2023-2024學(xué)年廣西欽州市第四中學(xué)高一9月月考?xì)v史試卷

2023-2024學(xué)年廣西欽州市第四中學(xué)高一9月月考

歷史試卷

一、單選題

1.甘肅武威的東漢早期墓葬中，出土了與內(nèi)科、外科、婦科等相關(guān)的醫(yī)學(xué)處方

書籍。其中記載了三十余例處方、藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時(shí)

間、禁忌等。這說明東漢早期（）

A.已建立較完整的醫(yī)療體系B.政府重視公共衛(wèi)生與疫病防治

C.中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)得以奠定D.中醫(yī)臨床診斷治療經(jīng)驗(yàn)較豐富

2.司馬遷的《史記》沒有單獨(dú)的惠帝傳，將惠帝附于其母《呂太后本紀(jì)》中，

太后從其本姓，母子同傳：班固的《漢書》作《高后紀(jì)》，舍其本姓從夫稱“高

后”，還專門為惠帝作《惠帝紀(jì)》，置于《高后紀(jì)》之前。對(duì)這一變化原因解讀

最為合理的是（）

A.兩人修史方式的不同B.中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)

C.母系意識(shí)影響力減弱D.儒家思想影響力增強(qiáng)

3.考古工作者曾在陜西發(fā)現(xiàn)了一批秦代封泥，上面刻有“邯鄲郡”、“藍(lán)田縣”

等字樣。這一考古發(fā)現(xiàn)印證了秦代推行

A.軍功爵制B.三公九卿制C.皇帝制D.郡縣制

4.秦朝擊退北方游牧民族匈奴的進(jìn)攻后，為加強(qiáng)對(duì)北方的管理，采取的措施是

A.創(chuàng)立了皇帝制B.統(tǒng)一了度量衡C.修筑萬里長城D.遷貴族到關(guān)中

5.有論者認(rèn)為：秦始皇統(tǒng)一中國后，在更加廣闊的國土上更加徹底地實(shí)施郡縣

制，才使得“車同軌、書同文、錢同幣、行同倫、統(tǒng)一度量衡”等一系列政策

措施得以在全國貫徹落實(shí)。這在一定程度上說明（）

A.郡縣制有利于國家的統(tǒng)一B.郡縣制加強(qiáng)了君主專制

C.統(tǒng)一是郡縣制實(shí)施的前提D.秦始皇是郡縣制首倡者

6.董仲舒認(rèn)為德治與刑罰在治理國家時(shí)如同四季有寒也有暑，統(tǒng)治者應(yīng)該“固

守其德以附其民，固執(zhí)其權(quán)以正其臣”。董仲舒意在強(qiáng)調(diào)治國應(yīng)

A.通過道德教化民眾B.實(shí)行大一統(tǒng)統(tǒng)治

C.穩(wěn)固儒學(xué)獨(dú)尊地位D.法治與教化并重

7.某學(xué)者所寫的歷史論文中先后呈現(xiàn)如下材料：“芒芒禹跡，畫為九州”

（《左傳?襄公四年》）；“夏有亂政，而作《禹刑》”（《左傳?昭公六年》）；“鯨

作城郭”（《世本作》）。據(jù)此判斷，這位學(xué)者所引材料最有可能是為了說明

D.早期國家的誕

A.階級(jí)的產(chǎn)生B.世襲制的確立C.王的出現(xiàn)

生

8.“太尉”一職始于秦朝，與“丞相”“御史大夫”并稱“三公”，是中央掌

管軍事的最高官員，但秦朝無人擔(dān)任太尉。漢承秦制，但太尉或置或不置，大

抵有事則置，事畢則省。這說明

A.長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致將才稀缺B.秦漢推行重文輕武政策

C.秦漢太尉是由皇帝擔(dān)任D.軍權(quán)掌握在皇帝的手中

9.漢初，丞相位高權(quán)重，輔佐天子處理政務(wù)。但到漢武帝時(shí)，丞相大都謹(jǐn)小慎

微，難有建樹;出現(xiàn)這一變化的原因是

A.丞相地位的提B.中央集權(quán)的鞏C.三省六部的確D.內(nèi)朝勢(shì)力的強(qiáng)

高固立化

10.秦代以前，卿大夫以及地方官吏的印章均可稱璽。秦代則是“天子獨(dú)以印

稱璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用”。這一變化主要體現(xiàn)了

A.秦王嬴政的巨大功績B.皇權(quán)世襲的特點(diǎn)

C.皇帝獨(dú)尊的至上地位D.中央集權(quán)的加強(qiáng)

11.東漢豪強(qiáng)地主在莊園內(nèi)納賓客附徒，興辦教育，經(jīng)營各種經(jīng)濟(jì)事業(yè)，豢養(yǎng)

軍隊(duì)，甚至通過輿論控制地方政權(quán)。田莊

A.是王國問題的延續(xù)B.有助于為國家培養(yǎng)人才

C.有利于維護(hù)君主專制D.不利于對(duì)地方有效管理

12.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之:善教，民愛之。善政得民

財(cái)，普教得民心。”這表明他

A.肯定道德教化對(duì)統(tǒng)治的重要性B.認(rèn)為人的天性是善良的

C.否定了孔子以德治民的主張D.主張以禮法思想來治國

13.甲骨文記載，商王鼓吹“帝”是王的祖宗神，王是“帝”的嫡系子孫。這

說明

A.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合B.商王的權(quán)力高度集中

C.商王的權(quán)力大于神權(quán)D.宗法制主導(dǎo)政治統(tǒng)治

14.在中國歷史上，王朝更替通常伴隨著國家瓦解，這種現(xiàn)象引起古代學(xué)者的

反思，并逐漸形成“強(qiáng)政權(quán)，弱國家”的解釋性觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“強(qiáng)政

權(quán)”一方面鞏固了國家統(tǒng)一，另一方面弱化了國家本身的凝聚力。下列制度符

合這一觀點(diǎn)的是

A.分封制B.宗法制C.郡縣制D.科舉制

15.孟子主張“盡信書，則不如無書”，他認(rèn)為記載了武王伐紂時(shí)“血流漂杵”

的《武成》（《尚書》中的一篇）只有二三成可信度，因?yàn)橹芪渫跏侨嗜耍?何

其血之流杵也”。這表明

A.戰(zhàn)國時(shí)期儒家經(jīng)典備受質(zhì)疑B.孟子繼承發(fā)展了孔子的思想

C.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史真假難辨D.價(jià)值理念影響對(duì)歷史的認(rèn)知

16.在漢高祖要求下，陸賈著《新語》十二篇，總結(jié)秦亡漢興教訓(xùn)。文帝時(shí)賈

誼著《過秦論》《治安策》、賈山著《至言》，都對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)作了深刻的總結(jié)。這

些作法

A.體現(xiàn)了開拓進(jìn)取的精神B.促成了私家撰史的風(fēng)氣

C.推動(dòng)了士人政府的形成D.提升了國家治理的能力

17.西周的國家制度和政府機(jī)構(gòu)較之商代不斷完善，主要表現(xiàn)在君統(tǒng)宗法化、

王權(quán)專制化、封國宗親化。下列敘述可印證“君統(tǒng)宗法化”的是

A.“封建親戚，以藩屏周”B.“率土之濱，莫非王臣”

C.“文王孫子，本支百世”D.“王后無嫡，則擇立長”

18.西漢時(shí)，主父偃提出的“令請(qǐng)侯得推恩分子弟，以地侯之”的辦法非常高

明，被武帝立即采用。漢武帝此舉意在

A.加強(qiáng)中央集權(quán)

B.加大反腐力度

C.削弱宰相權(quán)力

D.緩解皇族矛盾

19.1978年，湖北隨縣一座戰(zhàn)國時(shí)期大型貴族墓葬，出土了大量文物，特別是

有象征天子權(quán)威的全套青銅編鐘和九鼎八答(gUi)o經(jīng)考證，墓主是曾國國君

乙，故稱“曾侯乙墓”。戰(zhàn)國時(shí)期的其他諸侯墓中，也發(fā)現(xiàn)過編鐘或九鼎。這

些考古發(fā)現(xiàn)突出說明當(dāng)時(shí)

A.經(jīng)濟(jì)大發(fā)展使貴族陪葬品更加豐富

B.物質(zhì)的富足刺激了精神生活的需求

C.青銅是當(dāng)時(shí)財(cái)富和權(quán)勢(shì)的主要象征

D.森嚴(yán)的等級(jí)秩序遭到破壞

20.著名作家、學(xué)者易中天認(rèn)為，周是民族文明的發(fā)祥地，“從文化的角度、

文明的角度講，中華文化和中華文明的真正起源是在西周……之所以我要談西周

的政治智慧，就是要尋根，找到我們文明歷史的根”。西周對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)

的是

A.等級(jí)分明的禮樂制度

B.“封建”式的地方管理方式

C.世代公卿的選官制度

D.“四方”臣服中央的國家觀念

21.在對(duì)周代墓葬的考古挖掘中，棺槨的重?cái)?shù)是輔助判斷墓主人身份的重要依

據(jù)。一般來說，天子棺槨四重，公、侯伯子男、大夫，等差分別為三重、二重、

一重。士不重，但用大棺與此相關(guān)的制度是

A.分封制

B.宗法制

C.禮樂制度

D.禪讓制

22.《漢書》云：“漢家承秦之制，并立郡縣，主有專己之威，臣無百年之

柄?！边@表明在西漢

A.分封制度退出歷史舞臺(tái)B.宗法制度趨于瓦解

C.郡縣制有利于維護(hù)皇權(quán)D.官僚制度未能建立

23.東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家班固在《漢書,藝文志》中說，諸子百家“其官雖

殊，譬猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也”。這

反映了諸子百家

A.在理論上求同存異

B.均為穩(wěn)定統(tǒng)治服務(wù)

C.有相互融合的特點(diǎn)

D.最終達(dá)到殊途同歸

24.《戰(zhàn)國策》記載，趙國謀得秦人圍攻的上黨之地后，秦趙處于臨戰(zhàn)狀態(tài)。

平陽君趙豹?jiǎng)裾]趙王：“秦以牛田，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴(yán)政行,

不可與戰(zhàn)。王自圖之！”在平陽君趙豹看來，秦國強(qiáng)大的原因，不包括

A.秦國采用了先進(jìn)的牛耕技術(shù)

B.商鞅變法推行重農(nóng)抑商政策

C.秦國軍糧水上運(yùn)輸極為便捷

D.秦國法令嚴(yán)厲，行政效率高

25.下圖是山東省微山縣兩城鎮(zhèn)出土的東漢“射爵射侯”畫像石。圖中樹上有

20多只雀和猴，樹下兩人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通，“猴”“侯”同

音。這類畫像在漢代石刻中較為常見。這反映了當(dāng)時(shí)人們

A.抑制王侯勢(shì)力的政治訴求B.追求顯貴地位的價(jià)值取向

C.關(guān)注自然和諧的生態(tài)理念D.推崇尚武健身的社會(huì)風(fēng)氣

二、材料分析題

26.閱讀材料，回答問題。

材料有學(xué)者認(rèn)為，秦漢官制具有如下特點(diǎn)：（1）從諸侯分立、各自為政到

中央集權(quán)；（2）君權(quán)空前提高；（3）由官制簡略到機(jī)構(gòu)龐大；（4）宗法制發(fā)展;

（5）政府插手經(jīng)濟(jì)管理：（6）管理民族事務(wù)專官的出現(xiàn)；（7）官俸、官服、官

印有明確規(guī)定，等級(jí)森嚴(yán)；（8）官員選拔、考核制度的確立。

——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》

根據(jù)材料，任選秦漢官制的三個(gè)特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其歷史依據(jù)。

27.閱讀材料，完成下列要求。

材料一當(dāng)時(shí)中國出產(chǎn)的絲綢在羅馬享有盛譽(yù)，視為珍寶。羅馬人稱中國為

“塞里斯”，意即絲綢之國。中國絲綢經(jīng)著名的絲綢之路運(yùn)往歐洲，但當(dāng)時(shí)由

于安息據(jù)于絲綢之路的要沖，壟斷貿(mào)易，遂使羅馬商人通過海路換取絲綢。據(jù)

《后漢書?西域傳》記載：“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南繳外獻(xiàn)象牙,

犀角，玳瑁，始乃一通焉?！边@是中國與羅馬直接交往的歷史記錄。自此，中

西海道開通，友好往來日益頻繁，這條把中國和歐洲連接起來的航路也就獲得

“海上絲綢之路”之名。

——摘編自吳于虐、齊世榮《世界古代史》

材料二公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，使中國了解了西域人的政

治和軍事情況，同時(shí)還帶回大量有商業(yè)價(jià)值的信息。此后，漢武帝發(fā)動(dòng)了一系

列戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了匈奴的勢(shì)力，使亞洲中部地區(qū)恢復(fù)了和平。隨著古典帝國的擴(kuò)

張，商人和旅行者建立了廣大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道，歷史學(xué)家把這些商路統(tǒng)稱為絲

綢之路。對(duì)商人和他們的商品來說，絲綢之路就是令人矚目的高速公路；另夕卜,

商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來到

遠(yuǎn)方。

——摘編自【美】杰里?本特利等《新全球史》

(1)根據(jù)材料一、二，概括古代東西方文明交流的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古

代貿(mào)易發(fā)展的推動(dòng)因素。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析絲綢之路對(duì)世界文明發(fā)展的影響，我

們?cè)撊绾卫斫馐澜缥拿鞯亩鄻有浴?/p>

28.風(fēng)俗與施政

材料一鑒于戰(zhàn)國時(shí)，“七國異族，諸侯制法，各殊習(xí)俗”，秦統(tǒng)一后的“移

風(fēng)易俗”主要針時(shí)的是東方六國。秦始皇企圖用嚴(yán)厲的法令手段來匡飭異俗，

實(shí)現(xiàn)文化上的大一統(tǒng)，形成了“以法治俗”的統(tǒng)治思想。由于秦“事皆決于

法”“以法治俗”走向了極端，風(fēng)俗與政治形成了尖銳對(duì)立，激起原東方各國

的反抗，其中楚人表現(xiàn)得最激烈，齊人、趙人次之，其間包含著區(qū)域文化的差

異與沖突，加速了秦帝國的滅亡。

——摘編自牟發(fā)松《從“移風(fēng)易俗”看秦漢對(duì)地方社會(huì)的控制》等

材料二在完成政治統(tǒng)一之后，劉邦在秦、韓、魏等西部地區(qū)設(shè)郡縣“奉漢法

以治”，在趙、燕、齊、楚等東部地區(qū)則立王國，允許諸侯王在一定范圍內(nèi)制

定和頒布本國的政策法令，依靠本國士人“從俗”而治。在東方各地特別是楚、

齊、趙地的文化傳統(tǒng)仍有很大勢(shì)力的情況下，將承秦而來的漢朝法律強(qiáng)行向全

國推廣，仍有激起東方社會(huì)反抗的危險(xiǎn)。劉邦一方面必須“承秦”，包括承秦之

制，另一方面又必須尊重東方社會(huì)的習(xí)俗，特別是楚、齊、趙人之俗，這是漢

初實(shí)行郡國并行制的深層背景。西漢能成功地避開亡秦覆轍，將帝國的統(tǒng)治鞏

固下來，與此不無關(guān)系。

——摘編自陳蘇鎮(zhèn)《〈春秋〉與“漢道”：兩漢政治與政治文化研究》

材料三為了實(shí)現(xiàn)文化的統(tǒng)一，漢朝儒生們提出“德教”的主張。賈誼和董仲

舒分別對(duì)“德教”進(jìn)行了系統(tǒng)論述，提出了兩種不同的方案。賈誼的方案可以

稱為“以禮為治”。他建議漢朝仿照西周，盡快“制禮作樂”，自上而下地建

立一套儒家制度，用這套制度約束百姓的行為，“使民日遷善遠(yuǎn)罪”，逐漸移

風(fēng)易俗，實(shí)現(xiàn)文化的統(tǒng)一。董仲舒則主張“教化”必須由“圣人”主持，圣人

奉天命來到人間作天子，這種圣人加天子的角色就是“王者”；王者自上而下、

由近及遠(yuǎn)地推行教化，逐漸移風(fēng)易俗，實(shí)現(xiàn)文化的統(tǒng)一。漢武帝即位后，尊崇

儒術(shù)，確立了儒家的主導(dǎo)地位。

——摘編自陳蘇鎮(zhèn)《秦漢時(shí)代社會(huì)治理模式的演進(jìn)》

(1)閱讀材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)，以社會(huì)風(fēng)俗與國家統(tǒng)一的關(guān)系為視角，評(píng)

析秦至西漢初期的統(tǒng)治政策。

(2)閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，說明西漢時(shí)期東西部風(fēng)俗差異是如何消弭的。

29.閱讀有關(guān)華夏文明的發(fā)展歷程，回答問題。

材料一華夏文明的政治體制于西周初見成效……但西周政治里顯然有深厚的

貴族色彩，而“共主”名義下的她方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”

格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦為“天下政局的兩端”。

——王家范《中國歷史通論》

材料二周秦之間為華夏文明的一大變局，隨著宗法制日漸敗壞，再依靠封

建制重建國家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了。隨著世代的交替，親族間維持忠誠的紐

帶日益松弛，諸侯與周王室之間的距離越拉越大……正是在這一背景下，中國必

須再一次重新尋找制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏

國家到官僚制國家的嬤變。

——摘編自劉建軍《古代中國政治制度十六講》

材料三秦漢帝國的建立，是華夏文明之一大變，實(shí)現(xiàn)了政治大一統(tǒng)，也推

動(dòng)了族群整合?！皣恕北局肝髦軙r(shí)期列國統(tǒng)治氏族，后擴(kuò)展為一國民眾。泰

并天下后，從政治和文化兩方面整合“諸夏”，推動(dòng)六國故民“秦人化”，力圖塑

造新“秦人”認(rèn)同。這一舉措取得了一定成績，但其手段過于強(qiáng)硬，最終造成

秦帝國的崩潰和新“秦人”認(rèn)同的瓦解……直到漢武帝出現(xiàn)，其最大的成就就是

在前面皇帝的基礎(chǔ)上，徹底解決了北方游牧民族的威脅侵?jǐn)_問題，致使?jié)h朝民

眾民族情緒高漲，自我認(rèn)同得到質(zhì)的飛躍，從此漢朝國民不再以原先七國屬地

自稱，真正意義上完全以大一統(tǒng)的國名為自我身份認(rèn)同，凡玉下漢翅國七少所

在，皆為大漢臣民。從此漢族就成為了華夏族的代稱。

(1)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出西周和秦朝的主要政治制度。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合春秋戰(zhàn)國的時(shí)代背景，簡析從華夏國家到官僚制國家轉(zhuǎn)變

的原因。

⑶根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)“凡天下漢朝國土之所在，皆為大漢臣民”

的歷史意義。

30.閱讀材料，完成下列要求。

材