文化創(chuàng)新的途徑公開課省公開課一等獎全國示范課微課金獎課件

1.社會實踐與文化創(chuàng)新有什么關系？答：①社會實踐是文化創(chuàng)新源泉、動力。②文化創(chuàng)新能夠推進社會實踐發(fā)展。2.文化創(chuàng)新作用是什么？答：①文化創(chuàng)新能夠不停推進社會實踐發(fā)展。②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化繁榮3.為何要文化創(chuàng)新？（必要性、主要性）答：①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展必定要求，是文化本身發(fā)展內(nèi)在動力（必要性）

②創(chuàng)新是文化富有生機和活力主要確保。③文化創(chuàng)新能夠不停推進社會實踐發(fā)展。（主要性）

④文化創(chuàng)新能夠不停促進民族文化繁榮，文化創(chuàng)新是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力主要確保。（主要性）溫故而知新1/422.5.2文化創(chuàng)新的途徑第五課文化的創(chuàng)新2/42自主探究1.文化創(chuàng)新路徑有那些？2.文化創(chuàng)新根本路徑3.文化創(chuàng)新基本路徑4.正確處理好當代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化關系5.克服幾個錯誤觀點6.我們怎樣做，才能鑄造中華文化新輝煌？（文化創(chuàng)新方向）3/421.文化創(chuàng)新路徑有那些？根本路徑基本路徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長堅持正確方向,克服錯誤傾向(對傳統(tǒng)文化)(對外來文化)社會實踐4/42

《小父親》《辣媽正傳》等反應“80后”進入“育兒期”后生活狀態(tài)電視劇在各大衛(wèi)視上映后，多數(shù)“80后”表示：電視劇之所以熱播，是因為反應都是身邊鮮活事例。劇中表現(xiàn)出戲劇沖突，正是起源于生活中矛盾和沖突。剝開時尚華麗、藝人云集等熱播劇吸睛要素之外，劇中情節(jié)其實在現(xiàn)實生活中，或多或少地不停在每個“80后”身上重復上演。思索：從材料中我們能夠看出，文化創(chuàng)新根本路徑是什么？5/42一、文化創(chuàng)新根本路徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新基本要求，也是文化創(chuàng)新根本路徑。探究一：文化創(chuàng)新和社會實踐關系？6/42

相聲是“笑藝術”。準確地說，它是一個以第三人稱口頭敘說方式，借助“說學逗唱”等伎倆，經(jīng)過喜劇性審美創(chuàng)造，來塑造藝術形象、反應社會生活、表示思想感情演出藝術形式?？墒牵恍┫嗦晞?chuàng)演者所以“拿肉麻當有趣”，以低俗耍貧嘴方式演出相聲：或者媚俗討好、硬性“胳肢”，甚至將老前輩早己拋棄“臭哏”(說臟話)、“打哏”(扇子打頭或推搡摸臉)、“倫理哏”(拿倫理關系找“包袱”)及“生理哏”(拿殘疾人等生理缺點找“包袱”)看成“正統(tǒng)”重新搬上舞臺。這不利于相聲這門藝術發(fā)展。7/42

面對這種困境，相聲演員郭德綱及其同伴跟從老前輩學習了大量傳統(tǒng)相聲段子，繼承了許多傳統(tǒng)民俗文化其它技能。同事，他做了大量創(chuàng)新。一是將大量現(xiàn)實生活新內(nèi)容融入了相聲。他相聲語言中包含了許多流行語言，比如“喜羊羊”“熟女”“元芳，你怎么看？”“切糕”和“4S店”等；二是他創(chuàng)造了獨到郭氏相聲特色。較之于其前他輩，郭德綱將更為密集包袱、更為迅捷反應能力、更為快速節(jié)奏、更為豐富夸大語言、更大繞圈子及極盡其能鋪排推衍利用到其相聲中去，所以對觀眾形成了更大刺激力和逗笑力。探究二：郭德綱成功原因是什么？8/421.文化創(chuàng)新基本路徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）詳細內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化過程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化過程。二、文化創(chuàng)新主要路徑9/42文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？探究三：10/42（2）怎樣處理好繼承與創(chuàng)新關系？首先，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家假如漠視對傳統(tǒng)文化批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新根基。另首先，表達時代精神，是文化創(chuàng)新主要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神努力之中。11/42繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）改造傳統(tǒng)文化過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程要求（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)表達時代精神，是創(chuàng)新主要追求。12/42湖南衛(wèi)視引進韓國親子類節(jié)目《父親去哪兒》熱播，引發(fā)了廣泛關注。探究四：湖南衛(wèi)視對韓國模式成功借鑒，對我們在文化創(chuàng)新上有何啟示？13/422.文化創(chuàng)新基本路徑基本路徑之二-----面向世界博采眾長為何?(1)文化多樣性是文化創(chuàng)新主要基礎。在社會實踐基礎上，不一樣民族文化之間交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展主要動力，也是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)歷過程。正確處理民族文化與外來文化關系14/422、文化創(chuàng)新基本路徑之二-----面向世界，博采眾長。(對外來文化)

是什么(2)文化創(chuàng)新需要不一樣民族文化交流、借鑒與融合。①是學習和吸收各民族優(yōu)異文化結果，以發(fā)展本民族文化過程。(交流)②是不一樣民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”過程。(借鑒)③是在文化交流和借鑒基礎上，推出融匯各種文化特質(zhì)新文化過程。(融合)三過程15/42《我是歌手》《中國最強音《中國星跳躍》《星跳水立方》《中國好聲音》……這些強勢占領電視熒幕節(jié)目都離不開“引進版權”這一關鍵詞。對此，很多人認為，引進海外版權是一個“拿來主義”，會讓中國電視人形成一個“惰性”。引進版權節(jié)目做得再好，也不過是“模仿得像”罷了，我們自己原創(chuàng)節(jié)目在哪里？探究五：說說在與其它民族文化進行交流、借鑒與融合過程中，要注意什么問題。16/422.文化創(chuàng)新基本路徑基本路徑之二-----面向世界，博采眾長。(對外來文化)

怎么辦：(3)不一樣民族文化平等交流、相互借鑒

態(tài)度：做法：標準：

以世界優(yōu)異文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化有益結果。不一樣民族文化平等交流、相互借鑒，共同推進世界文化創(chuàng)新。在學習和借鑒其它民族優(yōu)異文化結果時，要以我為主、為我所用。(4）以我為主、為我所用

——對待外來文化基本標準17/42探究六：文化交流中“以我為主、為我所用”與“海納百川”是否矛盾？不矛盾。“以我為主、為我所用”，是指在對世界文化精華吸收中，保持民族文化主體意識和獨立性。這有利于永葆文化生命力，提升文化競爭力，有利于保持文化民族特色；

“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不一樣文化之間能夠相互借鑒、交流、融合、共處。

“以我為主、為我所用”需要

“海納百川”，“海納百川”前提是“以我為主、為我所用”。18/42【提醒】注意文化創(chuàng)新兩個基本路徑指向“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”,這是指向傳統(tǒng)文化;面向世界，博采眾長，是不一樣民族文化之間相互交流、借鑒、融合,這是指向外來文化。19/42文化創(chuàng)新基本路徑文化創(chuàng)新根本路徑〓?\社會實踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長.20/42

近幾年來，由韓國流行音樂、偶像劇、衣飾打扮所聚集起來韓國文化風潮席卷了我國絕大部分城市時尚人群。新社會現(xiàn)象催生了新詞語，“韓流”一詞應運而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一個觀點:中國不如韓國,我們要全方面學習韓國文化。一些老年人看到青少年行為不盡人意，便驚駭“狼來了”，悲嘆“世風日下”，感嘆“人將不人”或“國將不國”，強烈呼吁要抵制韓國文化,全方面繼承我們傳統(tǒng)文化.你怎樣對待上述觀點?我們應該怎樣對待韓國文化呢?議一議21/423、

堅持正確方向，克服錯誤傾向

1）正確處理好當代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化關系含義：傳統(tǒng)文化：外來文化：正確態(tài)度：是在長久歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、含有相對穩(wěn)定性文化。是指從異域傳入文化辯證分析、取精去糟、批判繼承、古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新22/422）克服幾個錯誤觀點C.一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接收新文化D.一味推崇民族文化，拒絕任何外來文化A.一味推崇外來文化，根本否定民族文化B.一味推崇當代文化，根本否定傳統(tǒng)文化①守舊主義②封閉主義③民族虛無主義④歷史虛無主義③熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。④儒家思想打上了封建社會烙印，應果斷拋棄。②為保護我國文化產(chǎn)業(yè)，應抵制外國文化產(chǎn)品。①網(wǎng)絡語言是對當代漢語污染，應禁止使用。23/42①要立足于改革開放和當代化建設實踐（立足實踐）②著眼于人民群眾日益增加精神文化需求（著眼人民需求）③發(fā)揚優(yōu)異傳統(tǒng)，汲取優(yōu)點，汲取各民族文化優(yōu)點，主動創(chuàng)新，鑄造新輝煌。3）我們怎樣做，才能鑄造中華文化新輝煌？

--文化創(chuàng)新方向24/42怎樣面向世界,博采眾長（交流、借鑒和融合）?（怎樣處理好傳統(tǒng)文化和外來文化關系？）①

以世界優(yōu)異文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化優(yōu)異成份。②堅持以我為主、為我所用標準③堅持正確方向，反對封閉主義和民族虛無主義。25/42社會實踐文化創(chuàng)新路徑文化創(chuàng)新根本路徑文化創(chuàng)新基本路徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長著眼于文化繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于不一樣民族文化之間交流、借鑒和融合詳細表現(xiàn)守舊主義、歷史虛無主義封閉主義、民族虛無主義反對反對詳細表現(xiàn)知識結構26/42文化創(chuàng)新路徑原理①社會實踐是文化創(chuàng)新源泉和動力。是文化創(chuàng)作基本要求，是文化創(chuàng)新根本路徑。（根本路徑）②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對傳統(tǒng)文化要批判繼承,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代精神相結合,要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”（基本路徑）③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。需要不一樣民族文化交流、借鑒與融合，充分吸收各民族優(yōu)異文化結果。要堅持以我為主、為我所用。（基本路徑）④人民群眾是社會實踐主體，也是文化創(chuàng)新主體。要激發(fā)人民群眾創(chuàng)造活力，必須堅定地走與人民群眾實踐相結合道路。（創(chuàng)新主體）⑤文化創(chuàng)新要堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（創(chuàng)新方向）⑥在時代高起點上推進文化內(nèi)容形式、體制機制、傳輸伎倆創(chuàng)新,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(創(chuàng)新內(nèi)容)27/42知識整合2．怎樣正確對待外來文化(1)首先應認可、尊重文化多樣性，堅持各民族文化一律平等標準。每個民族文化都有自己精粹。不一樣民族文化之間，只有平等交流，相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新結果。(2)在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)異文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化有益結果。因為每一民族文化，都有良莠之別。優(yōu)異文化促進社會發(fā)展，落后腐朽文化則妨礙社會發(fā)展。外國文化也不例外

(3)在學習和借鑒其它民族優(yōu)異文化結果時，要以我為主，為我所用。(4)果斷反對一味固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接收新文化和任何外來文化“守舊主義”和“封閉主義”，以及一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”。28/42〖速記圖表〗文化創(chuàng)新源泉和動力主體意義根本路徑基本路徑正確方向29/42當堂訓練1.清代學者葉燮說得好：“孤芳獨美，不如集眾芳認為美?！边@主要表明A．文化發(fā)展需要博采眾長B．優(yōu)異文化必定代替落后文化C．文化發(fā)展實質(zhì)在于不停創(chuàng)新D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承【解析】本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展基本路徑這一知識點，意在考查學生分析了解與綜合利用能力?！肮路吉毭溃蝗缂姺颊J為美。”表達了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長，所以A符合題意要求；B、C、D本身正確，但均與題意不符合。A30/42當堂訓練2.有些人認為，外來文化是先進文化，應該照搬過來。持這種觀點人犯了________錯誤。A.“守舊主義” B.“封閉主義”C.“民族虛無主義” D.“歷史虛無主義”【解析】照搬外來文化，表達了民族虛無主義，故C項符合題意。C31/42當堂訓練3.以下關于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關系了解，正確是A.文化本身繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不停創(chuàng)新過程B.文化在交流中傳輸，在發(fā)展基礎上繼承C.社會實踐是文化創(chuàng)新源泉和動力D.文化創(chuàng)新實質(zhì)，就在于文化發(fā)展選【解析】本題考查文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新關系，A項符合這一要求。B項錯誤，文化在繼承基礎上發(fā)展；C項表述正確，但沒有表達三者關系；D項錯誤，文化發(fā)展實質(zhì)在于創(chuàng)新。A32/42當堂訓練4.既是文化創(chuàng)作基本要求，也是文化創(chuàng)新根本路徑是A.取其精華、去其糟粕B.推陳出新、革故鼎新C.立足于社會實踐D.面向世界、博采眾長【解析】要能正確區(qū)分文化創(chuàng)新根本路徑與基本路徑，文化創(chuàng)新根本路徑是社會實踐，基本路徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長。C33/42當堂訓練5.在“中醫(yī)當代化”口號下，有些人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)當代化方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依靠中醫(yī)，就會如同離開了土壤大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)A.需要中西文化之間交流、融合B.要反對民族虛無主義和歷史虛無主義C.需要表達時代精神D.要接收新文化和外來文化【解析】本題考查學生利用所學知識分析問題能力?？疾槲幕瘎?chuàng)新方向問題。對待傳統(tǒng)文化，必須要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，才能確保文化創(chuàng)新沿著正確方向，采取正確方法進行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依靠傳統(tǒng)文化因而要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，故選B項，A、C、D項與題意無關。B34/42當堂訓練6.漫步在集美學村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠”式教學和生活樓房，讓人流連忘返——傳統(tǒng)閩南風味燕尾脊、紅磚墻與西洋格調(diào)高石柱、花窗套融為一體，韻味無窮。觀賞著這些優(yōu)美建筑，讓人感悟到A.文化創(chuàng)新離不開文化繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度主要標志C.優(yōu)異文化是不一樣民族文化融合結果D.社會實踐是文化創(chuàng)新源泉和動力【解析】集美學村建筑傳統(tǒng)閩南風味表達了對傳統(tǒng)文化繼承，西洋格調(diào)表達了對外來文化借鑒，故A正確。B說法錯誤，傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化主要標志；C、D兩項不符合題意。A35/42當堂訓練7.近年來，中國文化走出去取得顯著結果，但在強勢外來文化沖擊下也面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。要更加好地走出去，必須大力推進文化創(chuàng)新。以下對文化創(chuàng)新認識正確有①離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水②文化創(chuàng)新是文化本身發(fā)展內(nèi)在動力③文化創(chuàng)新根本目標是促進民族文化繁榮④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④【解析】實踐是文化創(chuàng)新源泉和動力，面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新基本路徑之一，①②④正確且符合題意。③錯誤，文化創(chuàng)新根本目標是不停推進社會實踐發(fā)展。A36/42當堂訓練8.“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對此了解正確是①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新必要前提②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新源泉與動力③文化創(chuàng)新離不開社會實踐④對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”A.①②B.②③C.①④D.③④【解析】本題考查文化繼承與發(fā)展關系?！白鸸哦荒喙拧北磉_了既要繼承傳統(tǒng)文化又要反對守舊主義，“創(chuàng)新而不忘古”表達了著眼于發(fā)展而不失根基，①④符合題意。②觀點錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新源泉與動力；③材料沒有表達，故選C項。C37/42（年高考廣東卷）掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，表達了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新時代內(nèi)涵。

結合材料，利用《文化生活》相關知識，分析文化創(chuàng)新路徑?！窘馕觥勘绢}設問指向明確，考查文化創(chuàng)新路徑。在組織答案時，一定要全方面，應結合材料從文化創(chuàng)新根本路徑和兩個基本路徑分別進行分析，同時不要忘記堅持正確方向，克服錯誤傾向。

38/42【答案】①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新根本路徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益內(nèi)容，去除封建落后成份；采取節(jié)約環(huán)境保護綠色過節(jié)方式，注入表達時代要求新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸收外來