山東省某中學(xué)2023-2024學(xué)年高三年級上冊第二次診斷考試語文試題（解析版）

山東省某中學(xué)2024屆高三第二次診斷考試

語文試題

2023.11

說明：本試卷滿分150分。試題答案請用2B鉛筆和0.5mm簽字筆填涂到答題卡規(guī)定位置

上，書寫在試題上的答案無效?？荚嚂r間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

山水畫的真正獨立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物

從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了

專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。

審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的

間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣

味也在變異。經(jīng)過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時又日益陶醉在

另一個美的世界之中，這就是自然風(fēng)景山水花鳥的世界。自然對象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的

世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實生活親切依存的社會關(guān)系之中。而他們

生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時期。

他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化

的心情、思緒和觀念。

門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個階級對自然、農(nóng)村、下層人民的

態(tài)度并不完全一樣。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方

而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，

一種情感上的回憶和追求，從而對這個階層具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素不計外，這也正是山水畫

不成熟于莊園經(jīng)濟盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達的宋代的緣故。這正如歐洲風(fēng)景畫不成熟

于中世紀反而成熟于資本主義階段一樣。中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個階

層不像門閥貴族與下層人民那樣等級森嚴、隔絕嚴厲，這種社會階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水

畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。即使點綴著負薪的樵夫、泛舟的漁父，

這也依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟下農(nóng)村的理想圖畫。

與現(xiàn)實生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流

行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處，它們都采取了一種準泛神論的親近立場，要

求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在

的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的入世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了

中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。

（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

材料二：

自我們今天能夠見到的最古老的山水畫——隋代展子虔《游春圖》（北京故宮博物院藏）開始，中國畫

家就沒打算規(guī)規(guī)矩矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現(xiàn)出充

分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明了地址，也幾乎看不出

是什么地方。

中國古人從來不以一種“客觀”的精神對待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方

那樣，經(jīng)歷過“主”“客”二分，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個部分，而外部世界（自然）也

沒有成為與主觀世界（自我）相對（甚至對立）的概念，不是一個獨立于自我之外的“他者”，因此也不

僅僅是一個“看”的對象。自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，

而萬物與我為一?！贝笄澜?，變化萬千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實都是人類感覺器官的

延伸。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念。

徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》里說“中國的風(fēng)景畫較西方風(fēng)景畫早出現(xiàn)一千三四百年之久”，相信

這只是一種大而化之的說法，實際上，古代中國沒有風(fēng)景畫——在古代中國人的心里，山水不只是風(fēng)景，

山水畫也不是風(fēng)景畫。風(fēng)景是身體之外的事物，是“觀看”的對象，山水則是心靈奔走的現(xiàn)場——山重水

復(fù)中，既包含了痛苦的體驗，也包含著愿望的實現(xiàn)。人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體

是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風(fēng)景”就不再是“風(fēng)景”，

中國人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡單組合，或者說，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，而且是一種

精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，看見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)

流動，范寬的靜穆高遠，王希孟的青春浪漫，趙孟□的明凈高古。

（摘編自祝勇《故宮的古物之美》，有刪改）

1.下列關(guān)于“中國山水畫”的表述，理解和分析正確的一項是（）

A.中唐前后，社會生活發(fā)生了重要變化，宗教意識也逐漸衰淡，山水成為獨立的審美對象被抒寫贊頌，于

是中國山水畫誕生了。

B.中國山水畫折射出當(dāng)時人們的一種情緒和觀念：既滿足于既得利益，希望長久保持和固定，并將整個封

建農(nóng)村理想化、牧歌化。

C.隋代展子虔的《游春圖》是我國現(xiàn)存最早的山水畫，從那時開始，中國畫家便表現(xiàn)出充分的任性，古人

不受約束的畫風(fēng)便創(chuàng)始于此。

D.在中國古人的眼里，山水是心靈奔走的現(xiàn)場，是人類感覺器官的延伸，是一種精神的體現(xiàn)，中國山水畫

從來不是客觀的地貌圖像。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國山水畫的審美趣味是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映，也與當(dāng)時流行的哲學(xué)思潮相關(guān)。

B.審美趣味隨時代而變化，中晚唐耽于聲色繁華，后代的士大夫們既延續(xù)這種沉溺，又拓展了自己的審美

空間。

C.門閥士族和世俗地主都把自然山水作為普遍的心理需要和情感回憶，但他們對自然、農(nóng)村、下層人民的

態(tài)度卻完全不一樣。

D.古人畫卷中的山水形態(tài)各異，畫家們所表現(xiàn)出的“任性”，其實是他們獨特精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。

3.下列題畫詩，與材料一畫線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項是（）

A.錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

B.寒玉蕭蕭風(fēng)滿枝，新泉細火待茶遲。自驚歲暮頻臨鏡，只恐紅顏減舊時。

C.水影山光翠蕩磨，春風(fēng)波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。

D.丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍。試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重。

4.材料一采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請簡要分析。

5.小明在山東省美術(shù)館參觀時，發(fā)現(xiàn)中國山水畫與現(xiàn)實風(fēng)景并不完全吻合。他為何會有這樣的感受？請結(jié)

合材料簡要分析。

【答案】LD2.C

3.C4.材料一采用了先總后分的結(jié)構(gòu)。第一段總領(lǐng)全文，簡述山水畫得以獨立與社會生活、宗教意識

的變化密切相關(guān)。第二、三、四段別從歷史行徑與社會變異的影響、士大夫身份的轉(zhuǎn)變、禪宗的盛行具體

闡述。

5.①山水畫中所描述的畫面是他們理想的田園牧歌式的畫面，與現(xiàn)實生活、場景是有距離的，并非寫實。

②中國山水畫受到“天人合一”哲學(xué)觀念的影響，畫家沒有“主體”與“客體”二分的意識，中國的山水

畫體現(xiàn)的是人的精神，而非客觀的地貌圖像，在他們看來，自然就是自我，二者不可分割。③畫家認為山

水不只是純物質(zhì)的，他們視山水為心靈奔走的現(xiàn)場，他們筆下的山水體現(xiàn)出他們的精神世界。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“中唐前后……于是山水畫誕生了”錯誤。材料一說的是“山水畫的真正獨立，似乎應(yīng)在中唐前后”，

選項忽略“似乎”這一限制詞，且文中說的是“獨立”，選項說的是“誕生”，二者概念不同。

B.“中國山水畫折射出當(dāng)時人們的一種情緒和觀念”錯誤。根據(jù)材料一第二段內(nèi)容“地主士大夫的心理狀

況和審美趣味也在變異”“他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定”可知，這

里的“他們”指的是地主士大夫，并不是“當(dāng)時人們”。

C.”我國現(xiàn)存最早”錯誤。根據(jù)材料二第一段“我們今天能夠見到的最古老的山水畫”可知該畫只是我們

能見到的最古老的山水畫，但不代表就是我國現(xiàn)存最早的繪畫，偷換概念。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

C.”門閥士族和世俗地主都把自然山水作為普遍的心理需要和情感回憶”錯誤。材料一第三段說的是“不

同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。

這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追

求”，可知這里的“他們”“大批士大夫”指的是世俗地主，沒有“門閥士族”。

故選C。

[3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。

“基本音調(diào)”是“人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜”“即使點綴著負薪的樵夫、泛舟的漁父，這也

依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟下農(nóng)村的理想圖畫。”

A.錦城，即錦官城，成都市的別名。絲，指弦樂器；管，指管樂器。絲管，代指音樂?！按饲粦?yīng)天上有，

人間能得幾回聞？”意思是說，這樣的樂曲只能是天上才有的，人世間有能聽到幾回呢？詩人借此表達對

美妙的樂曲的贊譽。不符合文中描述的“懶洋洋、慢悠悠”的自然悠閑狀態(tài)。

B.由“臨鏡”“紅顏”可知，詩歌的主人公應(yīng)為女子，“自驚歲暮頻臨鏡，只恐紅顏減舊時”展現(xiàn)的是時

不我待、紅顏易逝的擔(dān)心，不是田園牧歌式的寧靜。

C.“水影山光”“春風(fēng)波上”“垂垂煙柳”展現(xiàn)美好春光的景物，“聽漁歌”“好著輕舟一釣蓑”則體現(xiàn)

了詩人對漁人寄情山水的快活、自由之情的向往，與“基本音調(diào)”的內(nèi)涵相合。

D.丑石半蹲如猛虎下山，長松倒臥如同水中游龍，是大氣磅礴豪放雄壯的氣概，與“娛悅親切和牧歌式的

寧靜”不合。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一段根據(jù)“山水畫的真正獨立，似乎應(yīng)在中唐前后”“隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡,

人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格”可知該段簡述山水畫得以獨立與社會

生活、宗教意識的變化密切相關(guān)。

第二段根據(jù)“與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在

變異”“經(jīng)過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時又日益陶醉在另一

個美的世界之中，這就是自然風(fēng)景山水花鳥的世界”可知該段闡述山水畫是歷史行徑、社會變異的間接而

曲折的反映。

第三段根據(jù)“中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)”“這個階層不像門閥貴族與下層人

民那樣等級森嚴、隔絕嚴厲，這種社會階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅

親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)”可知，該段闡述士大夫身份的轉(zhuǎn)變對山水畫的影響。

第四段根據(jù)“禪宗從中晚唐到北宋愈益流行……要求自身與自然合為一體”“千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)

瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成

熟的思想條件”可知該段闡述禪宗的盛行構(gòu)成中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。

結(jié)構(gòu)上，第一段總領(lǐng)全文，第二?四段分別從歷史行徑與社會變異影響、士大夫身份的轉(zhuǎn)變、禪宗的盛

行具體闡述，結(jié)構(gòu)上構(gòu)成總分的關(guān)系。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用能力。

①由材料一第二段“將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念”，第三段“經(jīng)由考試出身的大

批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他

們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求”“這種社會階層的特征也相當(dāng)清

晰地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)”“懶洋洋、慢悠

悠的自然經(jīng)濟下農(nóng)村的理想圖畫”可知，這些士大夫在山水畫中所描述的畫面是他們理想的田園牧歌式的

畫面，與現(xiàn)實生活、場景是有距離的，并非寫實。

②由材料二第一段“中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像”，第二段“中國古人從來不以一種‘客觀’

的精神對待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方那樣，經(jīng)歷過'主‘‘客‘二分，世

界沒有分裂成‘主體'和‘客體’兩個部分”“自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開”“這種‘天

人合一’的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念”可知，因為受到“天人合一”哲學(xué)觀念的

影響，畫家沒有“主體”與“客體”二分的意識，中國的山水畫體現(xiàn)的是人的精神，而非客觀的地貌圖像，

在他們看來，自然就是自我。

③由材料二第三段“山水則是心靈奔走的現(xiàn)場”“山水不是山和水的簡單組合，或者說，它不只是一種純

物質(zhì)形態(tài)，而且是一種精神的體現(xiàn)”可知中國古人眼里，山水不只是純物質(zhì)的，他們視山水為心靈奔走的

現(xiàn)場，他們筆下的山水體現(xiàn)出的是他們的精神世界。

所以中國山水畫與現(xiàn)實風(fēng)景并不完全吻合。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大淖記事（節(jié)選）?

汪曾祺

十一子和巧云的事，師兄們都知道，只瞞著老錫匠一個人。他們偷偷地給他留著門，在門窩子里倒了

水（這樣推門進來沒有聲音）。十一子常常到天快亮的時候才回來。有一天，又是這時候才推開門。剛剛要

鉆被窩，聽見老錫匠說：

"你不要命啦！”

這種事情怎么瞞得住人呢？終于，傳到劉號長的耳朵里。其實沒有人跟他嚼舌頭，劉號長自己還不知

道？巧云看見他都討厭，她的全身都是冷淡的。劉號長咽不下這口氣。本來，他跟巧云又沒有拜過堂，完

過花燭，閑花野草，斷了就斷了?？墒且粋€小錫匠，奪走了他的人，這丟了當(dāng)兵的臉。太歲頭上動土，這

還行！這種事從來沒有發(fā)生過。連保安隊的弟兄也都覺得面上無光，在人前建了一截。他是只許自己在別

人頭上拉屎撒尿，不許別人在他臉上濺一星唾沫的。若是閉著眼過去，往后，保安隊的人還混不混了？

有一天，天還沒亮，劉號長帶了幾個弟兄，踢開巧云家的門，從被窩里拉起了小錫匠，把他捆了起來。

把黃海蛟、巧云的手腳也都捆了，怕他們?nèi)ソ腥恕?/p>

他們把小錫匠弄到泰山廟后面的墳地里，一人一根棍子，摟頭蓋臉地打他。

他們要小錫匠卷鋪蓋走人，回他的興化，不許再留在大淖。

小錫匠不說亍舌。

他們要小錫匠答應(yīng)不再走進黃家的門，不挨巧云的身子。

小錫匠還是不說話。

他們要小錫匠告一■聲饒，認一個錯。

小錫匠的牙咬得緊緊的。

小錫匠的硬錚把這些向來是橫著膀子走路的家伙惹怒了，“你這樣硬！打不死你！”——“打”，七

八根棍子風(fēng)一樣、雨一樣打在小錫匠的身上。

小錫匠被他們打死了。

錫匠們聽說十一子被保安隊的人綁走了，他們四處找，找到了泰山廟。

老錫匠用手一探，十一子還有一絲悠悠氣。老錫匠叫人趕緊去找陳年的尿桶。他經(jīng)驗過這種事，打死

的人，只有喝了從桶里刮出來的尿堿，才有救。

十一子的牙關(guān)咬得很緊，灌不進去。

巧云捧了一碗尿堿湯，在十一子的耳邊說：“十一子，十一子，你喝了！”

十一子微微聽見一點聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進了十一子的喉嚨。

不知道為什么，她自己也嘗了一口。

錫匠們摘了一塊門板，把十一子放在門板上，往家里抬。

他們抬著十一子，到了大淖東頭，還要往西走。巧云攔住了：

“不要。抬到我家里。”

老錫匠點點頭。

巧云把屋里存著的漁網(wǎng)和蘆席都拿到街上賣了，買了七厘散，醫(yī)治十一子身子里的瘀血。

東頭的幾家大娘、大嬸殺了下蛋的老母雞，給巧云送來了。

錫匠們湊了錢，買了人參，熬了參湯。

挑夫，錫匠，姑娘，媳婦，川流不息地來看望十一子。他們把平時在辛苦而單調(diào)的生活中不常表現(xiàn)的

熱情和好心都拿出來了。他們覺得十一子和巧云做的事都很應(yīng)該，很對。大淖出了這樣一對年輕人，使他

們覺得驕傲。大家的心喜洋洋，熱乎乎的，好像在過年。

劉號長打了人，不敢再露面。他那幾個弟兄也都躲在保安隊的隊部里不出來。保安隊的門口加了雙崗。

這些好漢原來都是一窩“草雞”！

錫匠們開了會。他們向縣政府遞了呈子，要求保安隊把姓劉的交出來。

縣政府沒有答復(fù)。

錫匠們上街游行。這個游行隊伍是很多人從未見過的。沒有旗子，沒有標語，就是二十來個錫匠挑著

二十來副錫匠擔(dān)子，在全城的大街上慢慢地走。這是個沉默的隊伍，但是非常嚴肅。他們表現(xiàn)出不可侵犯

的威嚴和不可動搖的決心。這個帶有中世紀行幫色彩的游行隊伍十分動人。

游行繼續(xù)了三天。

第三天，他們舉行了“頂香請愿”。二十來個錫匠，在縣政府照壁前坐著，每人頭上用木盤頂著一爐

熾旺的香。這是一個古老的風(fēng)俗：民有沉冤，官不受理，被逼急了的百姓可以用香火把縣大堂燒了，據(jù)說

這不算犯法。

這條規(guī)矩不載于《六法全書》，現(xiàn)在不是大清國，縣政府可以不理會這種“陋習(xí)”。但是這些錫匠是橫

了心的，他們當(dāng)真干起來，后果是嚴重的。縣長邀請縣里的紳商商議，一致認為這件事不能再不管。于是

由商會會長出面，約請了有關(guān)的人：一個承審——作為縣長代表，保安隊的副官，老錫匠和另外兩個年長

的錫匠，還有代表挑夫的黃海龍，四鄰見證，——賣眼鏡的寶應(yīng)人，賣天竺筷的杭州人，在一家大茶館里

舉行會談，來“了”這件事。

會談的結(jié)果是：小錫匠養(yǎng)傷的藥錢由保安隊負擔(dān)（實際是商會拿錢），劉號長驅(qū)逐出境。由劉號長畫押

具結(jié)。老錫匠覺得這樣就給錫匠和挑夫都掙了面子，可以見好就收了。只是要求在劉某人的甘結(jié)上寫上一

條：如果他再踏進縣城一步，任憑老錫匠一個人把他收拾了！

過了兩天，劉號長就由兩個弟兄持槍護送，悄悄地走了。他被調(diào)到三垛去當(dāng)了稅警。

十一子能進一點飲食，能說話了。巧云問他：

“他們打你，你只要說不再進我家的門，就不打你了，你就不會吃這樣大的苦了。你為什么不說？”

“你要我說么？”

“不要。”

“我知道你不要?！?/p>

“你值么？”

“我值?！?/p>

“十一子，你真好！我喜歡你！你快點好?！?/p>

巧云一家有了三張嘴。兩個男的不能掙錢，但要吃飯。大淖東頭的人家都沒有積蓄，也沒有什么東西

可以變賣典押。結(jié)漁網(wǎng)，打蘆席，都不能當(dāng)時見錢。十一子的傷一時半會不會好，日子長了，怎么過呢？

巧云沒有經(jīng)過太多考慮，把爹用過的蘿筐找出來，磕磕塵土，就去挑擔(dān)掙“活錢”去了。姑娘媳婦都很佩

服她。起初她們怕她挑不慣，后來看她腳下很快，很勻，也就放心了。從此，巧云就和鄰居的姑娘媳婦在

一起，挑著紫紅的季荒、碧綠的菱角、雪白的連枝藕，風(fēng)擺柳似地穿街過市，發(fā)髻的一側(cè)插著大紅花。她

的眼睛還是那么亮，長睫毛忽扇忽扇的。但是眼神顯得更深沉，更堅定了。她從一個姑娘變成了一個很能

干的小媳婦。

十一子的傷會好么？

會。

當(dāng)然會！

一九八一年二月四日，舊歷大年三十

【注】①《大淖記事》共六節(jié)，本文節(jié)選自小說的第六節(jié)。前五節(jié)情節(jié)梗概：故事發(fā)生在城區(qū)和鄉(xiāng)下

交界、名為大淖的地方，小錫匠十一子家有快瞎眼的母親，巧云曾為挑夫的父親黃海蛟半癱，兩家都希望

把各自子女留在家中。巧云不慎落水，十一子舍身相救，二人情愫初生。水上保安隊的劉號長玷辱了病重

的巧云。而巧云舍不下十一子和半癱的父親。這時，十一子勇敢地接受了巧云的愛。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.劉號長得知了十一子和巧云相愛，“咽不下這口氣”，帶了幾個兄弟用棍子差點把小錫匠活活打死，這

一情節(jié)旨在控訴時代的黑暗。

B.劉號長和他的兄弟們要求小錫匠告饒服軟時，“小錫匠的牙咬得緊緊的”，表現(xiàn)了小錫匠對愛情的忠貞

倔強和對強權(quán)的不屈服。

C.大淖的人們被十一子和巧云的勇敢感動，送來老母雞、人參，“川流不息地來看望十一子”，說明大淖

的民風(fēng)淳樸，富有正義感。

D.經(jīng)歷過苦難洗禮的巧云，“眼神顯得更深沉，更堅定了"，暗示巧云生命的成熟和堅強，暗含了作者對

作品人物的感情傾向。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.錫匠們“頂香請愿”，商會會長約請承審、保安隊的副官等各方代表通過會談來“了”這件事，說明這

樣的社會環(huán)境仍有禮治的影子。

B.小說節(jié)選部分運用了語言、動作、神態(tài)、細節(jié)刻畫等多種描寫手法，刻畫了大淖中的人物群像，表現(xiàn)出

不同人物的不同性格特征，生動鮮活。

C.十一子能進食后和巧云的對話，使用短句，細膩地表現(xiàn)出二人心靈的相通，飽含著濃濃的關(guān)切之情，頗

有寶玉挨打后與黛玉對話的動人之妙。

D.汪曾祺對大淖風(fēng)土人情、故事結(jié)局的描寫，與沈從文的小說《邊城》的開放式結(jié)尾的描寫非常相似，突

出了風(fēng)俗、人情、人性美。

8.對文中畫線句，汪曾祺說：“這是我原來沒有想到的。只是寫到那里，出于感情的需要，我迫切地要寫

出這一句?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓Ξ嬀€句的理解。

9.光明中學(xué)“萌芽”文學(xué)社征集以“鄉(xiāng)土小說”為關(guān)鍵詞的文學(xué)短評。請結(jié)合文本，寫出你的短評要點。

【答案】6.A7.D

8.①小錫匠被打，心有屈辱和不甘，巧云也嘗一口是為了表示對小錫匠抗爭的支持。

②表現(xiàn)巧云要與小錫匠同甘共苦，共渡難關(guān)的決心。

③暗示巧云在苦難中不斷成長，為小說的結(jié)局做鋪墊。

9.①內(nèi)容上，小說描寫的是大淖這個城區(qū)和鄉(xiāng)下交界的地方的故事，描繪了平凡生動、深刻和諧的風(fēng)俗畫

（或敘寫了平凡生動、深刻和諧的風(fēng)土人情）。

②主題上，塑造了富有中國鄉(xiāng)土特征的人物形象，揭示了巧云、小錫匠等人物的淳樸、善良的人性和健康、

向上、堅忍的中國傳統(tǒng)精神。

③語言上，具有純潔樸實的特點。如富有鄉(xiāng)土氣息，使用具有地域色彩的詞語等。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

A.“這一情節(jié)旨在控訴時代的黑暗”錯，過度解讀，拔高主題，應(yīng)為“旨在揭示劉號長人性的丑惡，側(cè)面

烘托小錫匠的倔強和不屈”。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。

D.“與沈從文的小說《邊城》的開放式結(jié)尾的描寫非常相似”錯誤，結(jié)尾不相似?！哆叧恰方Y(jié)尾翠翠等著儺

送回來，不知道儺送是否回來，何時回來，是開放式的結(jié)尾，是感傷的，悲劇式的；而本文結(jié)尾是確切的，

大團圓式的喜劇結(jié)尾。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

“十一子的牙關(guān)咬得很緊，灌不進去”，小錫匠幾乎被打死，內(nèi)心充滿屈辱和不甘，巧云“自己也嘗了一

自口”尿堿湯，是對小錫匠抗爭的支持。

巧云“自己也嘗了一口”尿堿湯，親自感受了小錫匠喝的東西，表現(xiàn)巧云要與小錫匠同甘共苦，共渡難關(guān)

的決心。

巧云能喝尿堿湯，表現(xiàn)出了內(nèi)心的勇氣和力量，暗示巧云在苦難中不斷成長，所以有了后文的把小錫匠抬

回自己家，自己賣菜養(yǎng)家，“從一個姑娘變成了一個很能干的小媳婦”。這一舉動為小說的結(jié)局做鋪墊。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評的能力。

內(nèi)容上，小說是故事發(fā)生在城區(qū)和鄉(xiāng)下交界、名為大淖的地方，十一子和巧云相愛，卻被嫉妒的水上保安

隊的劉號長欺負，把十一子打得半死，錫匠們?yōu)樗麄儽Р黄?，游行，“頂香請愿”，大淖的百姓也都支?/p>

他們，最終贏得了勝利。小說描繪了平凡生動、深刻和諧的風(fēng)土人情。

主題上，塑造了富有中國鄉(xiāng)土特征的人物形象，小錫匠為愛情堅貞不屈，始終不認錯；巧云忠于感情，和

小錫匠同甘共苦，在逆境中自立自強，頂起一份責(zé)任；其他人為正義不懼惡人，無私幫助二人。小說揭示

了巧云、小錫匠等人物的淳樸、善良的人性和健康、向上、堅忍的中國傳統(tǒng)精神。

語言上，具有純潔樸實的特點。如“在人前鋰了一截”“摟頭蓋臉地打他”“小錫匠的牙咬得緊緊的”“不

要。抬到我家里”“這些好漢原來都是一窩‘草雞’”等語言，富有鄉(xiāng)土氣息，使用具有地域色彩的詞語

等。

二、古詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

宓子賤治亶父①，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請近吏二人于魯君與之俱。至于

亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。

吏甚患之，辭而請用。宓子賤日：“子之書甚不善，子勉歸矣！”

二吏歸報于君，日：“宓子賤不可為書?！本眨骸昂喂?？”對日：“宓子賤使臣書，而時掣搖臣之

肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@日：“宓子以此諫寡人之不肖也!

寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必數(shù)有之矣。微二人，寡人幾過！”遂發(fā)所愛而令之亶父，告宓子

日：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要?！卞底泳?/p>

諾，乃得行其術(shù)于亶父。

三年，坐當(dāng)黑恒遏衣贊襲而隹理化工亶父兄夜謹者得則舍之。巫馬旗問焉，目：“漁為得也。今子得

而舍之，何也？”對日：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者，小魚也?！蔽遵R旗歸，告孔子曰：“宓子之

德至矣。使民暗行，若有嚴刑于旁。敢問宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：'誠乎此者刑②乎

彼。'宓子必行此術(shù)于亶父也。”夫宓子之得行此術(shù)也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。

先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。

三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鎖在后，弗知惡也；慈母之愛諭焉，誠也。故誠有誠乃合于情，

精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可動也，又況于有血氣者乎？故凡說與治之務(wù)莫若誠。

（節(jié)選自《呂氏春秋?具備》）

材料二：

宓子治亶父。齊人攻魯，道亶父。始，父老請目：“麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自刈附郭者歸，可

以益食，且不資寇?！比?宓子弗聽。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，使人讓宓子曰：“豈不可哀

哉！民乎，寒耕熱耘，胃弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽！“宓子蹴然③目：“今年無麥，明

年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，于魯不加強，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必

數(shù)年不息。”季孫聞之，慚目：“使穴可入，吾豈忍見宓子哉！”

（節(jié)選自賈誼《新書?審微》，有刪改）

【注】①宓子賤：孔門七十二賢之一，后文稱為“宓子”，曾擔(dān)任亶父宰。亶父：單父，在今山東荷

澤單縣。②刑：通“型”。③蹴然：吃驚不安的樣子。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

巫馬旗短褐A衣弊裘B而往觀化C于亶父D見夜?jié)O者E得F則舍之。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.歸，在文中是“返回”的意思，與《大道之行也》中“女有歸”的“歸”的詞義不一樣。

B.報，在文中表示“答復(fù)，給回信”的意思，與《報任安書》中的“報”的詞義不一樣。

C.鉞，斧狀兵器，多用于儀仗，也用于砍殺，《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鐫”即指砍殺極刑。

D.曾，在文中有“竟然”義，與《赤壁賦》“則天地曾不能以一瞬”中的“曾”詞義一樣。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.宓子賤通過對官吏“掣搖其肘”，意在諷勸魯君支持自己獨立進行決斷，以做對亶父有利的事情。

B.宓子賤注重施行嚴刑約束，百姓就算在黑夜捕魚也不敢貪求多得，獨自做事也不會為非作歹。

C.魯君雖后知后覺，但能及時醒悟自己一定多次干擾過宓子賤而及時改正，這正是他的賢明處。

D.季孫質(zhì)疑宓子賤的做法，但宓子賤認為如果百姓有隨意據(jù)財為己有的想法，一定會帶來更大的傷害。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)丘嘗與之言曰：“誠乎此者刑乎彼?！卞底颖匦写诵g(shù)于亶父也。

(2)民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇。

14.在亶父，宓子賤為政有什么特點？請結(jié)合以上兩則材料簡要概括。

【答案】10.BDE

11.B12.B

13.(1)我曾經(jīng)跟他說：“自己內(nèi)心赤誠，就能給別人做榜樣。”宓子一定是在亶父實行這個主張了。

(2)百姓們出城自行把靠近外城的麥子收割回來，可以借此增加糧食儲備，并且不會讓齊國入侵者得到糧

食。

14.①注重謀略，以諷勸獲自決權(quán)；②強調(diào)精誠，著意于率先垂范；③著眼長遠，尤重視日常教化。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：巫馬旗穿著粗劣的衣服，到亶父去考察(宓子)推行教化的情況，看到有夜里捕魚的人，捕到魚后

扔回水里。

“短褐衣弊裘”指穿著粗劣的衣服，作“巫馬旗”的謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，后面B處斷開；

“于亶父”是“往觀化”的后置狀語，狀語后D處斷開；

“夜?jié)O者”是“見”的賓語，賓語后E處斷開。

故選BDEo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。返回；女子出嫁。句意：就告辭請求回到魯君身邊去。/女子有歸宿。

B.”在文中表示‘答復(fù)，給回信'的意思”錯誤。稟報，告知；答復(fù)。句意：兩個官吏回去后向魯君稟報

說。/答復(fù)任安的書信。

C.正確。句意：危險斧鉞出現(xiàn)在身后，不知道厭惡。/即使(我)受到被刀斧砍殺或被湯鐫蒸煮這樣的極

刑。

D.正確。句意：竟然連自己種的麥子都吃不上。/那么天地萬物時刻在變動，竟然連一眨眼的工夫都不停止。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“宓子賤注重嚴刑約束”錯誤，由原文“使民暗行，若有嚴刑于旁”可知，他讓百姓在獨自做事時，就

好像有嚴刑在身旁一樣(不會為非作歹)，是好像有嚴刑于旁，而不是真的嚴刑約束。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

(1)“誠”，赤誠，真誠；“刑”，通“型”，榜樣，這里是動詞，做榜樣；“必行此術(shù)于亶父”，狀語

后置，應(yīng)為“必于亶父行此術(shù)”。

(2)“刈”，收割；“附郭”，靠近外城；“益”，增加；“資寇”，幫助入侵者。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

由原文“宓子賤使臣書，而時掣搖臣之肘……”和“宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子

不得行其術(shù)……”可知，他注重謀略，以諷勸獲自決權(quán)；

由原文“丘嘗與之言曰：'誠乎此者刑乎彼。'宓子必行此術(shù)于亶父也?！焙汀肮收\有誠乃合于情，精有

精乃通于天”可知，他強調(diào)精誠，著意于率先垂范；

由原文“宓子蹴然曰：'今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，于魯不加強，

喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必數(shù)年不息。‘季孫聞之，慚曰：‘使穴可入，吾豈忍見宓子哉！'”

可知，他著眼長遠，尤重視日常教化。

參考譯文：

材料一,：

宓子賤將去治理亶父，擔(dān)心魯國國君聽信那些說自己壞話的人，就會讓自己沒有機會實行自己的主張。

將要告辭離開時，宓子賤向魯君請求安排國君親近的兩個官吏跟自己一起去。到了亶父，亶父的官吏都來

拜見。宓子賤讓那兩人作記錄。正要開始寫，宓子賤從旁邊時常拉動搖晃他們的胳膊肘。官吏寫得不好，

宓子賤為此而發(fā)怒。官吏非常擔(dān)憂這件事，就告辭請求回到魯君身邊去。宓子賤說：“你們寫得很不好，

你們趕快回去吧！”

兩個官吏回去后向魯君稟報說：“宓子賤這個人不能給他作記錄?！濒斁龁柕溃骸霸蚴鞘裁茨兀俊?/p>

官吏回答說：“宓子賤讓我寫，卻時常拉動搖晃我的胳膊肘，寫得不好又大發(fā)脾氣，亶父的官吏們都因此

笑話宓子賤。這就是我們要告辭離開的原因?！濒斁L嘆道：“宓子是用這樣的方式對我的不足(缺點)

進行勸諫啊！我擾亂宓子，導(dǎo)致宓子不能實行自己的主張，這樣的事一定多次出現(xiàn)過了。假如沒有你們兩

個，我?guī)缀跻稿e誤了！”于是就派自己喜歡的人，讓他到亶父去，告訴宓子說：“從今以后，亶父不歸

我掌握，歸您掌握。有對亶父有利的事情，您自己決斷去實行吧。五年以后向我報告施政的要點。”宓子

恭敬地答應(yīng)了，這才有機會在亶父實行自己的主張。

過了三年，巫馬旗穿著粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情況，看到有夜里捕魚的人，

捕到魚后扔回水里。巫馬旗就這種情形發(fā)問說：“捕魚就是為了得到魚，現(xiàn)在您得到了魚卻又把它扔回水

里，這是為什么呢？”捕魚的人回答說：“宓子不想讓人們捕小魚。我扔回水里的，都是小魚?！蔽遵R旗

回去后，告訴孔子說：“宓子的德政達到頂點了。他讓百姓在獨自做事時，就好像有嚴刑在身旁一樣（不

會為非作歹）。冒昧地請教您，宓子是用什么方法達到這種境界的？”孔子說：“我曾經(jīng)跟他說；'自己內(nèi)

心赤誠，就能給別人做榜樣。'宓子一定是在亶父實行這個主張了?！卞底佑袡C會實行這個主張，（是因為）

魯君后來領(lǐng)悟到了這一點。魯君之所以后來能領(lǐng)悟到這一點，是因為宓子事先有了準備。事先有人有準備，

難道就一定能領(lǐng)悟嗎？這就是魯君的賢明之處啊。

三個月大的嬰兒，華美的車子和禮服出現(xiàn)在面前，不知道羨慕；危險的斧鉞出現(xiàn)在身后，不知道厭惡；

面對慈母的愛卻能明白，（這是因為）內(nèi)心赤誠啊。所以赤誠而又赤誠才合乎真情，精微而又精微才與天性

相通。與天性相通，水、木、石的本性都可以改變，更何況有血氣的人呢？因此但凡勸說別人和施行政務(wù)

所追求的，沒有什么能像赤誠一樣（重要）。

材料二：

宓子治理亶父。齊國人攻打魯國，將要取道亶父。起初，亶父德高望重的老人們（向宓子）請求說：

“麥子已經(jīng)成熟了，現(xiàn)在麥田靠近齊國入侵者（經(jīng)過的地方），百姓們出城自行把靠近外城的麥子收割回來，

可以借此增加糧食儲備，并且不會讓齊國入侵者得到糧食?！倍啻握埱?，宓子都沒有聽從。不久，麥子全

都被齊國入侵者收走了。季孫聽說這件事后很生氣，派人責(zé)備宓子說：“難道不是值得悲哀的事情嗎！那

些百姓啊，寒天耕地，熱天鋤草，竟然連自己種的麥子都吃不上。（先生）要是事先不知道，還能讓人理解；

聽到消息后就有人把這件事告訴您，但是先生您卻不接受?。ㄟ@沒法讓人理解）"宓子吃驚地說：“今年沒

有收獲麥子，明年還能夠種。如果現(xiàn)在百姓中有人不勞作卻可以（借此情勢）有收獲，他們就會樂意看到

有敵寇入侵這樣的情況出現(xiàn)。況且，一年的麥子，對魯國而言，收獲了也不能因此就更強大，失去了也不

會因此更弱小。如果百姓們萌生了可以隨意據(jù)財物為己有的想法，它帶來的傷害一定好幾年也不會停止?！?/p>

季孫聽到這些話，慚愧地說：“假如有一個洞穴可以鉆進去該有多好啊，我怎么好意思再見到宓子?。　?/p>

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

西塞山泊漁家

皮日休?

白綸巾下發(fā)如絲，靜倚楓根坐釣磯。

中婦桑村挑葉去，小兒沙市買蓑歸。

雨來跳菜流船滑，春后鰭魚墜釣肥②。

西塞山前終日客，隔波相羨盡依依。

【注】①皮日休，字襲美，號逸少，晚唐詩人、文學(xué)家。②西晉末年時局動蕩，張翰以家鄉(xiāng)茄菜妒魚

之思為由，辭官還鄉(xiāng)。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.西塞山下，垂釣者頭戴綸巾，鬢發(fā)如絲，依楓樹而坐，安靜地在石灘上垂釣，盡顯悠閑自適之感。

B.頷聯(lián)寫妻子采摘桑葉挑擔(dān)而去，小兒前往沙市買來蓑衣，一家人辛勤勞作，各自忙碌，各安其所。

C.尾聯(lián)直抒胸臆，詩人寫自己終日漂泊，只能隔江羨慕那自得其樂的漁家生活，暗含羈旅惆悵之情。

D.詩中融描寫、敘事、議論和抒情于一爐，為我們呈現(xiàn)出了一幅西塞山下的與世無爭的和樂漁耕圖。

16.這首詩的頸聯(lián)十分精妙，請簡要賞析。

【答案】15.D16.①翻譯：春天來到，春雨淅瀝，茄菜從船畔滑過，如此鮮美，妒魚上鉤，如此肥碩。

②頸聯(lián)運用互文手法，描繪春雨后的痛菜和妒魚，不僅體現(xiàn)自然品類豐富，也點明人們的生活之幸福。

③用典。用西晉張翰客居洛陽思念家鄉(xiāng)的妒魚膾、茄菜羹的典故表達詩人自己對家鄉(xiāng)的思念之情。

④著一“滑”字、一“肥”字，寫出春日茄菜之鮮美，妒魚之肥碩，寫出漁人生活的富足與安適。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

D.“議論”說法有誤。這首詩記敘了西塞山漁家的日常生活，垂釣、采桑葉、買蓑衣，一家人各有其事，

體現(xiàn)了記敘手法；頸聯(lián)描寫了雨天河面船兒穿梭和茄菜漂浮的情景，以及春天妒魚肥，體現(xiàn)了描寫手法；

尾聯(lián)詩人直接抒情，對漁家這樣平淡卻自然品類豐富的幸福生活飽含艷羨之情以及自己旅居漂泊的孤獨之

感，運用的是抒情手法，并不包含議論。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

頸聯(lián)意思是，雨后茄菜漲滿河灣，小船擠開碧波而返；春后的鯨魚異常肥美，讓男子的釣竿都難承其重。

詩句意思應(yīng)是“雨來春后從船畔滑過的茄菜和妒魚肥美異?！?，運用了互文手法，描繪了西塞山菜滑魚肥

的場景，暗示此處雖處鄉(xiāng)野的平淡，卻自然品類豐富的幸福生活。

用典。張翰在洛為官，見秋風(fēng)起，想念故鄉(xiāng)的弱羹妒膾，便棄官歸里。后遂用“茄羹妒膾等寫思鄉(xiāng)之情；

或謂不慕名爵，但求自適之意；或指歸隱。詩句中“茄菜”“妒魚”用西晉張翰客居洛陽思念家鄉(xiāng)的妒魚

膾、茄菜羹的典故表達詩人自己對家鄉(xiāng)的思念之情。

“滑”字呈現(xiàn)茄菜漂浮的情景，暗示茄菜的新鮮；“肥”字，表明妒魚之肥碩，不由令人垂涎欲滴，寫出

漁人生活的富足與安適。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人常以酒寄情，陶淵明在《歸去來兮辭》中用""來表達回歸田園的閑適自得；

蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中用“”來化悲傷為曠達。

（2）司馬遷在《報任安書》中說，自己編寫《史記》除了想要探求天道與人事之間的關(guān)系，還希望做

到“，"。

（3）《青玉案?元夕》中，通過視覺和嗅覺來寫女子盛裝出行，參加元宵賞燈活動的兩句是

【答案】①.引壺觴以自酌②.一尊還酹江月③.通古今之變④.成一家之言⑤.蛾兒

雪柳黃金縷⑥.笑語盈盈暗香去

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：壺、觴、酌、尊、酹、蛾、縷、盈。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面兩則材料，完成下面小題。

中國是茶的故鄉(xiāng)，“何物堪留客，烹茶成雪芽”，茶已成為中國文化的一個代表。

材料一：

有飲茶謠云：“早茶一盅，一天威風(fēng)；午茶一盅，勞動輕松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打

不動?！本G茶，能提神益思、消除疲勞、殺菌消炎、解毒防??；紅茶，具有暖胃的作用，適合女性或者冬

天使用；黑茶，可消食解膩、御寒、殺菌止瀉；白茶，能明目、保肝護肝、促進血糖平衡：不同類型的茶，

其特點和功用也大不相同。

材料二：

惜茶與愛茶需要寬裕的時間與平和的心態(tài)。茶，汲天地之精華，沐日月之靈性。有人認為，

“和”“靜”“真”可作為中國茶道的核心內(nèi)容?！昂汀笔侵袊璧勒軐W(xué)思想的核心，“靜”是中國茶道

修習(xí)的不二法門，“真”是中國茶道的終極追求。常言說“酒燥茶靜”，茶生靜氣，可入肌膚、滌心塵。

人要選擇與過往和解，茶，無疑可以充任最佳的催化劑。

18.下列各句中的冒號，和材料一中畫線句子的冒號作用相同的一項是（）

A.有句俗語說得好：開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。

B.接茶、煮茶、品茶和觀賞茶：這些是茶道的基本流程。

C,各位游客，各位來賓：歡迎大家來到龍川黃金茶園。

D.北方人家里來了客人，最常說的一句話就是：“悶壺好茶?！?/p>

19.品字如品茶。閱讀材料二，參照示例闡釋“靜”和“真”中的茶道內(nèi)涵。

示例：“和”與“喝”諧音，同時蘊含“陰陽調(diào)和”的宇宙之道及“和而不同”的君子之風(fēng)。

20.民間歌謠是民間口耳相傳的篇幅短小、抒情性強的韻文作品，常簡稱為民歌。民間歌謠主要的傳播方式

是口頭傳播，表現(xiàn)手法多樣。請據(jù)此簡要賞析材料一中的飲茶謠。

【答案】18.B19.①“靜”與“凈”諧音，同時包含蕩滌心靈、潔凈內(nèi)心的美好追求。

②“真”與“斟”諧音，同時表達本真、真誠的相處之道。

20.①運用排比、夸張手法，將人們已離不開茶飲的日常生活情形展現(xiàn)出來，表達民眾對茶飲的喜愛。

②語言生動活潑，語句精短，利于民眾口頭傳播。

③句句押韻，富有韻律，節(jié)奏感強，朗朗上口。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。

材料一中的冒號是“總結(jié)上文”的作用。

A.用在“說得好”后面，表示提起下文。

B.起“總結(jié)上文”的作用。

C.是用于稱呼或者稱謂語之后，表示提起下文。

D.表示引用語句，提起下文。

故選B。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達之仿寫的能力。

“和”“靜”“真”是中國茶道的核心內(nèi)容，蘊含深邃哲學(xué)思想和修身處世理念。分析關(guān)于“和”的闡釋，

首先從諧音角度闡釋，再分析其蘊含的哲思和相關(guān)理念，用“同時（蘊含）……、……的（內(nèi)涵）”包含

兩組并列短語的句式闡述出來。據(jù)此分析“靜”和“真”即可。

與“靜”諧音的應(yīng)先考慮“凈”，由“凈”可想到凈化心靈、滌蕩身心等相關(guān)內(nèi)容，再結(jié)合“'靜'是中

國茶道修習(xí)的不二法門”，可想到修心能內(nèi)容，據(jù)此可擬寫為：“靜”與“凈”諧音，同時包含蕩滌心靈、

潔凈內(nèi)心的美好追求。

與“真”諧音的可以想到“斟”，“斟”即斟茶，給對方斟茶可以表達自己與之真誠交往、溝通的心，再

結(jié)合“'真’是中國茶道的終極追求”可想到返璞歸真等內(nèi)容，可擬寫為：“真”與“斟”諧音同時表達

本真、真誠的相處之道。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。

四組句子都是四字一句，兩兩一組，句式一致，結(jié)構(gòu)相同，構(gòu)成排比句式?！耙惶焱L(fēng)”“勞動輕松”“提

神去痛”等內(nèi)容以夸張的手法凸顯喝茶的效果，將人們已離不開茶飲的日常生活情形展現(xiàn)出來，表達民眾

對茶飲的喜愛。

“早茶一盅，一天威風(fēng)；午茶一盅，勞動輕松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不動”，語言生動

活潑，語句精短，讀來朗朗上口，又具有生活化特點，利于民眾口頭傳播。

末尾字為“盅、風(fēng)、松、痛、動”，句句押韻，極富韻律感，節(jié)奏感強，讀來朗朗上口。

(二)語言文字運用II(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

學(xué)生：王老師您好，①很抱歉打擾您了，A,是我的失誤，②請您海涵。

老師：沒關(guān)系，③你已經(jīng)盡綿薄之力了，下次考試一定要把握答題時間，確保充足時間做完試卷。④

這次找你是有別的事，B?

學(xué)生：老師，⑤您的好意我只能敬謝不敏，⑥因為我有自知之明。⑦我認真地考慮了一下，我做普通

學(xué)生還可以，但和其他選手比起來，⑧擔(dān)任班長一職實在差強人意。

老師：你的班級領(lǐng)導(dǎo)能力很強，⑨我挺看好你，⑩萬望勿辭！

21.請在文中畫線的A、B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15

個字。

22.文段中有5處表達不得體，請指出其序號并作修改，使語言表達準確得體。

【答案】21.A這次考試沒有答完題目(這次考試沒有做完試卷)B你怎么沒有參加班長的競選

22.(1)②“海涵”改為“原諒”。

(2)③“盡綿薄之力”改為“盡力”。

(3)⑤“敬謝不敏”改為“心領(lǐng)”。

(4)⑧“差強人意”改為“難以勝任”。

(5)⑩“萬望勿辭”改為“盡力試試看”。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

A此處是抱歉的具體內(nèi)容，結(jié)合后文“下次考試一定要把握答題時間，確保充足時間做完試卷”可知，應(yīng)

是考試沒答完題，可填“這次考試沒有答完題目”或“這次考試沒有做完試卷”。

B結(jié)合后文“我認真地考慮了一下，我做普通學(xué)生還可以，但和其他選手比起來，擔(dān)任班長一職實在……”

可知，老師應(yīng)是針對學(xué)生沒有參加班長競選的事找他，應(yīng)填“你怎么沒有參加班長的競選”。

[22題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達得體的能力。

第一處，②“海涵”，敬辭，書面語，大度包容（用于請人原諒時）。此處是師生對話，請求老師原諒，不

得體，可以改為口語“原諒”。

第二處，③“綿薄之力”，謙辭，微不足道的力量，“盡綿薄之力”指盡自己的努力去幫助別人。此處說

對方，不得體，可以改為“盡力”。

第三處，⑤“敬謝不敏”，恭敬地表示自己能力不足，不能夠接受做某事。多作推辭做某事的婉辭。此處

是說老師的好意自己已經(jīng)心領(lǐng)，不得體，可以改為“心領(lǐng)”。

第四處，⑧“差強人意”，大體上令人滿意，此處語義不當(dāng)，可以改為“難以勝任”。

第五處，⑩“萬望勿辭”不合語境，一般用在邀請函中，屬于書面語，這里是老師對學(xué)生的鼓勵，可以改

為“盡力試試看”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①文化學(xué)者余秋雨認為華夏文明是世界上最長壽的文明，他說：“中國文化有特殊生命力……不管到

哪一代，中華文化，總在?！?/p>

②《典籍里的中國》以主持人穿越千古時空和先賢對話的新穎方式，拉近觀眾和中華文化的距離，使

觀眾產(chǎn)生了心靈共鳴；杭州亞運會開幕式上，國風(fēng)少年以地為畫、踏墨而舞，“一抹丹青”將時光拉回千

年前；讓中華文化融入各種當(dāng)代元素，在年輕人中獲得越來越多的認同，也成為年輕人借以表達自我的方

式。

③文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)