潮汕英歌舞研究

摘要潮汕英歌舞是潮汕地區(qū)祭拜祖先、慶賀重大喜事的一種表演活動，通過探析潮汕英歌舞的起源發(fā)展、表演的特征以及分析潮汕英歌舞傳承過程中的一些問題，從而深入研究這一習俗在潮汕文化中的地位和表演方式，取其精華去其糟粕，不斷豐富改正自身，指引著英歌舞走向正確的發(fā)展方向，成為中華文化的一個指向標。關鍵詞：潮汕英歌舞研究AbstractChaoshanYinggedanceisakindofperformanceactivityinChaoshantoworshipancestorsandcelebrateimportantandhappyevents.ByanalyzingtheoriginanddevelopmentofChaoshanYinggedance,thecharacteristicsofitsperformance,andsomeproblemsintheprocessofitsinheritance,thispaperanalyzesthecharacteristicsofChaoshanYinggedance,soastostudythestatusofthiscustominChaoshancultureandthedirectionofitsfutureinheritance,totakeitsessenceanddiscarditsdross,toenrichandcorrectitself,andtoguidethedevelopmentofEnglishdanceintherightdirection,andbecomeabeaconofChineseculture.Keywords:Chaoshan；englishdance；research目錄TOC\o"1-3"\h\u一、潮汕英歌舞的起源與發(fā)展 潮汕英歌舞研究潮汕英歌舞是流行在粵東地區(qū)和福建南部地區(qū)的一種人民群眾自發(fā)性的廣場舞蹈，通過學習南派武術的力量、汲取民間舞蹈的精華并與戲劇融為一體而逐步形成的，被稱為“中國漢族男子漢典型舞蹈”。[1]潮汕英歌舞與北方安塞腰鼓相媲美，英歌舞表現(xiàn)的粗狂豪放、剛健威猛的表演形式讓許多表演藝術家贊嘆不已，因而也有“北有安塞腰鼓，南有潮汕英歌”之美譽。潮汕英歌舞受到這么多的美譽，歸根到底就是英歌舞的表演方式令人感到新奇,并且它得到比較完整的傳承，具有一定的研究價值。潮汕英歌舞的起源與發(fā)展英歌舞的起源潮汕地區(qū)西北靠山，東南面海，屬于亞熱帶季風性氣候，雨量充沛，[2]而且接近海洋，有時會被來自太平洋的熱帶季風氣候襲擊，臺風經常光顧這里，居民的房屋、農作物常遭受破壞，再加上常年外出打魚的居民容易遇到海浪等風險，于是潮汕人民往往會求助于神靈，祈福保佑平安。而英歌舞就是潮汕人在祭拜神靈時的一種祭拜形式。它經歷了時代的變遷、歲月的洗禮，逐漸形成豐富多彩的英歌舞流派和表演套式，隨著日月的更替愈加與時俱進，貼近人們生活，成為人們喜聞樂見的群眾性舞蹈。這種群眾性舞蹈普遍稱之為“英歌舞”，但在潮汕地區(qū)由于潮汕方言的“茂、扣”有舞的意思，所以也稱之為“茂英歌”、“扣英歌”。“茂”字具有草木繁盛的意思，而“扣”是扣打英歌槌，他們都具有借助敲擊英歌槌來制造強烈的節(jié)奏和熱鬧的氣氛。對于英歌舞的起源由來，有多種說法，相傳是明代一位官員叫陳大器的，從山東經過順帶回了“英歌”，但沒有找到記載的具體文史資料。但據吳穎的《潮州風俗考》中描述：“農者春時數十輩插秧田中，命一人撾鼓，每鼓一巡群歌競作，連日不絕，名曰‘秧歌’”。[3]秧歌的“秧”字與“潮汕話中的“英”字讀音基本上相同，與此相類似的說法還有“因歌”、“鶯歌”，“因、鶯”在潮汕話發(fā)音中也與“英”字比較相近。還有一種流傳較廣的說法是英歌舞所唱的是梁山泊英雄好漢的義士壯舉，也就是“英雄之歌”的化身。在潮汕英歌舞起源說這方面，還有其他的說法，有的學者認為潮汕英歌舞是借鑒戲曲表演中水滸傳的108名英雄好漢的故事；有的研究認為英歌舞的起源是在古代祭拜的儀式中不斷繼承發(fā)展而來，從祭祀廟宇搬向舞臺廣場，從少數專業(yè)演員的表演慢慢轉變發(fā)展成為群眾性的一種廣場舞蹈；也有人認為是因為潮汕地區(qū)有濃厚的封建迷信思想，英歌舞就是在這些思想下的游神賽會傳統(tǒng)節(jié)日中受到啟發(fā)而演變來的。除此之外還有外江戲說、少林寺說等各種說法，但在人們普遍接受的程度來看，及時雨說、秧歌說和儺舞說這三種說法接受的人比較多：及時雨說，是因為梁山好漢里大哥宋江的綽號就叫“及時雨”，而英歌舞就是扮演水滸傳里面的英雄好漢；所謂秧歌說，也就是說潮汕英歌舞在山東秧歌的基礎上進行改造變化而形成的；最后是儺舞說，他們認為潮汕英歌舞具有與儺舞相似的驅鬼逐疫、祭祀功能的一種民間舞蹈，是在儺舞的基礎上豐富創(chuàng)新而來的。無論是哪種源流說，潮汕英歌舞都具有中原文化南遷的遺跡，也具有南方越文化的孑存的身影，它既豐富了潮汕文化習俗，也成為嶺南文化的一大亮點。每個源流說都是當地信仰的一種體現(xiàn)，都是人們對英歌舞各自的理解感受。可以說，英歌舞是潮汕各個地方傳統(tǒng)文化特色的縮影，勇猛雄壯的表演風格，豪邁耿爽的英雄風貌，正是中華兒女堅韌不屈、不畏權貴、勇敢向前的可貴品格，也是歷史發(fā)展的真實寫照。（二）英歌舞的發(fā)展在古代，自然經濟為主流，經濟發(fā)展緩慢，農民精耕細作，自給自足。潮汕地區(qū)自然也不例外，所以經常會有干農活、大豐收的節(jié)日，加上以前的思想比較封建淳樸，農民都是祈求上蒼和各路神靈的庇護，而此時的英歌舞就是人們在進行祭祀、祈求的一種民俗活動，同時也是潮汕各地游神賽會里的表演活動，游神賽會通常是在正月到二月份這段時間，游神賽會在當地也叫做“迎老爺”，這也是一項極具特色的潮汕文化。英歌舞的轟動是由于1931南拳拳師陳卓三傳授設計“落女”“對打”套式，組成了新型的對打套式。進而英歌舞又融合了周修興傳授的“單打”“對打”套式，不斷汲取適合英歌舞表演的套路新招式，英歌舞的發(fā)展即是它本身創(chuàng)新的需要也是人們適應英歌舞表演的需要。英歌舞是潮汕人娛樂活動的方式，它豐富了潮汕文化和嶺南文化，也豐富了潮汕人民的生活方式，提高人們的健身運動能力。英歌舞作為一種文化藝術形式從廣場街道走向舞臺，不斷進入人們的視野，英歌舞也不再是原來的男性青壯年組成，在演化中延伸出了女性英歌隊、少年英歌隊和老年人英歌隊等多種英歌舞表演隊伍，不斷成為人們喜聞樂見的文化奇葩?，F(xiàn)如今的英歌舞變成了慶賀重大喜事、慶典的活動。英歌舞表演需要很大的體力，具有一定的體育健身價值，它糅合戲劇、舞蹈、武術于一身，是一種群眾性民俗體育活動。英歌舞在傳承發(fā)展的進程中汲取了其他文化的樣式與典例，特別是結合了健身體育的因素，用來豐富自身的表演藝術和文化底蘊。比方說英歌舞的武打套式是依據南拳的招式進行局部的整合改善，從而使英歌舞的表演更顯威武英勇。又如采取體操、隊形的編排，使英歌舞更具有健身性，易于貼近人們的生活和提升英歌舞的觀賞性。近年來，潮汕地區(qū)出現(xiàn)了新的英歌舞文化現(xiàn)象，英歌舞開始走入校園，成為校園文化中的一類，一些學校為了使文藝節(jié)目更符合當地的時尚潮流，也在學校開設英歌舞班、組織英歌舞社團。[4]這樣一來，學生可以在學習的重擔下得到課余活動的緩解，而這種緩解具有可行性，既能讓學生更加充分了解歷史上的水滸英雄的事跡，又能在激發(fā)學生學習興趣的時候，增加他們的運動量，使他們的身體素質也得到了提升。我的高中母校普寧市梅峰中學現(xiàn)在就組織了學生英歌舞社團，他們經常受邀到有重大喜慶的地方表演，也有學校把英歌舞編成舞蹈教材，如北京舞蹈學院、廣東舞蹈學校。這種文化傳播現(xiàn)象說明潮汕英歌舞已不再是在本土表演的一種民俗體育活動，它已開始走出粵東地區(qū)，得到人們的認可，逐漸成為人們喜愛的一項體育運動。英歌舞真正進入人們眼簾是2008年北京奧運會的表演，南山英歌作為“廣東文藝奧運軍團”的一員，在北京天安門廣場表演《英歌飛進北京城》，8分多鐘的表演深深的刻印在世人腦海中。[1]在我國各民族文化軟實力普遍較低，文化附加產業(yè)基本為零，與其他國家相比，發(fā)展?jié)摿薮?。英歌舞的繼承創(chuàng)新在文化軟實力提升方面起到了模范作用,比如說“英歌魂”，“英歌魂”有兩種不同的含義，其一，“英歌魂”是一部電影，2019年9月26日在優(yōu)酷平臺正式上映，導演黃羿踐堅持了自己的初心，為觀眾奉上一部非遺文化的傳承之作。影片介紹了一群潮汕青年在生活中遇到很多不如意的事情，他們遭受了冷眼和諷刺，但他們就是懷著不服輸的潮汕人精神，畫起臉拿起英歌槌，堅守自己的夢想，有了精神的支撐，他們就是英歌！這是潮汕人精神的體現(xiàn)也是英歌舞創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)舉。其二，“英歌魂”也是一種奶茶的名稱，奶茶是現(xiàn)在比較流行的一種飲品，因為它的利潤比較可觀，而且與英歌舞相結合可以賦予一種情懷，所以潮汕商人創(chuàng)立了名為“英歌魂”的品牌奶茶，這個奶茶自從引入了我的家鄉(xiāng)，生意一直很火爆，口碑也是得到一致的好評。無論是電影還是奶茶，英歌舞的繼承創(chuàng)新體現(xiàn)了文化軟實力對經濟對就業(yè)的重要性，他們的產生可以拉動潮汕地區(qū)經濟的增長和提升就業(yè)率，推動經濟社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。2013年12月，習總書記強調，提高國家文化軟實力，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)?？梢?，無論是潮汕英歌舞，還是其他民族的文化習俗，都應該在繼承創(chuàng)新中不斷的提升自身的文化軟實力，增加文化附加值，展現(xiàn)中華文化源遠流長、博大精深的面貌。二、潮汕英歌舞的藝術特征（一）英歌舞的表演要素潮汕英歌舞是廣泛流傳于民間的一種大型群眾性集體舞蹈，常在民俗活動、游神賽會等慶賀活動中出現(xiàn)。英歌舞表演是由三要素組成，其一為英歌舞表演由前中后棚組成，各棚各具特色；其二隊員臉上都畫著臉譜,身著古代武士服，模仿著水滸英雄；其三表演樂器是鑼鼓和英歌槌，表演者各持英歌槌，踏著鑼鼓節(jié)奏點，一邊互相敲擊出節(jié)奏一邊舞動身姿,氣勢威猛豪邁、風格雄渾粗獷。[5]首先，英歌舞表演大多數都是由前棚、中棚、后棚三個部分組成。前后棚的表演為觀眾所喜愛，至今也仍在傳續(xù)，而中棚表演枯燥單一的風格使得中棚表演慢慢的退出了英歌舞表演，現(xiàn)在的英歌隊演出基本就是前、后棚的表演。最受群眾歡迎的就是后棚表演，后棚的表演是武術表演，表演者依次上場表現(xiàn)自己的武術真功夫，這一部分的表演包括了拳術和器械的單雙打，混合打，武打中拳打腳踢、刀光劍影，現(xiàn)場一片歡呼雀躍，觀者熱血沸騰，恨不得自己就是英雄之一，為社會打抱不平，驅惡揚善。受歡迎程度僅次于后棚表演的就是前棚的表演，這一表演是群體性舞蹈表演，也可以說是男性青年舞蹈表演，因為他對體力有特殊的要求，英歌舞的表演時間很長，需要巨大的體力支撐，所以挑選前棚表演隊員的時候首選年齡20歲到40歲的男青年，他們氣力旺盛，動作有力張揚。但這一棚的表演在隊員人數上沒有特定的要求，基本上滿足是偶數就可以，人數最少的隊伍也有16名隊員，人數最多的也不能超過108人，因為英歌舞表演就是模仿水滸傳108名好漢的英雄事跡。不過在英歌舞的編排上，人們習慣性的與道教36天罡、72地煞聯(lián)系起來，所以現(xiàn)在看到的英歌舞表演很多是36人或72人組成的。其次，表演者臉上都會畫上臉譜，著武士服。但往往就只是幾個重要主角才被賦予人物性格臉譜，他們承擔著表演的重擔，往往關注的重點就在他們身上，例如南山英歌中比較典型的是大刀關勝，他紅臉掛紅須，有特定紅帽子，臉譜以青紅色為基調，又如武松，小生打扮，丹紅臉豎眉，帶行者帽，是個英姿颯爽，剛強無敵的美男子形象，其他的表演者大多都是沒有具體的英雄代表人物，沒有被賦予具體英雄的臉譜其實就是黑白相間的鬼臉，一般都是重施油彩，圖案復雜，而不像是戲劇中已經定型的三花臉。在鄉(xiāng)村表演時，大多英歌舞都是要登堂入室，在室內各個角落里面歡呼跳躍，寓意是驅惡魔散惡鬼，保佑住宅平安，家門順遂。在臉譜的化妝上，其實他們講究的是兇惡，臉譜越兇，越惡，越有威懾力，能夠鎮(zhèn)的住妖魔鬼怪。從英歌舞對人物臉譜上的追求可以折射出英歌舞是反映潮汕人對水滸傳英雄的追捧，也是潮汕人常懷一顆積極向上，不屈服于困境之心的體現(xiàn)。最后，在英歌舞表演中表演的主要樂器之一是一對圓木棒，稱為“英歌槌”，其實就是兩根長度為1.2尺到1.8尺的圓木棒，而男子的英歌槌長度較女子會略長一些，“英歌槌”的打法主要分為直槌和橫槌兩種，槌法的種類就比較復雜一些，有：點、劈、削、挑、剌、掃、伏、消等槌法，其“力”的凝聚點落在棍子相擊時產生的棍花運動上，不同的棍花運動又構成了身體的基本韻律；而另外一種樂器是鑼鼓，鑼鼓在英歌舞的配套主要是潮州大鑼鼓，組成發(fā)音節(jié)奏舒緩，就像古代宮廷官員出巡或游神鳴鑼開道，那鏘鏘鑼鼓聲加上舞者的吆喝聲起彼伏，組成了一道使人心潮澎湃，熱血沸騰的英歌舞隊。這三個要素構成了潮汕英歌舞的表演，這三個要素互相依存，緊密聯(lián)系，構成一個整體，一場真正震撼人心的英歌舞就應該是舞蹈者臉畫臉譜，手持英歌槌跟著鑼鼓節(jié)奏舞動身體，再加上前中后棚的本色演出，這才構成一場英歌舞佳作。（二）英歌舞的板式分類英歌舞是清朝時期發(fā)展繼承而來的，歷經時代久遠而且流傳較廣，英歌舞能夠與所到之處的文化融合發(fā)展，并不斷加入各地民間的文化習俗，容易形成各種流派、各類風格。英歌舞流派有多種分法，有一種分法是以板式節(jié)奏為標準的，可以分為：慢板、中板、快板英歌三大類。其中，慢板英歌表演的節(jié)奏對比中板、快板英歌會相對慢一些，類似古代宮廷官員外出辦事的音樂節(jié)奏，有一種悠然自得的舒適感；英歌舞的中板英歌表演的話相對來說會比較簡單直觀，體現(xiàn)在它的鑼鼓敲擊法，這種敲擊法具有“力”和“勢”的藝術形式美，比較灑脫自然；快板英歌的話，從字面意思就可以知道是表演節(jié)奏快，讓人具有緊張激動的情緒，氣氛比較熱烈，這三類板式英歌特色如下：其一，慢板英歌是以潮汕潮陽地區(qū)為典例，舞者使用的舞槌比中板、快板英歌的略長一些，大概是長了0.2尺——0.4尺這個范圍，表演中一般是互擊英歌槌3——4下為一組動作，稱為“醉槌”，他們前進時跟著鑼鼓四拍子的節(jié)奏，邊互擊雙槌邊舞動身姿，慢中見勢，勢中顯氣，凝重古樸而又舒展優(yōu)美，在舞動的時候上身晃動搖擺，動作幅度大，舞蹈出豪邁雄武的動作。表演時的節(jié)奏緩慢，類似是太極拳與舞蹈動作的結合體，這樣的武術拳步是從武術中提煉發(fā)展而來的，也具有一定的研究價值。這種英歌舞的打法簡單容易、節(jié)奏緩慢柔合，常常被人們認為是最原始的英歌舞。其二，中板英歌的舞槌長為1.7尺左右，舞棒的敲擊節(jié)奏會比慢板英歌快一點，這個板式英歌舞的打法比較多樣，構成一組的可以是互擊七下、八下、十下、十一下、十三下，具體的擊數還要以當地編排者的決定為主，其鼓點與慢板英歌有明顯的不同，前者鼓點中間有停頓和拉長，后者則是連續(xù)敲點。這類英歌表演舞步以南拳中的“大戰(zhàn)馬”為基礎，配上輕快的鑼鼓等樂器，表演靈活多變，展現(xiàn)“力”和“勢”的藝術美，穩(wěn)健中見灑脫，古樸中現(xiàn)圓活。最后，快板英歌是三種類型中節(jié)奏最快的一種，它的特征是快中求穩(wěn)，節(jié)奏快，鼓點緊，并隨著隊伍的陣勢開合而多發(fā)生變化，所用的英歌槌可以說是最短的，長度大概是在1.2尺，運槌時靈活多變。這種板式英歌加入了南派武術，因而舞蹈動作顯得特別勇猛威風。在舞蹈過程中，偶爾出現(xiàn)“渡江”的表演程式，使得舞蹈旋律具有峰回路轉、濃淡有致之妙?？v觀各民族地區(qū)的文化習俗，無論是北方的秧歌，還是潮汕的英歌舞，這些文化習俗都是反映農民在生產活動中的思想結晶，都是經歷了一定歷史時期逐漸演變而來的，具有一定的歷史唯物史觀和發(fā)展的普遍性原理。而潮汕英歌舞的劃分標準也反映了潮汕各地發(fā)揮自身優(yōu)勢，創(chuàng)造出具體的與當地相適應的英歌舞表演方式。三、潮汕英歌舞的傳承狀況（一）英歌舞的傳承潮汕英歌舞是一種令潮汕人聞其聲就心血來潮，熱血沸騰的一種民間舞蹈?！拌尮捻?，心蓬淺”所說的就是英歌舞表演時帶來的熱鬧場景，鑼鼓一響，舞棒一擊，便萬人空巷，老小都一同擠向觀舞大潮。那鏘鏘鑼鼓聲和表演者的吆喝聲喧聲四起，響徹云霄。在英歌舞傳承延續(xù)中，比較典型的例子有普寧南山英歌、北山英歌、潮陽永豐英歌等，在此以北山英歌為例，進行簡要的分析：北山英歌舞最有看點的應數后棚的“打布馬”表演。俗語說“前棚看南山，后棚看北山”，北山英歌舞后棚的表演也是奇葩中的奇葩，其表演藝術水平與武功內涵達到登峰造極的境界。這些武術表演者輪番上場，各自表演武術流派的套路，這樣一來，既表現(xiàn)了各英雄好漢武功水平，也展示了該英歌隊伍的武功水平。最精彩的部分應屬于尾聲“打布馬”收場的表演，一表演者扮朝廷派遣官員，他兩手持雙锏，他下半身用布制馬匹掩蓋，情形逼真酷似騎馬樣子，與手握木棍的徒步和尚，激烈對打，一決高下，最后以官員被和尚打敗拉下馬為終，反映官兵是斗不過廣大人民群眾的精彩表演為結局，從而結束英歌隊伍的整體表演。據說，最優(yōu)秀的“打布馬”表演者是許阿梅，年輕時他手執(zhí)三叉鈀頭，此鈀頭重49斤，上場獨武，呼呼作響，場下喝彩聲不斷。轉眼間，他放下武囂避免造成無辜傷亡，徒手與“布馬”對打，結局是“布馬”者被拉下馬來，群眾一片叫好。北山英歌舞頭槌的傳承現(xiàn)已知是從許阿梅開始的，相沿傳承下來有許大學，許阿木、許明光等，北山英歌不僅代代相傳，還流傳到周邊其他村落，以及潮陽勝前村等鄰縣鄉(xiāng)村。舞英歌或者游神賽會等看似封建迷信傳統(tǒng)的民俗活動，在潮汕人心目中并不是如此，他們認為正是這些民俗活動保佑著他們勇往直前，使他們更加有動力去爭取自己想要的，這些民俗活動造就了潮汕人敢闖敢干的性格，他們不畏艱苦，勤勞務實，這些民俗文化活動像是一條精神紐帶，使潮汕游子無論去到哪個地方，都會始終縈系著家鄉(xiāng)民俗、不忘初心。正如一位潮汕商人所講：“我們所有的信仰，都使我們心存善念，感懷生命”。（二）英歌舞傳承的不足與對策潮汕英歌舞傳承已有400余年，總體上繼承的內容還是比較完整，但是也有類似像中板英歌那樣因為內容枯燥，節(jié)目比較單一逐漸退出人們的視線。在歷史發(fā)展過程中，潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)文化都得到完整的保留，是有兩方面的原因：首先，這與潮汕人比較團結有關系，團結一致所以會出現(xiàn)潮汕人思想上的封建與行為上的排外，所以外部文化干擾較??；再者，第二次世界大戰(zhàn)中，因為潮汕地區(qū)經濟不景氣，地理位置也相對偏僻，侵略者沒有看到利益所在，沒有發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，潮汕文化也幾乎沒有受到外來文化的沖擊，所以說潮汕文化習俗保留的比較完整。盡管潮汕文化習俗保留的比較完整、潮汕地區(qū)存在著多種形式樣式的英歌舞，但是英歌舞發(fā)展的現(xiàn)狀也有不合理之處，存在著不言而喻的隱患，如若不加以規(guī)范和引導，在傳承過程中會出現(xiàn)類似中板英歌的衰敗和文化的冗雜。潮汕英歌舞存在的不足有以下幾個方面：首先英歌舞隊伍的泛濫，有些村落一個村就有幾支英歌隊伍，這在特定角度上來說有利于潮汕文化的發(fā)展和延續(xù)，可以增添運動樂趣，但是在潮汕地區(qū)的英歌隊伍一般都是受邀到重大慶典，辦公場所建成等慶賀活動表演，這樣一來會造成同個村不同英歌隊“搶生意”的弊端，不利于村民的團結和諧；其次，英歌舞進入校園從中也有不妥之處，比如說英歌舞進入校園，如果英歌舞是進入非畢業(yè)班年級和加以規(guī)范，那確實是提升了學校的文化底蘊，但是如果英歌舞影響到了畢業(yè)班的學習或者說建立了英歌舞社團而沒有管控好，這就會導致與最初的預想產生分歧。針對以上兩個缺陷我們有以下幾個方面的對策：英歌舞的傳承在質而不在量，要注重英歌舞與新時代的流行元素相結合，迎合觀眾喜好。村里約定規(guī)章制度，按順序、經驗投標的方式進行英歌舞的“接單”，這樣可以體現(xiàn)公平公正的原則，有利于經濟的發(fā)展和文化的傳播，也有利于緩解各英歌隊之間的關系，讓英歌文化和諧發(fā)展；英歌舞的傳承發(fā)揚要有約束，就如一句古話：“無規(guī)矩不成方圓”，英歌舞引進校園，要有一定的管控方式，英歌舞社團成立之后，要有規(guī)劃的限制學生外出“拉贊助”、合理規(guī)劃學生開展社團活動的時間，不能對畢業(yè)班升學造成影響，否則學生一心想外出賺錢，無心學習，與增加學生歷史認知和提升體質的初衷南轅北轍。潮汕英歌舞的傳承發(fā)展經歷總體上是平順向上的，它的完整性、傳承性都是其他民族文化習俗不可比擬的。雖然傳承的過程中也有些許的缺陷不足，但是經過一系列的管控和改進，相信潮汕英歌舞會一直保持良好的狀態(tài)傳承下去，成為潮汕人的驕傲，成為文化經典中的一朵奇葩。四、