馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在教育學(xué)研究中的價(jià)值與應(yīng)用

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在教化學(xué)探討中的應(yīng)用徐歆教化科學(xué)學(xué)院研13教化13060004摘要：作為教化學(xué)下教化學(xué)原理方向的探討生，學(xué)習(xí)探討的重點(diǎn)在于將教化學(xué)原理理論和教化實(shí)踐結(jié)合在一起。本文以馬克思社會(huì)科學(xué)方法論中，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的探討方法，來(lái)分析在本學(xué)科中所體現(xiàn)的社會(huì)科學(xué)方法論的原則、特點(diǎn)和應(yīng)用，從而反過(guò)來(lái)更好的指導(dǎo)教化實(shí)踐。關(guān)鍵詞：教化學(xué)；馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論；實(shí)踐馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論批判繼承人類社會(huì)相識(shí)史上的主動(dòng)成果，克服唯心主義和舊唯物主義的歷史局限，依據(jù)人類文明進(jìn)步與發(fā)展而變革創(chuàng)新，開啟了科學(xué)相識(shí)人類社會(huì)的新時(shí)代。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是被實(shí)踐證明白的、為人們所認(rèn)可推崇的社會(huì)科學(xué)方法論，它具有獨(dú)特的強(qiáng)大價(jià)值，為人類相識(shí)作出了重要貢獻(xiàn)。教化學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，本身就有有很大的困難性，它不像自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科的規(guī)律那樣有其齊一性、規(guī)則性和重復(fù)性的特點(diǎn)，人們對(duì)它的探討也不會(huì)影響其存在的形態(tài)和性質(zhì)，可以較為精確地對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)料和限制。在社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)規(guī)律的呈現(xiàn)具有多樣性、非規(guī)則性和不行重復(fù)性的特點(diǎn)，同時(shí)，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的相識(shí)和探討本身就是干預(yù)社會(huì)和改造社會(huì)的一種行為，它會(huì)深刻影響社會(huì)的變更和發(fā)展。因此在困難的社會(huì)歷史領(lǐng)域，我們不能撇開馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)進(jìn)行探討。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是教化學(xué)探討的指導(dǎo)方法，馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教化學(xué)供應(yīng)了相識(shí)教化現(xiàn)象問(wèn)題和分析教化現(xiàn)象問(wèn)題的相識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)。仔細(xì)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟馬克思關(guān)于教化理論和方法的啟示，對(duì)于促進(jìn)本專業(yè)的學(xué)習(xí)、提高教化探討的科學(xué)水平有重要的意義。本文圍繞“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的探討方法”在教化學(xué)探討中的價(jià)值和應(yīng)用。實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是相識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)探討的方法論基礎(chǔ)。在實(shí)踐中發(fā)覺問(wèn)題和提出問(wèn)題，對(duì)實(shí)踐閱歷進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會(huì)科學(xué)探討應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。立足教化實(shí)踐須要探討理論社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是人的存在方式，是人為了解決自身須要與外部世界的沖突而進(jìn)行的能動(dòng)地適應(yīng)與改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐是人類的基本實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)變更了環(huán)境，也變更了人本身。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)，也生產(chǎn)了自己的物質(zhì)生活；在變更生產(chǎn)方式的同時(shí)，也變更了自己的生存方式；在改造客觀世界的同時(shí)，也改造了自己的主觀世界。對(duì)于教化學(xué)這個(gè)專業(yè)來(lái)說(shuō)，雖然大部分立足于理論但其本質(zhì)上照舊是實(shí)踐的。實(shí)踐的須要是理論探討的動(dòng)身點(diǎn)。立足于實(shí)踐的須要探討理論。要求理論工作者必需滿腔熱忱地投入生活，與實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)，真正了解實(shí)踐的須要、時(shí)代的走向和人民群眾的愿望，具有劇烈的歷史使命感和責(zé)任感，勇于立足歷史潮頭，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步。這樣，才能充分發(fā)揮社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的先導(dǎo)作用。對(duì)于我們教化學(xué)原理的學(xué)習(xí)者和將來(lái)的工作者來(lái)說(shuō)，必需站到學(xué)術(shù)前沿，看到新時(shí)代背景下教化的發(fā)展走向。走到學(xué)生和實(shí)際課堂中去，真正了解教化的意義和廣闊人民群眾對(duì)于新時(shí)代教化的愿望與要求，引領(lǐng)新時(shí)期教化理論發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展的進(jìn)步。社會(huì)科學(xué)探討要有劇烈的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，而提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。教化實(shí)踐豐富多彩，教化問(wèn)題錯(cuò)綜困難，教化探討的領(lǐng)域非常寬廣。有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)、有歷史責(zé)隨意識(shí)的教化工作者，要非常重視探討那些事關(guān)國(guó)家、民族命運(yùn)、百姓群眾切身利益的重大教化問(wèn)題、關(guān)鍵教化問(wèn)題和前沿教化問(wèn)題，從全局上推動(dòng)教化事業(yè)的發(fā)展。對(duì)教化實(shí)踐閱歷進(jìn)行理論總結(jié)科學(xué)理論是實(shí)踐閱歷的概括和總結(jié)?？茖W(xué)理論不但是適應(yīng)實(shí)踐的須要而產(chǎn)生的，而且是對(duì)實(shí)踐閱歷的概括和總結(jié)。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，從社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐中來(lái)。在教化實(shí)踐的閱歷中，有勝利的閱歷也有失敗的閱歷，只有全面總結(jié)正反兩方面的閱歷，才能深刻了解教化問(wèn)題和現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。作為教化理論學(xué)習(xí)者，既要重視總結(jié)別人的閱歷、過(guò)去的閱歷，更要重視總結(jié)自己的閱歷、現(xiàn)實(shí)的閱歷，在不同時(shí)空比較中相識(shí)教化問(wèn)題和現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，肯定要克服狹隘閱歷主義和教條主義。在總結(jié)前人閱歷的過(guò)程中，要堅(jiān)持唯物主義反映論，堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身的原則。調(diào)查探討是唯物主義的基本要求，也是進(jìn)行教化科學(xué)探討的基礎(chǔ)一環(huán)。要想了解狀況、駕馭資料，唯一的方法是向教化探討對(duì)象作調(diào)查；沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。在進(jìn)行教化調(diào)查探討的時(shí)候要客觀、周密和系統(tǒng)。搜集材料既要全面又要有重點(diǎn)，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)，抓住規(guī)律，抓住全局。在教化實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論理論是否正確，在理論的范圍內(nèi)不能解決，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中證明。在教化科學(xué)探討中，要把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性統(tǒng)一起來(lái)。凡被實(shí)踐證明是正確的相識(shí)，就毫不動(dòng)搖地加以堅(jiān)持；凡被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的相識(shí)，就堅(jiān)決剛好地加以訂正；凡尚未被實(shí)踐證明或偽證的東西，就要在實(shí)踐中接著探討和探究。實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。教化實(shí)踐的發(fā)展，一方面不斷為我們供應(yīng)新的閱歷和新的相識(shí)工具，從而不斷提高我們的相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平；另一方面，教化實(shí)踐所供應(yīng)的閱歷和相識(shí)工具又總是有限的，從而會(huì)限制我們教化探討工作，所以我們要相識(shí)到這種主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一只能是詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，而不行能是肯定的統(tǒng)一。作為一名教化科學(xué)學(xué)習(xí)者和探討者，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理和科學(xué)精神，否則就會(huì)丟失根本、迷失方向；同時(shí)又要科學(xué)對(duì)待馬克思主