如何闡述自己的觀點(diǎn)課件高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

單元寫作任務(wù)——如何闡述自己的觀點(diǎn)如何闡述自己的觀點(diǎn)1.闡述自己的觀點(diǎn)，首先得把觀點(diǎn)想清楚，“想”是“寫”的前提。寫之前，把要表達(dá)的觀點(diǎn)梳理一下，看主要針對(duì)什么，解決哪些問(wèn)題，觀點(diǎn)是否正確，有沒(méi)有說(shuō)服力。有時(shí)還要設(shè)身處地想想讀者對(duì)自己提出的觀點(diǎn)是否能接受，如何才能以理服人。只有預(yù)先“想明白”，下筆才能“說(shuō)得清”。很多時(shí)候，文章觀點(diǎn)含糊不清，牽強(qiáng)附會(huì)，很可能是因?yàn)樽约菏孪葲](méi)有“想明白”。

2.闡述觀點(diǎn)時(shí)，要把自己的意圖表述清楚。要使人明白你為什么提出這個(gè)觀點(diǎn)，是要糾正或補(bǔ)充他人的看法，還是要解決什么問(wèn)題。意圖清楚，觀點(diǎn)明確，文章就容易有一個(gè)具體而鮮明的主旨。有些作文雖有觀點(diǎn)卻很空泛，這與寫作意圖不明有很大關(guān)系。3.闡述觀點(diǎn)的目的是說(shuō)服人，這就需要對(duì)觀點(diǎn)作充分的解釋、論證。要仔細(xì)推敲觀點(diǎn)內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，以此為“綱”，選擇真實(shí)典型、能證明觀點(diǎn)的論據(jù)；還可以回溯觀點(diǎn)形成的過(guò)程，一步步引導(dǎo)讀者達(dá)到最后的結(jié)論，從而讓自己的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。4.對(duì)同一問(wèn)題，不同的人往往會(huì)有不同的觀點(diǎn)。在闡述自己觀點(diǎn)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)轉(zhuǎn)換看問(wèn)題的角度，客觀分析他人的觀點(diǎn)，只要這些觀點(diǎn)有合理之處，就應(yīng)坦率承認(rèn)，并考慮加以吸收。在具體闡述時(shí)，可以把自己的觀點(diǎn)和其他不同的觀點(diǎn)作比較，客觀呈現(xiàn)觀點(diǎn)之間的差異，以及這些差異從何而來(lái)，分析自己觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)、好處或意義。這樣比一味闡述自己的觀點(diǎn)更能令人信服。

5.從形成觀點(diǎn)到寫成文章，要有明確的思路?？梢韵却蚋垢寤蛄谐鎏峋V，把觀點(diǎn)的若干方面梳理一下，看看先說(shuō)哪些，后說(shuō)哪些，作好安排。幾個(gè)方面說(shuō)完后，適當(dāng)作點(diǎn)小結(jié)，總結(jié)并強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，起到加深印象或延伸思考的作用。打腹稿或列提綱，要預(yù)想文章的整體布局，考慮到文章的寫法，為下筆成文作好準(zhǔn)備。

6.闡述的結(jié)構(gòu)多種多樣，常見(jiàn)的有并列式和層進(jìn)式。并列式闡述指闡述內(nèi)容之間的關(guān)系是并列的，有時(shí)甚至是相對(duì)獨(dú)立的，但這些內(nèi)容并非互不相關(guān)，而是體現(xiàn)了觀點(diǎn)的不同方面。層進(jìn)式闡述則先提出觀點(diǎn)，然后分層進(jìn)行解釋，從一個(gè)層次遞進(jìn)到下一個(gè)層次。文章選用哪種結(jié)構(gòu)來(lái)闡述，要由寫作的意圖和觀點(diǎn)本身的特點(diǎn)來(lái)決定。（課本P19）觀點(diǎn)，就是議論文的中心論點(diǎn)；闡明，就是指如何對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行分析。閱讀教材第19～20頁(yè)《如何闡述自己的觀點(diǎn)》，用思維導(dǎo)圖梳理文中要點(diǎn)。明確觀點(diǎn)王夫之說(shuō)：“意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合?！弊阋?jiàn)觀點(diǎn)的重要性。我們寫作議論文，首先要確定自己的觀點(diǎn)，如何確定自己的觀點(diǎn)呢？以本單元課文為例加深對(duì)觀點(diǎn)的準(zhǔn)確理解、把握。（一）以本單元諸子著作為例，把握他們的主要觀點(diǎn)，指出觀點(diǎn)針對(duì)的問(wèn)題，并概括他們的思想。課文主要觀點(diǎn)針對(duì)問(wèn)題思想寫法總結(jié)《四子侍坐》“吾與點(diǎn)也”孔子曰:“爾居則曰:‘不吾知也!’"大同社會(huì)愿景意圖清楚觀點(diǎn)明確《齊桓晉文》“保民而王”欲辟土地，朝秦楚，蒞中原而撫四夷也恩施百姓，制民恒產(chǎn)，實(shí)行教化，稱王天下的主張《庖丁解?！贰耙篮跆炖怼别B(yǎng)生之道順應(yīng)天道理念（二）回顧《燭之武退秦師》一文中燭之武說(shuō)退秦師的觀點(diǎn)及理由。中心論點(diǎn)理由目的寫法總結(jié)亡鄭利晉存鄭利秦越國(guó)鄙遠(yuǎn)，君知其難也博好感綱舉目張有理有據(jù)鄰之厚，君之薄動(dòng)君心舍鄭以為東道主，可共乏困誘以利朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也陳矛盾闕秦以利晉，唯君圖之設(shè)未來(lái)（三）梳理《齊桓晉文之事》的論證思路，簡(jiǎn)要概括孟子是如何一步一步說(shuō)服齊宣王采納“保民而王”的主張？用到了哪些論證方法？觀點(diǎn)論證思路內(nèi)在邏輯論證方法寫法總結(jié)保民而王1、引導(dǎo)齊宣王拋開(kāi)霸道而談王道。第一步:你有這樣的潛力(有是心、有仁術(shù))直接拋出觀點(diǎn)思路清晰邏輯合理結(jié)構(gòu)恰當(dāng)彰顯思辨2、引導(dǎo)齊宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。舉例論證:“以羊易?！闭f(shuō)明齊宣王有“不忍之心”3、闡釋“不忍之心”合于“民而王”條件的原因。舉例論證:百鈞與一羽、秋毫與輿薪4、進(jìn)一步闡明沒(méi)有施行“保民而王”并非“不能”而是“不為”。推理論證:恩足以及禽獸，功定能至于百姓5、指出“不能”與“不為”的區(qū)別，即“推恩以保四海，不推恩無(wú)以保妻子”。比喻論證:“太山”與“折枝”6、指出齊宣王的大欲并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)，且“后必有災(zāi)”。第二步:你必須這樣做，否則，后必有災(zāi)比喻論證:緣木求魚舉例論證:鄒人與楚人戰(zhàn)7、進(jìn)一步闡釋發(fā)政施仁，行王道必勝的道理，要齊宣王采用“保民而王”的主張。直接說(shuō)明行王道的好處8、闡述“保民而王”的具體措施。第三步:具體步驟(制民之產(chǎn)、庠序之教)舉例論證:民無(wú)恒產(chǎn)(假設(shè)論證)觀點(diǎn)理由依據(jù)攻占鄭國(guó)不可遲疑晉君我友，利之未嘗不可雙方有感情基礎(chǔ)(正面)攻下鄭國(guó)獲利或許更多利害權(quán)衡(正面)晉雖有霸道，但秦晉可百年修好秦對(duì)晉有恩(正面)已兵臨城下，不可輕易退兵而動(dòng)搖軍心出爾反爾，兵家大忌(反面)今日不攻占鄭國(guó)，他日或被晉獨(dú)占機(jī)會(huì)可能稍縱即逝(反面)......實(shí)踐演練：假如你是秦穆公身邊的一位謀臣，你的觀點(diǎn)是“攻占鄭國(guó)，不可遲疑”，當(dāng)燭之武離去后，你試圖說(shuō)服秦穆公改變立場(chǎng)，請(qǐng)問(wèn)你可以列出哪些理由？闡述觀點(diǎn)達(dá)·芬奇的老師韋羅基奧說(shuō)：“即使同一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即不同了?！币簿褪钦f(shuō)，我們要學(xué)會(huì)從不同的角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，進(jìn)而確立自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行闡述。材料舉例：

“你是我的《南京條約》，是我淪陷的開(kāi)始?！苯?，部分明星的粉絲以《南京條約》等中國(guó)被侵略歷史中曾經(jīng)簽訂的各種不平等恥辱條約“作?！?，向自己心儀的明星表達(dá)所謂的喜愛(ài)之情。這種非理性追星行為引來(lái)不少網(wǎng)友怒批，“紫光閣”“共青團(tuán)中央”等官博也迅速對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，共同發(fā)聲：國(guó)恥家恨，請(qǐng)勿調(diào)侃！

請(qǐng)對(duì)此闡述一下你的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)：追星該有“避諱國(guó)恥”的底線

《南京條約》是什么？是中國(guó)近代史上“喪權(quán)辱國(guó)”的開(kāi)端，簡(jiǎn)而言之，是國(guó)恥。粉絲拿國(guó)恥來(lái)消費(fèi)，突破了娛樂(lè)的底線，理應(yīng)受到批判。

粉絲追星，該有合理的尺度，該有一條“避諱國(guó)恥”的底線。其實(shí)，在合理的范圍內(nèi)，做到既能表達(dá)自己對(duì)偶像的熱愛(ài)與崇拜，又不傷及公眾感情，這既是對(duì)公眾、對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)自己以及對(duì)自己偶像真正的尊重。觀點(diǎn)點(diǎn)評(píng)：

這一短評(píng)觀點(diǎn)鮮明、健康，有針對(duì)性，且在論證過(guò)程中一針見(jiàn)血地指出拿《南京條約》作為娛樂(lè)，是一種錯(cuò)誤的行為，符合闡述自己觀點(diǎn)的一般思路。

如果樹(shù)立“娛樂(lè)而已，何必較真”“拿《南京條約》娛樂(lè)，有何不可”等觀點(diǎn)，明顯挑戰(zhàn)民眾敏感神經(jīng)，屬于忘記歷史、忘記國(guó)恥、缺乏愛(ài)國(guó)主義的行為，勢(shì)必會(huì)受到讀者的怒批。

由此可見(jiàn)，評(píng)價(jià)一個(gè)人或一件事，觀點(diǎn)一定要正確、健康，能傳遞社會(huì)正能量。面對(duì)一個(gè)人或一件事，只有正確、健康的觀點(diǎn)，還不足以打動(dòng)讀者。要想一下子抓住讀者的眼球，所樹(shù)立的觀點(diǎn)一定要鮮明、新穎，有一定的高度。

例如《燭之武退秦師》一文，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)大多是對(duì)燭之武的雄辯之才進(jìn)行評(píng)論，如果人人都從這個(gè)角度論述，人云亦云，步人后塵，則顯得毫無(wú)新意，即使闡述得再深刻，也很難打動(dòng)讀者。

若從“胸懷”的角度評(píng)價(jià)了燭之武：

我認(rèn)為還應(yīng)該學(xué)習(xí)燭之武身上另一個(gè)光環(huán)，那就是“深明大義、顧全大局”的博大胸懷。這是千百年來(lái)感動(dòng)后人的人格魅力，永遠(yuǎn)散發(fā)著迷人的芳香。兵臨城下，大敵壓境，面對(duì)如此形勢(shì)，“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”，佚之狐一個(gè)“必”字，盡顯了燭之武的才華，也把燭之武推到了風(fēng)口浪尖之上。但是，如此有才華的高人，居然被棄居鄉(xiāng)野，不被重用。只是到了“國(guó)危矣”的時(shí)候，才被舉薦和重用。豈不悲哉？然而，燭之武深明大義、顧全大局，只說(shuō)了一句“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已”的話就義無(wú)反顧地“夜縋而出”，前嫌盡棄，只身進(jìn)入生死未卜的秦營(yíng)?？梢?jiàn)燭之武博大而寬廣的胸懷。他胸襟寬廣，氣度宏大，為了國(guó)家和人民的安寧，不在意自己的得失甚至生命的安危。正如古人所言：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后頗覺(jué)心胸開(kāi)闊，眉目揚(yáng)?！薄昂＜{百川，有容乃大。壁立千仞，無(wú)欲則剛?！绷謩t徐的這幾句話告訴我們：有一顆寬廣和包容的心，才能成就大事業(yè)。對(duì)于一個(gè)人或一件事，可能有多種立意角度，有的學(xué)生在寫作時(shí)，唯恐說(shuō)得不全面，所以就想要面面俱到，其實(shí)這種做法并不正確。樹(shù)立觀點(diǎn)時(shí)，只選擇一個(gè)自己覺(jué)得最關(guān)鍵的點(diǎn)即可。材料：在復(fù)旦大學(xué)附屬兒科醫(yī)院內(nèi)分泌科一間門診室，八歲的彬彬聽(tīng)到了一個(gè)“壞消息”：兩個(gè)月內(nèi)不能吃冰激凌、可樂(lè)等甜食。醫(yī)生很嚴(yán)肅地告訴彬彬媽，孩子體重已達(dá)56.8千克，肥胖程度為160.8%，屬于嚴(yán)重肥胖，B超提示有脂肪肝。正值花季的青少年，竟然被“老年病”盯上了！一位醫(yī)生的敘述讓記者印象深刻：高血壓、糖脂代謝異常、非酒精性脂肪肝等“老年病”，已經(jīng)早早寫在了青少年的病歷本上。【分析】

如果針對(duì)這則新聞闡述自己的觀點(diǎn)，從“青少年健康令人擔(dān)憂”“青少年患‘老年病’的社會(huì)推手”“加強(qiáng)體育鍛煉，遠(yuǎn)離‘老年病’”等角度闡述。（一）以本單元諸子著作為例，分析各自闡述觀點(diǎn)的過(guò)程，其結(jié)構(gòu)安排。課文主要觀點(diǎn)內(nèi)容《四子侍坐》“吾與點(diǎn)也”子路:強(qiáng)兵冉有:富民公西華:知禮曾皙:有序和樂(lè)的圖景《齊桓晉文》“保民而王”王有仁心，可行王道王能推恩，可行王道不行王道，后必有災(zāi)發(fā)政施仁，莫之能御《庖丁解?！贰耙篮跆炖怼苯馀顟B(tài)變化解牛所循理?yè)?jù)解牛刀具變化解牛所循規(guī)律觀點(diǎn)陳述結(jié)構(gòu)觀察上述觀點(diǎn)的闡述過(guò)程，其層次安排與下列哪個(gè)圖示所展現(xiàn)的思路更加契合?說(shuō)說(shuō)你的看法?！垛叶〗馀！?/p>

《齊桓晉文之事》

《侍坐》整體而言，分別描述

局部來(lái)看，由果溯因

正面闡述

反面對(duì)照整體而言，分總形式局部來(lái)看，層層遞進(jìn)觀點(diǎn)陳述結(jié)構(gòu)

莊子蘊(yùn)藏于庖丁解牛之中的處世思想至今仍有借鑒意義，但它有時(shí)容易成為我們逃避責(zé)任的借口。誠(chéng)然，任何技藝的臻于完美必然伴隨精力的投入與謙遜的態(tài)度。同時(shí)，對(duì)規(guī)律的探尋與順應(yīng)的姿態(tài)亦是人保全自我的必要法則。但是，身處當(dāng)下社會(huì)，只知順應(yīng)或會(huì)將我們束縛于舒適圈從而錯(cuò)過(guò)更險(xiǎn)峻的風(fēng)光。畢竟并非所有人都在嘗試自身極限，莊子這一思想可能成為我們前行道路上止步不前的擋箭牌。更重要的是，這個(gè)世界亦需要有人去突破既定的社會(huì)范式。而積極主動(dòng)的抗?fàn)幾藨B(tài)、突破姿態(tài)應(yīng)成為我們處世之時(shí)的重要品格。莊子蘊(yùn)藏于庖丁解牛之中的處世思想至今仍有借鑒意義，但它有時(shí)容易成為我們逃避責(zé)任的借口一味順應(yīng)也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停滯不前。一味順應(yīng)可能會(huì)變味，最終成為逃避的借口。對(duì)規(guī)律的探尋與順應(yīng)規(guī)律的姿態(tài)也很重要。精力的投入與謙遜的態(tài)度是必須的。并列（同時(shí)）轉(zhuǎn)折（但是）遞進(jìn)（更重要的是）不是所有人都有挑戰(zhàn)極限的欲望。由果溯因小結(jié)：

針對(duì)一個(gè)人或一件事，樹(shù)立正確、健康而又新穎的觀點(diǎn)，把要闡述的觀點(diǎn)的若干方面梳理一下，先說(shuō)哪些，后