初中語(yǔ)文《莊子二則+莊子與惠子游于濠梁之上》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

——《莊周夢(mèng)蝶》栩栩：形容生動(dòng)可喜的樣子。適志：舒適自得。俄然：一會(huì)兒，短暫的時(shí)間，突然。蘧蘧：qú

驚動(dòng)的樣子。新課導(dǎo)入

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

——《莊周夢(mèng)蝶》過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過(guò)來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)我是莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。莊子與惠子

游于濠梁之上背景資料了解人物惠子(公元前390年~公元前317年)，姓惠，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)商丘(今河南商丘)人。著名的政治家、哲學(xué)家，他是名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。

莊子平常能夠談得來(lái)的朋友很少，惠子是其中一個(gè)。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)、人生哲理等有著濃厚的興趣。本文就記述了兩人辯論的場(chǎng)景。了解流派名家學(xué)派

名家是以思維的形式、規(guī)律和名實(shí)關(guān)系為研究對(duì)象的哲學(xué)派別，所以被稱(chēng)為"名家"，也被稱(chēng)為"辯者"、"察士"。

司馬談在《論六家要旨》中將“名家”和“儒家”、"道家"等并列為"六家"。名家擅長(zhǎng)論辯，很注重名詞與概念的同異，重視名與實(shí)的關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的邏輯思想探究?！?/p>

初讀文本·正字音結(jié)合文下注釋和以往所學(xué)，標(biāo)記下列標(biāo)紅字的注音和節(jié)奏：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！県áotiáo

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”///讀準(zhǔn)字音，讀清停頓再讀文本·曉文意熟讀文本，復(fù)述這則故事，并回答下列問(wèn)題：莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)巧妙在哪里。莊子為什么說(shuō)他知道“魚(yú)之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰“鰷魚(yú)出游

從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！苯樵~，在結(jié)構(gòu)助詞，的游動(dòng)不慌不忙，悠閑舒緩代詞，這結(jié)構(gòu)助詞，的判斷句標(biāo)志敬稱(chēng)怎樣

如何本來(lái)主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，這哪里……的話(huà)代詞，指魚(yú)的快樂(lè)連詞，表順承代詞，指魚(yú)的快樂(lè)【譯文】莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！卑睬f子與惠子的論辯十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)巧妙在哪里。怎樣如何哪里2.莊子為什么說(shuō)他知道“魚(yú)之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫狻Ｌ斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一?！肚f子·齊物論》莊子崇尚“自然”，反對(duì)“人為”。魚(yú)之“樂(lè)”，是其愉悅心境的投射和外化“鰷魚(yú)出游從容”符合莊子的理想境界三讀文本·辨觀點(diǎn)熟讀文本，你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？你更欣賞哪一位呢？莊子惠子道家代表推崇自然名家代表追求現(xiàn)實(shí)文章主旨

本文通過(guò)寫(xiě)莊子、惠子在濠梁之上關(guān)于“魚(yú)之樂(lè)”的辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一”的思想。拓展延伸白馬非馬

相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)一帶的馬匹曾遭受一種烈性傳染病的影響，導(dǎo)致大批戰(zhàn)馬死亡。而秦國(guó)為防止瘟疫傳入，便在函谷關(guān)口貼出告示：“凡是趙國(guó)的馬不能入關(guān)！”

一天，公孫龍騎著一匹白馬來(lái)到函谷關(guān)前，被關(guān)吏阻攔了下來(lái)。當(dāng)被警示說(shuō)：“趙國(guó)馬匹不得入關(guān)”，公孫龍卻辯解說(shuō)：“白馬非馬，怎么不能過(guò)關(guān)呢！?”

起初關(guān)吏還斬釘截鐵地說(shuō)：“白馬是馬！”可聽(tīng)那公孫龍娓娓道來(lái)后，慢慢就糊涂了，只好讓公孫龍和白馬都過(guò)關(guān)去了。白馬非馬

“白馬非馬，可乎？”曰：“可?！?/p>

曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬?！?/p>

曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬也。不可謂無(wú)馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？”

曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣?！?/p>

曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無(wú)色之馬也。天下無(wú)馬，可乎？”白馬非馬

曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無(wú)色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。

曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復(fù)名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可?！?/p>

曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？”曰：“未可?！痹唬骸耙杂旭R為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也?！卑遵R非馬

曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬者，離