2024年高中語文情境式默寫大全（部編教材）二（含答案）

22.諫逐客書1.在《諫逐客書》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子,目的是：王者不卻眾庶,故能明其德。2.在《諫逐客書》中,作者開篇即直入主題、表明觀點(diǎn)的句子是：臣聞吏議逐客,竊以為過矣。3.在《諫逐客書》中,作者以事實(shí)為依據(jù),以秦國歷史上四位善于接納外來人才的君主為例，并用假設(shè)的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：是使國無富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。4.在《諫逐客書》中,李斯立足現(xiàn)實(shí),通過對(duì)比論證一針見血地指出,同樣是非秦國的,如果國君對(duì)待外來物和對(duì)待外來人采取不同的態(tài)度的話,會(huì)給人“然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也”這樣的不良印象。5.《諫逐客書》的中心論點(diǎn)是“臣聞吏議逐客,竊以為過矣”，即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。6.《諫逐客書》中說“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)”，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問題，切近要害。7.《諫逐客書》中，李斯用泰山和河海的例子說明君王應(yīng)重視民眾的力量的句子是：“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”23.登岳陽樓記1.杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。2.《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。3.《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。4.《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。24.桂枝香·金陵懷古1.古詩詞中有很多描寫“銀河”的充滿想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足?！?.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詩人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩句，來借古諷今的句子：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。3.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：千里澄江似練，翠峰如簇。4.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子是：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。5.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是：歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。6.《桂枝香·金陵懷古》“千里澄江似練，翠峰如簇”兩句，其中兩個(gè)短語對(duì)仗工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相印成趣。7.《桂枝香·金陵懷古》“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。25.念奴嬌·過洞庭湖1.《念奴嬌·過洞庭》中，以江為酒，對(duì)星細(xì)酌，萬物為友，用奇崛想象之語表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是：盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。2.《念奴嬌·過洞庭》中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁的詞句是：素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。3.《念奴嬌·過洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是：扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕!4.《念奴嬌·過洞庭》中，寫天人合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是：悠然心會(huì)，妙處難與君說。5.《念奴嬌·過洞庭》中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之的句子是：應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。6.《念奴嬌·過洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是：玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。

27.論語（十二章）(選擇性必修上）1.在《<論語>十二章》中,孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則遵守禮儀也沒什么用的句子是:人而不仁,如禮何?2.在《<論語>十二章》中,“朝聞道,夕死可矣”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀:懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它,有時(shí)為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。3.在《<論語>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是:君子喻于義,小人喻于利。4.在《<論語>十二章》中,既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用,又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。5.在《<論語>十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是:文質(zhì)彬彬,然后君子。6.在《<論語>十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是:士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。7.在《<論語>十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為:“仁以為己任”和“死而后已”。8.在《<論語>十二章》中,孔子用堆土成山這一比喻,說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,其中功虧一簣是因?yàn)椤拔嶂挂病?而能夠持之以恒是因?yàn)椤拔嵬病薄?.在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面,這三方面分別是:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。10.在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望別人也能做到的句子是:己所不欲,勿施于人。11.在《<論語>十二章》中,孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》,因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)熱情,可以提高觀察力,還“可以群,可以怨”,意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾,抒發(fā)不滿。12.在《<論語>十二章》中,孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性,認(rèn)為詩可以“興觀群怨”,還可以“邇之事父,遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！?3.在《<論語>十二章》中,孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是:君子食無求飽,居無求安。14.在《<論語>十二章》中,孔子對(duì)君子在做事和說話方面提出了要求:敏于事而慎于言,他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速,但說話要謹(jǐn)慎。15.在《<論語>十二章》中,孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后,還要求君子“就有道而正焉,”,認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。16.在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為要克制自己,按照禮的要求去做的句子是:“克己復(fù)禮為仁”。17.在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你是仁人的句子是:一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。18.在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為實(shí)行仁德,在于自己,不在于別人的句子是:為仁由己,而由人乎哉?28.大學(xué)（節(jié)選）1.在《禮記·大學(xué)》中，闡述無論天子還是百姓，都應(yīng)該修身養(yǎng)性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?.要治理好國家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修養(yǎng)，《禮記·大學(xué)》中，表達(dá)這個(gè)意思的句子是“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。3.理學(xué)集大成者朱熹所提出的“格物致知”理論來自學(xué)《禮記·大學(xué)》，該文通過“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正”三句，揭示只有探究萬物，才能獲取知識(shí)，才能意念真誠，才能心思端正。而這些是修養(yǎng)品德的前提。4.《大學(xué)之道》中，用“家齊而后國治，國治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。5.《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：“在明明德，在親民，在止于至善。”6.《大學(xué)之道》中用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。29.無衣1.《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：修我甲兵，與子偕行。2.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿襯衫的句子是：豈曰無衣？與子同澤。3.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：豈曰無衣？與子同裳。4.《無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子是：修我矛戟，與子偕作。5.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無衣？與子同袍。6.《無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：王于興師，修我戈矛。7.有人說《無衣》這首詩的語言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在“與子同仇，與子偕作，與子偕行”三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?，舞戈揮戟的熱烈場面。30.春江花月夜1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是：春江潮水連海平，海上明月共潮生。2.《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長，表明詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：人生代代無窮已，江月年年只相似。3.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是：江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。4.《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是：江畔何人初見月？江月何年初照人？5.《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是：此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。6.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是：不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。7.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是：誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？8.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是：不知江月待何人，但見長江送流水。9.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是：江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。10.《春江花月夜》中“白云”“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是：白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。11.《春江花月夜》中寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是：空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。12.《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時(shí)沒有用的句子是：鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。31.將進(jìn)酒1.在《將進(jìn)酒》中，

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”兩句成功地塑造了一個(gè)自信、豪邁、灑脫的詩人形象，千百年來為人們所傳頌。2.在《將進(jìn)酒》中，

詩人舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實(shí)際上是表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”。3.在《將進(jìn)酒》中，“酒”是全詩的核心話題，也是詩人的感情寄托，其中從“會(huì)須一飲三百杯”這一句可以看出詩人酒量之大，酒氣之豪，“將進(jìn)酒，杯莫停”兩句則可以看出詩人勸酒時(shí)的直率與豪爽。4.在《將進(jìn)酒》中，詩人以黃河之水開篇，氣勢磅礴，極具浪漫主義色彩的句子是：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。5.在《將進(jìn)酒》中，詩人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是：君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。6.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。7.《將進(jìn)酒》“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！眱删涫窃娙说暮狼?，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。8.《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。9.《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”兩句是詩人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩的豪放，更是詩人的憤激。10.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。11.《將進(jìn)酒》氣勢驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。12.《將進(jìn)酒》舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。13.《將進(jìn)酒》中由悲而樂，表面上宣揚(yáng)及時(shí)行樂，實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。14.《將進(jìn)酒》一詩中，情致漸致狂放，與開篇的悲相關(guān)合，萬古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。32.江城子?十年生死兩茫茫1.蘇軾《江城子》開頭三句：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。排空而下，真情直語，感人至深。2.《江城子?十年生死兩茫?！芬辉~中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句：相顧無言，惟有淚千行。3.“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”蘇軾又從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)上來。他設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽獨(dú)，黯然魂銷。正所謂“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”。4.王弗逝世后這十年間，蘇軾因反對(duì)王安石的新法，在政治上受到壓制，到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活上困苦已極。容顏的蒼老，形體的衰敗，這時(shí)他才四十歲不到，卻已經(jīng)“塵滿面，鬢如霜”。明明她辭別人世已經(jīng)十年，卻要“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”，這是一種絕望的假設(shè)，深沉、悲痛，而又無奈。

33.屈原列傳（節(jié)選）1.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離憂也。2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍靶哦娨?，忠而被謗。”4.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。5.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。6.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！边@一例子進(jìn)行了論證。7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。8.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武”這三方面。9.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精到的兩句是：其文約，其辭微。10.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。11.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物芳。12.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月爭光可也。13.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高，國家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是：明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。14.司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志“推此志也，雖與日月爭光可也?！?5.說屈原出淤泥而不染“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”16.屈原“怨”的原由是：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”

17.《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是：“其文約，其辭微?！?/p>

34.過秦論1.賈誼在《過秦論》中論述秦國毫不費(fèi)力取得了西河之地，得益于“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略，為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎(chǔ)。2.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。3.賈誼在《過秦論》中指出秦的過失即滅亡的根本原因在于“仁義不施而攻守之勢異也”。4.賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短四個(gè)句子就寫出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。5.陳涉揭竿而起，一呼百應(yīng)，并不是因?yàn)殛惿娴匚怀?。?duì)于陳涉的身份，賈誼在《過秦論》一文中交代的很清楚：“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”出身貧寒和地位低賤，卻能天下響應(yīng)，只因?yàn)樘煜驴嗲鼐靡印?.《過秦論》一文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。7.《過秦論》中秦始皇北卻匈奴，焚書愚弄百姓，收繳天下的兵器，又派遣精兵強(qiáng)將把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是：“自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。8.為了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二?！弊砸詾榻接拦蹋扇f世為王。可賈誼卻認(rèn)為制止暴亂的最好辦法不應(yīng)該這樣，而是施以仁義。9.《過秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓的一句是“執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！?0.《過秦論》中，賈誼用“于是廢先王之道，焚百家之言”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。11.賈誼文采斐然，在《過秦論》中便用一組排比，“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下諸侯，登上皇帝寶座，奴役天下百姓。35.五代史伶官傳序1.《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修得出結(jié)論：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。2.《五代史伶官傳序》中，歐陽修一句“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。3.《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。4.《五代史伶官傳序》中，歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功”一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對(duì)比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。5.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟”一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。6.《五代史伶官傳序》中，歐陽修連用兩個(gè)反問句“

豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?，守天下難，而是都由人事決定。7.《五代史伶官傳序》中，歐陽修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！36.燕歌行1.在高適的《燕歌行》中，“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句通過寫漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。2.在高適的《燕歌行》中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句用戰(zhàn)士們?cè)谇胺綒车某錾胨琅c漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。3.有戰(zhàn)爭就會(huì)有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行》中，“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。4.在高適的《燕歌行》中，“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句一實(shí)一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。5.在初唐時(shí)期，在戰(zhàn)場上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國建功也一度成為一種社會(huì)風(fēng)氣，高適的《燕歌行》中的“男兒本自重橫行”這一句就是很好的證明。此外，對(duì)于敢于為國效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度是：“天子非常賜顏色”，這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。6.在高適的《燕歌行》中，“校尉羽書飛瀚海”這一句通過前方的急報(bào)側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”這一句則直接描寫了敵軍侵襲時(shí)的來勢洶洶。7.在高適的《燕歌行》中，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句對(duì)邊塞黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭的失敗。8.同樣是描寫塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄涼與悲壯。9.李廣是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對(duì)其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行》也提到了李廣，這兩句是：“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，委婉地表達(dá)了對(duì)如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿。37.李憑箜篌引1.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂聲激越動(dòng)聽的詩句是：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。2.《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。3.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫樂聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?.《李憑箜篌引》中寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，“夢(mèng)入神山教神嫗

；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平且干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。5.李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨的句子：女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。6.《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句，寫成天伐桂、勞累不堪的吳剛，任憑深夜的露水不停在灑落在身上的玉兔，這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中。38.《錦瑟》理解性默寫1.《錦瑟》中以錦瑟起興，因其對(duì)往事的追憶的句子是：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?.李商隱在《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)自己地?zé)o限悵惘的句子是：“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?.《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，作者指出了美好事物不能長在，寄寓了悲傷竭悼之情。4.李商隱在《錦瑟》中運(yùn)用典故寫夢(mèng)蝶和杜鵑，以此來表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩句是：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?.《錦瑟》一詩中，“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”，它表現(xiàn)的這種可望不可及的理想境界代表的是詩人全部的情感。6.《錦瑟》中感嘆“才華背棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。7.《錦瑟》中詩人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來營造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。8.《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”運(yùn)用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢(mèng)境，把人生的恍惚以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)出來。39.書憤1.追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”一聯(lián)，就是對(duì)抗金歷史的回憶。2.陸游在《書憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場面的詩句是：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。3.《書憤》中的“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”兩句，作者感嘆世事艱難，追述了年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。4.《書憤》中表達(dá)作者對(duì)諸葛亮的仰慕之情的詩句是：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”

40.離騷（節(jié)選）1.《離騷》中屈原自述出生年月的兩句是：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。2.《離騷》中屈原自述出生高貴的兩句是：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。3.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。這也是詩人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。4.《離騷》中，寫屈原看到草木零落，感慨時(shí)光易逝，擔(dān)心國君易老、昏聵誤國的句子是：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。5.《離騷》中，“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”與《漢樂府》中“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。6.《離騷》中用春秋更替來抒發(fā)情感的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。7.《離騷》中屈原擔(dān)心時(shí)光流逝，怕沒有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國家的兩句是：汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。8.《離騷》中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。9.屈原在《離騷》中，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道。10.在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。11.屈原在《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”體現(xiàn)了他深感于人民的痛苦處境，充滿了對(duì)人民深刻的同情。12.屈原在《離騷》中用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”兩句表達(dá)自己不畏艱難，一往無前，執(zhí)著追求理想和真理。13.屈原在《離騷》中，表明自己降生祥瑞的句子是：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。14.我們可以從《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這兩個(gè)句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。15.屈原在《離騷》中，表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其代序；寫時(shí)間更替很快的句子是“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。16.屈原在《離騷》中用“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”兩句表現(xiàn)自己時(shí)時(shí)都在“修能”。17.害怕衰老，感嘆無為，是中國文人固有的感情。屈原在《離騷》中也用“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”兩句發(fā)出這樣的感嘆。18.中國文人往往具有開拓精神和犧牲精神，屈原在《離騷》中也有這樣的表露：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。19.文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。20.文中表達(dá)自己雖愛好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。21.表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。22.用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子:眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。23.表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。24.表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。25.表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。26.表達(dá)人生在世雖然各有各的樂趣，但詩人唯獨(dú)把愛美德當(dāng)做常態(tài)的句子是：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。27.表現(xiàn)詩人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。28.表現(xiàn)詩人忠貞不移，即使肢解身體也不會(huì)改變志向的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。29.表現(xiàn)作者只求保持本心的善良和美好，別人不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。30.借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)品行的句子是：制芰荷以為衣兮

，集芙蓉以為裳。31.詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。32.用香草做比喻說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茝。33.表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。34.表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。35.表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。36.表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。37.用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。38.用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？39.屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。40.屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。41.屈原通過自己退隱后騎馬到達(dá)長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。42.屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。43.屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。44.屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。45.屈原通過加高帽子，加長佩帶表明要使品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。46.屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。47.用反問句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？48.表明自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。49.在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。41.揚(yáng)州慢·淮左名都1.杜牧詩云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚(yáng)州歌舞升平的景色；姜夔的《揚(yáng)州慢》中說“二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲”，寫出了一派冷清沉寂的景象。2.姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲”，在物是人非中表達(dá)對(duì)世事無常的感慨。3.《揚(yáng)州慢》中虛寫揚(yáng)州十里長街繁華景況的詩句是，實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩句是：過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。4.《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對(duì)戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩句是：自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。5.《揚(yáng)州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩句是：漸黃昏，清角吹寒，都在空城。6.《揚(yáng)州慢》中描寫紅藥自生自滅無人欣賞情形的詩句是：念橋邊紅藥，年年知為誰生。42.項(xiàng)脊軒志1.《項(xiàng)脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。2.《項(xiàng)脊軒志》中寫原來院前普通的圍攔因主人在周圍種植了蘭花、桂樹、修竹而增添了無限美景的句子是：又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。3.《項(xiàng)脊軒志》中寫妻子歸寧回來時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問話，并傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”4.《項(xiàng)脊軒志》中，寫作者睹物思人，把對(duì)亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹的語句是：“.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！蔽锸侨朔牵磸匦撵?。5.《項(xiàng)脊軒志》中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對(duì)自己的殷殷教誨，一時(shí)心情激蕩，真情流露的一句是：瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁。43.陳情表1.《陳情表》中，李密用“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”作為“陳情”的開始，同時(shí)這也是全文陳述苦情的總括。2.李密半生坎坷，在《陳情表》中自言自己“生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志”怙恃雙失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥。3.《陳情表》中，李密寫自己“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”。這正是家道衰落的表現(xiàn)，單枝獨(dú)芽寡人一個(gè)，門庭衰敗，連個(gè)童仆都沒有。4.李密年少時(shí)期，家道衰落，沒有外戚，家中也沒有仆人，平日里他“煢煢獨(dú)立，形影相吊”。5.《陳情表》一文，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是：烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。6.《陳情表》中，李密言及祖母近況時(shí)用了四個(gè)連句，“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而自己只想完成一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已。7.《陳情表》中，李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而答應(yīng)自己的請(qǐng)求。“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”兩句表現(xiàn)了他對(duì)武帝極其忠愛、無比尊崇、十分殷勤的心情。8.“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許?！币贿吺菍?duì)晉武帝的忠敬之心，另一邊是對(duì)日益病重的祖母的孝順之情，出自肺腑，句句有理，處處合情。9.在《陳情表》中，為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”兩句表明自己醉心官場，貪慕名利。10.整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在李密的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對(duì)李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言：臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。44.歸去來兮辭（并序）1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆二句“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！”既有對(duì)對(duì)田園生活的向往，又有對(duì)當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。2.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來。《歸去來兮辭》中也有相似句子：悟已往之不諫，知來者之可追。挽回過去，不太可能；著眼將來，未來可期。3.當(dāng)我們讀到《歸去來兮辭》中的“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”一句時(shí)，眼前彷佛見到“無官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。4.《歸去來兮辭》中“問征夫以前路，恨晨光之熹微”兩句寫陶淵明問道于行人，遺憾晨光微弱，不見照見前路，可見其歸心似箭。5.陶淵明在《歸去來兮辭》自言：辭官歸家后，心情激蕩，見著院里“三徑就荒，松菊猶存”早知松菊才是自己本性，后悔當(dāng)初因做官荒廢了小院。6.劉禹錫在《陋室銘》里說：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來兮辭》里說：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，異曲同工，簡陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂趣。7.《歸去來兮辭》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句，陶淵明以云鳥自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。8.《陋室銘》中劉禹錫說：“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來兮辭》里的陶淵明說：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！眱晌浑[士都以“琴書”為友，前者來往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。9.古代詩人長于描繪自然景物，有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的詩句。如陶淵明《歸去來兮辭》一文中的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”兩句便贊美了草木滋長繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出一幅春水始動(dòng)、萬物欣榮的早春圖景。10.在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明用“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表明了自己的人生態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂?duì)恳丫玫膲?mèng)境起源。11.《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了陶淵明樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。12.《歸去來兮辭》中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲

？恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)。45.種樹郭橐駝傳1.《種樹郭橐駝傳》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了樹木的本性，又揭示了種樹的要領(lǐng)。2.《種樹郭橐駝傳》中，違背樹木的本性，種樹時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。3.《種樹郭橐駝傳》中，一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。這些壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。4.《種樹郭橐駝傳》，郭橐駝提到自己種樹經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，謙虛的說，自己種樹種的好，是因?yàn)椋骸澳茼樐局煲灾缕湫匝蔂??！?.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說到：為了保持樹木的天性，種樹人要做到“其蒔也若子，其置也若棄?！边@個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)于育人也頗有啟發(fā)意義。6.在《種樹郭橐駝傳》中，“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。46.石鐘山記1.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語從句“石之鏗然有聲者，所在皆是也”來否定唐代李渤對(duì)石鐘山名字來歷的看法。2.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒能流傳下來，還因?yàn)椤笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！?.蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨。4.《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。5.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。運(yùn)用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。6.《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來歷后，用一個(gè)賓語前置句“古之人不余欺也”表明了自己輕松愉悅的心情。47.蘭亭集序1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，確實(shí)感到非?？鞓返木渥邮牵貉鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。6.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。7.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。9.王羲之的《蘭亭集序》一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。10.《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“群賢畢至，少長咸集”,各路英才，老少皆有。11.生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣

。12.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：況修短隨化，終期于盡！13.每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。14.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。48.擬行路難（其四）1.《擬行路難》（其四）中運(yùn)用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩是：心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。2.《擬行路難》（其四）用比興的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是：瀉水置平地，各自東西南北流。3.《擬行路難》中“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”是作者的自我安慰，認(rèn)命，不再憂愁。4.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是：酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。49.蜀道難1.李白《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。2.李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。3.用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。4.李白在《蜀道難》一詩中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！5.李白在《蜀道難》一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，句子是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。6.《蜀道難》寫水石激蕩，山谷空鳴的場景的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。7.詩人描寫在山巔行走的艱難情形的句子是：青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。8.從李白在《蜀道難》一詩的結(jié)尾“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟”的長嘆中，我們能感受到了詩人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。9.李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示歷史悠久，自古以來秦蜀之間交通不便，少有往來。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”進(jìn)一步運(yùn)用夸張修辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。10.李白在《蜀道難》一詩中，“但見悲鳥號(hào)古木，