C:

答D:案：D

解析：斯大林認(rèn)為，描寫戰(zhàn)爭的小說應(yīng)當(dāng)首先區(qū)分戰(zhàn)爭的性質(zhì)，只有這樣，才能正確樹立

起階級斗爭的觀念，才能宣傳和幫助社會主義建設(shè)。

18、【單選題】馬恩批評提倡莎士比亞化，反對席勒式，其觀點(diǎn)是

全面否定席勒這個人

反對席勒式的創(chuàng)作方法

A:

否定席勒創(chuàng)作的所有作品

B:

對席勒的態(tài)度含糊不清

C:

答D:案：B

解析：從美學(xué)觀點(diǎn)看文學(xué)，可以彰顯文學(xué)的審美的本質(zhì)、功能、價值和意義，以弘揚(yáng)文學(xué)

的美學(xué)精神。審美不是抽象的、空洞的，而是滲透著、蘊(yùn)含著社會歷史的、人文的，乃至

自然的、文化的內(nèi)容并通過這些相關(guān)因素表現(xiàn)出來。純粹的審美主義和純粹的形式主義實(shí)

際上都是不存在的。恩格斯從結(jié)構(gòu)、情節(jié)、韻律、格言等方面，提出美學(xué)要求，主張有卓

越的個性刻畫，反對垂死的模仿文學(xué)的惡劣的個性化，認(rèn)為作品應(yīng)當(dāng)更加莎士比亞化，不

應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞，不要席勒式地把

個人變成時代精神的單純的傳聲筒。P15

19、【單選題】馬克思認(rèn)為《濟(jì)金根》中濟(jì)金根之所以覆滅，是由于

他作為垂死階級的代表反對現(xiàn)存制度

他以騎士起義的形式進(jìn)行叛亂

A:

他的智力和倫理的過失

B:

他的外交手段的失敗

C:

答D:案：A

解析：《濟(jì)金根》把悲劇的主人公這個本來是一個“在統(tǒng)一和自由口號后面一直還隱藏

著舊日的皇權(quán)和強(qiáng)權(quán)的夢想"的“垂死階級的代表”，描寫為實(shí)現(xiàn)德國統(tǒng)一的民族英雄，

沖淡和抹殺了農(nóng)民階級和市民階級應(yīng)有的重要的歷史地位和積極的歷史作用。P15

20、【單選題】毛澤東關(guān)于文藝的工農(nóng)兵方向的論斷提出于

《在延安文藝座談會上的講話》

《新民族主義論

A:

《同音樂工作者的談話》

B:

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題

C:

答D:案：A

解析：《在延安文藝座談會上的講話》這是毛澤東于1942年5月2日至23日在延安召

開的文藝座談會上的講話。該講話分兩部分，第一部分《引言》作于5月2日，第二部分

《結(jié)論》作于5月23日o全文發(fā)表于1943年10月19日《解放日報》。P334

21、【判斷題】要觀察，就應(yīng)該在下面觀察。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：列寧在《致阿·瑪·高爾基》信中，針對高爾基出現(xiàn)不健康情緒的原因在理論上作

精辟的闡述，從實(shí)踐角度向高爾基提出了“徹底改變環(huán)境”的建議，要求他去外地農(nóng)村、

工廠和前線，直接觀察工農(nóng)群眾的斗爭生活。

22、【判斷題】馬克思認(rèn)為“勞動創(chuàng)造了美”，所以說，一切美的事物都是勞動創(chuàng)造出來

的。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：馬克思在美學(xué)史上第一次科學(xué)地提出美是人類最基本的實(shí)踐活動——勞動的產(chǎn)物。

這一命題是美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的理論的根本性變革。勞動是一切美的事物產(chǎn)生的唯一

源泉。

23、【判斷題】列寧提出無產(chǎn)階級文學(xué)的黨性原則，是在否定文藝的創(chuàng)作自由。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：列寧提出無產(chǎn)階級的黨性原則，但從未否定文藝的創(chuàng)作自由。列寧從擺脫資產(chǎn)階級

奴役的角度論述了無產(chǎn)階級的寫作事業(yè)是自由的，并強(qiáng)調(diào)自由的寫作是為千千萬萬勞動人

民服務(wù)的。

24、【問答題】為什么說托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子色

答案：一、托爾斯泰的作品一定程度上反映了俄國革命的性質(zhì)和特點(diǎn)；二、托爾斯泰的作

品一定程度上表現(xiàn)了俄國革命的力量和弱點(diǎn)。

25、【問答題】簡述動物生產(chǎn)和人的生產(chǎn)的區(qū)別。

答案：動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下

生產(chǎn)，而人甚至不受肉體的需要的支配也進(jìn)行生產(chǎn)，開始只有不受這種需要的支配時才進(jìn)

行真正的生產(chǎn)，動物只生產(chǎn)自己身，而人再生產(chǎn)整個自然界，動物的產(chǎn)品直接同它的肉體

相聯(lián)系而人則自由地對待自己的產(chǎn)品，動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建

造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，開始懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用

到對象上去。

26、【問答題】簡述恩格斯對于未來戲劇的理想的觀點(diǎn)。

答案：恩格斯就戲劇的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個方面，提出了現(xiàn)實(shí)主義戲劇（當(dāng)然也包括

一切文學(xué)藝術(shù)）的理想。即要求未來的戲劇具有“意識到的歷史內(nèi)容”和“較大的思想深

度的結(jié)合”，把二者完美“整合”的思想，看做是恩格斯根據(jù)實(shí)踐唯物主義的歷史觀點(diǎn)和

美學(xué)觀點(diǎn)而提出來的全新的現(xiàn)實(shí)主義的戲劇理想。

27、【問答題】簡述毛澤東是如何論述普及與提高的問題的。

答案：普及和提高與文藝的服務(wù)對象問題是密不可分的。普及和提高就其實(shí)質(zhì)來說，還是

文藝和人民大眾的關(guān)系問題，普及和提高都是工農(nóng)兵的普及和提高。普及和提高二得不能

割裂的，更不應(yīng)該把二得對立起來。普及是提高的基礎(chǔ)，提高是普及的指導(dǎo)。

28、【問答題】結(jié)合文藝發(fā)展史，談?wù)勀銓︸R克思提出的“兩種發(fā)展的不平衡”觀點(diǎn)的理

解。

答案：馬克思指出的“在整個藝術(shù)領(lǐng)域同社會一般發(fā)展的關(guān)系上”存在不平衡現(xiàn)象。這種

不平衡現(xiàn)象表現(xiàn)為兩種情況。一種情況是物質(zhì)生產(chǎn)的高度發(fā)展非但不促進(jìn)藝術(shù)的繁榮，反

而阻滯和妨礙藝術(shù)的發(fā)展或造成藝術(shù)的墮落和畸變，如資本主義生產(chǎn)往往“同某些精神生

產(chǎn)部門詩歌相敵對”。另一種情況是經(jīng)濟(jì)落后、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平低下的國家的特定歷史

時期內(nèi)卻由于種復(fù)雜的社會的、政治和文化心理等方面的原因，出現(xiàn)了前所未有的藝術(shù)的

繁榮和發(fā)展。如20世紀(jì)30年代的舊中國，新文化運(yùn)動顯示出蓬勃的生命力等。

29、【問答題】為什么說社會生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉？

答案：文藝來源于生活，要真實(shí)地反映生活。毛澤東指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，

都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家

頭腦中的反映的產(chǎn)物?！鄙鐣钍俏乃囎髌返奈ㄒ辉慈?，文藝作品是反映社會生活的觀

念形態(tài)。首先，根據(jù)辯證唯物主義基本原理，物質(zhì)第一性，意識第二性，文藝作品屬于意

識的范疇，意識是存在的反映。其次，根據(jù)馬克思主義的能動反映論，離開社會生活的存

在，就不可能有文學(xué)藝術(shù)的反映。再次，毛澤東根據(jù)文藝創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就文藝與社會

生活的關(guān)系，作出了社會生活是文藝唯一源的精辟論斷。

30、【問答題】結(jié)合具體文藝作品，談?wù)勀銓Χ鞲袼沟摹暗湫铜h(huán)境中的典型人物”這一觀點(diǎn)

的理解

答案