2009年10月山東省自考00814中國(guó)古代文論選讀試題及答案含解析

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中國(guó)古代文論選讀（山東）年月真題

00814-sd200910

1、【單選題】提出“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”的是

《大學(xué)》

《尚書》

A:

《中庸》

B:

《周易》

C:

答D:案：B

解析：《尚書·堯典》:“詩(shī)言,,歌永言,聲作永,律和聲,八音克諧,無(wú)相奪倫,,神人以

和?！?/p>

2、【單選題】針對(duì)音樂而提出“和適”原則的是

《中庸》

《詩(shī)大序》

A:

《論語(yǔ)》

B:

《呂氏春秋》

C:

答D:案：D

解析："和適"是《呂氏春秋》樂論的核心觀念,它首先從本體論的高度規(guī)定了音樂"和"的

特征。

3、【單選題】“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰

風(fēng)?！边@幾句關(guān)于詩(shī)歌社會(huì)作用的論述出自

《孟子·萬(wàn)章上》

《毛詩(shī)序》

A:

《論語(yǔ)·雍也》

B:

《報(bào)任安書》

C:

答D:案：B

解析：《毛詩(shī)序》(《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)版本)中言:“上以風(fēng)化下,下以風(fēng)刺上,主文而譎諫,言

之者無(wú)罪,聞之者足以戒,故曰風(fēng)?！?/p>

4、【單選題】新樂府思潮（運(yùn)動(dòng)）的代表人是

李白

A:

白居易

杜甫

B:

陳子昂

C:

答D:案：B

解析：新樂府運(yùn)動(dòng)是一次頗有聲勢(shì)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。其代表人物是元稹和白居易,雖然文學(xué)史

上一貫稱元白,但白居易是這一派的理論奠基人,詩(shī)歌成就也就更高,是真正的代表。

5、【單選題】魏晉時(shí)期葛洪文論的基本觀點(diǎn)是

今文勝于古文

古文勝于今文

A:

今文與古文有同等價(jià)值

B:

今文與古文不具有可比性

C:

答D:案：A

解析：魏晉時(shí)期葛洪文論的基本觀點(diǎn)是“今文勝于古文”。

6、【單選題】中國(guó)歷史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論的文章是

《文心雕龍》

《典論·論文》

A:

《文賦》

B:

《毛詩(shī)序》

C:

答D:案：C

解析：陸機(jī)的代表作《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著作。

7、【單選題】最先將“意境”引入文學(xué)理論中的是

劉勰

王昌齡

A:

司空?qǐng)D

B:

鐘嶸

C:

答D:案：B

解析：王昌齡《詩(shī)格》最先將“意境”引入文學(xué)理論中。

8、【單選題】提出“詞別是一家”的是

歐陽(yáng)炯

A:

蘇軾

李清照

B:

王國(guó)維

C:

答D:案：C

解析：李清照這一著名的詞學(xué)觀點(diǎn)，是針對(duì)以蘇軾為代表的豪放派詞創(chuàng)作和觀點(diǎn)而發(fā)的，

見于她的《論詞》一文。在《論詞》中，李清照力主要嚴(yán)格區(qū)分詞與詩(shī)的界限，提出了詞

“別是一家”的著名觀點(diǎn)。

9、【單選題】重視“詩(shī)眼”，提出“未有名為好詩(shī)而句子無(wú)眼者”的是

方回

元好問(wèn)

A:

杜甫

B:

黃庭堅(jiān)

C:

答D:案：A

解析：“詩(shī)眼”之說(shuō)是“點(diǎn)鐵成金”的江西詩(shī)派首先提出的,宋末元初的方回繼承了該觀

點(diǎn),認(rèn)為:“未有名為好詩(shī)而句中無(wú)眼者”

10、【單選題】論詩(shī)主旨在“真”，主張“文章以意為主，以言語(yǔ)為役”的是

方回

元好問(wèn)

A:

黃庭堅(jiān)

B:

王若虛

C:

答D:案：D

解析：王若虛主“真”,在具體創(chuàng)作中推出了“以意為主,言語(yǔ)為役”的精辟見解:“文章

以意為主,以言語(yǔ)為役。主強(qiáng)而役弱,則無(wú)全不從。

11、【單選題】明代《三國(guó)志通俗演義序》的作者是

葉晝

毛宗崗

A:

蔣大器

B:

李贄

C:

答D:案：C

解析：蔣大器，明代中葉成化十一年始任大名府?？h主簿。著有《三國(guó)志通俗演義序》。

12、【單選題】對(duì)把杜甫稱為“詩(shī)史”提出質(zhì)疑，認(rèn)為“詩(shī)”、“史”不可混的是

湯顯祖

沈璟

A:

楊慎

B:

方回

C:

答D:案：C

解析：【正確答案】C【答案解析】楊慎對(duì)把杜甫稱為“詩(shī)史”提出質(zhì)疑，認(rèn)為“詩(shī)”、

“史”不可混。

13、【單選題】張道森評(píng)點(diǎn)的經(jīng)典著作是

《紅樓夢(mèng)》

《西游記》

A:

《三國(guó)演義》

B:

《金瓶梅》

C:

答D:案：D

解析：張道森評(píng)點(diǎn)的經(jīng)典著作是《金瓶梅》?！督鹌棵贰纷钤绲睦m(xù)書名《玉嬌李》(或作

《玉嬌麗》)。據(jù)沈德符《萬(wàn)歷野獲編》載,此書亦出《金瓶梅》作者之手。

14、【單選題】強(qiáng)調(diào)戲曲創(chuàng)作中“情”的作用，同時(shí)又要求作家所言之“情”不能違反封建

“典則”的是

洪昇

孔尚任

A:

李漁

B:

湯顯祖

C:

答D:案：A

解析：強(qiáng)調(diào)戲曲創(chuàng)作中“情”的作用，同時(shí)又要求作家所言之“情”不能違反封建“典

則”的是洪昇。

15、【單選題】王國(guó)維的人生哲學(xué)、美學(xué)思想主要源于

康德

叔本華

A:

黑格爾

B:

尼采

C:

D:

答案：B

解析：《人間詞話》在詞論方面超越了浙派和常州派的范圍,而其美學(xué)觀點(diǎn),一方面受叔本

華的影響,一方面又有所突破.王國(guó)維的“無(wú)我之境”和“以物觀物”直接承繼了叔本華的

哲學(xué)觀點(diǎn).而其“詞人者,不失其赤子之心者也.故生于深宮之中,長(zhǎng)于婦人之手,是后主為

人君所短處,亦即為詞人所長(zhǎng)處.”

16、【多選題】漢代《詩(shī)經(jīng)》注釋中，屬于今文學(xué)派的有

魯國(guó)人申公

齊國(guó)人轅固

A:

燕國(guó)人韓嬰

B:

趙國(guó)人毛亨、毛萇

C:

仲舒

D:

答E:案：ABC

17、【多選題】《文心雕龍》中，被劉勰列為“文之樞紐”的，除了《原道》之外，還有

《明詩(shī)》

《征圣》

A:

《宗經(jīng)》

B:

《正緯》

C:

《辨騷》

D:

答E:案：BCDE

18、【多選題】白居易把自己的詩(shī)歌分為

諷喻詩(shī)

閑適詩(shī)

A:

感傷詩(shī)

B:

格律詩(shī)

C:

雜律詩(shī)

D:

答E:案：ABCE

19、【多選題】方回編選的《瀛奎律髓》，首倡“一祖三宗”，其中的“三宗”是

黃庭堅(jiān)

陳師道

A:

白居易

B:

陳與義

C:

韓愈

D:

E:

答案：ABD

20、【多選題】從讀者審美感受上分，王國(guó)維所說(shuō)的“境界”可分為

寫境

造境

A:

有我之境

B:

無(wú)我之境

C:

借境

D:

答E:案：CD

21、【問(wèn)答題】（董仲舒的）“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”

答案：（董仲舒的）“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”：詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》，“達(dá)”是通達(dá)、完整的意思，

“詁”是解釋的意思?！霸?shī)無(wú)達(dá)詁”的原意是指對(duì)《詩(shī)經(jīng)》不能做完整的、通達(dá)的解釋。

后來(lái)泛指對(duì)所有的文學(xué)作品都不會(huì)有唯一的解釋。

22、【問(wèn)答題】（鐘嶸的）“直尋”說(shuō)

答案：（鐘嶸的）“直尋”說(shuō)：就是直接描寫出客觀外界具體可感的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人

被外物所激發(fā)的情感。直尋強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌不拘泥于聲律之限，要流暢自然，這是很有意義

的。

23、【問(wèn)答題】《原詩(shī)》

答案：《原詩(shī)》：明末清初葉燮著。它比較系統(tǒng)和深入地論述了詩(shī)歌的發(fā)展、創(chuàng)作和批評(píng)

理論。此書雖然創(chuàng)新理論不多，但在總結(jié)前人的理論上，做了系統(tǒng)化的工作，具有很高的

學(xué)術(shù)價(jià)值。

24、【問(wèn)答題】舉例分析孔子的“比德論”。

答案：（1）比德，就是把外界的自然物比附人的品格，把大自然的一些屬性與人的品格

聯(lián)系起來(lái)。這是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的產(chǎn)物。（2）比如孔子以松柏比附人的正直的品

格。可舉其他的例子，不舉例扣1分。

25、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述王昌齡的“三境”。

答案：王昌齡提出的“三境”包括物境、情境和意境。物境是山水草木在心靈中的映

像。情境是人的七情六欲對(duì)心靈的影響，直接在外在感官上的表現(xiàn)。所謂意境，指心靈對(duì)

外界的感受，但它只是內(nèi)在的思想情感活動(dòng)，并不直接表現(xiàn)出來(lái)，是一種含蓄的、理智的

思維活動(dòng)。

26、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)析臨川派與吳江派之爭(zhēng)。

答案：臨川派和吳江派之爭(zhēng)，市民沒出現(xiàn)的兩大戲曲流派之中，吳江派的代表人物沈璟要

求作家和演員一定要熟悉格律，“合律依腔”，以湯顯祖為代表的臨川派重意趣，反對(duì)沈

璟等人偏重音律而忽視“意趣”的傾向。兩派之爭(zhēng)可以概括為格律與意趣之爭(zhēng)。兩派的主

張各有其合理之處，也有片面之處。

27、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)析王夫之情景論的主要內(nèi)容。

答案：（1）情、景是一對(duì)不可分割的范疇。（2）景是情的物質(zhì)前提。（3）情是詩(shī)

的根本。

28、【問(wèn)答題】“下以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故

曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣。國(guó)史明乎得失

之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變，而懷其舊俗也。故變風(fēng)

發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。（《詩(shī)大序》）

答案：（1）強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌（文學(xué)）的諷喻教化作用。它認(rèn)為詩(shī)歌相對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，可起

到教化人心的作用；對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，則是對(duì)統(tǒng)治者的諷喻力量，使統(tǒng)治者引以為戒。

（2）變風(fēng)、變雅是亂世之音，但又須“發(fā)乎情，止乎禮義”，這是儒家“溫柔敦厚”詩(shī)

教的體現(xiàn)，成為中國(guó)文論史上的一條重要原則。

29、【問(wèn)答題】詩(shī)與文，特言語(yǔ)之別稱耳，有所記述之謂文，吟詠情性之謂詩(shī)，其為言語(yǔ)則

一也。唐詩(shī)所以絕出于《三百篇》之后者，知本焉爾矣！何謂本？誠(chéng)是也?！视尚亩?/p>

誠(chéng)，由誠(chéng)而言，由言而詩(shī)也，三者相為一。情動(dòng)于中而形于言，言發(fā)乎邇而見乎遠(yuǎn)，同聲相

應(yīng)，同氣相求，雖小夫賤婦孤臣孽子之感諷皆可以厚人倫，美教化，無(wú)他道也。故曰不誠(chéng)無(wú)

物。夫惟不誠(chéng)，故言無(wú)所主，心口別為二物，物我邈其千里，漠然而往，悠然而來(lái)，人之聽

之，若春風(fēng)之過(guò)馬耳，其欲動(dòng)天地、感神鬼，難矣。其是之謂本。元好問(wèn)《楊叔能小亨集

引》

答案：（1）詩(shī)文有別。（2）“誠(chéng)”為詩(shī)之本。（3）詩(shī)之用“厚人倫”、“美教

化”。

30、【問(wèn)答題】分析《文心雕龍·神思》中關(guān)于創(chuàng)作的論述。

答案：（1）《神思》篇列《文心雕龍》創(chuàng)作論之首，重點(diǎn)論述的是藝術(shù)思維中的想象問(wèn)

題。（2）《神思》指出，想象可以不受時(shí)空的限制，“思接千載”、“視通萬(wàn)里”，

但又可形成具體的藝術(shù)形象，這正是現(xiàn)代文藝?yán)碚撝行蜗笏季S概念的特點(diǎn)。想象并非空穴

來(lái)風(fēng)，虛構(gòu)仍有所依據(jù)。（3）客觀事物以其不同的形態(tài)可以引起作者相應(yīng)的創(chuàng)作思維

活動(dòng)，但兩者是心物相融，神與物游的過(guò)程，也就是所謂的情景交融。

31、【問(wèn)答題】結(jié)合具體作品，分析王國(guó)維“隔”與“不隔”觀點(diǎn)的主要內(nèi)容。

答案：（1）“隔”與“不隔”是王國(guó)維直覺論在文論實(shí)踐中的反映，是其文論體系的重

要范疇。（2）“隔”有兩種情況：詩(shī)人在創(chuàng)作前沒有與自然和諧統(tǒng)一起來(lái)，其作品難

以引起讀者的審美感覺；詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)“文不逮意”，讀者不能“直覺”其境界。

（3）“不隔”，是“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”，即對(duì)作者所創(chuàng)造的畫面，讀者不需要理性分析，

而通過(guò)直覺感悟到。要達(dá)到“不隔”：首先，詩(shī)人須有赤子之心，通過(guò)直覺才能見到宇宙

人生的本質(zhì)。其次，詩(shī)人須有非常強(qiáng)的表達(dá)能力，文辭達(dá)意。另外，寫情方面，須寫真感

情。結(jié)合具體作品。

32、【填空題】子曰：《詩(shī)》三百，一言一蔽之：_____。

答案：思無(wú)邪

33、【填空題】王充寫《論衡》的根本目的是“_____”，也就是求真實(shí)。

答案：疾虛妄

34、【填空題】“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合_____而作”出自白居易的《與元九書》。

答案：為事

35、【填空題】嚴(yán)羽提出“盛唐詩(shī)人，惟在_____”。

答案：興趣

36、【填空題】《詩(shī)格》的作者傳為_____。

答案：王昌齡

37、【填空題