山西省大同一中2023-2024-3高三年級(jí)10月學(xué)情檢測(cè)語(yǔ)文試卷含答案解析

山西省大同一中2023-2024-3高三年級(jí)10月學(xué)情檢測(cè)

語(yǔ)文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（共20分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來(lái)，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層

建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它

以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的。這類(lèi)工作不可能像衣食住行那樣來(lái)得直接，也不具

有強(qiáng)制性，它就像杜甫說(shuō)的春雨那樣'‘隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地浸泗人們心田，陶冶情操。它雖不能與國(guó)計(jì)民生

活動(dòng)并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會(huì)是受益于它的。

在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、

雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍?shí)地反映原作的內(nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等?！斑_(dá)”是譯文要暢達(dá)明

白，用現(xiàn)代漢語(yǔ)將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅。“信、達(dá)、雅”之

間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒(méi)有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅臆，沒(méi)有達(dá)，信也就失去了憑借。

雅是達(dá)的發(fā)展，沒(méi)有達(dá)，不可能有雅。

今譯的過(guò)程是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這里存在古今漢語(yǔ)表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾

等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯

也就完成了。

翻譯界歷來(lái)有直譯和意譯之說(shuō)，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。主張直譯的人批評(píng)意譯隨意胡

譯、亂譯。主張意譯的人批評(píng)直譯逐字呆譯、死譯。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，

亦有差異性。共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于

忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語(yǔ)氣及語(yǔ)言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐

句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶

有更大的主現(xiàn)性。對(duì)于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社

會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說(shuō)明文：意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩(shī)、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意

譯，沒(méi)有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信

息的丟失是肯定的，只是多或少的問(wèn)題。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視

總臺(tái)的“典籍里的中國(guó)”，對(duì)古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新

的課題。

（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）

材料二：

古籍今譯“為什么”的問(wèn)題，須從以下幾個(gè)方面來(lái)理解。

從根本上說(shuō)，古藉今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工

作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者。要讓

廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛(ài)古籍，今譯無(wú)疑是最好的門(mén)徑。

從先秦到晚清，我國(guó)古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過(guò)整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非

常重要，這是它的文物價(jià)值。但是，對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀僑值。今譯就

是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說(shuō)“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過(guò)古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形

態(tài)；可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴(lài)于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不

是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身：譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒(méi)有意義的。

今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋?zhuān)偶煌谝话阄奈?，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息。隨著時(shí)代發(fā)展，古籍所

承載的文化信息與現(xiàn)代社會(huì)有著很大的差異，諸如語(yǔ)言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已

經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對(duì)古代文化信息的綜合闡釋?zhuān)菍⒐偶畠?nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中

的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子

轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因。”今譯就是對(duì)古代文化信息忠

實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋?zhuān)@也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。

（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可，其中“信”居首位，只有“達(dá)”“雅”而沒(méi)有“信”的譯文毫無(wú)意義。

B.翻譯者對(duì)古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，譯者用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯古籍，就是為了解決這一矛盾。

C.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，閱讀價(jià)值才是它最重要的方面。

D.今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無(wú)法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。

2,根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.古籍今譯對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響是間接的，所以我們無(wú)法看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用。

B.古籍今譯的過(guò)程中必定會(huì)有信息的丟失，譯者應(yīng)選擇合適的方法，盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意義。

C.與其他類(lèi)型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。

D.隨著時(shí)代的發(fā)展，古籍里許多內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)有較大的差異，如果沒(méi)有譯文，現(xiàn)代讀者無(wú)法理解。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于“直譯”“意譯”論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.鄭振鐸：譯書(shū)自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。

B.茅盾：（翻譯）就我的私見(jiàn)下個(gè)判斷，覺(jué)得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。

C.鄒韜奮：鄙意以為譯書(shū)之最大要素，在使看的人懂，而且覺(jué)得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，不但不足勸人看書(shū)，反

使人懶于看書(shū)。

D.郭沫若：原作是詩(shī)，他的譯文也應(yīng)是詩(shī)。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。

4.兩則材料都論述了古籍今譯的重要作用，但側(cè)重點(diǎn)并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.下面是《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》的部分原文和譯文，請(qǐng)結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。

原文譯文

手如柔夷，手像春黃好柔嫩，

膚如凝脂，膚如凝脂多白潤(rùn)，

蟒首蛾眉，額角豐滿眉細(xì)長(zhǎng)，

巧笑倩兮，嫣然一笑動(dòng)人心，

美目盼兮。秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。

【答案】1.A2.B3.C

4.①材料一側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對(duì)社會(huì)和生活的重要影響。

②材料二側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用。

5.①綜合運(yùn)用直譯和意譯的方法，如“手如柔蔑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)

準(zhǔn)。

②譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“情”“盼”譯文分別用“動(dòng)人心”“攝人

魂”巧妙地進(jìn)行了解釋?zhuān)屓烁美斫狻?/p>

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“就是為了解決這一矛盾”錯(cuò)，材料一“當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了信達(dá)雅的

統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了”，可見(jiàn)“就是為了解決這一矛盾”說(shuō)法絕對(duì)。

C.“閱讀價(jià)值才是它最重要的方面”錯(cuò)，材料二“對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱

讀價(jià)值”是針對(duì)社會(huì)大眾而言，選項(xiàng)缺少必要的條件。

D.“二者相互依存”“不能脫離彼此”錯(cuò)，材料二“從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也

不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒(méi)有意義的”是說(shuō)今譯不能脫離古籍而存在。

故選Ao

[2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“我們無(wú)法看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用”過(guò)于絕對(duì)，材料一是說(shuō)“它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的

行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的”。

C.“古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷”于文無(wú)據(jù)，材料二是說(shuō)“古籍不同于一般文物，其

核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息”，沒(méi)有“更多”“更直觀便捷”的表述。

D.“如果沒(méi)有譯文，現(xiàn)代讀者無(wú)法理解”過(guò)于絕對(duì)，材料二是說(shuō)“便于現(xiàn)代讀者的理解接受”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.只強(qiáng)調(diào)了翻譯的目的是使人看懂，沒(méi)有涉及直譯、意譯。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

①材料一第一段具有概括性，“從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改

變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，

達(dá)到影響社會(huì)生活的目的”側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對(duì)社會(huì)和生活的重要影響。

②材料二第一段具有概括性，“從根本上說(shuō)，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

方面闡述古籍今譯的重要作用。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合材料一“我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義”“直譯、意譯都是行之有效的今譯方法”“能直

譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)”可知，在翻譯方法上要按照“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，要直譯和意譯

并用。該譯文就符合“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，而且綜合運(yùn)用了直譯和意譯的方法，如“手如柔蔑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充

了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)合材料二”今譯就是對(duì)古代文化信息的綜合闡釋?zhuān)菍⒐偶畠?nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新'呈現(xiàn)'。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地

再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受”可知，譯文既要對(duì)古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，還要很好地為現(xiàn)

代讀者所了解和掌握。該譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別

用“動(dòng)人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋?zhuān)屓烁美斫狻?/p>

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（共16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

看山

李銳

視線舉著整座山峰朝上升，升，升……然后，停在半空里掙扎著，到底掙不過(guò)，沮喪地落了下來(lái)：然后，再朝起升，升，

升；然后，更沮喪地落下來(lái)。

“全一樣，東西再大，本事再大也有個(gè)不理行的時(shí)候！”這么想著放牛人的視線里露出一股近似徹悟了的解脫來(lái)?？戳艘?/p>

輩子的山，總算是把山看透了，看透了，心里又有點(diǎn)憐惜它們：“當(dāng)初朝天上舉的時(shí)候，也不知費(fèi)了多大的勁，不知受了多大的

委屈,生了多大的氣?！?/p>

無(wú)比的憐惜從視線中涌瀉出來(lái)，深情地?fù)崦荷?。只能在蒼天之下忍受屈辱的山們沉默著，木然著，仿佛一群被綁縛的

奴隸。沉默聚多了，便流出一種對(duì)生的悲壯：木然凝久了，便涌出一種對(duì)死的渴望；于是，從沉默和木然中宣泄出一條哭著的河

來(lái)，在崇山峻嶺之中曲折著，溫柔著，勸說(shuō)著。

太陽(yáng)很好，草很好，牛們也很好。隨著緩緩移動(dòng)的腳步，和吃草時(shí)擺動(dòng)的脖子，牛鈴叮叮咚咚地響著，悠悠的，傳得很

遠(yuǎn)。①牛群越放越大，可是自己越過(guò)越孤單：媽死了，老婆死了，后來(lái)，兒子半路上也死了，只留下一個(gè)女兒和自己廝守著?？?/p>

是，再后來(lái)，女兒也出嫁了。嫁女兒的時(shí)候他有些不舍，不舍可也到底嫁了。女兒一嫁，他的日子就好像是凝凍了一般；所剩下

的只是放牛，只是獨(dú)自一人每天呆呆地看著這些個(gè)山。

猛地，有個(gè)東西白亮亮地刺進(jìn)心里來(lái)：

昨天晚上，隊(duì)長(zhǎng)來(lái)找他，說(shuō)他老了，說(shuō)放牛的活兒苦重，說(shuō)村上只有牛信掙的工分最多，說(shuō)隊(duì)里打算換一個(gè)牛信，說(shuō)問(wèn)他

愿意不愿意。“不愿意！想端我的飯碗子哩！”心里這么想，嘴里卻沒(méi)這么說(shuō)，只是笑笑，只是說(shuō)：“我還能行哩。”送走隊(duì)

長(zhǎng)，他提著馬燈進(jìn)了牛國(guó)，看著反芻的牛們，兩行老淚流下來(lái)，他問(wèn)：“你們?cè)敢饷?？你們說(shuō)我老么？"牛們不說(shuō)話，只把眼睛

戀戀地看著他。

樹(shù)叢里一陣驚亂，雜沓的奔蹄聲中竄出兩頭牛來(lái)，雌的在前，雄的在后，雄牛高舉著傲然的由緊迫不舍，整個(gè)身體優(yōu)美地

騰空而立。黑眼圈的雌牛扭動(dòng)著身子，靈巧地一擺，從重壓之下掙脫出來(lái)鉆進(jìn)一蓬灌木叢中，龐大的雄牛在密匝匝的灌木叢前煞

住腳步，悻悻地對(duì)著山腳下的村莊發(fā)出一陣渾重的吼叫。

放牛人靠著一裸歪脖子的橡樹(shù)坐下來(lái)，坡下的石縫里生出一蓬丁香，正好擋住了身子，可卻擋不住視線。掏出煙荷包用煙

袋鍋挖了一陣，自制煙末隨著噴出來(lái)的青煙，發(fā)出一股臭味，可放牛人卻有滋有味地享受著，透過(guò)眼前的青煙若有所思地看著山

腳下那個(gè)熟悉的小山莊，他和牛們就是從那兒走出來(lái)的，村西頭那三間石頂石墻的房子就是他的家，他一個(gè)人的家，只要他不回

家，房頂上的那個(gè)煙筒就冷冷清清地永遠(yuǎn)不會(huì)冒出煙來(lái)。有一縷煙從嘴角擠到眼眶中來(lái)，淚水熱辣辣地淹沒(méi)了村子和家，揉揉

眼，他把視線移向別處，可不覺(jué)中又戀戀地轉(zhuǎn)了回來(lái)。

村子里，管成家的門(mén)口掛了一只面蘿，蘿上縛著一條尺把長(zhǎng)的紅布條，鮮亮亮地透著剛得了兒子的喜氣。黑小家年前死了

老人，過(guò)年時(shí)用白紙寫(xiě)的對(duì)子還在烏黑的門(mén)框上貼著，字辨不出，紙還是白生生的。保成媳婦正朝院墻上搭被子，娃娃們又尿坑

了。下地的人們，三三兩兩扛著鋤頭走過(guò)村口的神樹(shù)。雞和狗的叫聲像是隔了一層什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳上來(lái)……一切都是熟悉的，一切

都是看過(guò)無(wú)數(shù)遍的，可他覺(jué)得總沒(méi)有把它們看透，自從女兒出了嫁，他就覺(jué)得這一切都和自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔了一層，倒是和牛們?cè)絹?lái)

越親近了。那頭忙牛，就是兒子死的那一年出生的，不知怎么的，②他總覺(jué)得這忙牛的眼神像自己的兒子。

牛群在山坡上散散漫漫地游蕩著，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴在周身上下不時(shí)地甩打，轟趕著圍上來(lái)的蛇蠅。長(zhǎng)舌頭在肥嫩的青草叢里卷

來(lái)卷去，吃到酣暢處白白的口涎就順著嘴角長(zhǎng)長(zhǎng)地垂下來(lái)，在明媚的陽(yáng)光中拉出一道閃閃發(fā)光的弧線。或許是猛然間回憶起什么

遙遠(yuǎn)的往事，它們就會(huì)中斷了香甜的咀嚼從青草中抬起頭來(lái)，黑而大的眼睛久久地注視著群山。

放牛人自信地在橡樹(shù)下坐著，在山坡上，在身邊的這一群當(dāng)中，他已經(jīng)享受慣了一種至高無(wú)上的尊嚴(yán)，他是它們的中心，

它們是他的依靠。可是今天這自信中卻夾進(jìn)了一些惶恐：我真的就老得不中用了么？工分多那是我雪里雨里掙下的，這也叫人眼

紅么？嫌多，我寧愿減工分?？申?duì)長(zhǎng)說(shuō)話時(shí)的口氣分明是冷冷的，是不容商量的。他只會(huì)笑笑，只能服從的，他想不出有什么辦

法可以不服從。不由得，他又想起撒手而去的老婆，半路而去的兒子，雖然舍不得但還是嫁出去的女兒來(lái)。

山腳下，隊(duì)長(zhǎng)家的石窯里有人走出來(lái)，是隊(duì)長(zhǎng)的婆姨走進(jìn)院角上的茅廁里，一個(gè)肥大的屁股就在太陽(yáng)底下白亮亮地露了出

來(lái)。村里人不講究，茅廁只圍上一圈矮墻，蹲下去不見(jiàn)人就拉倒?？墒窃诎肷狡律?，那截掩人耳目的矮墻形同虛設(shè)，一切都看得

明明白白的。③放牛人的臉上露出一絲報(bào)復(fù)的笑容，把煙袋叼在嘴上，看著，笑著，仿佛茅廁里有人在唱戲，笑著，看著，忽然

又覺(jué)得十分的惶恐，就像偷了別人的東西，慌慌地又把眼光移到遠(yuǎn)處的山上。

④山們還是一如既往地沉默著，木然著，永遠(yuǎn)不會(huì)和昨天有什么不同，也永遠(yuǎn)不會(huì)和明天有什么不同，不同的只是人老

了。放牛人細(xì)細(xì)地思量著:甩石頭用的小鍬已經(jīng)磨得只剩下半個(gè)，若是換人，得叫隊(duì)里到河底鎮(zhèn)再去打一把新的來(lái)；下雨天上山

穿的毛腿，已經(jīng)防不住水了，若是換人，得叫隊(duì)里再由羊毛，再紡線，重新織一副：水壺是自己預(yù)備的：再剩下的就是牛們了，

跟人一樣，各有各的脾氣泰性，不在一塊過(guò)日子誰(shuí)也摸不清，心疼不心疼得看各人的良心……這么想著，那惜別的凄涼又涌了上

來(lái)，好像是自己要咽氣了，好像自己在給兒女們一件一件地安排后事。山還是原來(lái)的山，水還是原來(lái)的水，太陽(yáng)也還是原來(lái)的太

陽(yáng)，不懂事的牛們安閑地吃著草，它們不知道，隊(duì)長(zhǎng)昨晚上來(lái)過(guò)，也許明天，也許后天，帶它們上山的人就不是原來(lái)的那個(gè)人

了。到那時(shí)就會(huì)是另外一個(gè)人，站在山坡上看山腳下的村子，看這些石頂石墻的房子，看這些扛鋤下地的人們。

心里昏昏沉沉的，太陽(yáng)很暖和，坐在橡樹(shù)下的放牛人睡著了，一縷口水從嘴角上搭拉下來(lái)?；秀敝?，他看見(jiàn)自己回到了

村西頭那間冷清的石房里，石房里忽然熱鬧起來(lái)，牛們不離左右地簇?fù)碇诳诼暵暯兴?duì)長(zhǎng)，他坐在炕頭上頤指氣使地分派

著：忙牛你去泉上擔(dān)水，黑眼窩給我燒湯做飯，長(zhǎng)耳朵和獨(dú)角去拉土墊圈。它們都是只會(huì)服從，只會(huì)笑，沒(méi)有誰(shuí)不聽(tīng)話的，他很

滿意，朗聲問(wèn)道：

“我老么？”

“不老。不老?！?/p>

牛們都說(shuō)，都笑。

可他還是老了。白胡子長(zhǎng)了老長(zhǎng)老長(zhǎng)，想死，可又沒(méi)有病，就走到半山這棵歪脖子橡樹(shù)底下，拴上一根牽牛用的麻繩，往

脖子上一套，兩腳懸空，死了。牛們都圍上來(lái)哭，忙牛哭得最兇，他睜開(kāi)眼，勸牛們：

“不用哭，我想死。這石頂石墻的房子我一個(gè)人住夠了。山根底下這個(gè)村子我天天看，看透了。忙牛說(shuō)："我跟你一塊

走！”

牛們都圍上來(lái)：“我們也跟你一塊走！”半山里大家哭作一團(tuán)，哭得肝腸寸斷。他被哭得心軟了：“我不死了，咱們還是

都活著吧……”哭著，說(shuō)著，放牛人醒過(guò)來(lái)，伸手一摸，臉上濕濕的。黑眼窩下的那只牛犢子正湊在臉前頭，伸著舌頭舔他的

臉。他不動(dòng)，任那牛犢去舔。

太陽(yáng)很暖和。

一九八八年

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭部分，放牛人將山的連綿起伏看作人生的奮斗歷程，他從看山領(lǐng)悟到的哲理也同樣是對(duì)自己人生的釋?xiě)选?/p>

B.隊(duì)長(zhǎng)勸說(shuō)放牛人放棄繁重的放牛工作，選擇工分高的牛信工作，這從側(cè)面表現(xiàn)了放牛人已經(jīng)年老體衰。

C.放牛人回看山腳下小村莊，在觀察父老鄉(xiāng)親們的生活狀態(tài)時(shí)也是對(duì)自己故去歲月離去親人的追憶和對(duì)生活的憑吊。

D.文章結(jié)尾放牛人夢(mèng)見(jiàn)自己上吊后又復(fù)活，群牛們極力挽留自己，哭作一團(tuán)，夢(mèng)的荒誕離奇也道盡了人生的悲涼。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中“越放越大”和“越過(guò)越孤單”形成鮮明對(duì)比，巨大的苦難用極為簡(jiǎn)練的語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)從而奠定了全文的悲劇性色彩。

B.句子②巧用比喻，將兒子的形象寄托在牛身上，既表現(xiàn)了放牛人痛失兒子后的孤獨(dú)與悲涼，又為后文放牛人的夢(mèng)境作了鋪墊。

C.句子③中老頭“報(bào)復(fù)的笑容”如阿Q般，寥寥數(shù)筆勒出他的心理由屈辱到熨帖再到惶恐的狀態(tài)，反映了作者對(duì)卑瑣的國(guó)民性的

反思。

D.句子④運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，與魯迅在《秋葉》中對(duì)“棗樹(shù)”的刻畫(huà)類(lèi)似，對(duì)山的慨嘆實(shí)則是老頭的自我哀憐與人生挫敗

感。

8.放牛人的生活悲慘，但文章卻兩次出現(xiàn)了“太陽(yáng)很暖和”，請(qǐng)分析其原因。

9.本文是李銳八年知青生活所見(jiàn)所感的濃縮和提煉，文學(xué)小組打算就此擬寫(xiě)一段短評(píng)。經(jīng)討論，小組給出了關(guān)鍵詞：悲憫?平

衡?尋根。請(qǐng)圍繞本文和關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。

【答案】6.A7.B

8.①兩次“太陽(yáng)很暖和”都是放牛人的主觀感受，意在借此與外界的殘酷世界作切割，從而進(jìn)入人物糾葛的內(nèi)心世界。

②想象的“暖和”與現(xiàn)實(shí)的“冰冷”形成了鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化了主人公命運(yùn)的悲劇性。

③“暖和”使人昏睡，自然物象的“暖和”象征著一成不變的土地倫理和麻木的農(nóng)民心理。

④“太陽(yáng)很暖和”依循自然法則，也象征著人們世代恪守的生存法則和心理習(xí)慣。

9.①本文借放牛人的悲慘處境寄寓了對(duì)世代扎根地的農(nóng)民的悲憫，也是對(duì)他們生存困境的反思；

②但這種反思卻采用沖淡矛盾的“反懸念”手段展開(kāi)，這片古老大地正是在矛盾的自生自滅中維系著心理的平衡和秩序的平衡：

③透過(guò)這種平衡，作者既肯定了民族文化中克己忍耐、勤勞苦干、自我排解的優(yōu)根，又深切反思了文化心理中固執(zhí)守舊、逆來(lái)順

受、自我催眠的民族劣根。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.文章全篇都未突顯放牛人“對(duì)自己人生的釋?xiě)选?，原文所謂“看透”實(shí)則帶有一種濃郁的悲觀情緒，而非達(dá)觀，也是放牛人對(duì)

自己悲慘遭遇的自憐。從后文來(lái)看，無(wú)論是放牛人的惶恐還是尋死的情節(jié)都說(shuō)明他并未真正與自己的命運(yùn)和解，也無(wú)從談及“對(duì)

人生的釋?xiě)选薄?/p>

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

B.“他總覺(jué)得這忙牛的眼神像自己的兒子”并未使用比喻?！跋瘛敝皇怯髟~，比喻句要具備本體、喻體和喻詞三個(gè)要素，如“我

和他長(zhǎng)得很相像”“這支筆像我丟失的那只”就不是比喻句，此處同理。

故選B。

【8題詳解】

題考查學(xué)生多角度探究句子含義和意蘊(yùn)的能力。

①兩次“太陽(yáng)很暖和”出現(xiàn)在文章后半部分，都是放牛人的主觀感受，前文的情節(jié)是放牛人將要離開(kāi)他的牛們。離開(kāi)他已經(jīng)習(xí)慣

的生活，這是殘忍的、悲哀的，兩處“太陽(yáng)很暖和”意在借此與外界的殘酷世界作切割，從而進(jìn)入人物糾葛的內(nèi)心世界。

②兩次“太陽(yáng)很暖和”都是放牛人的主觀感受，也就是帶有想象的成分，“心里昏昏沉沉的”他不愿意離開(kāi)牛和熟悉的生活，但

是現(xiàn)實(shí)是不允許的，隊(duì)長(zhǎng)來(lái)過(guò)了，說(shuō)他老了，打算換一個(gè)牛信，讓他想象的“暖和”與現(xiàn)實(shí)的“冰冷”形成了鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化

了主人公命運(yùn)的悲劇性。

③“太陽(yáng)很暖和，坐在橡樹(shù)下的放牛人睡著了”，“暖和”使人昏睡，前文說(shuō)“心里這么想，嘴里卻沒(méi)這么說(shuō)，只是笑笑，只是

說(shuō)：‘我還能行哩?！北砻鞣排Ｈ说膬?nèi)心是沒(méi)有覺(jué)醒的，他會(huì)順從隊(duì)長(zhǎng)的安排，不會(huì)反抗，自然物象的“暖和”象征著一成不

變的土地倫理和麻木的農(nóng)民心理。

④文章結(jié)尾放牛人夢(mèng)見(jiàn)自己上吊后又復(fù)活，群牛們極力挽留自己，哭作一團(tuán)，夢(mèng)的荒誕離奇也道盡了人生的悲涼。結(jié)尾處的“太

陽(yáng)很曖和”依循自然法則，也象征著人們世代恪守的生存法則和心理習(xí)慣。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊(yùn)和主題的能力。

①“媽死了，老婆死了，后來(lái)，兒子半路上也死了，只留下一個(gè)女兒和自己廝守著。可是，再后來(lái)，女兒也出嫁了“他是一個(gè)命

運(yùn)悲慘、凄苦的人。隊(duì)長(zhǎng)勸說(shuō)放牛人放棄繁重的放牛工作，選擇工分高的牛信工作，這從側(cè)面表現(xiàn)了放牛人已經(jīng)年老體衰。結(jié)尾

放牛人夢(mèng)見(jiàn)自己上吊后又復(fù)活，群牛們極力挽留自己，哭作一團(tuán)，夢(mèng)的荒誕離奇也道盡了人生的悲涼。本文借放牛人的悲慘處境

寄寓了對(duì)世代扎根土地的農(nóng)民的悲憫，也是對(duì)他們生存困境的反思。

②“昨天晚上，隊(duì)長(zhǎng)來(lái)找他，說(shuō)他老了，說(shuō)放牛的活兒苦重，說(shuō)村上只有牛信掙的工分最多，說(shuō)隊(duì)里打算換一個(gè)牛信，說(shuō)問(wèn)他愿

意不愿意”這是矛盾的出現(xiàn)，“放牛人自信地在橡樹(shù)下坐著，在山坡上，在身邊的這一群當(dāng)中，他己經(jīng)享受慣了一種至高無(wú)上的

尊嚴(yán)，他是它們的中心，它們是他的依靠”這種自信讓矛盾進(jìn)一步展現(xiàn)，“隊(duì)長(zhǎng)昨晚上來(lái)過(guò)，也許明天，也許后天，帶它們上山

的人就不是原來(lái)的那個(gè)人了。到那時(shí)就會(huì)是另外一個(gè)人，站在山坡上看山腳下的村子，看這些石頂石墻的房子，看這些扛鋤下地

的人們”表明矛盾的自我消解。這種反思采用沖淡矛盾的“反懸念”手段展開(kāi)，這片古老大地正是在矛盾的自生自滅中維系著心

理的平衡和秩序的平衡。

③透過(guò)這種平衡，作者對(duì)放牛人是充滿了悲憫情懷的，既肯定了民族文化中克己忍耐、勤勞苦干、自我排解的優(yōu)根，又對(duì)他不能

改變和反抗命運(yùn)寄寓了深切的反思，反思了文化心理中固執(zhí)守舊、逆來(lái)順受、自我催眠的民族劣根。

三、文言文閱讀（共20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杞子自鄭使告于秦日：“鄭人使我掌其北門(mén)之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔日：“勞師以襲遠(yuǎn)，非

所聞也。師勞力弱，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？師之所為，鄭必知之；勤而無(wú)所，必有悖心，且行千里，其誰(shuí)不知！”公號(hào)焉，召

孟明、西乞、白乙，使出師于東門(mén)之外。蹇叔哭之日：“孟子！吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其人也！”公使謂之日：“爾何知？中壽，爾

墓之木拱矣！”

蹇叔之子與師?？薅椭唬骸皶x人御師必于毅。般有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。

必死？間，余收爾骨焉！”秦師遂東。

三十三年，春，秦師過(guò)周北門(mén)。左右先號(hào)而下，超乘④者百棗。王孫滿尚幼，觀之，言于王日：“奏師輕而無(wú)禮，必?cái)　?/p>

輕則寡謀，無(wú)禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無(wú)敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋⑦先,牛十二，犒師。

日：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。”且使遽告于鄭。

鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，杞子奔齊，逢孫、揚(yáng)孫奔宋。

孟明自：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。晉原軫目：“秦違蹇叔，而以貪勤民，

天奉我也。奉不可失，敵不可縱。縱敵患生，違天不祥，必伐泰師?！睓柚δ浚骸拔磮?bào)秦施而伐其師，其為死君31乎？”先軫目

賽不哀吾喪而伐哥同姓秦則無(wú)禮何施之為理發(fā)命遽興姜戎。

夏四月，辛巳，敗秦師于般。獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。

（節(jié)選自《左傳?僖公三十二年》）

［注］①超乘，一躍而登車(chē)，是一種輕狂無(wú)禮的舉動(dòng)。②乘韋，四張熟牛皮。③死君，指逝世不久的晉文公。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

先軫曰秦A不哀吾喪而B(niǎo)伐吾C同姓D秦則無(wú)禮E何施之F為G遂發(fā)命

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“公辭焉”的“辭”指“推辭”，與《鴻門(mén)宴》中“今者出，未辭也”的“辭”意思相同。

B.“必死是間”的“是”指“這"，與《六國(guó)論》中“是又在六國(guó)下矣”的“是”意思相同。

C.“免胄”中“胄”指古代戰(zhàn)士戴的頭盔，又稱(chēng)“兜簽”，辛棄疾“年少萬(wàn)兜婺”中此詞借代士兵。

D.三百乘，指三百輛戰(zhàn)車(chē)。乘，古代兵車(chē)的量詞，把一車(chē)、四馬稱(chēng)為“一乘”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.幫助鄭國(guó)戍守的秦國(guó)將領(lǐng)派人回秦國(guó)報(bào)告說(shuō)，他掌管著鄭國(guó)國(guó)都北門(mén)的鑰匙，如果秦國(guó)偷偷派兵前來(lái)襲擊鄭國(guó)，就可以得到鄭

國(guó)了。

B.秦穆公為此征求蹇叔的意見(jiàn)，蹇叔認(rèn)為軍行千里，勞累不堪，力量消耗盡了，軍隊(duì)的行蹤一定會(huì)暴露，此行一定不會(huì)取得成

功，因而反對(duì)出兵鄭國(guó)。

C秦穆公沒(méi)有采納蹇叔的意見(jiàn)，派遣孟明、西乞、白乙三個(gè)將領(lǐng)帶兵攻打鄭國(guó)，蹇叔知道此行是去送死，因兒子也在軍中就哭著

送行。

D.弦高為遲滯秦軍進(jìn)軍速度，就假裝奉國(guó)王之命前來(lái)犒勞秦軍，秦軍將領(lǐng)于是滅掉滑國(guó)后返回，途經(jīng)骰山時(shí)全軍覆沒(méi)，三大將均

被俘。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先。

(2)攻之不克，圍之不繼，吾其還也。

14.王孫滿認(rèn)為，秦國(guó)的軍隊(duì)一定失敗，他為什么做出這樣的判斷？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言將其表述出來(lái)。

【答案】10.DEG11.A12.D

13.(1)鄭國(guó)商人弦高將要到周都城去做生意，在這里遇到秦軍，先用四張熟牛皮作為引禮。

(2)進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒(méi)有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧。

14.①秦軍經(jīng)過(guò)周朝都城的北門(mén)時(shí)，其輕視他人，舉動(dòng)無(wú)禮且驕橫。

②驕橫無(wú)禮的軍隊(duì)會(huì)缺少謀略。

③進(jìn)入險(xiǎn)要之地卻缺少謀略的軍隊(duì)就會(huì)失敗。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：先軫說(shuō)：“秦國(guó)不為我們的新喪舉哀卻討伐我們的同盟國(guó)，秦國(guó)就是無(wú)禮，我們還報(bào)什么恩呢？”于是發(fā)布命令。

秦國(guó)出兵討伐的是鄭國(guó)，是晉國(guó)的同姓之國(guó)，可知“秦不哀吾喪而伐吾同姓”中“秦”為主語(yǔ)，“而”是轉(zhuǎn)折連詞，連接“不哀

吾喪”與“伐吾同姓”，D處斷開(kāi)；

“秦則無(wú)禮”，主謂句，E處斷開(kāi)；

“何施之為”，“何……為”為固定結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)反詰語(yǔ)氣，G處斷開(kāi)。

故選DEG.

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和掌握古代文化常識(shí)的能力.

A.錯(cuò)誤?！敖裾叱?，未辭也”的“辭”指“告別、辭別”，二者意思不同。句意：秦穆公謝絕了他。/現(xiàn)在出來(lái)，還沒(méi)有告辭。

B.正確。句意：你們一定會(huì)死在這兩座山之間的峽谷中。/這就又在六國(guó)之下了！

C.正確。

D.正確。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“弦高為遲滯秦軍進(jìn)軍速度”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也”“滅滑而還”可知,

弦高“假裝奉國(guó)王之命前來(lái)犒勞秦軍”的主要目的，并非為了“遲滯秦軍進(jìn)軍速度”，而是讓秦軍誤以為鄭國(guó)已經(jīng)有準(zhǔn)備了，不

得不取消侵略鄭國(guó)的行動(dòng)。事實(shí)上，秦軍還沒(méi)有到鄭國(guó)就返回了。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“市于周”，狀語(yǔ)后置句；“市”，做生意；“先”，次序或時(shí)間在前的。

（2）“克”，攻克，戰(zhàn)勝；“繼”，后繼，后援；“其”，表委婉地商量，還是。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“秦師過(guò)周北門(mén)”“秦師輕而無(wú)禮，必?cái)　笨芍?，秦軍?jīng)過(guò)周朝都城的北門(mén)時(shí)，其輕視他人，舉動(dòng)無(wú)禮且驕橫。

由原文“輕則寡謀，無(wú)禮則脫”可知，驕橫無(wú)禮的軍隊(duì)會(huì)缺少謀略。

由原文“入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無(wú)敗乎”可知，進(jìn)入險(xiǎn)要之地卻缺少謀略的軍隊(duì)就會(huì)失敗。

參考譯文：

杞子從鄭國(guó)派人向秦國(guó)報(bào)告說(shuō)：“鄭國(guó)人讓我掌管他們國(guó)都北門(mén)的鑰匙，如果偷偷派兵來(lái)襲擊，鄭國(guó)就可以得到了?！鼻?/p>

穆公為這事征求蹇叔的意見(jiàn)。蹇叔說(shuō)：“興師動(dòng)眾去襲擊遠(yuǎn)方，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。軍隊(duì)勞累不堪，力量消耗盡了，遠(yuǎn)方的君主有

所防備，恐怕不可以吧？軍隊(duì)的行動(dòng)，鄭國(guó)一定會(huì)知道，勞師動(dòng)眾而無(wú)所得，士兵們必然產(chǎn)生怨恨之心。況且行軍千里，誰(shuí)會(huì)不

知道呢？”秦穆公謝絕了他，召集孟明、西乞、白乙，派他們帶兵從東門(mén)外出發(fā)。蹇叔為這事哭著說(shuō)：“孟子！我今天看著軍隊(duì)

出征，卻看不到他們回來(lái)??！”秦穆公派人對(duì)他說(shuō)：“你知道什么！活到中壽就死去，你墳上的樹(shù)早就長(zhǎng)得有合抱粗了！”

蹇叔的兒子也加入這次出征的軍隊(duì)，蹇叔哭著送他，說(shuō)：“晉國(guó)人必然在毅山設(shè)伏兵橫擊我們的軍隊(duì)。般山有南北兩座

山：南面一座，是夏朝國(guó)君皋的墓地；北面一座山，是周文王避過(guò)風(fēng)雨的地方。你們一定會(huì)死在這兩座山之間的峽谷中，我準(zhǔn)備

到那里去收你的尸骨！”秦國(guó)的軍隊(duì)于是向東進(jìn)發(fā)了。

魯僖公三十三年春天，秦軍經(jīng)過(guò)周都城的北門(mén)。左右兩邊的戰(zhàn)士都脫下戰(zhàn)盔，下車(chē)致敬，接著有三百輛兵車(chē)的戰(zhàn)士跳躍著

登上戰(zhàn)車(chē)。王孫滿這時(shí)還小，看到這種情形，向周王說(shuō)：“秦國(guó)的軍隊(duì)輕狂而不講禮貌，一定會(huì)失敗。輕狂就少謀略，沒(méi)禮貌就

不謹(jǐn)慎。進(jìn)入險(xiǎn)境而不謹(jǐn)慎，又缺少謀略，能不失敗嗎？”經(jīng)過(guò)滑國(guó)的時(shí)候，鄭國(guó)商人弦高將要到周都城去做生意，在這里遇到

秦軍，先送上四張熟牛皮作為引禮，先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)你們將要行軍經(jīng)過(guò)敝國(guó)，

冒昧地來(lái)慰勞您的部下。敝國(guó)不富裕，您的部下要久住，住一天就供給一天的食糧；要走就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作?！辈⑶遗?/p>

人立即去鄭國(guó)報(bào)信。

鄭穆公派人到賓館察看，原來(lái)杞子及其部下已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹。鄭穆公就派皇武子遣去秦軍，于

是杞子逃到齊國(guó)，逢孫、揚(yáng)孫逃到宋國(guó)。

孟明說(shuō)：“鄭國(guó)有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒(méi)有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧！”于是滅掉滑國(guó)

就回秦國(guó)去了。晉國(guó)的原軫說(shuō)：“秦國(guó)違背蹇叔的意見(jiàn)，因?yàn)樨澋脽o(wú)厭而使老百姓勞苦不堪，（這是）上天送給我們的好機(jī)會(huì)。送

上門(mén)的好機(jī)會(huì)不能放棄，敵人不能輕易放過(guò)。放走了敵人，就會(huì)產(chǎn)生后患，違背了天意，就會(huì)不吉利。一定要討伐秦軍！”欒枝

說(shuō)：“沒(méi)有報(bào)答泰國(guó)的恩惠而去攻打它的軍隊(duì)，這豈不是忘記了先君文公嗎？”先軫說(shuō)：“秦國(guó)不為我們的新喪舉哀，卻討伐我

們的同盟國(guó)，秦國(guó)就是無(wú)禮，我們還報(bào)什么恩呢？”于是發(fā)布命令，立即調(diào)動(dòng)姜戎的軍隊(duì)。

這一年夏季四月十三日這一天，晉軍在般山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙而回。

四、古代詩(shī)歌閱讀（共8分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

雨后贈(zèng)斯遠(yuǎn)

趙蕃

已是霜凝更雨濕，春其漸起但無(wú)痕。

英嗟草色有垂死，定有梅花當(dāng)返魂。

小駐要須窮日日，細(xì)尋無(wú)惜遍村村。

揩摩病眼從茲始，并待君詩(shī)洗睡昏。

【注】①斯遠(yuǎn)：是作者友人。②病眼：眼因昏睡而懶于睜開(kāi)，故稱(chēng)病眼。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句作者寫(xiě)到降霜、下雨的深秋，交代了贈(zèng)詩(shī)時(shí)的時(shí)令和天氣，看似蕭瑟凄涼，從全詩(shī)來(lái)看，實(shí)則是“以哀景襯樂(lè)情”。

B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，具體展示“春其漸起”的情狀，并運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，讓詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容更豐富，表達(dá)的情感更深遠(yuǎn)。

C.頸聯(lián)補(bǔ)足“定有梅花當(dāng)返魂”這判斷，“小駐”與“細(xì)尋”互文見(jiàn)義?！叭杖铡薄按宕濉保瑥臅r(shí)空角度強(qiáng)調(diào)新春發(fā)現(xiàn)之易，情

感表達(dá)更為直接。

D.尾聯(lián)歸結(jié)到自己，并回應(yīng)題中“贈(zèng)斯遠(yuǎn)”之義。此詩(shī)首尾呼應(yīng)，轉(zhuǎn)折自如，章法井然，熔詩(shī)情、哲理于一爐，感情細(xì)膩，寓意

深遠(yuǎn)。

16.后人評(píng)價(jià)此詩(shī)“熔詩(shī)情和哲理于一爐”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勥@首詩(shī)是如何體現(xiàn)這一評(píng)價(jià)的。

【答案】15.C16.情感：①通過(guò)詩(shī)的頷聯(lián)“莫嗟草色有垂死，定有梅花當(dāng)返魂”，是說(shuō)雖然已進(jìn)入深秋，草木枯死，但離

梅花開(kāi)放也不遠(yuǎn)了，反映了作者樂(lè)觀進(jìn)取的精神。②頸聯(lián)“小駐要須窮日日，細(xì)尋無(wú)惜遍村村”，呼應(yīng)了前句“春其漸起但無(wú)

痕”，表達(dá)了作者惜春、盼春心情的急迫與信念的堅(jiān)定。哲理及啟示：作品闡明的哲理是新生事物的發(fā)展不可阻擋；希望往往孕

育在艱難困苦之時(shí)：對(duì)未來(lái)應(yīng)充滿信心。啟示我們不要被眼前的困難嚇倒，要樂(lè)觀積極地面對(duì)人生、抱著堅(jiān)定執(zhí)著的人生態(tài)度，

對(duì)未來(lái)充滿信心。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

C.“強(qiáng)調(diào)新春發(fā)現(xiàn)之易，情感表達(dá)更為直接”說(shuō)法錯(cuò)誤，“窮日日”前冠以“要須”，“遍村村”前冠以“無(wú)惜”，見(jiàn)出要發(fā)

現(xiàn)新春之難，也表現(xiàn)了詩(shī)人惜春、尋春心情的急迫與信念的堅(jiān)定。表達(dá)的情感更深遠(yuǎn)。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

情感：①詩(shī)的頷聯(lián)“莫嗟草色有垂死，定有梅花當(dāng)返魂”緊承首聯(lián)，具體展示“春其漸起”的情狀。霜威固然使草木搖落而變

衰，但詩(shī)人認(rèn)為不必為此嗟嘆，在草色垂死之際，梅樹(shù)正在恢復(fù)青春，醞釀作花，反映了作者樂(lè)觀進(jìn)取的精神。

②頸聯(lián)“小駐要須窮日日，細(xì)尋無(wú)惜遍村村”，呼應(yīng)了前句“春其漸起但無(wú)痕”，補(bǔ)足了“定有梅花當(dāng)返魂”這一判斷，“小

駐”與“細(xì)尋”互文見(jiàn)義?！案F日日”前冠以“要須”，"遍村村”前冠以“無(wú)惜”，表現(xiàn)了詩(shī)人惜春、尋春心情的急迫與信念

的堅(jiān)定。

哲理及啟示：這首詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)自己在在冬季期盼春天的到來(lái)，表現(xiàn)作者進(jìn)取的態(tài)度。頷聯(lián)寫(xiě)雖然萬(wàn)物枯零卻有梅花滿枝頭，寄于

希望?！澳挡萆写顾溃ㄓ忻坊ó?dāng)返魂”霜威固然使草木搖落而變衰，但詩(shī)人認(rèn)為不必為此嗟嘆。自然界萬(wàn)物輪回，生生滅

滅。一面在衰敗，一面則在發(fā)生發(fā)展。頸聯(lián)寫(xiě)自己滿懷信心尋找春天的蹤跡，尾聯(lián)寫(xiě)自己等待病好，滿懷希望有所作為，對(duì)未來(lái)

應(yīng)充滿信心。

啟示我們不要被眼前的困難嚇倒，要樂(lè)觀積極地面對(duì)人生、抱著堅(jiān)定執(zhí)著的人生態(tài)度，對(duì)未來(lái)充滿信心。全詩(shī)熔詩(shī)情、哲理于一

爐，感情細(xì)膩，寓意深遠(yuǎn)。

五、情景默寫(xiě)(共4分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《赤壁賦》中蘇子勸客時(shí)，用“,”兩句，表達(dá)了非己勿貪，對(duì)萬(wàn)物不要強(qiáng)求強(qiáng)

取的豁達(dá)態(tài)度。

(2)在《諫逐客書(shū)》中，寫(xiě)秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家?guī)?lái)直接影響的句子是：，

(3)古代詩(shī)歌中，詩(shī)人經(jīng)常使用數(shù)詞來(lái)表達(dá)夸張之意，體現(xiàn)出對(duì)仗的句式美和平仄的音韻美，如“—

【答案】(1).茍非吾之所有(2).雖一毫而莫取(3).民以殷盛(4).國(guó)以富強(qiáng)(5).親朋無(wú)一字(6).

老病有孤舟(落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明/七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前)

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“茍”“毫”“殷”“澄”等。

六、簡(jiǎn)答題組（共8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生活素養(yǎng)還來(lái)自作家對(duì)生活投入的熱情，對(duì)生活的感受、體驗(yàn)，對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。

①生活素養(yǎng)固然包括了見(jiàn)多識(shí)廣，②也更為本質(zhì)的是認(rèn)識(shí)深刻，③真切感受。④應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)歷和見(jiàn)聞都屬于廣度方面的問(wèn)

題，⑤而認(rèn)識(shí)和感悟則屬于深度和密度方面的問(wèn)題。⑥廣度僅僅是一個(gè)側(cè)面，⑦在廣度基礎(chǔ)上加上深度和密度，⑧才能形成立體

的、完整的生活素養(yǎng)。魯迅曾經(jīng)鼓勵(lì)作家“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深”，就是要求向生活的深度挖掘。作家葉蔚林認(rèn)為，創(chuàng)作中的熟

悉生活，其實(shí)就是“獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的感受”。就是說(shuō)，創(chuàng)造不能停留于生活的表面。茅