教育與個(gè)人的發(fā)展

關(guān)于教育與個(gè)人的發(fā)展1、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的（4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

第2頁,共45頁，2024年2月25日，星期天（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才（主要途徑）（2）教育可以促進(jìn)社會(huì)民主化進(jìn)程普及教育的程度，人們的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)人民權(quán)利意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的政策，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。（3）教育能夠形成政治輿論2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響不僅受制于政治，而且服務(wù)于政治?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在于止善”。

政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向P25，反對(duì)教育萬能論第3頁,共45頁，2024年2月25日，星期天第二節(jié)教育與生產(chǎn)力(重點(diǎn))（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度物質(zhì)基礎(chǔ)、勞動(dòng)力的需求2、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化3、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的內(nèi)容和手段（背影）4、教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（并非同步）第4頁,共45頁，2024年2月25日，星期天規(guī)模與速度：第一次工業(yè)（蒸汽機(jī)）革命：普及初等教育第二次工業(yè)（電氣）革命：普及初級(jí)中等教育第三次工業(yè)（電子）革命：普及高等中級(jí)教育第四次工業(yè)（信息）革命：高等教育大眾化第5頁,共45頁，2024年2月25日，星期天（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用1、兩途徑：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科技(空)①把可能的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為準(zhǔn)勞動(dòng)者。②把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT的新的勞動(dòng)者。③把低水平的勞動(dòng)者提升為較高水平的勞動(dòng)者。④把一種形態(tài)的勞動(dòng)者改造為另一種形態(tài)的勞動(dòng)者。⑤把單維度的勞動(dòng)者改變成為多維度的勞動(dòng)者。（１）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力第6頁,共45頁，2024年2月25日，星期天①能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)具有繼承性，而科技的積累和繼承主要通過教育來實(shí)現(xiàn)。（精簡、高效）②能夠發(fā)展、產(chǎn)生新的科學(xué)。教育特別是高等教育，通過創(chuàng)新和發(fā)明新的科技發(fā)揮其擴(kuò)大科技再生產(chǎn)的功能。（人、學(xué)科、信息）（２）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)第7頁,共45頁，2024年2月25日，星期天2、人力資本理論（重點(diǎn)）所謂人力資本，是指的所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥硇剿蛨?bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，性于人的一部分。人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的重要因素，甚至是首要因素。(填)20世紀(jì)60年代，以美國舒爾茨為代表的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出人力資本理論。(選)第8頁,共45頁，2024年2月25日，星期天人力資本投資的內(nèi)容：學(xué)校教育職業(yè)教育衛(wèi)生保健信息搜索第9頁,共45頁，2024年2月25日，星期天人口質(zhì)量重于人口數(shù)量；人力投資的收益率大于物力資本的收益率；教育投資是人力資本的核心，教育投資的總量必須不斷追加；教育投資的收益率是可以測算的。

主要觀點(diǎn)有：是指國家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。通過教育資本儲(chǔ)量的測定，可以分析一個(gè)國家教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)。

教育資本儲(chǔ)藏量：第10頁,共45頁，2024年2月25日，星期天通過計(jì)算美國1957年比1929年增加的教育投資總額，舒爾茨推算出教育水平對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是33%。返回上頁第11頁,共45頁，2024年2月25日，星期天一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響（1）科學(xué)能改變教育者的觀念（2）科學(xué)技術(shù)能影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

科學(xué)主要是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系；技術(shù)主要指指各種工藝操作方法與技能?？傮w：科學(xué)技術(shù)能為教育提供動(dòng)力，和指明方向。具體：第三節(jié)、教育與科學(xué)技術(shù)第12頁,共45頁，2024年2月25日，星期天二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1、教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)：繼承與創(chuàng)新學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑（空）2、教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3、教育具有科學(xué)研究的功能4、教育具有推進(jìn)科學(xué)術(shù)研究的功能科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展的水平；同時(shí)，教育也對(duì)科技技術(shù)的發(fā)展起著重要作用。第13頁,共45頁，2024年2月25日，星期天據(jù)1986年統(tǒng)計(jì)，美國的科學(xué)家被子大學(xué)聘用的占全部科學(xué)家的40%，美國大學(xué)擔(dān)負(fù)了全國基礎(chǔ)研究的60%，應(yīng)用研究的15%；聯(lián)邦德國的大學(xué)承擔(dān)了全國基礎(chǔ)研究的75%；在日本，則是大學(xué)承擔(dān)基礎(chǔ)研究，國立研究機(jī)構(gòu)承擔(dān)應(yīng)用研究，民間企業(yè)承擔(dān)開發(fā)研究的科研體制。在中國，全國共有800多所高校承擔(dān)有科研任務(wù)，1995年，高校承擔(dān)的國家科學(xué)基金項(xiàng)目占總數(shù)的60%，獲得國家自然科學(xué)獎(jiǎng)的二分之一和國家發(fā)明獎(jiǎng)的三分之一。資料：第14頁,共45頁，2024年2月25日，星期天三、信息技術(shù)（IT）與教育(重點(diǎn))信息技術(shù)正推動(dòng)著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)生著深刻的革命。對(duì)教育也提出了巨大的挑戰(zhàn)，也提供的機(jī)遇。也改變著人們關(guān)于教育的舊有觀念。1、信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念：數(shù)量-載體、差距和質(zhì)量2、信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念3、信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)（1）信息技術(shù)智能化；（2）信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式；（3）信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系民主化。第15頁,共45頁，2024年2月25日，星期天網(wǎng)絡(luò)教育：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教育；網(wǎng)絡(luò)學(xué)校第16頁,共45頁，2024年2月25日，星期天第四節(jié)教育與文化文化一詞是使用十分頻繁的概念。有廣義和狹義的文化，狹義的文化則常是人們對(duì)精神財(cái)富及精神生活的一種通稱。從廣義上講教育也是文一種文化現(xiàn)象，從狹義是講教育是傳遞和深化文化的工具。嚴(yán)格意義上來講，教育本身就是一種文化現(xiàn)象，因而，文化與教育之間存在著更為密切的相互交融的本質(zhì)聯(lián)系。（一）教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系1、教育是一種特殊的文化現(xiàn)象(雙重屬性)

教育與文化有著十分密切的關(guān)系：傳承、改造和創(chuàng)新；文化影響著學(xué)校教育第17頁,共45頁，2024年2月25日，星期天2、教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系

（１）文化影響著學(xué)校教育的內(nèi)容（２）文化系統(tǒng)與文化設(shè)施影響著教育的實(shí)施（３）文化傳統(tǒng)影響著教育特色的形成

（4）教育具有文化傳承的功能（5）教育文化改造功能①選擇文化形式。②整理文化形式：（6）教育具有文化創(chuàng)新的功能第18頁,共45頁，2024年2月25日，星期天（二）學(xué)校文化

1、學(xué)校文化的界說是指學(xué)校全體員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。（1）學(xué)校全體員或部分成員共同遵守的觀念和行為；（2）既可有積極也可有阻礙作用；（3）核心是各群體所具有的思想觀念和行為方式。最具決定作用的是思想觀念特別是價(jià)值觀念。2、學(xué)校文化的特征（1）學(xué)校文化是一種組織文化；環(huán)境、構(gòu)成、歷史傳統(tǒng)（2）學(xué)校文化是一種整合性很強(qiáng)的文化（整體性、整合作用）；（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；-教材、儲(chǔ)存地及教師第19頁,共45頁，2024年2月25日，星期天第三節(jié)教育對(duì)人類地位的提升第二節(jié)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律第四節(jié)普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊第三章教育與個(gè)人的發(fā)展第20頁,共45頁，2024年2月25日，星期天第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念1、個(gè)體身心發(fā)展的概念：指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。2、人的身心發(fā)展的特殊性（1）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)（2）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性（教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生積極性）第21頁,共45頁，2024年2月25日，星期天（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（重點(diǎn)）1、內(nèi)發(fā)論：發(fā)展力量源于自身內(nèi)在需求，身心發(fā)展順序也由身心成熟機(jī)制決定（代表人物：孟子空、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾空）2、外鑠論：外在力量（關(guān)注教育的價(jià)值）：環(huán)境、他人及學(xué)校教育等，荀子，洛克，華生選、名3、多因素相互作用論（辯證唯物主義者選）：內(nèi)在因素（遺傳、機(jī)體成熟機(jī)制）和外部環(huán)境（教育、社會(huì)發(fā)展水平）及作為內(nèi)因的個(gè)體主觀能力性等多因素結(jié)合空第22頁,共45頁，2024年2月25日，星期天孟子：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也。”

“人性本善”，修身養(yǎng)性，內(nèi)向?qū)で?。老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。?/p>

蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的。”弗洛伊德：人的本能是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)、最根本的動(dòng)因。威爾遜：“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。格塞爾：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。

第23頁,共45頁，2024年2月25日，星期天如：格塞爾的雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)。46周，1每天10分鐘，6周后，26秒，45秒。52周進(jìn)2人同時(shí)，2周后，均為10秒。第24頁,共45頁，2024年2月25日，星期天荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫，一切發(fā)展都來自后天。華生：人可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、領(lǐng)袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊，全然不顧人的內(nèi)在需要。

第25頁,共45頁，2024年2月25日，星期天（三）個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（重點(diǎn)）空1、個(gè)體身心發(fā)展的順序性。（1）身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。（2）瑞士皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律。感知運(yùn)算水平-前運(yùn)算水平-具體運(yùn)算水平-形式運(yùn)算水平順序發(fā)展。故教育上要循序漸進(jìn)，不能揠苗助長。選2、個(gè)體身心發(fā)展的階段性選個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。3、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。（1）男女性別的差異；（2）身心的所有構(gòu)成方面。教育上要注意因材施教選第26頁,共45頁，2024年2月25日，星期天4、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；如身高體重（2）不同方面發(fā)展的不平衡性；（3）發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成的時(shí)期。教育上要抓住兒童發(fā)展的關(guān)鍵期名5、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性空（1）機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。（2）心理機(jī)能與生理機(jī)能之間的互補(bǔ)性。培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。第27頁,共45頁，2024年2月25日，星期天第二節(jié)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素

遺傳成熟環(huán)境學(xué)校教育個(gè)人的主觀能動(dòng)性第28頁,共45頁，2024年2月25日，星期天1、遺傳素質(zhì)的概念：指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)2、遺傳的意義：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提,為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性;（2）其差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性一、遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響第29頁,共45頁，2024年2月25日，星期天例:1、方仲永（5歲，12-13歲，20歲）

2、美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時(shí)50年之久（從1921年至1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測驗(yàn)并不能正確地預(yù)測晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)。返回上頁第30頁,共45頁，2024年2月25日，星期天二、成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制，個(gè)體的器官和整個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能都隨年齡而發(fā)展。甚至有些早期運(yùn)動(dòng)機(jī)能和獲得是直接建立在成熟的生理基礎(chǔ)上的。如：格塞爾的雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)。空由此提出成熟決定論，夸大成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常重要1、成熟的概念：是指兒童個(gè)體生長發(fā)育的一種狀況，指個(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力達(dá)到比較完備的狀態(tài)。2、成熟的意義第31頁,共45頁，2024年2月25日，星期天三、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響1、環(huán)境的概念：泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。性質(zhì)：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；環(huán)境范圍：大環(huán)境、小環(huán)境。2、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響：（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分－文化系統(tǒng)（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)也不是消極被動(dòng)的第32頁,共45頁，2024年2月25日，星期天“給我一打健全的兒童，更給我一個(gè)特殊的環(huán)境我可以運(yùn)用特殊的方法把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家，或者使他們成為乞丐和盜賊?！?/p>

——華生（美）

返回上頁第33頁,共45頁，2024年2月25日，星期天四、學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能（一）學(xué)校教育具有特殊性（了解）1、主體的特殊性；2、學(xué)校教育環(huán)境的特殊性：（1）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性（2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性①課程及講授的系統(tǒng)性②計(jì)劃性③組織性④協(xié)調(diào)性（3）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性①對(duì)教育培養(yǎng)對(duì)象的選擇②對(duì)教育內(nèi)容的選擇第34頁,共45頁，2024年2月25日，星期天（4）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性學(xué)校是培養(yǎng)人的專門場所，社會(huì)部門：①培養(yǎng)人是學(xué)校教育的基本職能和中心任務(wù)；②學(xué)校教育具有比較系統(tǒng)和完整專門課程；③學(xué)校教育具有專門的師資隊(duì)伍。（5）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性。３、個(gè)體活動(dòng)具有特殊性第35頁,共45頁，2024年2月25日，星期天（二）學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能(重點(diǎn)－論)2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、專人指導(dǎo)、集體教育。最近發(fā)展區(qū)：維果茨基提出，教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童的兩種水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是最近發(fā)區(qū)。1、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。第36頁,共45頁，2024年2月25日，星期天4、學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。普通學(xué)校內(nèi)容的多樣性、學(xué)生間才能差異性、教師和校領(lǐng)導(dǎo)的教育學(xué)、心理學(xué)素養(yǎng)有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)個(gè)性價(jià)值。學(xué)校教育在人的發(fā)展中具有特殊功能，但不是萬能的，是有條件的．3、學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。第37頁,共45頁，2024年2月25日，星期天（1）教育發(fā)揮作用的條件：一不能超越它所依存的社會(huì)條件二取決于教育過程是否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。（2）積極協(xié)調(diào)各方面的影響協(xié)調(diào)社會(huì)影響、學(xué)校教育影響及學(xué)校教育關(guān)系。第38頁,共45頁，2024年2月25日，星期天五、個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用

個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能性轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。-重視學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

逆境和順境第39頁,共45頁，2024年2月25日，星期天材料分析：P511、國外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某家族的八代136名家庭成員，發(fā)現(xiàn)其中50名男子者是音樂家。有人認(rèn)為，這是遺傳決定的，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？應(yīng)當(dāng)怎樣看待這一現(xiàn)象？認(rèn)為這是遺傳決定的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫z傳素質(zhì)中能為家族后代提供發(fā)展的物質(zhì)前提，只具有這種前提條件，而沒有后天的環(huán)境與教育條件以及個(gè)體的努力實(shí)踐，是無法將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。應(yīng)當(dāng)如何看待這一現(xiàn)象嗎？（1）有共同愛好者的結(jié)合，其遺傳基因會(huì)給下一代形成有利于發(fā)展音樂才能的解剖生理特點(diǎn)，如聲帶、聽淇覺器官等特點(diǎn)，為后代發(fā)展音樂才能提供了物質(zhì)前提。（2）音樂愛好者常常聚會(huì)、演唱、演奏等，形成特定的音樂環(huán)境，對(duì)后代起著潛移默化的作用，影響著他們的興趣和愛好。（3）家族成員與有共同愛好的人對(duì)孩子的引導(dǎo)和有意識(shí)或無意識(shí)的教導(dǎo)，促進(jìn)著他們音樂才能手發(fā)展，為學(xué)徒創(chuàng)造了條件。（4）在音樂環(huán)境中有不少后代產(chǎn)生對(duì)音樂的興趣與愛好，形成內(nèi)部動(dòng)力，發(fā)揮著積極性與主動(dòng)性，進(jìn)而努力實(shí)踐。第40頁,共45頁，2024年2月25日，星期天第三節(jié)教育對(duì)人類地位的提升（重點(diǎn)）04論

教育使得人離動(dòng)物的距離越來越遠(yuǎn)，使得人的價(jià)值得到越來越充分的體現(xiàn)，使得人的個(gè)體發(fā)展的空間越來越大。一、教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)1、人的價(jià)值的含義：是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。2、教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)二、教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘1、人的潛能的意義：是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件06名。第41頁,共45頁，2024年2月25日，星期天三、教育對(duì)人的力量的發(fā)揮1、人的力量：是人的身體力量和精神力量的綜合2、教育怎樣發(fā)揮人的力量教育培養(yǎng)身體力量和精神力量并使二者和諧發(fā)展四、教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展1、個(gè)性亦稱人格，指個(gè)人穩(wěn)定的心理特征。2、教育怎樣發(fā)展人的個(gè)性