高考政治知識點之認(rèn)識社會與價值選擇

高考政治學(xué)問點之相識社會與價值選擇考點網(wǎng)絡(luò)尋找社會的真諦社會發(fā)展的規(guī)律尋找社會的真諦社會發(fā)展的規(guī)律社會存在與社會意識社會存在確定社會意識社會意識具有相對獨立性社會基本沖突運動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)建者是物質(zhì)財寶的創(chuàng)建者是精神財寶的創(chuàng)建者是社會變革的確定力氣群眾觀點和群眾路途群眾觀點的基本內(nèi)容群眾路途的基本內(nèi)容價值推斷與價值選擇的內(nèi)涵做出價值推斷與價值選擇的要求價值推斷與價值選擇的社會歷史性遵循社會發(fā)展的規(guī)律自覺站在最廣袤人民的立場上價值與價值觀在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值在砥礪自我中走向成功實現(xiàn)人生價值價值觀對人們相識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用價值推斷與價值選擇人的價值價值觀的導(dǎo)向作用價值的含義人的價值的表現(xiàn)對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)價值推斷與價值選擇的內(nèi)涵做出價值推斷與價值選擇的要求價值推斷與價值選擇的社會歷史性遵循社會發(fā)展的規(guī)律自覺站在最廣袤人民的立場上價值與價值觀在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值在砥礪自我中走向成功實現(xiàn)人生價值價值觀對人們相識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用價值推斷與價值選擇人的價值價值觀的導(dǎo)向作用價值的含義人的價值的表現(xiàn)對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)價值創(chuàng)建與實現(xiàn)考點解讀【理解】社會存在確定社會意識，社會意識具有相對獨立性(1)二者的含義社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。(2)二者的關(guān)系①社會存在確定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變更確定著社會意識的變更發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性。一方面，社會意識隨著社會存在的變更發(fā)展而變更發(fā)展，有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變更發(fā)展。另一方面，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起主動的推動作用。[特殊提示](1)社會存在和社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的詳細(xì)表現(xiàn)，是否承認(rèn)社會存在確定社會意識是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。(2)社會意識對社會存在的能動作用性質(zhì)是不同的，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起主動的推動作用，并用社會意識對社會存在的能動作用只有通過人的實踐才能實現(xiàn)?！玖私狻课镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，他確定著社會的性質(zhì)與面貌，確定著社會形態(tài)的變革和更替。⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突，是貫穿人類社會始終的基本沖突。⑵生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)覺，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)?！具\用】生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律分析、解決問題(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其沖突運動。①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變更發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用及其沖突運動，表明白生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必定的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。【運用】上層建筑肯定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律分析、解決問題(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系及其沖突運動。①兩者的含義：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑指肯定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。②兩者的相互作用及其沖突運動。a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑。b.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。(2)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其沖突運動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必定的聯(lián)系，這就是上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律?！玖私狻咳祟惿鐣幕緵_突(1)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。(2)社會歷史發(fā)展的總趨勢。①社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。②社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運動中，在社會基本沖突的不斷解決中實現(xiàn)的。【理解】社會主義社會的基本沖突的特點、我國社會主義改革的性質(zhì)和根本目的社會主義社會的基本沖突是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突。社會主義社會的基本沖突只能通過社會主義的自我完善和發(fā)展加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?！纠斫狻咳嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)建者(1)對人民群眾含義的理解。人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主體是勞動群眾。在不同的國家、不同的歷史時期，它具有不同的內(nèi)涵。在我國現(xiàn)階段，人民群眾的范圍包括：全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。歷史上的英雄人物也算是人民群眾中的一員。(2)社會歷史的主體是人民群眾。社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)建的歷史。①人民群眾是社會物質(zhì)財寶的創(chuàng)建者。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的確定力氣。②人民群眾是社會精神財寶的創(chuàng)建者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財寶形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實踐為精神財寶的創(chuàng)建供應(yīng)了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還干脆創(chuàng)建了豐碩的社會精神財寶。③人民群眾是社會變革的確定力氣。人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)建和變更社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展。【堅持】群眾觀點和群眾路途①群眾觀點的基本內(nèi)容是：信任人民群眾自己解放自己，一心一意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路途的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。③堅持群眾觀點和群眾路途的實踐意義：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命成功的重要保證，也是取得社會主義革命成功并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。【了解】哲學(xué)意義上的價值哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的主動意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的屬性和功能?！纠斫狻咳说膬r值的內(nèi)涵與評價人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會價值）、社會對個人的承認(rèn)與滿意（自我價值），而人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。對一個人的價值評價主要看他的貢獻(xiàn)，看他對廣袤人民群眾的貢獻(xiàn)。【了解】價值觀的含義價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點?！纠斫狻績r值觀的導(dǎo)向作用價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用：①價值觀對人們相識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。【理解】價值推斷和價值選擇的客觀依據(jù)價值推斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值推斷與價值選擇，就必需⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣袤人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，堅固樹立為人民服務(wù)的思想。【了解】價值推斷和價值選擇的社會歷史性與階級性(1)價值推斷和價值選擇的內(nèi)涵。①人們對事物能否滿意主體的須要以及滿意的程度作出推斷，就稱為價值推斷。②在價值推斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價值選擇。（2）價值推斷和價值選擇的社會歷史性和階級性：①社會歷史性：隨著時空的推移和條件和變更，肯定事物的價值以及人閃關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變更。因此，價值推斷和價值選擇會時間、地點和條件的變更而不同。這就是價值推斷和價值選擇的社會歷史性特征。②階級性：人們的地位不同，須要不同，價值推斷和價值選擇也就會不同。在階級社會中，價值推斷和價值選擇具有階級性，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至是截然相的價值推斷和價值選擇?！纠斫狻績r值沖突與評價標(biāo)準(zhǔn)（1）價值沖突：①人們的地位不同，須要不同，價值推斷和價值選擇也就會不同。②價值推斷和價值選擇，往往因人而異。面對同一問題具們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值推斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值推斷與價值選擇的沖突。（2）評價標(biāo)準(zhǔn)：自覺站在歸廣袤人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，堅固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。①處理各種利益關(guān)系最重要的是必需首先考慮并滿意最大多數(shù)人的利益要求，因為最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有確定性的因素。②當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要擅長從不同角度思索利益，理解和敬重他人的正值選擇；當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。【堅持】在勞動和奉獻(xiàn)中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值⑴在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值。勞動和奉獻(xiàn)的人是華蜜的，主動投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。⑵在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會供應(yīng)的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功。①須要充分發(fā)揮主觀能動性，堅韌拼搏、自強(qiáng)不息。②須要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素養(yǎng)。③須要有堅決的志向信念，須要有正確價值觀的指引。（二）重難點釋疑1.關(guān)于社會基本沖突運動(1)在階級社會里，社會基本沖突的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的干脆動力，階級分析法是我們相識和把握階級社會各種現(xiàn)象的基本方法。(2)社會主義社會的基本沖突只能通過社會主義的自我完善和發(fā)展加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。(3)改革是在堅持社會主義基本制度的前提下，對詳細(xì)制度進(jìn)行根本性的變革，又通過體制改革完善社會主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推動中國特色社會主義各方面的工作的干脆動力。(4)社會基本沖突的解決在階級社會與社會主義社會是不同的，因為階級社會這一基本沖突是對抗性的，通過階級斗爭去實現(xiàn)，在社會主義社會，這一沖突是非對抗性的，通過改革來實現(xiàn)。2.哲學(xué)意義上的價值。理解這一概念應(yīng)把握以下兩點：(1)哲學(xué)上的價值與詳細(xì)領(lǐng)域事物的價值的關(guān)系。哲學(xué)上的價值就應(yīng)是主體須要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對主體的主動意義。哲學(xué)上的價值與詳細(xì)領(lǐng)域事物的價值是一般與個別的關(guān)系。(2)價值是一事物對主體的主動意義。這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。3．價值推斷和價值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)、詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)正確區(qū)分價值推斷和價值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)和詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)：（1）作出正確的價值推斷和價值選擇要遵守兩個原則，一是要自覺遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是要自覺站在最廣袤人民的立場上。這是價值推斷和價值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)。（2）我們要自覺地站在最廣袤人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，堅固樹立為人民服務(wù)的思想。（3）“三個代表”重要思想、社會主義初級階段的基本路途、“三個有利于”等是作出正確價值推斷、價值選擇的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)。（三）誤區(qū)警示1．社會存在的確定作用與社會意識的相對獨立性。社會存在確定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變更發(fā)展確定社會意識的變更發(fā)展。所以任何社會意識都是由社會存在確定的，這是肯定的。但社會意識有時會落后于或先于社會存在而變更發(fā)展，這就是社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。這種落后于或先于社會存在的社會意識從根本上講，仍是來源于肯定的社會存在，是對過去或?qū)砩鐣嬖诘姆从场Ｋ?，社會存在對社會意識的確定作用是肯定的，它與社會意識具有相對獨立性并不沖突。2.人生價值的兩個方面是對等關(guān)系的（1）一般來說，人生價值包括兩個方面；一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的社會價值；二是社會對個人的敬重和滿意。通常認(rèn)為前者是貢獻(xiàn)，后者是索取。貢獻(xiàn)和索取是相互聯(lián)系、密不行分的。個人對社會作出了貢獻(xiàn)，推動了社會的發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)。個人從社會那里得到生存和發(fā)展所須要的東西，又會激發(fā)起更大的主動性和創(chuàng)建性，為社會作出更大的貢獻(xiàn)。（2）貢獻(xiàn)與索取不是對等的關(guān)系。個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)居于首位，“貢獻(xiàn)越多，索取越多”的觀點是片面的。因為人生價值的真正意義在于貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)始終是首要的、第一位的?！按蠊珶o私、公而忘私、無私奉獻(xiàn)”是我們應(yīng)當(dāng)大力提倡的精神。3．人民群眾的整體利益與個人利益總是一樣的人民群眾的整體利益由各方面的詳細(xì)利益構(gòu)成，二者在根本上是一樣的。但由于詳細(xì)利益的差別，個人利益與人民群眾的整體利益有時會發(fā)生沖突，這就要求我們要自覺地站在最廣袤人民的立場上進(jìn)行選擇。4.價值觀對人生與社會起著促進(jìn)作用不能認(rèn)為價值觀（志向）對人生與社會起著促進(jìn)作用?？茖W(xué)的價值觀、崇高的志向才對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。例題探析考查學(xué)問點價值沖突與評價標(biāo)準(zhǔn)例1中華民族是一個飽經(jīng)災(zāi)難的民族，災(zāi)難使中華民族更加堅毅、團(tuán)結(jié)。四川汶川8.0級特大地震將全中國十三億民眾凝合了起來，將全世界炎黃子孫團(tuán)結(jié)起來。汶川大地震變更了很多人的思維習(xí)慣和生活習(xí)慣。生命顯得如此脆弱，大災(zāi)無情人有愛，人們?yōu)橹С值卣馂?zāi)區(qū)表現(xiàn)出了無比的熱忱和愛心。多數(shù)人為支援災(zāi)區(qū)而寧愿犧牲個人利益，這說明：（）①維護(hù)國家利益，就要犧牲個人利益，甚至是個人生命②在社會主義建設(shè)事業(yè)中，必需堅持集體主義價值取向③價值觀對人們相識和改造世界具有巨大的促進(jìn)作用④集體利益與個人利益相比，處于更為根本的地位 A．①③ B．③④ C．②④ D．①④[解析]：本題考查當(dāng)個人利益、集體利益、社會利益三者發(fā)生沖突的時候我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。①表述明顯是錯誤的，③表述也是錯誤的，正確的價值觀對人們相識和改造世界才具有巨大的促進(jìn)作用。所以答案選C?？疾閷W(xué)問點價值觀的導(dǎo)向作用例2傳統(tǒng)的發(fā)展觀堅持“唯GDP論”，把經(jīng)濟(jì)總量的增長作為唯一追求，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)和社會問題突出；“科學(xué)的發(fā)展觀”，追求人與自然關(guān)系的和諧，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)和可持續(xù)性發(fā)展。這說明（）A、價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同B、正確的社會意識對社會發(fā)展具有確定性作用C、價值觀不同，人生道路和人生選擇也就不同D、價值觀不同，人們相識世界和改造世界的指向就不同[解析]：本題主要考查價值觀導(dǎo)向作用和樹立科學(xué)發(fā)展觀的意義。例1題B項錯誤，夸大社會意識的作用，A、C與題干不符，故選D項?？疾閷W(xué)問點樹立科學(xué)發(fā)展觀的意義例3現(xiàn)在，對我國一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展考核時，起先運用綠色GDP體系，即不僅要考核經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和規(guī)模，也要考核當(dāng)?shù)丨h(huán)境愛護(hù)的狀況。這一考核標(biāo)準(zhǔn)有利于（）①地方政府樹立科學(xué)發(fā)展觀②國家宏觀調(diào)控落到實處③統(tǒng)籌當(dāng)?shù)厝伺c自然和諧發(fā)展④地方政府樹立正確的政績觀A、①②④B、①③④C、②③④D、①②③[解析]：例2題③是科學(xué)發(fā)展觀的要求，不是意義。①②④從不同角度回答了樹立科學(xué)發(fā)展觀的意義。故選A項?？疾閷W(xué)問點改革的根本目的例4我國改革30年來，經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)健發(fā)展，人民生活水平日益提高，綜合國力不斷增加,社會各項事業(yè)取得可喜成就。改革的根本目的是：①調(diào)動和提高人民群眾的主動性②使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展③完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)④使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展A．①②B．①④C．②④D．②③[解析]：本題以改革30年的成果為背景材料，考查改革根本目的這一理解要求的考點，依據(jù)課本答案應(yīng)當(dāng)為②④組合，所以選C。例5（百校聯(lián)考09-2）2008年，嚴(yán)峻的高校生就業(yè)問題，引起了各級黨委、政府以及社會各界的廣泛關(guān)注。有專家估計，2008年可能有超過100萬高校生難以就業(yè)。但問題是：一方面，東南沿海發(fā)達(dá)城市的就業(yè)競爭到了白熱化的程度；另一方面，農(nóng)村、基層、中西部地區(qū)卻難于招到合適的人才。因此，假如高校生能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，主動到農(nóng)村、基層、中西部地區(qū)去，有利于開拓一條廣袤的就業(yè)之路。（1）就業(yè)是民生之本。請從政府職能角度，就解決就業(yè)問題向政府有關(guān)部門提兩條合理化建議。（2）有人認(rèn)為：“高校生只要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，就能實現(xiàn)人生價值。”請運用價值觀的有關(guān)學(xué)問加以評析。[解題思路]：解答本題要抓住政府職能和人生價值如何實現(xiàn)。[答案參考]：（1）①政府要主動組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加就業(yè)崗位，增加群眾收入。②政府要主動實施供應(yīng)社會公共服務(wù)職能，建立健全社會保障體系。③政府要主動實施組織社會主義文化建設(shè)職能，不能供應(yīng)勞動者的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。（2）①價值觀對于人們相識世界和改造世界、對于人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。高校生假如能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念有利于解決就業(yè)問題。②高校生要實現(xiàn)人生價值除了要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念外，還要在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值；還要正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值；還要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚(yáng)堅韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神，樹立堅決的志向信念，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值。例6（2008-2009學(xué)年度廣州市第一次四校聯(lián)合考試）汶川地震中溫家寶總理所引用的四個字“多難興邦”，深刻揭示中華文化的底蘊(yùn)，闡釋了這個民族的不屈精神，地震讓我們整個民族覺醒，讓我們整個國家的凝合力空前提升。是的，四川地震，讓中華民族塞翁失馬！80后在08年長大了，這是四川汶川地震后，整個社會對80后的評價，媒體起先遮天蔽日，爭先恐后的描述著80后在地震中的表現(xiàn)，全部的媒體好像都難以掩飾他們內(nèi)心的喜悅，媒體贊揚(yáng)了80后表現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)、堅毅、鎮(zhèn)靜和睿智，更是高度評價了他們身上表現(xiàn)出來的人與人之間的友愛。用市場的眼光來看，地震后對80后有著的正面評價，這是整個80后品牌經(jīng)營的失敗，而經(jīng)營這個品牌的人，是絕大多數(shù)80后的人。所幸，這次四川地震給了80后一個展示的舞臺，80后也確的確實舞出了動人的舞姿，我們?yōu)橹牢?。所以，我們不要輕易地對80后賜予前后如此懸殊的評價，因為，他們的成長背上了8萬條鮮活的生命，因為他們的成長讓這個國家這個民族經(jīng)驗了難以洗刷的災(zāi)難！這樣的成長代價，他們承受不起！聯(lián)系上述材料,運用《生活與哲學(xué)》中學(xué)問回答下面問題（1）“多難興邦”蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理（2）怎樣正確相識和理解80后的年輕人？（3）80后在四川汶川地震后是如何實現(xiàn)人生價值讓社會認(rèn)可他們的？[解題思路]：解答本題要留意全面把握設(shè)問的要求，對材料進(jìn)行逐層分析。[答案參考]：（1）①沖突的雙方在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。當(dāng)我們戰(zhàn)勝了重重困難，則這些困難就是我們和國家的一大筆財寶，多難則興邦。反之則亡國。②前途是光明的，道路是曲折的；在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，這是一切事物的發(fā)展途徑。多難興邦體現(xiàn)了我們中華民族對戰(zhàn)勝災(zāi)難實現(xiàn)民族宏大復(fù)興的必勝信念。(2)①沖突具有普遍性，即事事有沖突，時時有沖突。沒有什么事物是不包含沖突的，沒有沖突就沒有世界。社會普遍相識到，世界上沒有肯定美妙的東西，人都會有優(yōu)點和缺點。80后身上的美更應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨龘P(yáng)，我們的國家和民族才會有更美妙的明天。人無完人，為了每一代人的成長和發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)全面和寬容理解、相識社會中的每一個群體。②聯(lián)系是普遍的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。在我們成長的道路上，我們會遇到各種天災(zāi)人禍，以及得到國人、家人及社會人士的幫助，這些會變更我們的生活和人生經(jīng)驗，我們要學(xué)會關(guān)注四周，學(xué)會關(guān)愛世界。③事物的聯(lián)系是多種多樣的。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。社會和他人對我們的幫助多種多樣、有大有小。盡管有的幫助看起來微乎其微，但是，或許有一天我們會突然感覺到，那是我們成長的重要條件。我們應(yīng)常懷感恩之心。（3）①人的價值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中，努力奉獻(xiàn)的人是華蜜的。愛家人，愛摯友，愛祖國，主動投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。地震后80后的年輕人不計個人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會對這個群體的敬重，從而也實現(xiàn)了他們的人生價值。②人的價值，必需在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實現(xiàn)自己的價值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人使社會對他們的評價發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，在犯難之際他們考慮的是他人的危難，難能珍貴，體現(xiàn)了人間的大愛真情。③實現(xiàn)人生的價值，須要堅韌拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動性；須要發(fā)展自己的才能、提高個人素養(yǎng)；還須要有堅決的志向信念、正確價值觀的指引。80后在地震后的表現(xiàn)和所付出的給社會很多的感動，教會了80后活著的寶貴，活著的華蜜，健康是財寶。熱點滲透【相關(guān)熱點】2009年9月1日,“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動在全國啟動，本次活動號召學(xué)習(xí)英雄少年，弘揚(yáng)抗震精神，做一個有道德的人。中國共產(chǎn)黨第十七屆中心委員會第三次全體會議于2008年10月9日至12日在北京實行。這次會議的重要議題是探討新形勢下推動農(nóng)村改革發(fā)展問題。會議審議通過了《關(guān)于推動農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的確定》為大力弘揚(yáng)萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、敬重科學(xué)的宏大抗震救災(zāi)精神，激勵全黨全軍全國各族人民奮力推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，10月8日，全國抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會在北京人民大會堂實行。大會授予成都市公安局交通警察支隊等320個集體“全國抗震救災(zāi)英雄集體”榮譽(yù)稱號；追授雷勇等5名同志“全國抗震救災(zāi)模范”榮譽(yù)稱號；授予蔣敏等517名同志“全國抗震救災(zāi)模范”榮譽(yù)稱號。2008年10月17日，北京奧委會、殘奧會志愿者工作總結(jié)表彰大會在中國人民高校召開。734家單位、1萬名志愿者獲得北京奧組委、共青團(tuán)中心、北京奧運會志愿工作協(xié)調(diào)小組授予的“北京奧運會、殘奧會志愿工作優(yōu)秀組織單位”、“北京奧運會、殘奧會志愿者先進(jìn)個人”榮譽(yù)稱號?！緹狳c分析】1、運用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理，分析加強(qiáng)公民道德建設(shè)的必要性和開展“抗震救災(zāi)精神”教化的必要性；運用價值觀學(xué)問，分析堅持科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、和諧社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家和節(jié)約型社會。2、生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。我黨強(qiáng)調(diào)不斷推動農(nóng)村改革，遵循了生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。人民群眾社是歷史的創(chuàng)建者，因此我們必需堅持群眾觀點和群眾路途，這是建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。因此，農(nóng)村改革發(fā)展必需依靠廣袤人民群眾，改革發(fā)展的成果也要惠及廣袤人民群眾。正確的價值推斷和價值選擇必需遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，必需維護(hù)廣袤人民群眾的根本利益。黨的十七屆三中全會強(qiáng)調(diào)，推動農(nóng)村改革發(fā)展，必需始終把解決好十幾億人口吃飯問題作為治國安邦的頭等大事，必需始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣袤農(nóng)夫根本利益作為農(nóng)村一切工作的動身點和落腳點，堅持了正確的價值推斷和價值選擇。3、運用個人和社會的關(guān)系理論，分析在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下各種拜金主義、利己主義行為。4、運用人生價值的內(nèi)容，分析當(dāng)前的先進(jìn)人物、模范人物的先進(jìn)事跡，如在抗震救災(zāi)、北京奧運會中所涌現(xiàn)出來的模范人物先進(jìn)事跡。5、運用個人利益和集體利益的辯證關(guān)系理論，分析市場經(jīng)濟(jì)中擾亂市場秩序的各種行為，如假冒偽劣商品的生產(chǎn)和銷售、重大平安事故的發(fā)生、偷稅漏稅、走私販私、地方愛護(hù)主義等問題6、運用人生價值的相關(guān)學(xué)問分析我國的科學(xué)工作者用自己的學(xué)問報效國家，努力推動探用工程向前發(fā)展，體現(xiàn)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。7、運用價值觀作用的學(xué)問，分析學(xué)生樹立正確價值觀的重要性。提升訓(xùn)練一、單項選擇題：在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的。1、從2008年1月1日起，由國家標(biāo)準(zhǔn)委和國家質(zhì)檢總局聯(lián)合發(fā)布的《小麥粉饅頭》國家標(biāo)準(zhǔn)正式起先實施，規(guī)定以小麥粉為原料生產(chǎn)的商品饅頭的形態(tài)應(yīng)是圓形或橢圓形，一些賣饅頭的小商販表示，饅頭國家標(biāo)準(zhǔn)太苛刻，很可笑。而很多大企業(yè)則認(rèn)為是利好，國家規(guī)范饅頭生產(chǎn)，會為企業(yè)開拓更大的市場。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是（）A．人們對同一事物不行能作出同樣的反映B．相識的真理性總是相對的C．相識的發(fā)展具有反復(fù)性、無限性和上升性D．自覺站在最廣袤人民的立場上才能作出正確的價值推斷和價值選擇2、中國古代就有“民為邦本”的思想，兩千多年前的春秋時期，齊國聞名政治家管仲最先在《管子·霸業(yè)》中提出：“夫霸王之所始也，以人為本，本治則國固，本亂則國危?！泵献右舱f：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@是因為（）

A．人是社會的人，社會性是人的本質(zhì)屬性

B．人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)建者C．以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心

D．人民群眾是社會變革的確定力氣3、漫畫《趁年輕》體現(xiàn)了（）①不同的價值觀有不同的導(dǎo)向作用②價值推斷和價值選擇，往往會因人而異③價值推斷和價值選擇具有社會歷史性特征④市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的價值觀念呈現(xiàn)出多元化的特點A．②B．②④C．③④D．①②④4、為了適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，2008年3月國務(wù)院進(jìn)行“大部制”機(jī)構(gòu)改革，形成“寬職能、大部門”的政府組織結(jié)構(gòu)和體制機(jī)制。這表明（）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑②機(jī)構(gòu)臃腫阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革③上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況④機(jī)構(gòu)精簡促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固與完善A.①②③④B.②③④C.①④D.①②③5、繼閃客.博客換客之后,網(wǎng)上最流行的就是“曬客”（譯自英文“share”，意即共享，由此還可以引申為show，shine）。就是熱衷于用文字和照片將私人物件以及私人生活放在網(wǎng)上曝光的網(wǎng)友。由于所曬內(nèi)容的多元性和趣味性，如今的曬客通過堅持不懈也培育出了一批看客，就是特地在網(wǎng)上看別人曬東西的人，或共享閱歷、或獲得新知，在看別人盤點生活的時候也對比自己。對曬客正在成為網(wǎng)絡(luò)族群中的一個團(tuán)體的正確相識是（）①社會存在確定社會相識,社會相識對社會存在具有反作用②創(chuàng)建性思維來源于人的主觀想象③要用辯證的眼光一分為二的看待曬客現(xiàn)象④正確的相識來源于科學(xué)試驗A、①②B．②④C．③④D．①③二、簡析題：請運用所學(xué)學(xué)問對所提問題進(jìn)行簡明扼要的分析和說明。6．裘法祖院士在外科手術(shù)、醫(yī)學(xué)教化等方面造詣頗深，有“裘一刀”的美譽(yù)，被稱為“中國外科之父”。裘院士工作近七十年，始終以救死扶傷為己任，視病人如親人，去世前數(shù)日，以94歲之高齡，仍親自為轉(zhuǎn)移來漢的汶川特大地震傷員診治。幾十年來，他始終住在五十平方米的樓房里，不但不覺得窄小，反而心曠神怡。他一生“一身正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽，四大皆空”，始終堅持“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足”，身體力行，身先士卒，呈現(xiàn)出做人、做事、做學(xué)問的卓越風(fēng)范和崇高品德，不愧為我們的人生楷模。依據(jù)材料，簡析“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足”所包含的哲學(xué)道理。7、材料一：1978年12月，中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會在北京召開，中國的改革開放從今掀開篇章。從1978到2008是中國發(fā)生巨變的年頭。這30年，中國的綜合國力不斷提升，在世界舞臺上的步伐愈來愈自信；這30年，中國百姓的生活發(fā)生了此前不曾預(yù)料的巨大變更?；赝?0年，我們難掩心中的傲慢和驕傲。材料二：改革開放30年來，隨著經(jīng)濟(jì)、社會、文化的不斷發(fā)展，新的職業(yè)不斷催生，新的人群也不斷涌現(xiàn)，人們表達(dá)新事物、新概念的語匯也應(yīng)運而生。新人群：萬元戶、農(nóng)夫工、下崗職工、股民、基民、海歸。新職業(yè)：心理詢問、家政服務(wù)、留學(xué)中介。新語匯：撥亂反正、大包干、下海、春運民工潮、e時代、和諧社會。新觀念：效率觀、市場觀、效益觀、發(fā)展觀、公允觀。材料三：出現(xiàn)于20世紀(jì)60年頭的雷鋒、王進(jìn)喜等“學(xué)習(xí)榜樣式”偶像接著發(fā)揮著他們的影響力——他們的影響力甚至持續(xù)了幾代。70年頭末，即改革開放最初期，事情在靜靜醞釀著變更。兩位富有開創(chuàng)性意義的偶像橫空出世。

在陳景潤的感人事跡中，在鄧麗君的動人歌聲中，時間悄然劃向20世紀(jì)80年頭。80年頭各類型偶像也如雨后春筍層出不窮。90年頭中期以來，社會文化被認(rèn)為進(jìn)入了一個顛覆傳統(tǒng)、消解深度、調(diào)侃權(quán)威的“無厘頭”時代。

21世紀(jì)的今日，網(wǎng)絡(luò)等媒體的日益發(fā)達(dá)使得一大批世界各地的消遣明星占據(jù)了人們的眼球。（1）結(jié)合材料一、材料二和材料三，分析30年來出現(xiàn)具有代表性的新人群、新職業(yè)、新語匯、新觀念，從一個側(cè)面反映我國改革開放30年發(fā)展變更的蹤跡所包含的《哲學(xué)與生活》道理。（2）請敬愛的同學(xué)們運用《哲學(xué)與生活》有關(guān)學(xué)問，談?wù)?0年來中國人的偶像變遷背后的哲學(xué)意味。三．探究題：結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)覺問題、提出問題，并綜合運用有關(guān)學(xué)問分析問題、解決問題，創(chuàng)建性提出解決問題的方案、策略等。8．2008年，中國之傲慢，世界之驚羨。江蘇省某校高三(1)班師生以“世界的奧運，幻想的舞臺”為主題，成立合作學(xué)習(xí)小組，開展探究性活動。第一小組成員通過觀看電視，整理出下列信息：當(dāng)大批抗震救災(zāi)英雄傳遞奧運火炬時，當(dāng)巨人姚明手牽抗震小英雄林浩出現(xiàn)在“鳥巢”時，世人為之感動。奧林匹克理念因得到真情、愛心的滋潤而升華，這是中國對奧林匹克精神的豐富和發(fā)展，是對奧林匹克運動的全新貢獻(xiàn)。在這種精神感召下，我們成功地舉辦了一屆高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的奧運會，它也必將激勵全國人民在全面建設(shè)小康社會的征途中奮勇前行。(1)從上述信息