文言文雙文本閱讀：大者之旁無所不容（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：大者之旁，無所不容（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉卒吐言，安能皆是？不能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見，時(shí)人不知問。案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。論者皆云：“孔門之徒，七十子之才，勝今之儒?！贝搜酝?。彼見孔子為師圣人傳道必授異才故謂之殊。夫古人之才，今人之才也。今謂之英杰，古以為圣神，故謂七十子歷世希有。使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、閔之徒也；使無孔子，則七十子之徒，今之儒生也。何以驗(yàn)之？以學(xué)于孔子，不能極問也。圣人之言，不能盡解；說道陳義，不能輒形。不能輒形，宜問以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之。皋陶陳道帝舜之前，淺略未極。禹問難之，淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問難此說激而深切、觸而著明也。（節(jié)選自王充《論衡·問孔篇》）材料二：子夏問仲尼曰：“顏淵之為人也，何若？”曰：“回之信，賢于丘也?！痹唬骸白迂曋疄槿艘?，何若？”曰：“賜之敏，賢于丘也?！痹唬骸白勇分疄槿艘?，何若？”曰：“由之勇，賢于丘也。”曰：“子張之為人也，何若？”曰：“師之莊，賢于丘也?！庇谑亲酉谋芟鴨栐唬骸叭粍t四者何為事先生？”曰：“坐，吾語汝。回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。夫所謂至圣之士，必見進(jìn)退之利、屈伸之用者也?！睎|郭子惠問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“夫隱括之旁多枉木，良醫(yī)之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。夫子修道以俟天下，來者不止，是以雜也。詩云：‘苑彼柳斯，鳴蜩嘒嘒；有漼者淵，莞葦淠淠。'言大者之旁，無所不容?！保ü?jié)選自劉向《說苑·雜言》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。彼見A孔子B為師C圣人D傳E道F必授G異才H故謂之殊。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是，指認(rèn)為（古人）正確，“吾從而師之”的“師”表示把（他）當(dāng)做老師，兩者用法相同。B．卒，通“猝”，指突然、匆忙，與《赤壁賦》“而卒莫消長也”的“卒”含義不同。C．伐，指抵觸、矛盾，與現(xiàn)代詞語“口誅筆伐”和“黨同伐異”中的“伐”詞義相同。D．避席，指離開座位說話，以示尊敬，材料中指子夏因疑惑而虛心向孔子請(qǐng)教。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一般的評(píng)論家認(rèn)為孔子是至賢之人，他的七十多位弟子的才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)今的才士，對(duì)這種觀點(diǎn)，王充表示懷疑甚至否定。B．世人之所以推崇古代圣賢是因?yàn)樗麄內(nèi)狈|(zhì)疑問難的精神，不敢向權(quán)威挑戰(zhàn)，且聽且從，具有盲從意味，這是王充不能茍同的。C．子夏詢問孔子對(duì)其他四位弟子的看法并請(qǐng)孔子進(jìn)一步釋疑，孔子的回答體現(xiàn)出較為典型的中庸之道，不偏不倚而又能各取其所長。D．子貢面對(duì)東郭子惠的質(zhì)疑，據(jù)理力爭，認(rèn)為孔子是因?yàn)椴痪芙^任何前來求學(xué)之人，才學(xué)識(shí)淵博、胸襟廣闊，能做到了禮賢下士。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、閔之徒也。譯文：（2）夫所謂至圣之士，必見進(jìn)退之利，屈伸之用者也。譯文：14．請(qǐng)簡要分析兩則材料對(duì)古代圣賢的不同態(tài)度及其原因。【答案】10．CFH11．C12．D13．（1）假使現(xiàn)在有孔子這樣的老師，那么當(dāng)代的求學(xué)的人都是顏回、閔損之類人物。（2）（那些）所說的極其圣賢之人，一定能看到進(jìn)退的好處，能屈能伸的作用。14．①材料一認(rèn)為不能是古非今，盲目崇古。造成這種現(xiàn)象的原因是不能“極問”，也就是要有打破砂鍋問到底的精神，才能徹底解決問題；②材料二極力推崇以孔子為代表的圣賢。因?yàn)樗麄兡懿┎杀婇L而不偏激，襟懷開闊而能容人?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們看見孔子當(dāng)這些人的老師，就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說一定要授給有特殊才能的人，所以說這些人與眾不同?！氨艘姟辈荒鼙硎就暾x，“孔子為師”作“見”的賓語，C處斷開；“圣人傳道”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，因此F處必須斷開；“授”的賓語為“異才”，故G處不能斷，應(yīng)在H處斷開。所以，應(yīng)在CFH處斷開。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確?！罢J(rèn)為（古人）正確，為意動(dòng)用法/把（他）當(dāng)做老師，為意動(dòng)用法”；句意：喜歡迷信老師，崇拜古人。/我跟從他并且以他為老師。B.正確?！巴āА竿蝗?、匆忙/最終”；句意：何況是匆忙中說的話。/而最終也沒有消失和增長。C.“詞義相同”錯(cuò)誤?！暗钟|、矛盾/聲討、攻擊/聲討、攻擊”；句意：前后有很多自相違背。/指從口頭和書面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。/指結(jié)幫分派，偏向同伙，打擊不同意見的人。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“孔子是因?yàn)椴痪芙^任何前來求學(xué)之人，才學(xué)識(shí)淵博、胸襟廣闊，能做到了禮賢下士”錯(cuò)誤。由原文“夫隱括之旁多枉木，良醫(yī)之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。夫子修道以俟天下，來者不止，是以雜也”可知，根據(jù)子貢的闡述，是因?yàn)榭鬃訉W(xué)識(shí)淵博、胸襟廣闊，才能做到包容一切，該項(xiàng)理解因果倒置。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，假使、如果；“學(xué)者”，求學(xué)的人；“徒”，類、屬、輩。（2）“利”，好處；“屈伸”，得意與失意、在逆境中能忍受委屈，在順境中能施展抱負(fù)的意思；“用”，用處、功效。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問”可知，社會(huì)上的儒生學(xué)者，喜歡迷信老師，崇拜古人，認(rèn)為圣賢說的都沒有錯(cuò)，專心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問。所以，材料一認(rèn)為不能是古非今，盲目崇古。由原文“不能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見，時(shí)人不知問”可知，不能全對(duì)，當(dāng)時(shí)的人卻不懂得反駁；有的雖正確，但意思隱晦，難得明白，當(dāng)時(shí)的人也不曉得去追問。所以，造成這種現(xiàn)象的原因是不能“極問”，也就是要有打破砂鍋問到底的精神，才能徹底解決問題。材料二枚舉孔子及其弟子子貢的語言，表達(dá)作者對(duì)古代圣賢的推崇。由原文“兼此四子者，丘不為也”“夫子修道以俟天下，來者不止，是以雜也”可知，作者并認(rèn)為他們之所以能成為圣賢，是因?yàn)樗麄儾黄灰?，能博采眾長而去其所短。參考譯文：材料一：社會(huì)上的儒生學(xué)者，喜歡迷信老師，崇拜古人，認(rèn)為圣賢說的都沒有錯(cuò)，專心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問。圣賢下筆寫文章，盡管構(gòu)思周密，還不能說完全正確，何況是匆忙中說的話，怎么能都對(duì)呢？不能全對(duì)，當(dāng)時(shí)的人卻不懂得反駁；有的雖正確，但意思隱晦，難得明白，當(dāng)時(shí)的人也不曉得去追問。考察起來，圣賢的說法，前后有很多自相違背；他們的文章，上下有很多互相矛盾，當(dāng)今的學(xué)者，卻不知道這一點(diǎn)。一般評(píng)論者都說：“孔子門下的學(xué)生，七十個(gè)弟子的才能，都勝過今天的儒生?！边@個(gè)說法很荒謬。他們看見孔子當(dāng)這些人的老師，就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說一定要授給有特殊才能的人，所以說這些人與眾不同。其實(shí)，古人的才能，跟今人的才能一樣，今天稱為“英杰”的，古人認(rèn)為是“圣神”，所以說七十弟子是歷代少有的。假使現(xiàn)在有孔子這樣的老師，那么當(dāng)代的求學(xué)的人都是顏回、閔損之類人物；假使當(dāng)時(shí)沒有孔子，那么七十弟子這些人，也跟今天的儒生一樣。拿什么來證明呢？用他們向孔子學(xué)習(xí)，不能追根問底這一點(diǎn)就可以證明。圣人的話，不能完全理解；陳述的道理，不能立即領(lǐng)會(huì)透徹。不能立即領(lǐng)會(huì)透徹，就應(yīng)該追問下去搞清楚；不能完全理解，就應(yīng)該提出疑問來徹底弄通它。當(dāng)年皋陶在舜的面前陳述治國的道理，說得膚淺粗略而不透徹。經(jīng)過禹的追問和責(zé)難，原來膚淺的話又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于這樣追問和責(zé)難，才使皋陶的話因受激發(fā)而說得更深刻，被觸動(dòng)而講得更明白了。材料二：子夏問孔子說：“顏淵為人怎么樣？”孔子說：“顏淵比我誠信?！弊酉膯枺骸白迂暈槿嗽趺礃?？”孔子說：“子貢比我聰慧?！弊酉恼f：“子路為人怎么樣？”孔子說：“子路比我勇毅?！弊酉恼f：“子張為人怎么樣？”孔子說：“子張比我莊肅?！庇谑亲酉碾x開座位問道：“既然這樣，這四個(gè)人為什么奉您為先生？”孔子說：“請(qǐng)坐，我告訴你。顏淵誠信卻不知變通，子貢聰慧而不懂得妥協(xié)，子路勇毅卻沒有度，子張莊肅而不懂得應(yīng)和（他人）。把四人的長處合起來交換我的長處，我也是不干的。（那些）所說的極其圣賢之人，一定能看到進(jìn)退的好處，能屈能伸的作用?！?/p>