高考政治知識(shí)點(diǎn)之認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

高考政治學(xué)問點(diǎn)之相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇考點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)尋找社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律尋找社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)建者是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者是精神財(cái)寶的創(chuàng)建者是社會(huì)變革的確定力氣群眾觀點(diǎn)和群眾路途群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容群眾路途的基本內(nèi)容價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的內(nèi)涵做出價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的要求價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律自覺站在最廣袤人民的立場(chǎng)上價(jià)值與價(jià)值觀在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中走向成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用價(jià)值推斷與價(jià)值選擇人的價(jià)值價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值的含義人的價(jià)值的表現(xiàn)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的內(nèi)涵做出價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的要求價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律自覺站在最廣袤人民的立場(chǎng)上價(jià)值與價(jià)值觀在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中走向成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用價(jià)值推斷與價(jià)值選擇人的價(jià)值價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值的含義人的價(jià)值的表現(xiàn)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)價(jià)值創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn)考點(diǎn)解讀【理解】社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性(1)二者的含義社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。(2)二者的關(guān)系①社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變更確定著社會(huì)意識(shí)的變更發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。一方面，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變更發(fā)展而變更發(fā)展，有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變更發(fā)展。另一方面，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用。[特殊提示](1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的詳細(xì)表現(xiàn)，是否承認(rèn)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用性質(zhì)是不同的，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用，并用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用只有通過人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)?！玖私狻课镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，他確定著社會(huì)的性質(zhì)與面貌，確定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突，是貫穿人類社會(huì)始終的基本沖突。⑵生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)覺，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)?！具\(yùn)用】生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律分析、解決問題(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其沖突運(yùn)動(dòng)。①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變更發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。③生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，表明白生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必定的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律?！具\(yùn)用】上層建筑肯定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律分析、解決問題(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系及其沖突運(yùn)動(dòng)。①兩者的含義：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑指肯定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。②兩者的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)。a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑。b.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。(2)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必定的聯(lián)系，這就是上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律?！玖私狻咳祟惿鐣?huì)的基本沖突(1)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。(2)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。②社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的?！纠斫狻可鐣?huì)主義社會(huì)的基本沖突的特點(diǎn)、我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突。社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突只能通過社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?！纠斫狻咳嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)建者(1)對(duì)人民群眾含義的理解。人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主體是勞動(dòng)群眾。在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，它具有不同的內(nèi)涵。在我國(guó)現(xiàn)階段，人民群眾的范圍包括：全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者。歷史上的英雄人物也算是人民群眾中的一員。(2)社會(huì)歷史的主體是人民群眾。社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)建的歷史。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的確定力氣。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)寶形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)寶的創(chuàng)建供應(yīng)了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還干脆創(chuàng)建了豐碩的社會(huì)精神財(cái)寶。③人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)建和變更社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。【堅(jiān)持】群眾觀點(diǎn)和群眾路途①群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：信任人民群眾自己解放自己，一心一意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路途的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途的實(shí)踐意義：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命成功的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命成功并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證?！玖私狻空軐W(xué)意義上的價(jià)值哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的屬性和功能?！纠斫狻咳说膬r(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿意（自我價(jià)值），而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，看他對(duì)廣袤人民群眾的貢獻(xiàn)。【了解】?jī)r(jià)值觀的含義價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)?！纠斫狻?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用?！纠斫狻?jī)r(jià)值推斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)價(jià)值推斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征因此，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值推斷與價(jià)值選擇，就必需⑴堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣袤人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固樹立為人民服務(wù)的思想?！玖私狻?jī)r(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性與階級(jí)性(1)價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵。①人們對(duì)事物能否滿意主體的須要以及滿意的程度作出推斷，就稱為價(jià)值推斷。②在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。（2）價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和階級(jí)性：①社會(huì)歷史性：隨著時(shí)空的推移和條件和變更，肯定事物的價(jià)值以及人閃關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變更。因此，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同。這就是價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。②階級(jí)性：人們的地位不同，須要不同，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇也就會(huì)不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至是截然相的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇?！纠斫狻?jī)r(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（1）價(jià)值沖突：①人們的地位不同，須要不同，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇也就會(huì)不同。②價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，往往因人而異。面對(duì)同一問題具們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的沖突。（2）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：自覺站在歸廣袤人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。①處理各種利益關(guān)系最重要的是必需首先考慮并滿意最大多數(shù)人的利益要求，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有確定性的因素。②當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要擅長(zhǎng)從不同角度思索利益，理解和敬重他人的正值選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕?！緢?jiān)持】在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是華蜜的，主動(dòng)投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功。①須要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息。②須要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素養(yǎng)。③須要有堅(jiān)決的志向信念，須要有正確價(jià)值觀的指引。（二）重難點(diǎn)釋疑1.關(guān)于社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)(1)在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本沖突的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力，階級(jí)分析法是我們相識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。(2)社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突只能通過社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。(3)改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對(duì)詳細(xì)制度進(jìn)行根本性的變革，又通過體制改革完善社會(huì)主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面的工作的干脆動(dòng)力。(4)社會(huì)基本沖突的解決在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)是不同的，因?yàn)殡A級(jí)社會(huì)這一基本沖突是對(duì)抗性的，通過階級(jí)斗爭(zhēng)去實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)主義社會(huì)，這一沖突是非對(duì)抗性的，通過改革來實(shí)現(xiàn)。2.哲學(xué)意義上的價(jià)值。理解這一概念應(yīng)把握以下兩點(diǎn)：(1)哲學(xué)上的價(jià)值與詳細(xì)領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系。哲學(xué)上的價(jià)值就應(yīng)是主體須要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)主體的主動(dòng)意義。哲學(xué)上的價(jià)值與詳細(xì)領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。(2)價(jià)值是一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義。這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。3．價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)、詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)正確區(qū)分價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)和詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)：（1）作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇要遵守兩個(gè)原則，一是要自覺遵守社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，二是要自覺站在最廣袤人民的立場(chǎng)上。這是價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)。（2）我們要自覺地站在最廣袤人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固樹立為人民服務(wù)的思想。（3）“三個(gè)代表”重要思想、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路途、“三個(gè)有利于”等是作出正確價(jià)值推斷、價(jià)值選擇的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)。（三）誤區(qū)警示1．社會(huì)存在的確定作用與社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變更發(fā)展確定社會(huì)意識(shí)的變更發(fā)展。所以任何社會(huì)意識(shí)都是由社會(huì)存在確定的，這是肯定的。但社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于或先于社會(huì)存在而變更發(fā)展，這就是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。這種落后于或先于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)從根本上講，仍是來源于肯定的社會(huì)存在，是對(duì)過去或?qū)砩鐣?huì)存在的反映。所以，社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的確定作用是肯定的，它與社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性并不沖突。2.人生價(jià)值的兩個(gè)方面是對(duì)等關(guān)系的（1）一般來說，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面；一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿意。通常認(rèn)為前者是貢獻(xiàn)，后者是索取。貢獻(xiàn)和索取是相互聯(lián)系、密不行分的。個(gè)人對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)。個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所須要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的主動(dòng)性和創(chuàng)建性，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。（2）貢獻(xiàn)與索取不是對(duì)等的關(guān)系。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)居于首位，“貢獻(xiàn)越多，索取越多”的觀點(diǎn)是片面的。因?yàn)槿松鷥r(jià)值的真正意義在于貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)始終是首要的、第一位的?！按蠊珶o私、公而忘私、無私奉獻(xiàn)”是我們應(yīng)當(dāng)大力提倡的精神。3．人民群眾的整體利益與個(gè)人利益總是一樣的人民群眾的整體利益由各方面的詳細(xì)利益構(gòu)成，二者在根本上是一樣的。但由于詳細(xì)利益的差別，個(gè)人利益與人民群眾的整體利益有時(shí)會(huì)發(fā)生沖突，這就要求我們要自覺地站在最廣袤人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。4.價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著促進(jìn)作用不能認(rèn)為價(jià)值觀（志向）對(duì)人生與社會(huì)起著促進(jìn)作用?？茖W(xué)的價(jià)值觀、崇高的志向才對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。例題探析考查學(xué)問點(diǎn)價(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)例1中華民族是一個(gè)飽經(jīng)災(zāi)難的民族，災(zāi)難使中華民族更加堅(jiān)毅、團(tuán)結(jié)。四川汶川8.0級(jí)特大地震將全中國(guó)十三億民眾凝合了起來，將全世界炎黃子孫團(tuán)結(jié)起來。汶川大地震變更了很多人的思維習(xí)慣和生活習(xí)慣。生命顯得如此脆弱，大災(zāi)無情人有愛，人們?yōu)橹С值卣馂?zāi)區(qū)表現(xiàn)出了無比的熱忱和愛心。多數(shù)人為支援災(zāi)區(qū)而寧愿犧牲個(gè)人利益，這說明：（）①維護(hù)國(guó)家利益，就要犧牲個(gè)人利益，甚至是個(gè)人生命②在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，必需堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向③價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界具有巨大的促進(jìn)作用④集體利益與個(gè)人利益相比，處于更為根本的地位 A．①③ B．③④ C．②④ D．①④[解析]：本題考查當(dāng)個(gè)人利益、集體利益、社會(huì)利益三者發(fā)生沖突的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。①表述明顯是錯(cuò)誤的，③表述也是錯(cuò)誤的，正確的價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界才具有巨大的促進(jìn)作用。所以答案選C?？疾閷W(xué)問點(diǎn)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用例2傳統(tǒng)的發(fā)展觀堅(jiān)持“唯GDP論”，把經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)作為唯一追求，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題突出；“科學(xué)的發(fā)展觀”，追求人與自然關(guān)系的和諧，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)和可持續(xù)性發(fā)展。這說明（）A、價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同B、正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有確定性作用C、價(jià)值觀不同，人生道路和人生選擇也就不同D、價(jià)值觀不同，人們相識(shí)世界和改造世界的指向就不同[解析]：本題主要考查價(jià)值觀導(dǎo)向作用和樹立科學(xué)發(fā)展觀的意義。例1題B項(xiàng)錯(cuò)誤，夸大社會(huì)意識(shí)的作用，A、C與題干不符，故選D項(xiàng)?？疾閷W(xué)問點(diǎn)樹立科學(xué)發(fā)展觀的意義例3現(xiàn)在，對(duì)我國(guó)一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展考核時(shí)，起先運(yùn)用綠色GDP體系，即不僅要考核經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和規(guī)模，也要考核當(dāng)?shù)丨h(huán)境愛護(hù)的狀況。這一考核標(biāo)準(zhǔn)有利于（）①地方政府樹立科學(xué)發(fā)展觀②國(guó)家宏觀調(diào)控落到實(shí)處③統(tǒng)籌當(dāng)?shù)厝伺c自然和諧發(fā)展④地方政府樹立正確的政績(jī)觀A、①②④B、①③④C、②③④D、①②③[解析]：例2題③是科學(xué)發(fā)展觀的要求，不是意義。①②④從不同角度回答了樹立科學(xué)發(fā)展觀的意義。故選A項(xiàng)?？疾閷W(xué)問點(diǎn)改革的根本目的例4我國(guó)改革30年來，經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)健發(fā)展，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力不斷增加,社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)取得可喜成就。改革的根本目的是：①調(diào)動(dòng)和提高人民群眾的主動(dòng)性②使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展③完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)④使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展A．①②B．①④C．②④D．②③[解析]：本題以改革30年的成果為背景材料，考查改革根本目的這一理解要求的考點(diǎn)，依據(jù)課本答案應(yīng)當(dāng)為②④組合，所以選C。例5（百校聯(lián)考09-2）2008年，嚴(yán)峻的高校生就業(yè)問題，引起了各級(jí)黨委、政府以及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。有專家估計(jì)，2008年可能有超過100萬高校生難以就業(yè)。但問題是：一方面，東南沿海發(fā)達(dá)城市的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到了白熱化的程度；另一方面，農(nóng)村、基層、中西部地區(qū)卻難于招到合適的人才。因此，假如高校生能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，主動(dòng)到農(nóng)村、基層、中西部地區(qū)去，有利于開拓一條廣袤的就業(yè)之路。（1）就業(yè)是民生之本。請(qǐng)從政府職能角度，就解決就業(yè)問題向政府有關(guān)部門提兩條合理化建議。（2）有人認(rèn)為：“高校生只要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！闭?qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)學(xué)問加以評(píng)析。[解題思路]：解答本題要抓住政府職能和人生價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)。[答案參考]：（1）①政府要主動(dòng)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加就業(yè)崗位，增加群眾收入。②政府要主動(dòng)實(shí)施供應(yīng)社會(huì)公共服務(wù)職能，建立健全社會(huì)保障體系。③政府要主動(dòng)實(shí)施組織社會(huì)主義文化建設(shè)職能，不能供應(yīng)勞動(dòng)者的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。（2）①價(jià)值觀對(duì)于人們相識(shí)世界和改造世界、對(duì)于人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。高校生假如能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念有利于解決就業(yè)問題。②高校生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念外，還要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；還要正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；還要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神，樹立堅(jiān)決的志向信念，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。例6（2008-2009學(xué)年度廣州市第一次四校聯(lián)合考試）汶川地震中溫家寶總理所引用的四個(gè)字“多難興邦”，深刻揭示中華文化的底蘊(yùn)，闡釋了這個(gè)民族的不屈精神，地震讓我們整個(gè)民族覺醒，讓我們整個(gè)國(guó)家的凝合力空前提升。是的，四川地震，讓中華民族塞翁失馬！80后在08年長(zhǎng)大了，這是四川汶川地震后，整個(gè)社會(huì)對(duì)80后的評(píng)價(jià)，媒體起先遮天蔽日，爭(zhēng)先恐后的描述著80后在地震中的表現(xiàn)，全部的媒體好像都難以掩飾他們內(nèi)心的喜悅，媒體贊揚(yáng)了80后表現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)、堅(jiān)毅、鎮(zhèn)靜和睿智，更是高度評(píng)價(jià)了他們身上表現(xiàn)出來的人與人之間的友愛。用市場(chǎng)的眼光來看，地震后對(duì)80后有著的正面評(píng)價(jià)，這是整個(gè)80后品牌經(jīng)營(yíng)的失敗，而經(jīng)營(yíng)這個(gè)品牌的人，是絕大多數(shù)80后的人。所幸，這次四川地震給了80后一個(gè)展示的舞臺(tái)，80后也確的確實(shí)舞出了動(dòng)人的舞姿，我們?yōu)橹牢?。所以，我們不要輕易地對(duì)80后賜予前后如此懸殊的評(píng)價(jià)，因?yàn)?，他們的成長(zhǎng)背上了8萬條鮮活的生命，因?yàn)樗麄兊某砷L(zhǎng)讓這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族經(jīng)驗(yàn)了難以洗刷的災(zāi)難！這樣的成長(zhǎng)代價(jià)，他們承受不起！聯(lián)系上述材料,運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中學(xué)問回答下面問題（1）“多難興邦”蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理（2）怎樣正確相識(shí)和理解80后的年輕人？（3）80后在四川汶川地震后是如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值讓社會(huì)認(rèn)可他們的？[解題思路]：解答本題要留意全面把握設(shè)問的要求，對(duì)材料進(jìn)行逐層分析。[答案參考]：（1）①?zèng)_突的雙方在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。當(dāng)我們戰(zhàn)勝了重重困難，則這些困難就是我們和國(guó)家的一大筆財(cái)寶，多難則興邦。反之則亡國(guó)。②前途是光明的，道路是曲折的；在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，這是一切事物的發(fā)展途徑。多難興邦體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)戰(zhàn)勝災(zāi)難實(shí)現(xiàn)民族宏大復(fù)興的必勝信念。(2)①?zèng)_突具有普遍性，即事事有沖突，時(shí)時(shí)有沖突。沒有什么事物是不包含沖突的，沒有沖突就沒有世界。社會(huì)普遍相識(shí)到，世界上沒有肯定美妙的東西，人都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。80后身上的美更應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨龘P(yáng)，我們的國(guó)家和民族才會(huì)有更美妙的明天。人無完人，為了每一代人的成長(zhǎng)和發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)全面和寬容理解、相識(shí)社會(huì)中的每一個(gè)群體。②聯(lián)系是普遍的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。在我們成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到各種天災(zāi)人禍，以及得到國(guó)人、家人及社會(huì)人士的幫助，這些會(huì)變更我們的生活和人生經(jīng)驗(yàn)，我們要學(xué)會(huì)關(guān)注四周，學(xué)會(huì)關(guān)愛世界。③事物的聯(lián)系是多種多樣的。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。社會(huì)和他人對(duì)我們的幫助多種多樣、有大有小。盡管有的幫助看起來微乎其微，但是，或許有一天我們會(huì)突然感覺到，那是我們成長(zhǎng)的重要條件。我們應(yīng)常懷感恩之心。（3）①人的價(jià)值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，努力奉獻(xiàn)的人是華蜜的。愛家人，愛摯友，愛祖國(guó)，主動(dòng)投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。地震后80后的年輕人不計(jì)個(gè)人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會(huì)對(duì)這個(gè)群體的敬重，從而也實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。②人的價(jià)值，必需在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人使社會(huì)對(duì)他們的評(píng)價(jià)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，在犯難之際他們考慮的是他人的危難，難能珍貴，體現(xiàn)了人間的大愛真情。③實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，須要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；須要發(fā)展自己的才能、提高個(gè)人素養(yǎng)；還須要有堅(jiān)決的志向信念、正確價(jià)值觀的指引。80后在地震后的表現(xiàn)和所付出的給社會(huì)很多的感動(dòng)，教會(huì)了80后活著的寶貴，活著的華蜜，健康是財(cái)寶。熱點(diǎn)滲透【相關(guān)熱點(diǎn)】2009年9月1日,“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動(dòng)在全國(guó)啟動(dòng)，本次活動(dòng)號(hào)召學(xué)習(xí)英雄少年，弘揚(yáng)抗震精神，做一個(gè)有道德的人。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中心委員會(huì)第三次全體會(huì)議于2008年10月9日至12日在北京實(shí)行。這次會(huì)議的重要議題是探討新形勢(shì)下推動(dòng)農(nóng)村改革發(fā)展問題。會(huì)議審議通過了《關(guān)于推動(dòng)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的確定》為大力弘揚(yáng)萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、敬重科學(xué)的宏大抗震救災(zāi)精神，激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各族人民奮力推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，10月8日，全國(guó)抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂實(shí)行。大會(huì)授予成都市公安局交通警察支隊(duì)等320個(gè)集體“全國(guó)抗震救災(zāi)英雄集體”榮譽(yù)稱號(hào)；追授雷勇等5名同志“全國(guó)抗震救災(zāi)模范”榮譽(yù)稱號(hào)；授予蔣敏等517名同志“全國(guó)抗震救災(zāi)模范”榮譽(yù)稱號(hào)。2008年10月17日，北京奧委會(huì)、殘奧會(huì)志愿者工作總結(jié)表彰大會(huì)在中國(guó)人民高校召開。734家單位、1萬名志愿者獲得北京奧組委、共青團(tuán)中心、北京奧運(yùn)會(huì)志愿工作協(xié)調(diào)小組授予的“北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)志愿工作優(yōu)秀組織單位”、“北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)志愿者先進(jìn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號(hào)。【熱點(diǎn)分析】1、運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析加強(qiáng)公民道德建設(shè)的必要性和開展“抗震救災(zāi)精神”教化的必要性；運(yùn)用價(jià)值觀學(xué)問，分析堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和節(jié)約型社會(huì)。2、生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。我黨強(qiáng)調(diào)不斷推動(dòng)農(nóng)村改革，遵循了生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。人民群眾社是歷史的創(chuàng)建者，因此我們必需堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。因此，農(nóng)村改革發(fā)展必需依靠廣袤人民群眾，改革發(fā)展的成果也要惠及廣袤人民群眾。正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必需遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，必需維護(hù)廣袤人民群眾的根本利益。黨的十七屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)農(nóng)村改革發(fā)展，必需始終把解決好十幾億人口吃飯問題作為治國(guó)安邦的頭等大事，必需始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣袤農(nóng)夫根本利益作為農(nóng)村一切工作的動(dòng)身點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持了正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇。3、運(yùn)用個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系理論，分析在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種拜金主義、利己主義行為。4、運(yùn)用人生價(jià)值的內(nèi)容，分析當(dāng)前的先進(jìn)人物、模范人物的先進(jìn)事跡，如在抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)會(huì)中所涌現(xiàn)出來的模范人物先進(jìn)事跡。5、運(yùn)用個(gè)人利益和集體利益的辯證關(guān)系理論，分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中擾亂市場(chǎng)秩序的各種行為，如假冒偽劣商品的生產(chǎn)和銷售、重大平安事故的發(fā)生、偷稅漏稅、走私販私、地方愛護(hù)主義等問題6、運(yùn)用人生價(jià)值的相關(guān)學(xué)問分析我國(guó)的科學(xué)工作者用自己的學(xué)問報(bào)效國(guó)家，努力推動(dòng)探用工程向前發(fā)展，體現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。7、運(yùn)用價(jià)值觀作用的學(xué)問，分析學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的重要性。提升訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題：在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。1、從2008年1月1日起，由國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委和國(guó)家質(zhì)檢總局聯(lián)合發(fā)布的《小麥粉饅頭》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)正式起先實(shí)施，規(guī)定以小麥粉為原料生產(chǎn)的商品饅頭的形態(tài)應(yīng)是圓形或橢圓形，一些賣饅頭的小商販表示，饅頭國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)太苛刻，很可笑。而很多大企業(yè)則認(rèn)為是利好，國(guó)家規(guī)范饅頭生產(chǎn)，會(huì)為企業(yè)開拓更大的市場(chǎng)。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是（）A．人們對(duì)同一事物不行能作出同樣的反映B．相識(shí)的真理性總是相對(duì)的C．相識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性、無限性和上升性D．自覺站在最廣袤人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇2、中國(guó)古代就有“民為邦本”的思想，兩千多年前的春秋時(shí)期，齊國(guó)聞名政治家管仲最先在《管子·霸業(yè)》中提出：“夫霸王之所始也，以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！泵献右舱f：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．人是社會(huì)的人，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性

B．人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)建者C．以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心

D．人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣3、漫畫《趁年輕》體現(xiàn)了（）①不同的價(jià)值觀有不同的導(dǎo)向作用②價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異③價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)A．②B．②④C．③④D．①②④4、為了適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，2008年3月國(guó)務(wù)院進(jìn)行“大部制”機(jī)構(gòu)改革，形成“寬職能、大部門”的政府組織結(jié)構(gòu)和體制機(jī)制。這表明（）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑②機(jī)構(gòu)臃腫阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革③上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況④機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固與完善A.①②③④B.②③④C.①④D.①②③5、繼閃客.博客換客之后,網(wǎng)上最流行的就是“曬客”（譯自英文“share”，意即共享，由此還可以引申為show，shine）。就是熱衷于用文字和照片將私人物件以及私人生活放在網(wǎng)上曝光的網(wǎng)友。由于所曬內(nèi)容的多元性和趣味性，如今的曬客通過堅(jiān)持不懈也培育出了一批看客，就是特地在網(wǎng)上看別人曬東西的人，或共享閱歷、或獲得新知，在看別人盤點(diǎn)生活的時(shí)候也對(duì)比自己。對(duì)曬客正在成為網(wǎng)絡(luò)族群中的一個(gè)團(tuán)體的正確相識(shí)是（）①社會(huì)存在確定社會(huì)相識(shí),社會(huì)相識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用②創(chuàng)建性思維來源于人的主觀想象③要用辯證的眼光一分為二的看待曬客現(xiàn)象④正確的相識(shí)來源于科學(xué)試驗(yàn)A、①②B．②④C．③④D．①③二、簡(jiǎn)析題：請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)學(xué)問對(duì)所提問題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說明。6．裘法祖院士在外科手術(shù)、醫(yī)學(xué)教化等方面造詣?lì)H深，有“裘一刀”的美譽(yù)，被稱為“中國(guó)外科之父”。裘院士工作近七十年，始終以救死扶傷為己任，視病人如親人，去世前數(shù)日，以94歲之高齡，仍親自為轉(zhuǎn)移來漢的汶川特大地震傷員診治。幾十年來，他始終住在五十平方米的樓房里，不但不覺得窄小，反而心曠神怡。他一生“一身正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽，四大皆空”，始終堅(jiān)持“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足”，身體力行，身先士卒，呈現(xiàn)出做人、做事、做學(xué)問的卓越風(fēng)范和崇高品德，不愧為我們的人生楷模。依據(jù)材料，簡(jiǎn)析“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足”所包含的哲學(xué)道理。7、材料一：1978年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)在北京召開，中國(guó)的改革開放從今掀開篇章。從1978到2008是中國(guó)發(fā)生巨變的年頭。這30年，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷提升，在世界舞臺(tái)上的步伐愈來愈自信；這30年，中國(guó)百姓的生活發(fā)生了此前不曾預(yù)料的巨大變更?；赝?0年，我們難掩心中的傲慢和驕傲。材料二：改革開放30年來，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的不斷發(fā)展，新的職業(yè)不斷催生，新的人群也不斷涌現(xiàn)，人們表達(dá)新事物、新概念的語(yǔ)匯也應(yīng)運(yùn)而生。新人群：萬元戶、農(nóng)夫工、下崗職工、股民、基民、海歸。新職業(yè)：心理詢問、家政服務(wù)、留學(xué)中介。新語(yǔ)匯：撥亂反正、大包干、下海、春運(yùn)民工潮、e時(shí)代、和諧社會(huì)。新觀念：效率觀、市場(chǎng)觀、效益觀、發(fā)展觀、公允觀。材料三：出現(xiàn)于20世紀(jì)60年頭的雷鋒、王進(jìn)喜等“學(xué)習(xí)榜樣式”偶像接著發(fā)揮著他們的影響力——他們的影響力甚至持續(xù)了幾代。70年頭末，即改革開放最初期，事情在靜靜醞釀著變更。兩位富有開創(chuàng)性意義的偶像橫空出世。

在陳景潤(rùn)的感人事跡中，在鄧麗君的動(dòng)人歌聲中，時(shí)間悄然劃向20世紀(jì)80年頭。80年頭各類型偶像也如雨后春筍層出不窮。90年頭中期以來，社會(huì)文化被認(rèn)為進(jìn)入了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)、消解深度、調(diào)侃權(quán)威的“無厘頭”時(shí)代。

21世紀(jì)的今日，網(wǎng)絡(luò)等媒體的日益發(fā)達(dá)使得一大批世界各地的消遣明星占據(jù)了人們的眼球。（1）結(jié)合材料一、材料二和材料三，分析30年來出現(xiàn)具有代表性的新人群、新職業(yè)、新語(yǔ)匯、新觀念，從一個(gè)側(cè)面反映我國(guó)改革開放30年發(fā)展變更的蹤跡所包含的《哲學(xué)與生活》道理。（2）請(qǐng)敬愛的同學(xué)們運(yùn)用《哲學(xué)與生活》有關(guān)學(xué)問，談?wù)?0年來中國(guó)人的偶像變遷背后的哲學(xué)意味。三．探究題：結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)覺問題、提出問題，并綜合運(yùn)用有關(guān)學(xué)問分析問題、解決問題，創(chuàng)建性提出解決問題的方案、策略等。8．2008年，中國(guó)之傲慢，世界之驚羨。江蘇省某校高三(1)班師生以“世界的奧運(yùn)，幻想的舞臺(tái)”為主題，成立合作學(xué)習(xí)小組，開展探究性活動(dòng)。第一小組成員通過觀看電視，整理出下列信息：當(dāng)大批抗震救災(zāi)英雄傳遞奧運(yùn)火炬時(shí)，當(dāng)巨人姚明手牽抗震小英雄林浩出現(xiàn)在“鳥巢”時(shí)，世人為之感動(dòng)。奧林匹克理念因得到真情、愛心的滋潤(rùn)而升華，這是中國(guó)對(duì)奧林匹克精神的豐富和發(fā)展，是對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全新貢獻(xiàn)。在這種精神感召下，我們成功地舉辦了一屆高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的奧運(yùn)會(huì)，它也必將激勵(lì)全國(guó)人民在全面建設(shè)小康社會(huì)的征途中奮勇前行。(1)從上述信息