2024屆陜西省渭南市高三下學期教學質量檢測（Ⅱ）語文試卷（Ⅱ）(無答案)

渭南市2024年高三教學質量檢測（Ⅱ）語文試題（全卷滿分150分，考試時間150分鐘）命題人：楊英妮秦玉芳王雪艷注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內容：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。人們對美好生活的向往關乎人的自主性與能動性。從人格心理學的視角來看，中國人追求美好生活的內生動力，歸根到底是人格動力的議題。不管是中國話語中的“內生動力”，還是西方心理學語境下的“人格動力”，其本質都是人類行為的內在驅力。內生動力作為中國文化情境下人們的內在驅力，僅僅從西方人格動力視角來理解是遠遠不夠的，還需要深入探討中國哲學、歷史、文化和社會關于內生動力的觀點，并理解其在中國文化背景中的含義。一是儒家的內生動力觀。當西方的哲學家們在思考宇宙的構成元素時，儒家卻將關注的焦點從“天”轉移到“人”的身上，把注意力回歸到自身的自主動力上，如修德、敬德、自立、自覺，思考人如何通過自身的努力來調節(jié)、運轉、安頓自我的生命。當西方從知識層面解讀世界時，儒家卻強調自主實踐，從修身、齊家、治國乃至平天下的角度，由內而外擴展其影響。儒家關心如何通過自我奮斗來安邦定國、謀求世界大同，發(fā)展出以人為中心的反求諸己的精神。在這種精神中，兩個重要的概念深深地植根于中國人的內心，形成了他們的內生動力意識，那就是“修德以配天”和“自我完善”?？鬃釉f：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！边@表明，孔子相信人有能力自我完善，達到“仁”的境界。孔子提倡一個理念，即普通人通過自身的努力可以成為成功甚至杰出的人物。中國文化展現(xiàn)出一種內傾的性格特征，強調每個人內心的自覺，個人應從自身內心去追求價值之源，而不是向外、向上尋求上帝的“啟示”。二是道家的內生動力觀。儒家除了主張人應具有積極進取的內生動力，還主張安貧樂道。例如，孔子周游列國，希望有國君采納他的建議，顏回則在亂世中過著簞食瓢飲、安貧樂道的生活。因此，儒家的內生動力意識并非單一的，它在信念與事實、進與退的搖擺過程中，并沒有設立一個情境標準來決定何時當進、何時當退。這一點與道家的內生動力意識非常相似。老子注重反省現(xiàn)實人生的困頓，莊子則進一步探討了人如何從困頓中超脫出來。莊子強調，在面對困境時，人應該以“命限”的觀念安頓人世間的無奈，避免以好惡之情而內傷其身，讓自己保持心靈平和，保持生命的活力，在困頓的生活中彰顯不平凡的思想。老子的思想反映出一種自然無為的進取態(tài)度，而莊子則表現(xiàn)出一種逍遙不羈的“自在進取”。道家的這種進取是一種自我轉化過程，首先是老子的安于現(xiàn)狀；其次是莊子巧妙地用“命限”認識自己本性的能力與限制，使心靈免于無謂的勞頓；最后達到自身的意義和精神上的自我肯定與解放。這一過程不是像西方那樣訴諸靈魂不朽和訴諸上帝的存在，而是訴諸“真我”所固有的“智的直覺”——人與天地萬物形成不可分割的統(tǒng)一體，“萬物皆備于我”“無入不自得”。道家的內生動力意識是站在宇宙之道的整體立場上追求與自然的同律同動，這顯然與儒家所追求的現(xiàn)實入世價值有很大的不同。總體來看，過去對內生動力的探究大多是文化客位式取向，即將西方現(xiàn)成的理論概念強加在中國人身上，以至于不易了解中國人內生動力概念的真正焦點所在，對內生動力的動態(tài)歷程亦缺乏深層的分析。雖然近來西方學者認為內生動力是一組多元結構的概念，可是對內生動力的概念理解都過于簡單化。（摘編自吳娜、黃希庭《中國人內生動力的文化根基》，有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．人類行為的內在驅力在中國話語中被稱為“內生動力”，在西方心理學語境下被稱為“人格動力”。B．“修德以配天”和“自我完善”構成了以人為中心的反求諸己的精神，推動人們形成內生動力意識。C．儒家既主張積極進取，也提倡在信念與事實、進與退的搖擺中設立一個情境標準決定何時進退。D．老子與莊子都體現(xiàn)出進取態(tài)度，強調安于現(xiàn)狀，用“命限”處理困境，尋求自我肯定與解放。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）A．文章開篇指出要在中國文化背景下了解內生動力，接著從儒、道兩家闡釋中國人內生動力的文化根基。B．文章第四段舉孔子、顏回的例子進行論述，是為了證明儒家與道家的內生動力觀有所不同。C．文章闡述了老子和莊子內生動力觀的區(qū)別，而后論述兩者共同點并指出其與西方觀念、儒家觀念的不同。D．文章首段指出僅從西方視角來理解中國話語中的內生動力是不夠的，結尾又進一步指出西方學者對內生動力概念理解過于簡單化。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．西方哲學家關注宇宙，儒家則關注“人”本身；西方從知識層面解讀世界，儒家則強調自主實踐。B．中國文化具有內傾的性格特征。孔子認為人可以自我完善，并指出普通人也可以通過自身努力獲得成功。C．面對生命困境，道家的內生動力意識強調人與天地萬物的統(tǒng)一，追求與自然的同律同動。D．內生動力具有多元結構，因此研究時不能直接套用西方的理論概念，要深層分析其動態(tài)歷程。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。專家常說：“當樹木生長得過度密集，就需要把它們分開，以免阻撓樹木的生長?！币馑季褪强吵豢没驍?shù)棵樹木，為沒被伐除的樹木留下足夠的樹冠空間。實際上，這只道出了一半的實情。在天然的環(huán)境中，樹木間并不像專家所認為的那樣，它們其實是極少競爭的。與之相反的是，不同樹種間會互相聯(lián)系，互相扶持，還會通過纖細的根毛互贈“甜品”——健康的樹給生病的樹供給糖液以維持生命。不過在許多情況下，人工林中的樹木并不存在天然的“友情聯(lián)結網”，因為它們一旦根系受到干擾，就只能勉強使根部達到一個半吊子的穩(wěn)定狀態(tài)，而這個傷害會影響樹木終生，所以它們毫無多余的時間與精力經營社群友誼。而且上文中的專家說法，顯然是出自人工林的林務員。毫無疑問，他們指的是林相單一的人工林，比如只種植云杉或是只種植一種闊葉樹樹種。在大自然中，絕對找不到這種在廣大的土地上，以相同間隔、在同一時間，種植同齡樹種并一起成長的原生林相。在開闊的人工林區(qū)“幼兒園”里，樹木個體爭相生長，只想超越身旁的同伴。事實上，人工林區(qū)是如此脆弱、不穩(wěn)固，樹木就像稻田里的禾稈，雖互相依靠、支持，但只要暴雨過境，便會成片地傾倒。在天然原生林里及自家的花園里，我們卻常常能觀察到全然不同的現(xiàn)象：相同樹種的樹木彼此之間會建立友誼。我們已在前面章節(jié)提到過，樹木會經由樹根相互聯(lián)系。這種地下的深層聯(lián)結自然無法讓我們輕易看見，但樹冠之間的游戲競賽是暴露在外的。當兩棵樹木爭取光源時，會不惜以枝干互相爭搶，各自將枝干伸向對手，想盡辦法推擠對方以搶奪其日照地盤。大約100年后，這種競爭才會漸漸平息，但它們仍會為了填補樹冠縫隙、搶占生長位置而爭吵不休。兩棵樹木若結為朋友，它們之間的互動則會與上述情況截然不同。它們只會將柔嫩的小枝往朋友的方向伸展，小枝丫間會溫柔地相互推拉，好像只想輕輕地碰觸一下對方；它們也只會向外側生長較粗的樹枝，而不會向朋友的方向生長。遠觀兩棵樹木，就像結合為一體的一棵樹木，最后也會變成一對快快樂樂、白頭偕老的終身伴侶。此時，我們若遵從專家的建議，為了使一棵樹木得到更多光線而砍伐其中一棵樹木，必然造成相反的后果。一旦其中一棵樹木被砍除，它的同伴就立刻會變得病懨懨的。再也沒有同伴可以互相支撐，一起度過溫帶氣旋的侵襲，被留下的樹木孤零零并痛苦地活著。除此之外，真菌還會從互相交錯的根系入侵活著的樹木，導致原本還健康的另一棵樹木在幾年后也會死去。另一個極罕見的現(xiàn)象是樹木之間會互相幫忙。林內最緊密相鄰的樹枝會相交生長在一起，有時可能只是一根枝條環(huán)繞著另一根枝條生長并將其緊緊包覆。然而這種聯(lián)系還是很脆弱的，因為兩根樹枝依然各自保留了樹皮，阻礙了兩者一起生長。當面對強大的外力時，比如溫帶氣旋的侵襲，兩者的連接處便可能斷開。有時樹皮的外層剛好因為互相摩擦而脫落，兩根樹枝的木質部跟木質部、形成層與形成層因而相互接觸，形成事實上的結合生長，并構建出共同的新系統(tǒng)。這樣的連理枝結盟是非常穩(wěn)定的，兩者開始聯(lián)結輸送并交換水分與養(yǎng)料，這已經是超乎尋常的現(xiàn)象。然而更罕見的是，兩種不同樹種的樹枝會合并生長。若想成為這種連理枝，前提是不同種的樹木能夠真正好好相處，山毛櫸、千金榆兩種樹木和柳樹之間就屬于這種情況！想找到異體連理枝，就像從眾多的三葉草中尋找幸運的四葉草，可遇而不可求，需要相當奇特的緣分。你下次漫步于森林或公園時，可以多多注意有沒有類似的情況，這會是一種令人興奮的冒險。抑或在你家院子周圍，說不定就隱藏著一對異體連理枝。你若是暫時看不出連理枝的苗頭，也有可能聽見樹枝之間這種結盟合作活動剛剛展開時發(fā)出的聲音。當微風吹拂，兩根枝條互相摩擦，發(fā)出響亮的“叩嘍叩嘍”聲，常常被漫步林中的人誤以為是啄木鳥在敲啄樹干。（摘編自彼得·渥雷本《樹的秘密語言》）4．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．專家認為樹木如果生長得過度密集，就會影響樹的生長，但其實大自然中的樹木不僅很少競爭，反而可能互相扶持。B．林相單一的人工林中，樹木之間的關聯(lián)度比較低，林區(qū)脆弱不穩(wěn)固，但在大自然的原生林相中，這種情況就少一些。C．樹木在樹冠方面的爭奪較為明顯，它們在爭奪光源時枝干會互相推擠，但樹木間也會建立友誼，根系也會相互聯(lián)系。D．僅僅出現(xiàn)樹枝之間的環(huán)繞還不算緊密，兩根樹枝之間聯(lián)結并互相輸送水分和養(yǎng)料的結盟才更穩(wěn)定，這也是最罕見的。5．下列對原文相關內容的分析和評價，正確的一項是（3分）（）A．由于人工林中的樹木沒有多余的時間和精力經營社群友誼，因而人工林中的樹木并不存在天然的聯(lián)結網，也無法互相獲取養(yǎng)分。B．文章中大量運用擬人的手法，將樹木人格化，一方面使得語言生動有趣，讓讀者更容易接受，另一方面也避免了科普文章的枯燥。C．單個植物雖然可以盡情享受生長資源，但面對強大的外力時太脆弱，需要同伴來互相支撐，這說明只有合作才能在大自然生長。D．山毛櫸、千金榆、柳樹都屬于異體連理枝，它們之間能夠好好相處，然后逐漸聯(lián)結并共生，體現(xiàn)了大自然的奇妙之處。6．文中提到兩棵樹木會“結為朋友”，請結合原文概括其“結為朋友”的具體表現(xiàn)。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。斷魂筑蔡楠自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進箱子里，悠悠地對我說，燕國不保了，我們該離開這里了。我聽見有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。果然和高漸離預感的一樣，秦國大軍旋風一樣掃過燕國。他們的旋風是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過他故鄉(xiāng)范陽城的殘垣斷壁，涉過血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風臺。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經撼動了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？太子丹的頭顱掉了，燕王喜的頭顱掉了，燕國天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國的星辰。我們在宋子居住了下來。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡易得不能再簡易的床底下。雖然我動彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個曾是天底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c一點破碎開來，我躁動不安。我在箱子里激烈地扭動自己頸細肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停不下自己。直到中間那根長弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時的安靜。燕惜停止嘆息是在那個月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個咸陽來的客人在擊筑。堂下一群人正側耳細聽。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來的，只能悅人耳，還不是真正的音樂。真正的音樂是悅人心，是從心底里發(fā)出來的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面。在眾人驚詫的目光里，修頎俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時生動起來，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了?；杳缘男牟粫廊ィ鼈冏⒍ㄟ€會被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經唱過的《易水歌》：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還……好——主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。燕惜卻流著淚嘟噥著，好什么好，這十三根銅弦，還斷著一根呢！那個夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。燕惜對我說，該是離開宋子的時候了，有人在等我們呢！誰在等我們？是嬴政。不，應該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經統(tǒng)一六國了。戰(zhàn)鼓聲已經遠離了咸陽宮，現(xiàn)在這里需要音樂。需要音樂來粉飾裝點大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要燕惜作一曲《秦頌》，只是在進宮之前，他讓人用馬屎熏瞎了燕惜的眼睛。其實，燕惜的眼睛根本不用了，他基本上已經為荊軻哭瞎了。與秦始皇面對面的時候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭，懂政治，他還懂音樂，懂我。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——應該說我是長著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿，整個身子霎時七零八落。我成了一把斷魂筑！燕惜在秦始皇的劍下一動不動。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚汩汩而下，秦始皇下令對燕惜處以絞刑。我的七零八落的殘骸也被聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂，可你偏偏參與了政治！燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國的影子?。ㄓ袆h改）7．下列對小說相關內容和藝術手法理解分析不正確的一項是（3分）（）A．小說多處使用照應，如波浪線處“他讓人用馬屎熏瞎了燕惜的眼睛”和文末秦始皇道出真相相照應。B．“堂下的聽眾禁不住歡呼起來”與“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》”都運用了側面描寫來表現(xiàn)音樂效果。C．小說第三段運用細節(jié)描寫和對比的手法，描寫了燕惜的忍辱負重和“筑”的難以平靜。D．小說采用悲劇式結尾，高漸離壯志未酬身先死，令人唏噓慨嘆，心生悲傷，增加了歷史的凝重感。8．文中三次寫到了高漸離的“淚”，分別反映了他怎樣的心理？請簡要分析。（6分）9．有人評價說“蔡楠的小說用荒誕的敘述口吻來敘事”。請據(jù)此分析本文的敘述視角及其作用。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。楊允恭，漢州綿竹人，世富于財。乾德中王師平蜀，允恭方弱冠，率鄉(xiāng)里子弟置寨于清泉，為賊所得。允恭紿之曰：“茍活我，當相助?！辟\釋之，因厚結賊之子。一日賊欲加害，其子密以告，遂遁去。策干丁德裕，權補為綿竹巡檢。賊平赴闕，補殿前承旨。太平興國間，監(jiān)兵英州，入奏海賊官不能制，又民販海鹽入嶺北者眾，請建大庾縣為軍。詔即以大庾縣置南安軍，授允恭廣、連都巡檢。自是冒禁者少，而允恭擒捕海賊殆盡。詔獎之，自殿直特遷供奉官。緣江多盜，又命領江南催綱捕盜事。至臨江軍，擇驛卒具輕舟伺賊所在夜出捕其首者百數(shù)。又趣通州躡海寇，寇張幕設強弩、短炮，炮傷允恭肩，血污衣，神色不動，密遣善游水者，以鐵鉤毀其幕，進擊之，斃于水者大半，猶生擒百人。江路平，遷洛苑副使，都大江、淮、兩浙發(fā)運，捕賊事，賜金帶。先是三路轉運，各領其事，而上供米歲不過三百萬。允恭盡籍三路舟卒牙吏，自發(fā)運所輸泗州，自泗州輸京師，歲數(shù)遂倍。改西京作坊使，充發(fā)運使。官置榷場，計置買江淮所產茶。舊不較精粗，久不售而腐者悉焚之。允恭具等色年次而給焉，遂絕其弊?；茨鲜酥蒈?，而九行鹽禁，允恭以為行法不一，抵冒者眾，寇盜之生，莫不由此，請均禁止。三司沮其議，而允恭力請不已，太宗卒從其請。又以廬州廬江縣、巢縣去州稍遠，故多寇盜，詔遂建為軍。允恭積官至江州刺史。卒，年五十六，賜其子同學究出身。李順之亂，其兄自榮據(jù)綿竹縣，而允恭之兄允升、弟允元率鄉(xiāng)子弟擒自榮以獻，太宗嘉之，授允升本縣令，允元什邡縣尉，明年并召赴闕，除允升贊善大夫，允元大理評事云。（節(jié)選自《隆平集》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上寫出所選答案的選項。寫對一處給1分，超過三處不給分。（3分）擇驛A卒B具輕C舟D伺賊所E在F夜出捕G其首者H百數(shù)。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．為賊所得，與《六國論》中“而為秦人積威之所劫”所用的句式相同。B．趣，指趕快，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊，靜躁不同”的“趣”含義不同。C．籍，意為登記，與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫”的“籍”含義不同。D．同學究出身，宋學究科考試及格而等第次于學究出身，文中為直接恩賜。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．楊允恭剛成年時曾被賊寇捉住，但他在賊寇加害之前逃走，又通過獻計得到了丁德裕任用，獲得官職。B．楊允恭在英州監(jiān)軍時，奏請將大庾縣改設為軍，從此海賊被官府轄制，百姓違反禁令私自販賣海鹽的問題也被杜絕了。C．楊允恭追擊海賊時被賊寇的短炮打中肩膀，血流沾污衣服，但他仍不動聲色指揮，最終賊寇在水里死掉的有一大半，活捉的有上百人。D．先前三路轉運使各自管理著自己的區(qū)域，每年進獻的貢米不超過三百萬，在楊允恭采取措施后，一年進獻的貢米數(shù)量就翻了倍。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）允恭紿之曰：“茍活我，當相助?！辟\釋之，因厚結賊之子。（2）三司沮其議，而允恭力請不已，太宗卒從其請。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。送源中丞充新羅冊立使劉禹錫相門才子稱華簪，持節(jié)東行捧德音。身帶霜威辭鳳闕，口傳天語到雞林①。煙開鰲背②千尋碧，日浴鯨波萬頃金。想見扶桑受恩處，一時西拜盡傾心?！咀ⅰ竣匐u林：指新羅國，后面的“扶?！币嘀感铝_國。②鰲背：此處借指大海。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．詩題意蘊豐富，不僅表明詩歌題材為送別詩，還點明源中丞此次出使的地點和任務。B．詩歌首句直言源中丞家世出身之顯赫，“稱”字充滿了詩人對源中丞其人的肯定與稱贊。C．頷聯(lián)寫源中丞辭別朝廷時身上雖布滿冰霜，但他毫無怨言，依舊會耐著嚴寒出使新羅。D．頸聯(lián)錘煉精妙，氣勢雄渾，與孟浩然“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”有著相似的開闊境界。15．本詩多運用想象，詩人想象了哪些情景？在其中表達了怎樣的情感？請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）蘇軾在《赤壁賦》里認為“清風”和“明月”對于人類而言，可以“___________，___________”，從而能讓我們隨緣自適地獲得精神上的解脫。（2）《出師表》中，諸葛亮認為宮中的事如果問過郭攸之、費祎、董允等人后再實施，一定可以“___________，___________”。（3）小明寒假隨父母一起去西安的秦始皇陵兵馬俑游玩，看到雄偉壯觀的兵馬俑，想起了古人對秦朝滅亡原因所發(fā)的議論，不禁感慨“___________，___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成17～18題。我們被告知，下井需要從里到外換上進入煤礦的防靜電衣服——一套紫紅色的純棉衣褲。（A），因此還得穿上一件藍色的粗布馬甲，脖子上圍好一條淺粉色的毛巾，以便保暖。除此之外，腰上還需系一根寬大的牛皮腰帶，腰帶上拴一件1千克左右、如大號便攜式水壺一般的井下自救器和定位裝備。然后戴上紅色安全帽和礦燈，換上黑色的長筒膠鞋。通往井下的直梯叫“罐籠”，我們來到井口，擠進罐籠里。罐籠開始緩緩降落，工作人員提醒，（B），大家要抓好罐籠兩邊的扶欄。①我將扶欄抓得緊緊的，②甚至做好了顛簸厲害時的心理。③在下降的過程中，④罐籠確實抖動了一兩次，⑤即使實際上，那種抖動比飛機起降時的顛簸還輕微得多。⑥罐籠下降的過程只持續(xù)了一兩分鐘左右，⑦觸底時略有一頓，⑧然后罐籠門自動打開，⑨這時我們已經來到了地下500米的深處。⑩在巷道的拐角處，我們看到了一臺巡檢機器人。機器人身高大約有1.5米，頭部是兩臺高清攝像機，仿佛兩只可愛的大眼睛。17．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）18．文中第二段畫橫線的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成19～20題。泥炭蘚的葉片常內凹，邊緣常內卷，呈瓢形，儲水功能強大。據(jù)研究，泥炭蘚能儲存自身重量的20～25倍的水。在顯微鏡下觀察，能清晰地看到泥炭蘚葉片是由無色透明細胞和綠色細胞相間構成的。無色細胞猶如超大儲水袋，綠色細胞將它們連接起來，鱗次櫛比，形成網