2023屆浙江省臺州市高三二模（第二次教學(xué)質(zhì)量評估）語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE1浙江省臺州市2023屆高三二模（第二次教學(xué)質(zhì)量評估）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國音樂中有一種“大分野”，而且具有明顯的“中國性”。這種“大分野”就是，古琴音樂從其他音樂中分離出來，成為一種特別的音樂。正如高羅佩在《琴道》中開宗明義指出：“古琴作為一種獨(dú)奏樂器的音樂，與所有其他種類的中國音樂都非常不同：就它的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置來說，它都是卓爾不群的?！鼻贅放c其他形式的音樂之間的斷裂，也完全可以稱得上“大分野”，不過這是一種非常不同的“大分野”。戈?duì)柡突S所謂的那種“大分野”，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂，是歷時(shí)的；琴樂與其他音樂的“大分野”，是雅樂與俗樂之間的斷裂，是共時(shí)的。歷時(shí)的“大分野”發(fā)生之后，現(xiàn)代就取代了傳統(tǒng)；共時(shí)的“大分野”發(fā)生之后，雅樂并沒有取代俗樂，二者可以同時(shí)存在，相安無事。在高羅佩看來，中國音樂中的這種共時(shí)的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時(shí)期。高羅佩提到了幾個(gè)具體的時(shí)間：一個(gè)是儒家思想確立的時(shí)期，一個(gè)是漢代，還有一個(gè)是魏晉。這與高羅佩對琴樂意識形態(tài)的來源的理解有關(guān)。在高羅佩看來，琴樂意識形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響，儒家提供了它的社會品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴樂意識形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展中，盡管還有其他的影響因素，但是在高羅佩看來，儒道釋三種因素“必須被認(rèn)為是起決定作用的因素”。將儒道釋的影響都納入進(jìn)來，有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性，但也有可能模糊它的獨(dú)特性。在所謂琴樂意識形態(tài)的起源和構(gòu)成上，歐陽霄不同意高羅佩的看法。在起源上，歐陽霄認(rèn)為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時(shí)間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時(shí)間大約在晚唐，經(jīng)過宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構(gòu)成或者來源上，歐陽霄認(rèn)為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就。“儒家作為琴——‘圣人之樂’‘圣人之器’的合法繼承者已是不爭的事實(shí)。在琴樂藝術(shù)中，釋家琴樂實(shí)踐參與和琴樂美學(xué)旨趣都不足以與儒家抗衡?！伞粤鳌旨榷ǎ诶韺W(xué)主導(dǎo)時(shí)代精神、國家意識形態(tài)的17世紀(jì)中葉，琴樂藝術(shù)實(shí)踐的主導(dǎo)地位、權(quán)威琴論的話語權(quán)只可能屬于儒家。”（摘編自彭鋒《中國音樂有“大分野”嗎？》，有刪改）材料二：學(xué)古琴首先要敬己，用孔子的話講，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你產(chǎn)生道德感、羞恥感的基礎(chǔ)，是決定你行為的基礎(chǔ)。所謂“修已以敬”，只有修養(yǎng)自己才能達(dá)到這個(gè)“敬”字。很多人認(rèn)為古琴音量太小是它的缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這恰恰是古琴的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃?，決定了這件樂器的特性，——它是直接和你的心交流的樂器，它是最個(gè)人的樂器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂大眾而產(chǎn)生的。古人給古琴賦予了很多內(nèi)容，如“琴者，禁也”，彈琴是為了約束自己。當(dāng)然后來明代的李贄說：“琴者，心也?！薄靶摹焙汀敖彪m然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的，是個(gè)人而不是眾人的，這是古琴的一個(gè)重要特質(zhì)；而且“琴者，禁也”，更凸顯了文人重視它是因?yàn)樗粌H是一件樂器，同時(shí)還是禮器，是修身養(yǎng)性的工具。光尊敬自己不行，人是社會的動物，所以儒家講“仁者愛人”。從敬己到敬人，是一個(gè)君子道德養(yǎng)成的必然規(guī)律和必然取向。有許許多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。這個(gè)平淡的故事中有一種震人心魄的東西。知音死了，他把琴摔了，今生再不彈琴！如此的決絕，如此的激烈，為什么？這就是古琴的精神——敬人，對知音的、對朋友的、對別人的一種最高的尊敬和珍惜。我所講的第二個(gè)“敬”字，是對別人的尊敬。這種彼此的尊重，是一種內(nèi)在的、深刻的、超越了世俗觀念的尊重。中國傳統(tǒng)文化里最重要的內(nèi)容就是“天人合一”。在這一點(diǎn)上，中國的道家、儒家是完全一致的。這是中國傳統(tǒng)文化重要的精神，同時(shí)也是古琴重要的精神。一張典型古琴的基本長度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13個(gè)取音的徽位，代表著12個(gè)月和一個(gè)閏月；琴身由兩張木板相合而成，面板圓，底板平，一陰一陽，象征“天圓地方”；琴有琴額、琴項(xiàng)、琴肩……象征著人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的兩個(gè)出音孔一方一圓，各叫“龍池”“鳳沼”；琴首墊弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宮、商、角、徵、羽這五音各與“五行”相對應(yīng)外，另有兩根弦一“文”一“武”。小小的一張琴，僅從其形制上就包含著中國古人對自然、對宇宙、對人生的精辟理解與高度概括。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系，古琴精神最重要的一點(diǎn)也是強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系一敬天地，敬自然。古琴文化里講到人和自然的關(guān)系，也有很多故事。據(jù)說伯牙跟成連學(xué)琴，三年不成，后來，伯牙獨(dú)自面對大海與山林，終日傾聽“澎湃之音”，終于悟得琴道，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》，成為一代大家。敬天地、敬自然，把自然當(dāng)成最高的老師，把與自然契合作為音樂的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作為衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神、古琴的精神。（摘編自田青《古琴藝術(shù)與非遺保護(hù)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.琴樂與其他形式的音樂之間的“分野”源自古琴的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置。B.古琴音樂作為一種獨(dú)奏樂器的音樂，具有明顯的“中國性”，必然與其他形式的音樂產(chǎn)生斷裂。C.古人賦予古琴很多內(nèi)容，古琴是樂器，也是禮器，還是修身養(yǎng)性的工具，彈琴是為了約束自己。D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的結(jié)局震人心魄，古琴的精神如此決絕激烈，超越了世俗觀念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二的內(nèi)容都涉及了琴樂意識形態(tài)的豐富性和獨(dú)特性。B.材料二中的具體論述可看作是“圣人之樂”“圣人之器”內(nèi)涵的闡述。C.古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器，古琴的音量小是它的優(yōu)點(diǎn)。D.把自然當(dāng)成老師，還把自然當(dāng)作是衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)。3.下列《紅樓夢》中林黛玉論琴的話，與“修己以敬”的琴樂精神無關(guān)的一句是（）A.琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。B.若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。C.若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。D.然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。4.關(guān)于琴樂意識形態(tài)的特性和中國音樂大分野時(shí)間，歐陽霄和高羅佩的看法是否相同？請結(jié)合材料具體說明。5.如果你擅長古琴演奏，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)邀請你參加廣場綜藝表演大賽，你會向?qū)Ψ浇榻B古琴的哪些知識來婉拒相邀？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靜（節(jié)選）沈從文春天日子是長極了的。長長的白日，一個(gè)小城中，老年人不向太陽取暖就是打瞌睡，少年人無事作時(shí)皆在曬樓或空坪里放風(fēng)箏。天上白白的日頭慢慢的移著，云影慢慢的移著，什么人家的風(fēng)箏脫線了，各處便皆有人仰了頭望到天空，小孩子皆大聲亂嚷，手腳齊動，盼望這無主風(fēng)箏，落在自己家中的天井里。女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲左右，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍(lán)布袍子，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個(gè)從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看到那線腳曳在屋瓦上，隔壁人家曬臺上，有一個(gè)胖胖的婦人，正在用晾衣竹竿亂撈。這曬樓原如這小城里所有平常曬樓一樣，是用一些木枋，疏疏的排列到一個(gè)木架上，且多數(shù)是上了點(diǎn)年紀(jì)的。女孩子岳珉倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墜的欄桿旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。曬樓下面是斜斜的屋頂，屋瓦疏疏落落，有些地方經(jīng)過幾天春雨，都長了綠色霉苔。屋頂接連屋頂，曬樓左右全是別人家的曬樓。有曬衣服被單的，把竹竿撐得高高的，在微風(fēng)中飄飄如旗幟。曬樓前面是石頭城墻，可以望到城墻上石罅里植根新發(fā)芽的葡萄藤。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對面有一個(gè)大坪，綠得同一塊大氈茵一樣，上面還繡得有各樣顏色的花朵。大坪盡頭遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，女孩子望了一會天上，又望了一會河水。河水不象早晚那么綠，有些地方似乎是藍(lán)色，有些地方又為日光照成一片銀色。對岸那塊大坪，有幾處種得有油菜，菜花黃橙橙的如金子。另外草地上，有城里染坊中人曬的許多白布，長長的臥著，用大石塊壓著兩端。坪里也有三個(gè)人坐在大石頭上放風(fēng)箏。其中一個(gè)小孩，吹一個(gè)蘆管嗩吶，吹各樣送親嫁女的調(diào)子。另外還有三匹白馬，兩匹黃馬，沒有人照料，在那里吃草，從從容容，一面低頭吃草一面散步。望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西。他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姊姊的兒子北生，小丫頭翠云，一群人中就只五歲大的北生是男子。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽各處，才知道XX城還在被圍，過上海或過南京的船車全已不能開行。到此地以后，證明了從上面聽來的消息不確實(shí)。既然不能通過，回去也不是很容易的，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。在此住下后，媽媽同嫂嫂只盼望宜昌有人來，姐姐只盼望北京的信，女孩岳珉便想到上海一切。她只希望上海先有信來，因此才好讀書。若過宜昌同爸爸住，爸爸是一個(gè)軍部的軍事代表，哥哥也是個(gè)軍官，不如過上海同教書的第二哥哥同住。可是XX一個(gè)月了還打不下。過一陣，聽到翠云Y頭在曬樓說話：“珉小姐，珉小姐，你來，看新娘子騎馬，快要過渡了！”又過一陣，翠云丫頭又說：“看呀，看呀，快來看呀，一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”女孩岳珉抬起來了頭，果然望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。也不是為看風(fēng)箏，也不是為看新娘子，等到翠云下曬樓以后，女孩岳珉仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠(yuǎn)處近處，心里慢慢的就平靜了。后來看到染坊中人在大坪里收拾布匹，把整匹白布折成豆腐干形式，一方一方擺在草上，看到尼姑庵里瓦上有煙子，各處遠(yuǎn)近人家也都有了煙子，她方離開曬樓。下樓后，向病人房門邊張望了一下，母親同姐姐三人都在床上睡著了。再到小孩北生小房里去看看，北生不知在什么時(shí)節(jié)，也坐在地下小絨狗旁睡著了。走到廚房去，翠云丫頭正在灶口邊板凳上，偷偷的用無敵牌牙粉當(dāng)成水粉擦臉。女孩岳珉似乎恐怕驚動了這丫頭的神氣，趕忙走過天井中心去。這時(shí)聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很希奇的想到：“誰在問誰？莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號數(shù)吧？”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來的人了?？墒?，過一會兒，一切又都寂靜了。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地方，豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。1932年3月30日（有刪改）6.關(guān)于小說相關(guān)內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“樓上”和“樓下”是平行共存的兩個(gè)空間，隨著小女孩正樓上、樓下移動，對未來的想象和家人的現(xiàn)狀被反復(fù)帶入故事。B.“樓上”和“樓下”又是不同性質(zhì)的世界，形成了馳騁想象和咀嚼現(xiàn)實(shí)之間的對立，也帶來忘卻現(xiàn)實(shí)和體驗(yàn)壓抑兩種情緒。C.春天象征自由和幸福，綠地、葡萄藤、小河、桃花、馬等充滿生機(jī)，也象征著孩子在窘困的生活中對未來抱有的絲絲希望。D.戰(zhàn)爭的陰影被作者有意淡化，只在作品中隱約提到，成為遙遠(yuǎn)的背景，使得春天的美好在孩子的眼里變得更加純凈和寧靜。7.下列對語言藝術(shù)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“河水又清又軟，很溫柔的流著”，形式對稱，節(jié)奏徐緩，寫出流水輕柔可親的意趣。B.“大坪盡頭遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧”，“廟”“花”“鬧”發(fā)音響亮，營造出歡快熱烈的效果，與此景此情相互映襯。C.“望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西”，各分句長短差別大，語勢語調(diào)陡然突變，表現(xiàn)出女孩情緒落差大。D.“有一張營養(yǎng)不良的小小白臉”“在頭上高空里斜斜的溜過去”“有一個(gè)胖胖的婦人”，疊字強(qiáng)調(diào)了女孩的心力憔悴、風(fēng)箏姿態(tài)的悠閑、婦人的親切可愛，改為單字就妨礙作者在其中的情感寄托。8.《靜》中的景物描寫富于象征性，風(fēng)箏是作品中一再提到的景物，請分析風(fēng)箏在作品中的象征意義。9.《靜》是一篇詩化小說，請說說“詩化”體現(xiàn)在哪些方面。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人也。少游太學(xué)，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉?！蹦斯部似谌铡：笃诜街?，元伯具以白母，請?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違?！敝疗淙?，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。式仕為郡功曹。后元伯寢疾篤，同郡郅君章、殷子征晨夜省視之。元伯臨盡，嘆曰：“恨不見吾死友！”子征曰：“吾與君章盡心于子，是非死友，復(fù)欲誰求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也?！睂ざ?。式忽夢見元伯，玄冕垂纓，屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時(shí)葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及！”式恍然覺寤，悲嘆泣下，具告太守，請往奔喪。式未及到而喪已發(fā)引。既至壙，將窆而柩不肯進(jìn)。其母撫之曰：“元伯，豈有望邪？”遂停柩。移時(shí)，乃見有素車白馬，號哭而來。其母望之曰：“是必范巨卿也。”巨卿既至，叩喪言曰：“行矣元伯！死生路異，永從此辭。”式因執(zhí)紼而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然后乃去。后到京師，受業(yè)太學(xué)。時(shí)諸生長沙陳平子亦同在學(xué)，與式未相見。而平子被病，將亡，謂其妻曰：“吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前。”乃裂素為書以遺巨卿既終妻從其言時(shí)式出行適還省書見瘞愴然感之向墳揖哭以為死友乃營護(hù)平子妻兒身自送喪于臨湘未至四五里，乃委素書于樞上，哭別而去。其兄弟聞之，尋求，不復(fù)見。長沙上計(jì)掾史到京師，上書表式行狀。三府并辟，不應(yīng)。（選自《后漢書·獨(dú)行列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.乃裂素為書/以遺巨卿/既終/妻從其言/時(shí)式出行/適還省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護(hù)平子妻兒身/自送喪于臨湘/B.乃裂素/為書以遺巨卿/既終/妻從其言/時(shí)式出行/適還省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護(hù)平子妻兒/身自送喪于臨湘/C.乃裂素/為書以遺巨卿/既終/妻從其言/時(shí)式出行適還/省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護(hù)平子婆兒身/自送喪于臨湘/D.乃裂素為書/以遺巨卿/既終/妻從其言/時(shí)式出行適還/省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護(hù)平子妻兒/身自送喪于臨湘/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太學(xué)，中國古代國立最高學(xué)府。東漢時(shí)，太學(xué)生又稱“諸生”，入太學(xué)學(xué)習(xí)可稱“游太學(xué)”“受業(yè)太學(xué)”。B.“共克期日”的“克”是約定的意思，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”含義不同。C.“恨不見吾死友”的“恨”是遺憾的意思，與《出師表》中“未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”的“恨”含義相同。D.“辟”指漢代高級官員自行任用屬吏的制度，《陳情表》里說“后刺史臣榮舉臣秀才”就遵循這一制度。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范式跟張劭關(guān)系很好，兩人分別時(shí)，范式說兩年后會來拜見張劭的父母，并看望他的孩子，張劭對此深信不疑。B.張劭臥病在床，病勢沉重，兩位友人從早到晚看護(hù)他，張劭認(rèn)為他們是自己的生友，范式是可共生死的死友。C.張劭死后，范式號哭著前來奔喪，親自執(zhí)紼引柩，并且留下修好墳?zāi)?，然后才離開此處到京師太學(xué)去。D.范式?jīng)]有把陳平子靈柩送到陳家，而是在即將送到之前提前離開，就是為了避開陳平子家人的謝恩。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時(shí)葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及?。?）吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前。14.《獨(dú)行列傳》開頭說：“其名體雖殊，而操行俱絕，故總為《獨(dú)行篇》焉?！闭埡喴攀龇妒健安傩芯憬^”的具體表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首古詩，完成下面小題。秋夜有感（南宋）蘇泂燈影三更夜，蟲聲四壁秋。雨階疏滴滴，風(fēng)幔颯悠悠。朋友新凋喪，湖山舊釣游。平生匡復(fù)志，老去未能休。秋夜有感（清）柯劭慧風(fēng)葉落空階，秋聲感客懷。多情天上月，夜夜入帷來。15.下列對這兩首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩都運(yùn)用了室內(nèi)外景物描寫組合的方式，蘇詩由室內(nèi)到室外，柯詩由室外到室內(nèi)，都沒有直接寫人的活動。B.兩首詩都緊扣詩題中的“秋夜”，交代了時(shí)間、季節(jié)和居所的環(huán)境，巧妙地將自然景致和主觀情思融為一體。C.蘇詩寫風(fēng)雨，沒有使用動詞，但自有秋雨滴落臺階時(shí)疏落之形，秋風(fēng)撩起帷幔時(shí)的蕭颯之聲，富有動態(tài)感。D.柯詩寫秋月，不注重摹其形態(tài)，僅突出月亮“多情”，夜夜陪伴，使主人公心境寧靜平和，通篇不見怨艾之語。16.這兩首詩都以“秋夜有感”為題，抒發(fā)的情感卻有同有異，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸去來兮辭》中，作者想象歸家途中的情狀，“_____________，_____________”，寫船行順風(fēng)，輕快如飛，心情的愉悅盡在其中。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷評價(jià)《離騷》“_____________，_____________”稱贊它以小見大，言近旨遠(yuǎn)。（3）“簾”本是生活中尋常的物品，在唐宋詩詞中，“簾”這一意象卻承載著詩人綿長的情思，比如“_____________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一次教師節(jié)前，路上遇到中文系漆教授，他問我：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”我說：“發(fā)了個(gè)通知?！北舜耍ǎ恍?，完成了一次切口。我突然意識到，這是一個(gè)新的切口，似乎十年前并沒有這樣的對答。____①____，主要是指“貴系”的用法。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照傳統(tǒng)的要求，“貴系”只能用于對其他系的尊稱。比如，我可以問我們的鄰居——?dú)v史系的羅教授：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”這種用法對則對矣，____②____。但如果我問羅教授：“____③____？”哈哈，趣味就又回來了。在語言運(yùn)用中有一個(gè)暗中遵循的合作原則。如果我們嚴(yán)格遵守合作原則，就是常規(guī)的溝通。如果在特定的交際情形下，故意對合作原則有所違反，則有可能產(chǎn)生（）的修辭效果。舉個(gè)例子，魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》中寫下的著名句子：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！敝袑W(xué)生都學(xué)過，這里面用到了“反語”的修辭手法。“反語”就是（），故意違反了合作原則。之所以違反了合作原則還能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的表達(dá)效果，要點(diǎn)就在“故意”上。（摘自汪鋒《您這話是什么意思？》，《讀書》2023年1期）18.依次填入文中括號處的詞語，最貼切的一項(xiàng)是（）A.心照不宣意在言外一反常態(tài)B.心領(lǐng)神會出人意表一反常態(tài)C.心領(lǐng)神會意在言外正話反說D.心照不宣出人意表正話反說19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。①___________②___________③___________20.這段文字選自《您這話是什么意思？》一文，該文是討論語言交際的。文中還提到一次應(yīng)聘面試中的對話細(xì)節(jié)。請指出這位同學(xué)面試時(shí)說話與常規(guī)的不同之處，并分析其妙處。有位同學(xué)畢業(yè)前去另一家大學(xué)應(yīng)聘。面試時(shí)，面試官讓他提問，他就問：“咱們學(xué)校有宿舍給教師嗎？”（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在許多人看來，植物是沒有知覺的。但是，輕輕地碰一下含羞草的葉子，它就會像害了羞一樣，把葉子合攏起來，垂下去。含羞草真的會動，這真是一件奇妙的事。你觸得輕，它動得慢，折疊的范圍也?。荒阌|得重，它動得快，不到10秒鐘，所有的葉子就會全折疊起來。為什么含羞草會動呢？原來這全靠它葉子的“膨壓作用”。在含羞草葉柄的基部，有著一個(gè)充滿水分的薄壁細(xì)胞組織——葉枕。一觸動含羞草，葉子震動，葉枕下部細(xì)胞里的水分就會立即向上部與兩側(cè)流去。于是，葉枕下部就像漏了氣的自行車胎一樣癟下去，上部則像打足氣的皮球似的鼓起來，葉柄也就下垂，合攏了。含羞草的葉子當(dāng)受到刺激合攏的同時(shí)，會產(chǎn)生一種生物電，將被受到刺激的信息傳遞給其他葉子跟著依次合攏起來。當(dāng)刺激消失后，葉枕下又逐漸充滿水分，葉子就重新張開，恢復(fù)原狀。21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請說說這則科普短文的語言是如何體現(xiàn)科學(xué)性和通俗性的。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！犊鬃蛹艺Z》中記載孔子對幾位學(xué)生的評價(jià)?？鬃诱f：顏回仁慈，但有時(shí)仁慈過分，以致會一味遷就他人，這樣反而會害了別人；子貢口才很好，卻不懂語言的局限，不懂沉默的力量；子路英勇過人，敢作敢為，但有時(shí)不懂得謙沖退讓，這樣難免會意氣用事；子張莊重嚴(yán)謹(jǐn)，但有時(shí)過分，以致清不容物，讓人見而生畏，敬而遠(yuǎn)之。如此看來，一個(gè)人有某方面優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也往往有相應(yīng)的缺點(diǎn)。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.B2.C3.B4.①兩人看法不同。②歐陽霄認(rèn)為琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，這比高羅佩認(rèn)為琴樂意識形態(tài)受儒道釋三方面的影響，更能抓住琴樂意識形態(tài)的獨(dú)特性。③歐陽霄指出宋明理學(xué)對于琴樂意識形態(tài)的影響，解釋了琴樂意識形態(tài)中有儒道釋三家影響的豐富性的原因和形成機(jī)制。④由于歐陽霄對琴樂意識形態(tài)特性的認(rèn)識進(jìn)了一步，他對中國音樂大分野的時(shí)間判斷要比高羅佩的更加集中和清晰。5.①古琴音量小，不適合在廣場上演奏；②古琴演奏非常講究選擇場地，熱鬧的環(huán)境不適宜；③琴樂是雅樂，與面向大眾的綜藝表演風(fēng)格不統(tǒng)一；④琴樂是小眾文化，給多數(shù)人設(shè)置了比較高的欣賞門檻；⑤古琴是一種禮器，對聽眾的行為舉止有一定的要求；⑥琴藝是用于修身養(yǎng)性的，不適合比賽；⑦古琴藝術(shù)以自然為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能有競爭取勝的比賽心理?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“必然與其他形式的音樂產(chǎn)生斷裂”于文無據(jù)，而且斷裂的原因同“中國性”沒有關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“古琴的音量小是它的優(yōu)點(diǎn)”無中生有，文中并沒有說音量小是優(yōu)點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.這一句體現(xiàn)的是琴樂精神中的“敬天地”方面。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①首先明確，兩人看法不同。②材料一“歐陽霄認(rèn)為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家”歐陽霄認(rèn)為琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，“在高羅佩看來，琴樂意識形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響”高羅佩認(rèn)為琴樂意識形態(tài)受儒道釋三方面的影響，相比而言，歐陽霄的觀點(diǎn)更能抓住琴樂意識形態(tài)的獨(dú)特性。③材料一“將儒道釋的影響都納入進(jìn)來，有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性”“經(jīng)過宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構(gòu)成或者來源上，歐陽霄認(rèn)為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就”歐陽霄指出宋明理學(xué)對于琴樂意識形態(tài)的影響，解釋了琴樂意識形態(tài)中有儒道釋三家影響的豐富性的原因和形成機(jī)制。④結(jié)合材料一“在高羅佩看來，中國音樂中的這種共時(shí)的‘大分野’是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時(shí)期”“在起源上，歐陽霄認(rèn)為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時(shí)間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時(shí)間大約在晚唐”可知，由于歐陽霄對琴樂意識形態(tài)特性的認(rèn)識進(jìn)了一步，他對中國音樂大分野的時(shí)間判斷要比高羅佩的更加集中和清晰。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“很多人認(rèn)為古琴音量太小是它的缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這恰恰是古琴的一個(gè)特點(diǎn)”可知，古琴音量小，不適合在廣場上演奏；結(jié)合“它是最個(gè)人的樂器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂大眾而產(chǎn)生的”可知，古琴演奏非常講究選擇場地，熱鬧的環(huán)境不適宜；結(jié)合“古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的”可知，琴樂是雅樂，與面向大眾的綜藝表演風(fēng)格不統(tǒng)一；結(jié)合“古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的，是個(gè)人而不是眾人的”可知，琴樂是小眾文化，給多數(shù)人設(shè)置了比較高的欣賞門檻；結(jié)合“它不僅是一件樂器，同時(shí)還是禮器”可知，古琴是一種禮器，對聽眾的行為舉止有一定的要求；結(jié)合“是修身養(yǎng)性的工具”可知，琴藝是用于修身養(yǎng)性的，不適合比賽；結(jié)合“把‘自然’‘不自然’作為衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神、古琴的精神”可知，古琴藝術(shù)以自然為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能有競爭取勝的比賽心理。6.D7.C8.①風(fēng)箏象征人物無援無助的悲傷；②風(fēng)箏也象征著在外從軍的父兄杳無音信；③風(fēng)箏還象征著戰(zhàn)亂時(shí)代人民無法掌握自己命運(yùn)。9.①淡化故事情節(jié)。②注重通過內(nèi)心活動塑造人物形象。③重視景物描寫和情感抒發(fā)。④側(cè)重氣氛營造。⑤語言富有韻味，富于象征性和暗示性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“使得春天的美好在孩子的眼里變得更加純凈和寧靜”錯(cuò)。本篇小說是以反戰(zhàn)為主題的，戰(zhàn)爭的內(nèi)容固然占的篇幅不算多，卻改變了孩子的命運(yùn)，給孩子造成了巨大的創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭的陰影被多次提到，甚至被放在重要的結(jié)尾，也構(gòu)成故事展開的前提，正因?yàn)閼?zhàn)爭的存在，春天的美好始終不能完全讓孩子變得真正寧靜。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“各分句長短差別大，語勢語調(diào)陡然突變，表現(xiàn)出女孩情緒落差大”錯(cuò)。分句逐漸變長，語勢逐漸迂緩，營造出悠遠(yuǎn)沉郁的情調(diào)，表現(xiàn)出女孩情緒變化的微妙。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力文章第一次出現(xiàn)風(fēng)箏是在第一自然段“數(shù)天上的大小風(fēng)箏。忽然，望到一只從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看那線腳曳在屋瓦上”。風(fēng)箏在空中飄蕩，沒有依托，而小說中的主人公也因?yàn)閼?zhàn)亂而逃難，漂泊無依。兩者在一定程度上結(jié)合在了一起。據(jù)此看出風(fēng)箏象征著戰(zhàn)亂時(shí)代下的底層人民無援無助的悲傷。從文中“一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它”“也不是為看風(fēng)箏等到翠云下曬樓以后，她上了曬樓，仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠(yuǎn)處近處，心里慢慢的就平靜了”可知，文中的人們追風(fēng)箏、看風(fēng)箏是因?yàn)轱L(fēng)箏來自城里，而城里或許是她們原本的家鄉(xiāng)，她們通過風(fēng)箏眺望的遠(yuǎn)處，有她們的親人，看風(fēng)箏是期盼親人回歸的寄托。據(jù)此分析出風(fēng)箏象征著在外從軍的父兄杳無音信。文章最后一次出現(xiàn)風(fēng)箏是在“果然從天井里可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏……隱隱約約還看到一截白線，在空中搖擺”一句，這句話寫風(fēng)箏依然在空中搖擺，卻并沒有落地，也沒有其他歸宿，就像女孩還和原來一樣在徒勞地等待親人一樣，暗示了人物悲慘的結(jié)局。據(jù)此看出風(fēng)箏還象征著戰(zhàn)亂時(shí)代人民無法掌握自己命運(yùn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。小說“詩化”體現(xiàn)在以下方面①淡化故事情節(jié)。小說通篇寫的是幾近碎片化的場景，富有散文的韻味。小說情節(jié)通過故事中的環(huán)境描寫，以主人公岳珉心理活動的變化與周邊事物的反差對比，凸顯出岳珉一家人在戰(zhàn)爭逃難中等待救援的焦灼與沉悶，通篇不正面著一字于戰(zhàn)爭，卻能讓人深刻體會到戰(zhàn)爭的殘酷。②注重通過內(nèi)心活動塑造人物形象。如對岳珉聽到隔壁有人拍門、說話后的心理描寫，表現(xiàn)了她急切盼望父親和哥哥回來的心情。對岳珉個(gè)人內(nèi)心的寂寥的描寫，主要以她的心理視角行文，她雖因河岸的風(fēng)景獲得片刻、表面的寧靜，但內(nèi)心則因母親的病痛而擔(dān)憂，因父親、哥哥的杳無音信而失望，結(jié)尾處父親的墳則將這種失望推向了絕望。③重視景物描寫和情感抒發(fā)。環(huán)境描寫的雋永，本篇小說的開篇以平淡的筆觸描摹了一個(gè)由桃花、淺灘、渡船等組成的鄉(xiāng)村世界，營造了一種鄉(xiāng)村牧歌般的氛圍。所描繪的世界，能夠讓讀者看到片刻安寧以及綿延戰(zhàn)火交錯(cuò)，心中希望以及殘酷現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)，有著詩意以及靈動文字后是人生百態(tài)，這些都能夠帶給人無限的想象。④側(cè)重氣氛營造。小說中描寫的是綠水青山以及寧靜悠遠(yuǎn)環(huán)境當(dāng)中，對人物命運(yùn)悲歡離合的描述，所描寫的是戰(zhàn)爭下的生活，但是文中并沒有對戰(zhàn)爭的直接描述，而是通過河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云等這些能夠?qū)θ说膬?nèi)心觸動的內(nèi)容的描述，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。雖是以戰(zhàn)爭為背景，但是在實(shí)際的描寫中并沒有過度解讀人的聲勢，是通過兩種人生狀態(tài)進(jìn)行安靜詮釋，這也是對作者的人道主義關(guān)懷的情感的凸顯。⑤語言富有韻味，富于象征性和暗示性?！办o”表面上指的是景色、氣氛，實(shí)際上象征這個(gè)逃難人家的困境和岳珉寂寞的內(nèi)心。憤怒被藝術(shù)化，藏在農(nóng)村靜穆的和平里。昏暗的小屋子與無邊的春色相比，是何等的叫人悲傷。外景就成了一種象征，那里是美好的，卻遠(yuǎn)離著這個(gè)家。如文中寫看風(fēng)箏，風(fēng)箏表達(dá)小女孩對家鄉(xiāng)的思念；象征意義漂泊無家可歸的人，寫出社會的動蕩局面；結(jié)尾寫風(fēng)箏依然在空中搖擺暗示人物悲慘的結(jié)局等。10.D11.D12.C13.（1）巨卿，我在某天死了，要在某時(shí)下葬，永遠(yuǎn)回到地下。（如果）你沒有忘記我，希望能趕得上（我的葬禮）?。?）我聽說山陽郡的范巨卿是義士，可以托付身后事。我死后，只管把尸體埋在巨卿的門前。14.①重信諾，踐約守信；②重情義，千里奔喪；③講義氣，有義行，為不相識的朋友處理后事?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：就撕下（一塊）白絹寫信，把它送給范式。陳平子死后，他的妻子按照他的話做。這時(shí)范式剛好外出回來，看了信又看見墳?zāi)梗袀灰?，向墳?zāi)棺饕究奁阉?dāng)做自己的死友。于是設(shè)法護(hù)送平子的妻兒，親自送喪到臨湘?！傲阉貫闀笔且粋€(gè)連動式短語，作謂語，故中間不能停頓，排除BC?！吧碜浴弊鳡钫Z，“送”作謂語，“喪”作賓語，“于臨湘”作補(bǔ)語，故應(yīng)在“身自”前停頓，排除A。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實(shí)詞意義的能力。A．正確。B.正確，兩個(gè)“克”含義不同。約定；能夠。句意：（兩人）于是共同約定了（再見面的）日期。/能夠堅(jiān)持到底的卻很少。C.正確，兩個(gè)“恨”含義相同。句意：很遺憾不能見到我生死之交朋友。/未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。D．“《陳情表》里說‘后刺史臣榮舉臣秀才’就遵循這一制度”錯(cuò)，“舉臣秀才”的“舉”屬于察舉而不是征辟。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“并且留下修好墳?zāi)?，然后才離開此處到京師太學(xué)去”錯(cuò)誤。原文說的是“為修墳樹，然后乃去”“后到京師”?？梢姡x開此處到京師太學(xué)去是后來的事情。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，在；“黃泉”，地下；“子未我忘”，賓語前置句，應(yīng)為“子未忘我”。（2）“山陽范巨卿，烈士也”，判斷句；“烈士”，義士；“但”，只?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請?jiān)O(shè)饌以候之……對曰：‘巨卿信士，必不乖違。’至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別”概括：重信諾，踐約守信。（2）根據(jù)“式恍然覺寤，悲嘆泣下，具告太守，請往奔喪”“巨卿既至，叩喪言曰：‘行矣元伯！死生路異，永從此辭。’式因執(zhí)紼而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然后乃去”概括：重情義，千里奔喪。（3）根據(jù)“時(shí)諸生長沙陳平子亦同在學(xué)，與式未相見。而平子被病，將亡，謂其妻曰：‘吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前’”“時(shí)式出行適還，省書見瘞，愴然感之，向墳揖哭，以為死友。乃營護(hù)平子妻兒，身自送喪于臨湘”概括：講義氣，有義行，為不相識的朋友處理后事。參考譯文：范式字巨卿，山陽郡金鄉(xiāng)人。年輕時(shí)在太學(xué)讀書，和汝南張劭結(jié)為朋友。張劭字元伯。兩人同時(shí)告假回家鄉(xiāng)。（分別時(shí)）范式對元伯說：“兩年后（我）要回來，將來拜訪令尊令堂，（并且）看望你的孩子呢?！保▋扇耍┯谑枪餐s定了（再見面的）日期。后來，約定的日期將要到來，元伯把這件事詳細(xì)地告訴了母親，請（母親）準(zhǔn)備酒食等待范式的到來。母親說：分別兩年了，千里之外約定的話，你為什么如此確切地相信呢？”（元伯）回答道：“范巨卿是講信用的人，一定不會違背約定的?！钡侥翘?，范巨卿果然到了，登堂拜見元伯的父母，（接著）開懷暢飲，盡興才離開。范式當(dāng)了郡里的功曹。后來元伯得了重病，臥床不起，同郡的郅君章、殷子征早晚（都去）看護(hù)他。元伯臨終時(shí)，嘆息說：“不能見到我生死之交的朋友，真是遺憾呀！”殷子征說：“我和君章對您如此盡心，這還不算是生死之交的朋友，（你）還想找誰呢？”元伯說：“像二位這樣的，是我活著時(shí)的好友。山陽郡的范巨卿，才是(我)所說的生死之交的朋友。”不久，（元伯）就死了。范式突然夢見元伯，戴著黑色帽子，（帽上）垂著纓帶，拖著鞋子急匆匆地喊：“巨卿，我在某天死了，要在某時(shí)下葬，永遠(yuǎn)回到地下。(如果)你沒有忘記我，希望你能趕得上（我的葬禮）！”范式猛然醒來，悲嘆流淚。（他將晚上做的夢）全部告訴太守，請求允許他前去奔喪。范式還未趕到時(shí)靈車就已經(jīng)出發(fā)了，到了墓穴邊，將要落棺下葬時(shí)靈柩卻不肯進(jìn)入墓穴。他的母親撫摸著靈柩說：“元伯，難道(你)還有所期待嗎？”于是就停下靈框。等了一段時(shí)間，就看到有輛白馬拉的素車，（有人）號哭著奔來。元伯的母親望著說：“這一定是范巨卿啊?！本耷涞搅酥螅闹`柩說：“走吧，元伯！生死之路不同，從此永刑了?！狈妒骄褪帜靡椎睦K索牽引（靈柩），靈柩于是才向前（移動）。范式就留在墓地，為（元伯）修墳、種樹，做完這些之后才離開。后來，范式回到京城，在太學(xué)求學(xué)。當(dāng)時(shí)長沙的儒生陳平子也同在太學(xué)，和范式?jīng)]有見過面。陳平子染病，將死，對他的妻子說：“我聽說山陽郡的范巨卿是義士，可以托付身后事。我死后，只管把尸體埋在巨卿的門前?！本退合拢ㄒ粔K）白絹寫信，把它送給范式。陳平子死后，他的妻子按照他的話做。這時(shí)范式剛好外出回來，看了信又看見墳?zāi)?，感傷不已，向墳?zāi)棺饕究奁?，把他?dāng)做自己的死友。于是設(shè)法護(hù)送平子的妻兒，親自送喪到臨湘。還沒到四五里，（范式）就把（陳平子寫的）絹信放在靈柩上，哭別后就離開了。陳平子的兄弟聽說了這件事，尋找（范式），（范式）不再現(xiàn)身。長沙的上計(jì)椽史到京城，呈上奏章表彰范式的事跡，三府都要征召他，（范式）沒有應(yīng)召。15.D16.相同：兩首詩都因秋生感，都有時(shí)光流轉(zhuǎn)、生命消逝之感。不同：①蘇詩由對朋友新喪的悼亡，強(qiáng)調(diào)了自己匡扶天下的壯志至老不衰。②柯詩由客居他鄉(xiāng)的愁苦，進(jìn)而抒發(fā)了遠(yuǎn)行在外的孤獨(dú)寂寞?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。D.“使主人公心境寧靜平和，通篇不見怨艾之語”錯(cuò)誤。詩人寫“月”的多情，加強(qiáng)了孤苦無依之感。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。相同：兩首詩都名為“秋夜有感”，都是因秋而生發(fā)感觸動；從“朋友新凋喪”“風(fēng)葉落空階”等句來看，都有時(shí)光流轉(zhuǎn)、生命消逝之感。不同：蘇詩“朋友新凋喪，湖山舊釣游。平生匡復(fù)志，老去未能休”，詩人因朋友新喪悼亡，“老去未能休”強(qiáng)調(diào)自己雖然年老，但匡扶天下的壯志至老不衰。17.〖答案〗（1）舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（春風(fēng)十里揚(yáng)州路卷上珠簾總不如/楊柳堆煙簾幕無重?cái)?shù)/簾卷西風(fēng)人比黃花瘦/煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕）18.C19.①這里的新②但感覺少了點(diǎn)兒趣味③貴校過節(jié)發(fā)啥了20.①按照通常的規(guī)則，這位同學(xué)此時(shí)應(yīng)該使用“貴?！?，但該同學(xué)用了“咱們”。②這是拉近距離，表達(dá)愿意成為學(xué)校一員的愿望，希望面試官能感受到這一言外之意。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力?！靶恼詹恍笔潜舜诵睦锩靼?，不必明說?！靶念I(lǐng)神會”是不用對方明說，心里領(lǐng)悟其中的意思。兩者意思相近，但側(cè)重點(diǎn)不同，分別是“不必明說”和“心里領(lǐng)悟”。語境是彼此能領(lǐng)悟其意味，應(yīng)選用“心領(lǐng)神會”意在言外：言辭的真正用意是暗含著的，沒有明白說出。出人意表：出乎人們的意料之外。“意在言外”比“出人意表”傳達(dá)的信息更加豐富。語境形容修辭效果，使用“意在言外”更好。正話反說：與本意相同的話。一反常態(tài)：意思是完全改變了平時(shí)的態(tài)度?！罢挿凑f”比“一反常態(tài)”更能傳達(dá)反話這種修辭的本質(zhì)屬性。語境是闡釋“反語”，是從修辭角度來說的，應(yīng)選用“正話反說”。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處承接“這是一個(gè)新的切口”，后文闡釋“新的”的內(nèi)容，應(yīng)填“這里的新”。②此處和“對則對矣”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，對應(yīng)后文“趣味就又回來了”，應(yīng)填“但感覺少了點(diǎn)兒趣味”。③此處和“我和漆教授都是中文系的”的問法“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”產(chǎn)生趣味的原因一致，應(yīng)問同校不同系的歷史系羅教授“貴校過節(jié)發(fā)啥了”。【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。這位同學(xué)去大學(xué)應(yīng)聘說明他還不屬于這所學(xué)校，按照通常的規(guī)則，這位同學(xué)此時(shí)應(yīng)該使用“貴?！?，但該同學(xué)用了“咱們”?！霸蹅儭钡囊馑际菍儆谕鶎W(xué)校了，這是拉近距離，表示該同學(xué)對學(xué)校很滿意，表達(dá)愿意成為學(xué)校一員的愿望，希望面試官能感受到這一言外之意。21.含羞草的葉子在受到刺激合攏的同時(shí)，會產(chǎn)生一種生物電，將受到刺激的信息傳遞給其他葉子，其他葉子就跟著依次合攏起來。22.科學(xué)性：①多用專業(yè)術(shù)語，力求精確，知識性強(qiáng)。如“薄壁細(xì)胞組織”“基部”“生物電”等；②多用副詞和數(shù)量詞，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。如“全、立即、逐漸”“不到10秒鐘”等；通俗性：①語言口語化，多用短句。②喻體選擇，貼近日常生活，富有生活氣息。如“像漏了氣的自行車胎一樣癟下去”“像打足氣的皮球似的鼓起來”?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子的語病有：一是搭配不當(dāng)，“當(dāng)……同時(shí)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“在……同時(shí)”；二是不合邏輯，“將被受到刺激的信息”不合邏輯，改為“將受到刺激的信息”；三是句式雜糅，“傳遞給其他葉子跟著依次合攏起來”句式雜糅，改為“傳遞給其他葉子，其他葉子就跟著依次合攏起來”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章語言特點(diǎn)的能力?？茖W(xué)性：結(jié)合“在含羞草葉柄的基部，有著一個(gè)充滿水分的薄壁細(xì)胞組織——葉枕”“含羞草的葉子在受到刺激合攏的同時(shí)，會產(chǎn)生一種生物電”可知，“薄壁細(xì)胞組織”“基部”“生物電”等為專業(yè)術(shù)語，科普短文的語言力求精確，知識性強(qiáng)；結(jié)合“不到10秒鐘，所有的葉子就會全折疊起來”“葉枕下部細(xì)胞里的水分就會立即向上部與兩側(cè)流去”“葉枕下又逐漸充滿水分”可知，“全、立即、逐漸”“不到10秒鐘”等副詞和數(shù)量詞，可見科普短文的語言多用副詞和數(shù)量詞，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)；通俗性：文段中“葉枕下部就像漏了氣的自行車胎一樣癟下去，上部則像打足氣的皮球似的鼓起來”語言口語化，“你觸得輕，它動得慢，折疊的范圍也小”“當(dāng)刺激消失后，葉枕下又逐漸充滿水分，葉子就重新張開，恢復(fù)原狀”為短句，可見科普短文的語言的也有口語化，多用短句的特點(diǎn)?！叭~枕下部就像漏了氣的自行車胎一樣癟下去，上部則像打足氣的皮球似的鼓起來，葉柄也就下垂”運(yùn)用比喻，“像漏了氣的自行車胎一樣癟下去”“像打足氣的皮球似的鼓起來”為喻體，本文喻體選擇，貼近日常生活，富有生活氣息。23.略浙江省臺州市2023屆高三二模（第二次教學(xué)質(zhì)量評估）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國音樂中有一種“大分野”，而且具有明顯的“中國性”。這種“大分野”就是，古琴音樂從其他音樂中分離出來，成為一種特別的音樂。正如高羅佩在《琴道》中開宗明義指出：“古琴作為一種獨(dú)奏樂器的音樂，與所有其他種類的中國音樂都非常不同：就它的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置來說，它都是卓爾不群的?！鼻贅放c其他形式的音樂之間的斷裂，也完全可以稱得上“大分野”，不過這是一種非常不同的“大分野”。戈?duì)柡突S所謂的那種“大分野”，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂，是歷時(shí)的；琴樂與其他音樂的“大分野”，是雅樂與俗樂之間的斷裂，是共時(shí)的。歷時(shí)的“大分野”發(fā)生之后，現(xiàn)代就取代了傳統(tǒng)；共時(shí)的“大分野”發(fā)生之后，雅樂并沒有取代俗樂，二者可以同時(shí)存在，相安無事。在高羅佩看來，中國音樂中的這種共時(shí)的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時(shí)期。高羅佩提到了幾個(gè)具體的時(shí)間：一個(gè)是儒家思想確立的時(shí)期，一個(gè)是漢代，還有一個(gè)是魏晉。這與高羅佩對琴樂意識形態(tài)的來源的理解有關(guān)。在高羅佩看來，琴樂意識形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響，儒家提供了它的社會品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴樂意識形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展中，盡管還有其他的影響因素，但是在高羅佩看來，儒道釋三種因素“必須被認(rèn)為是起決定作用的因素”。將儒道釋的影響都納入進(jìn)來，有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性，但也有可能模糊它的獨(dú)特性。在所謂琴樂意識形態(tài)的起源和構(gòu)成上，歐陽霄不同意高羅佩的看法。在起源上，歐陽霄認(rèn)為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時(shí)間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時(shí)間大約在晚唐，經(jīng)過宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構(gòu)成或者來源上，歐陽霄認(rèn)為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就?！叭寮易鳛榍佟ト酥畼贰ト酥鳌暮戏ɡ^承者已是不爭的事實(shí)。在琴樂藝術(shù)中，釋家琴樂實(shí)踐參與和琴樂美學(xué)旨趣都不足以與儒家抗衡?！伞粤鳌旨榷?，在理學(xué)主導(dǎo)時(shí)代精神、國家意識形態(tài)的17世紀(jì)中葉，琴樂藝術(shù)實(shí)踐的主導(dǎo)地位、權(quán)威琴論的話語權(quán)只可能屬于儒家。”（摘編自彭鋒《中國音樂有“大分野”嗎？》，有刪改）材料二：學(xué)古琴首先要敬己，用孔子的話講，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你產(chǎn)生道德感、羞恥感的基礎(chǔ)，是決定你行為的基礎(chǔ)。所謂“修已以敬”，只有修養(yǎng)自己才能達(dá)到這個(gè)“敬”字。很多人認(rèn)為古琴音量太小是它的缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這恰恰是古琴的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃?，決定了這件樂器的特性，——它是直接和你的心交流的樂器，它是最個(gè)人的樂器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂大眾而產(chǎn)生的。古人給古琴賦予了很多內(nèi)容，如“琴者，禁也”，彈琴是為了約束自己。當(dāng)然后來明代的李贄說：“琴者，心也?！薄靶摹焙汀敖彪m然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的，是個(gè)人而不是眾人的，這是古琴的一個(gè)重要特質(zhì)；而且“琴者，禁也”，更凸顯了文人重視它是因?yàn)樗粌H是一件樂器，同時(shí)還是禮器，是修身養(yǎng)性的工具。光尊敬自己不行，人是社會的動物，所以儒家講“仁者愛人”。從敬己到敬人，是一個(gè)君子道德養(yǎng)成的必然規(guī)律和必然取向。有許許多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。這個(gè)平淡的故事中有一種震人心魄的東西。知音死了，他把琴摔了，今生再不彈琴！如此的決絕，如此的激烈，為什么？這就是古琴的精神——敬人，對知音的、對朋友的、對別人的一種最高的尊敬和珍惜。我所講的第二個(gè)“敬”字，是對別人的尊敬。這種彼此的尊重，是一種內(nèi)在的、深刻的、超越了世俗觀念的尊重。中國傳統(tǒng)文化里最重要的內(nèi)容就是“天人合一”。在這一點(diǎn)上，中國的道家、儒家是完全一致的。這是中國傳統(tǒng)文化重要的精神，同時(shí)也是古琴重要的精神。一張典型古琴的基本長度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13個(gè)取音的徽位，代表著12個(gè)月和一個(gè)閏月；琴身由兩張木板相合而成，面板圓，底板平，一陰一陽，象征“天圓地方”；琴有琴額、琴項(xiàng)、琴肩……象征著人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的兩個(gè)出音孔一方一圓，各叫“龍池”“鳳沼”；琴首墊弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宮、商、角、徵、羽這五音各與“五行”相對應(yīng)外，另有兩根弦一“文”一“武”。小小的一張琴，僅從其形制上就包含著中國古人對自然、對宇宙、對人生的精辟理解與高度概括。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系，古琴精神最重要的一點(diǎn)也是強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系一敬天地，敬自然。古琴文化里講到人和自然的關(guān)系，也有很多故事。據(jù)說伯牙跟成連學(xué)琴，三年不成，后來，伯牙獨(dú)自面對大海與山林，終日傾聽“澎湃之音”，終于悟得琴道，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》，成為一代大家。敬天地、敬自然，把自然當(dāng)成最高的老師，把與自然契合作為音樂的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作為衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神、古琴的精神。（摘編自田青《古琴藝術(shù)與非遺保護(hù)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.琴樂與其他形式的音樂之間的“分野”源自古琴的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置。B.古琴音樂作為一種獨(dú)奏樂器的音樂，具有明顯的“中國性”，必然與其他形式的音樂產(chǎn)生斷裂。C.古人賦予古琴很多內(nèi)容，古琴是樂器，也是禮器，還是修身養(yǎng)性的工具，彈琴是為了約束自己。D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的結(jié)局震人心魄，古琴的精神如此決絕激烈，超越了世俗觀念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二的內(nèi)容都涉及了琴樂意識形態(tài)的豐富性和獨(dú)特性。B.材料二中的具體論述可看作是“圣人之樂”“圣人之器”內(nèi)涵的闡述。C.古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器，古琴的音量小是它的優(yōu)點(diǎn)。D.把自然當(dāng)成老師，還把自然當(dāng)作是衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)。3.下列《紅樓夢》中林黛玉論琴的話，與“修己以敬”的琴樂精神無關(guān)的一句是（）A.琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。B.若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。C.若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。D.然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。4.關(guān)于琴樂意識形態(tài)的特性和中國音樂大分野時(shí)間，歐陽霄和高羅佩的看法是否相同？請結(jié)合材料具體說明。5.如果你擅長古琴演奏，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)邀請你參加廣場綜藝表演大賽，你會向?qū)Ψ浇榻B古琴的哪些知識來婉拒相邀？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靜（節(jié)選）沈從文春天日子是長極了的。長長的白日，一個(gè)小城中，老年人不向太陽取暖就是打瞌睡，少年人無事作時(shí)皆在曬樓或空坪里放風(fēng)箏。天上白白的日頭慢慢的移著，云影慢慢的移著，什么人家的風(fēng)箏脫線了，各處便皆有人仰了頭望到天空，小孩子皆大聲亂嚷，手腳齊動，盼望這無主風(fēng)箏，落在自己家中的天井里。女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲左右，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍(lán)布袍子，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個(gè)從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看到那線腳曳在屋瓦上，隔壁人家曬臺上，有一個(gè)胖胖的婦人，正在用晾衣竹竿亂撈。這曬樓原如這小城里所有平常曬樓一樣，是用一些木枋，疏疏的排列到一個(gè)木架上，且多數(shù)是上了點(diǎn)年紀(jì)的。女孩子岳珉倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墜的欄桿旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。曬樓下面是斜斜的屋頂，屋瓦疏疏落落，有些地方經(jīng)過幾天春雨，都長了綠色霉苔。屋頂接連屋頂，曬樓左右全是別人家的曬樓。有曬衣服被單的，把竹竿撐得高高的，在微風(fēng)中飄飄如旗幟。曬樓前面是石頭城墻，可以望到城墻上石罅里植根新發(fā)芽的葡萄藤。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對面有一個(gè)大坪，綠得同一塊大氈茵一樣，上面還繡得有各樣顏色的花朵。大坪盡頭遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，女孩子望了一會天上，又望了一會河水。河水不象早晚那么綠，有些地方似乎是藍(lán)色，有些地方又為日光照成一片銀色。對岸那塊大坪，有幾處種得有油菜，菜花黃橙橙的如金子。另外草地上，有城里染坊中人曬的許多白布，長長的臥著，用大石塊壓著兩端。坪里也有三個(gè)人坐在大石頭上放風(fēng)箏。其中一個(gè)小孩，吹一個(gè)蘆管嗩吶，吹各樣送親嫁女的調(diào)子。另外還有三匹白馬，兩匹黃馬，沒有人照料，在那里吃草，從從容容，一面低頭吃草一面散步。望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西。他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姊姊的兒子北生，小丫頭翠云，一群人中就只五歲大的北生是男子。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽各處，才知道XX城還在被圍，過上?；蜻^南京的船車全已不能開行。到此地以后，證明了從上面聽來的消息不確實(shí)。既然不能通過，回去也不是很容易的，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。在此住下后，媽媽同嫂嫂只盼望宜昌有人來，姐姐只盼望北京的信，女孩岳珉便想到上海一切。她只希望上海先有信來，因此才好讀書。若過宜昌同爸爸住，爸爸是一個(gè)軍部的軍事代表，哥哥也是個(gè)軍官，不如過上海同教書的第二哥哥同住?？墒荴X一個(gè)月了還打不下。過一陣，聽到翠云Y頭在曬樓說話：“珉小姐，珉小姐，你來，看新娘子騎馬，快要過渡了！”又過一陣，翠云丫頭又說：“看呀，看呀，快來看呀，一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”女孩岳珉抬起來了頭，果然望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。也不是為看風(fēng)箏，也不是為看新娘子，等到翠云下曬樓以后，女孩岳珉仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠(yuǎn)處近處，心里慢慢的就平靜了。后來看到染坊中人在大坪里收拾布匹，把整匹白布折成豆腐干形式，一方一方擺在草上，看到尼姑庵里瓦上有煙子，各處遠(yuǎn)近人家也都有了煙子，她方離開曬樓。下樓后，向病人房門邊張望了一下，母親同姐姐三人都在床上睡著了。再到小孩北生小房里去看看，北生不知在什么時(shí)節(jié)，也坐在地下小絨狗旁睡著了。走到廚房去，翠云丫頭正在灶口邊板凳上，偷偷的用無敵牌牙粉當(dāng)成水粉擦臉。女孩岳珉似乎恐怕驚動了這丫頭的神氣，趕忙走過天井中心去。這時(shí)聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很希奇的想到：“誰在問誰？莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號數(shù)吧？”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來的人了?？墒牵^一會兒，一切又都寂靜了。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地方，豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。1932年3月30日（有刪改）6.關(guān)于小說相關(guān)內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“樓上”和“樓下”是平行共存的兩個(gè)空間，隨著小女孩正樓上、樓下移動，對未來的想象和家人的現(xiàn)狀被反復(fù)帶入故事。B.“樓上”和“樓下”又是不同性質(zhì)的世界，形成了馳騁想象和咀嚼現(xiàn)實(shí)之間的對立，也帶來忘卻現(xiàn)實(shí)和體驗(yàn)壓抑兩種情緒。C.春天象征自由和幸福，綠地、葡萄藤、小河、桃花、馬等充滿生機(jī)，也象征著孩子在窘困的生活中對未來抱有的絲絲希望。D.戰(zhàn)爭的陰影被作者有意淡化，只在作品中隱約提到，成為遙遠(yuǎn)的背景，使得春天的美好在孩子的眼里變得更加純凈和寧靜。7.下列對語言藝術(shù)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“河水又清又軟，很溫柔的流著”，形式對稱，節(jié)奏徐緩，寫出流水輕柔可親的意趣。B.“大坪盡頭遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧”，“廟”“花”“鬧”發(fā)音響亮，營造出歡快熱烈的效果，與此景此情相互映襯。C.“望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西”，各分句長短差別大，語勢語調(diào)陡然突變，表現(xiàn)出女孩情緒落差大。D.“有一張營養(yǎng)不良的小小白臉”“在頭上高空里斜斜的溜過去”“有一個(gè)胖胖的婦人”，疊字強(qiáng)調(diào)了女孩的心力憔悴、風(fēng)箏姿態(tài)的悠閑、婦人的親切可愛，改為單字就妨礙作者在其中的情感寄托。8.《靜》中的景物描寫富于象征性，風(fēng)箏是作品中一再提到的景物，請分析風(fēng)箏在作品中的象征意義。9.《靜》是一篇詩化小說，請說說“詩化”體現(xiàn)在哪些方面。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人也。少游太學(xué)，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉?！蹦斯部似谌?。后期方至，元伯具以白母，請?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違?！敝疗淙?，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。式仕為郡功曹。后元伯寢疾篤，同郡郅君章、殷子征晨夜省視之。元伯臨盡，嘆曰：“恨不見吾死友！”子征曰：“吾與君章盡心于子，是非死友，復(fù)欲誰求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也?！睂ざ?。式忽夢見元伯，玄冕垂纓，屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時(shí)葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及！”式恍然覺寤，悲嘆泣下，具告太守，請往奔喪。式未及到而喪已發(fā)引。既至壙，將窆而柩不肯進(jìn)。其母撫之曰：“元伯，豈有望邪？”遂停柩。移時(shí)，乃見有素車白馬，號哭而來。其母望之曰：“是必范巨卿也。”巨卿既至，叩喪言曰：“行矣元伯！死生路異，永從此辭。”式因執(zhí)紼而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然后乃去。后到京師，受業(yè)太學(xué)。時(shí)諸生長沙陳平子亦同在學(xué)，與式未相見。而平子被病，將亡，謂其妻曰：“吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前?！蹦肆阉貫闀赃z巨卿既終妻從其言時(shí)式出行適還省書見瘞愴然感之向墳揖哭以為死友乃營護(hù)平子妻兒身自送喪于臨湘未至四五里，乃委素書于樞上，哭別而去。其兄弟聞之，尋求，不復(fù)見。長沙上計(jì)掾史到京師，上書表式行狀。三府并辟，不應(yīng)。（選自《后漢書·獨(dú)行列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.乃裂素為書/以遺巨卿/既終/妻從其言/時(shí)式出行/適還省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護(hù)平子妻兒身/自送喪于臨湘/B.乃裂素/為書以遺巨卿/既終/妻從其言/時(shí)式出行/適還省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護(hù)平子妻兒/身自送喪于臨湘/C.乃裂素/為書以遺巨卿/既終/妻從其言/時(shí)式出行適還/省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護(hù)平子婆兒身/自送喪于臨湘/D.乃裂素為書/以遺巨卿/既終/妻從其言/時(shí)式出行適還/省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護(hù)平子妻兒/身自送喪于臨湘/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太學(xué)，中國古代國立最高學(xué)府。東漢時(shí)，太學(xué)生又稱“諸生”，入太學(xué)學(xué)習(xí)可稱“游太學(xué)”“受業(yè)太學(xué)”。B.“共克期日”的“克”是約定的意思，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”含義不同。C.“恨不見吾死友”的“恨”是遺憾的意思，與《出師表》中“未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”的“恨”含義相同。D.“辟”指漢代高級官員自行任用屬吏的制度，《陳情表》里說“后刺史臣榮舉臣秀才”就遵循這一制度。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范式跟張劭關(guān)系很好，兩人分別時(shí)，范式說兩年后會來拜見張劭的父母，并看望他的孩子，張劭對此深信不疑。B.張劭臥病在床，病勢沉重，兩位友人從早到晚看護(hù)他，張劭認(rèn)為他們是自己的生友，范式是可共生死的死友。C.張劭死后，范式號哭著前來奔喪，親自執(zhí)紼引柩，并且留下修好墳?zāi)?，然后才離開此處到京師太學(xué)去。D.范式?jīng)]有把陳平子靈柩送到陳家，而是在即將送到之前提前離開，就是為了避開陳平子家人的謝恩。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時(shí)葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及?。?）吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前。14.《獨(dú)行列傳》開頭說：“其名體雖殊，而操行俱絕，故總為《獨(dú)行篇》焉?！闭埡喴攀龇妒健安傩芯憬^”的具體表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首古詩，完成下面小題。秋夜有感（南宋）蘇泂燈影三更夜，蟲聲四壁秋。雨階疏滴滴，風(fēng)幔颯悠悠。朋友新凋喪，湖山舊釣游。平生匡復(fù)志，老去未能休。秋夜有感（清）柯劭慧風(fēng)葉落空階，秋聲感客懷。多情天上月，夜夜入帷來。15.下列對這兩首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩都運(yùn)用了室內(nèi)外景物描寫組合的方式，蘇詩由室內(nèi)到室外，柯詩由室外到室內(nèi)，都沒有直接寫人的活動。B.兩首詩都緊扣詩題中的“秋夜”，交代了時(shí)間、季節(jié)和居所的環(huán)境，巧妙地將自然景致和主觀情思融為一體。C.蘇詩寫風(fēng)雨，沒有使用動詞，但自有秋雨滴落臺階時(shí)疏落之形，秋風(fēng)撩起帷幔時(shí)的蕭颯之聲，富有動態(tài)感。D.柯詩寫秋月，不注重摹其形態(tài)，僅突出月亮“多情”，夜夜陪伴，使主人公心境寧靜平和，通篇不見怨艾之語。16.這兩首詩都以“秋夜有感”為題，抒發(fā)的情感卻有同有異，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸去來兮辭》中，作者想象歸家途中的情狀，“_____________，_____________”，寫船行順風(fēng)，輕快如飛，心情的愉悅盡在其中。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷評價(jià)《離騷》“_____________，_____________”稱贊它以小見大，言近旨遠(yuǎn)。（3）“簾”本是生活中尋常的物品，在唐宋詩詞中，“簾”這一意象卻承載著詩人綿長的情思，比如“_____________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一次教師節(jié)前，路上遇到中文系漆教授，他問我：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”我說：“發(fā)了個(gè)通知?！北舜耍ǎ恍?，完成了一次切口。我突然意識到，這是一個(gè)新的切口，似乎十年前并沒有這樣的對答。____①____，主要是指“貴系”的用法。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照傳統(tǒng)的要求，“貴系”只能用于對其他系的尊稱。比如，我可以問我們的鄰居——?dú)v史系的羅教授：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”這種用法對則對矣，____②____。但如果我問羅教授：“____③____？”哈哈，趣味就又回來了。在語言運(yùn)用中有一個(gè)暗中遵循的合作原則。如果我們嚴(yán)格遵守合作原則，就是常規(guī)的溝通。如果在特定的交際情形下，故意對合作原則有所違反，則有可能產(chǎn)生（）的修辭效果。舉個(gè)例子，魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》中寫下的著名句子：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”中學(xué)生都學(xué)過，這里面用到了“反語”的修辭手法。“反語”就是（），故意違反了合作原則。之所以違反了合作原則還能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的表達(dá)效果，要點(diǎn)就在“故意”上。（摘自汪鋒《您這話是什么意思？》，《讀書》2023年1期）18.依次填入文中括號處的詞語，最貼切的一項(xiàng)是（）A.心照不宣意在言外一反常態(tài)B.心領(lǐng)神會出人意表一反常態(tài)C.心領(lǐng)神會意在言外正話反說D.心照不宣出人意表正話反說19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。①___________②___________③___________20.這段文字選自《您這話是什么意思？》一文，該文是討論語言交際的。文中還提到一次應(yīng)聘面試中的對話細(xì)節(jié)。請指出這位同學(xué)面試時(shí)說話與常規(guī)的不同之處，并分析其妙處。有位同學(xué)畢業(yè)前去另一家大學(xué)應(yīng)聘。面試時(shí)，面試官讓他提問，他就問：“咱們學(xué)校有宿舍給教師嗎？”（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在許多人看來，植物是沒有知覺的。但是，輕輕地碰一下含羞草的葉子，它就會像害了羞一樣，把葉子合攏起來，垂下去。含羞草真的會動，這真是一件奇妙的事。你觸得輕，它動得慢，折疊的范圍也小；你觸得重，它動得快，不到10秒鐘，所有的葉子就會全折疊起來。為什么含羞草會動呢？原來這全靠它葉子的“膨壓作用”。在含羞草葉柄的基部，有著一個(gè)充滿水分的薄壁細(xì)胞組織——葉枕。一觸動含羞草，葉子震動，葉枕下部細(xì)胞里的水分就會立即向上部與兩側(cè)流去。于是，葉枕下部就像漏了氣的自行車胎一樣癟下去，上部則像打足氣的皮球似的鼓起來，葉柄也就下垂，合攏了。含羞草的葉子當(dāng)受到刺激合攏的同時(shí)，會產(chǎn)生一種生物電，將被受到刺激的信息傳遞給其他葉子跟著依次合攏起來。當(dāng)刺激消失后，葉枕下又逐漸充滿水分，葉子就重新張開，恢復(fù)原狀。21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請說說這則科普短文的語言是如何體現(xiàn)科學(xué)性和通俗性的。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！犊鬃蛹艺Z》中記載孔子對幾位學(xué)生的評價(jià)?？鬃诱f：顏回仁慈，但有時(shí)仁慈過分，以致會一味遷就他人，這樣反而會害了別人；子貢口才很好，卻不懂語言的局限，不懂沉默的力量；子路英勇過人，敢作敢為，但有時(shí)不懂得謙沖退讓，這樣難免會意氣用事；子張莊重嚴(yán)謹(jǐn)，但有時(shí)過分，以致清不容物，讓人見而生畏，敬而遠(yuǎn)之。如此看來，一個(gè)人有某方面優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也往往有相應(yīng)的缺點(diǎn)。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.B2.C3.B4.①兩人看法不同。②歐陽霄認(rèn)為琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，這比高羅佩認(rèn)為琴樂意識形態(tài)受儒道釋三方面的影響，更能抓住琴樂意識形態(tài)的獨(dú)特性。③歐陽霄指出宋明理學(xué)對于琴樂意識形態(tài)的影響，解釋了琴樂意識形態(tài)中有儒道釋三家影響的豐富性的原因和形成機(jī)制。④由于歐陽霄對琴樂意識形態(tài)特性的認(rèn)識進(jìn)了一步，他對中國音樂大分野的時(shí)間判斷要比高羅佩的更加集中和清晰。5.①古琴音量小，不適合在廣場上演奏；②古琴演奏非常講究選擇場地，熱鬧的環(huán)境不適宜；③琴樂是雅樂，與面向大眾的綜藝表演風(fēng)格不統(tǒng)一；④琴樂是小眾文化，給多數(shù)人設(shè)置了比較高的欣賞門檻；⑤古琴是一種禮器，對聽眾的行為舉止有一定的要求；⑥琴藝是用于修身養(yǎng)性的，不適合比賽；⑦古琴藝術(shù)以自然為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能有競爭取勝的比賽心理?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“必然與其他形式的音樂產(chǎn)生斷裂”于文無據(jù)，而且斷裂的原因同“中國性”沒有關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“古琴的音量小是它的優(yōu)點(diǎn)”無中生有，文中并沒有說音量小是優(yōu)點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.這一句體現(xiàn)的是琴樂精神中的“敬天地”方面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①首先明確，兩人看法不同。②材料一“歐陽霄認(rèn)為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家”歐陽霄認(rèn)為琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，“在高羅佩看來，琴樂意識形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響”高羅佩認(rèn)為琴樂意識形態(tài)受儒道釋三方面的影響，相比而言，歐陽霄的觀點(diǎn)更能抓住琴樂意識形態(tài)的獨(dú)特性。③材料一“將儒道釋的影響都納入進(jìn)來，有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性”“經(jīng)過宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構(gòu)成或者來源上，歐陽霄認(rèn)為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就”歐陽霄指出宋明理學(xué)對于琴樂意識形態(tài)的影響，解釋了琴樂意識形態(tài)中有儒道釋三家影響的豐富性的原因和形成機(jī)制。④結(jié)合材料一“在高羅佩看來，中國音樂中的這種共時(shí)的‘大分野’是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時(shí)期”“在起源上，歐陽霄認(rèn)為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時(shí)間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時(shí)間大約在晚唐”可知，由于歐陽霄對琴樂意識形態(tài)特性的認(rèn)識進(jìn)了一步，他對中國音樂大分野的時(shí)間判斷要比高羅佩的更