論語-四年（2020-2023）高考語文一模、二模試題匯編（北京）解析版

2020—2023年北京高考語文一模、二模分類匯編

論語

2020東城一模

10.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“辭，達(dá)而已矣。”

（《論語?衛(wèi)靈公》）

②子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

③子曰：“其言之不作也，則為之也難。”

（《論語?憲問》）

請用自己的話分別概括以上三則語錄中孔子對言語的看法，并選擇其中一則，結(jié)合你的言語

生活作簡要分析。

【答案】看法：第一則：言語能夠達(dá)意即可；第二則：言語表達(dá)要選擇恰當(dāng)?shù)膶ο?；第三則：

不能夸夸其談，要言行一致：分析合理即可。

參考譯文：

①孔子說：“言辭能表達(dá)出意思就可以了?！?/p>

②孔子說：“可以和他談卻不和他談，就會失去朋友；不可以和他談卻和他談，就會說出不

該說的話。智者既不失去朋友，也不說出不該說的話

③孔子說：“說話大言不慚，實行這些話就很難J

2020西城一模

11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①子貢日：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者

也?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）

②子貢日：“詩云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與

言詩已矣，告諸往而知來者。"（《論語?學(xué)而》）

③子貢問日：“孔文子何以謂之‘文‘也？"子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之

'文'也。"（《論語?公冶長》）

④子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其

士之仁者。"（《論語?衛(wèi)靈公》）

從這兒則論語來看,孔子在教育中關(guān)注哪些方面？選擇其中一個方面,談?wù)勀愕恼J(rèn)識或看法。

【答案】第一問：①安貧樂道，富而知禮：②學(xué)以致用：③虛心好學(xué)；④以仁、賢者為伍，

培養(yǎng)自己的仁德。

第二問：學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于虛心好學(xué)?！墩撜Z》曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文'

也?！彼^尺有所短，寸有所長。只有不斷反思自己的不足，才能不斷進(jìn)步；只有認(rèn)清他人

的優(yōu)點，才能取人之長、補己之短。

【點睛】參考譯文：

①子貢說：“人雖然貧窮，卻不去巴結(jié)奉承。雖然富有，卻不傲慢自大，怎么樣？”孔

子說：“還可以，比不上貧窮的人樂于道德的自我完善，富有卻有崇尚禮節(jié)的了?！?/p>

②子貢說，詩經(jīng)上說，打磨美玉，切呀，磋呀，雕呀，琢呀，是在比喻君子修身對嗎？

孔子說，端木賜啊，真不錯??！可以和你討論《詩經(jīng)》。因為你是一個，告訴你去向，就能

推斷出來處的人。

③子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文'呢？”孔子說：“他聰明好學(xué)，向不如自己

的人請教不以為恥，所以被謚為‘文'。"

④子貢問怎樣培養(yǎng)仁德?？鬃诱f：“工匠要想做好工，必須先把器具打磨鋒利。住在這

個國家，就要侍奉大夫中的賢人，結(jié)交士中的仁人?！?/p>

2020海淀一模

閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

（《論語?雍也》）

②棘子成日：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎夫子之說君子也！口不及舌。

文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之耨⑴猶犬羊之若。”

（《論語?顏淵》）

注釋：【1】鞫（kue）：去毛的獸皮。

11.文中畫線句，有人斷句為“惜乎/夫子之說/君子也”，有人斷句為“惜乎/夫子之說君

子也”。請根據(jù)以上兩種不同斷句方法，分別解釋句意。

12.閱讀以上兩則材料，請用自己的話概括儒家對于“質(zhì)”和“文”關(guān)系的認(rèn)識，并選擇某

一個領(lǐng)域（文學(xué)、藝術(shù)、教育等），結(jié)合實例談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

【答案】11.先生的話是出自君子之口，可惜說錯了.先生這樣談?wù)摼?，可惜說錯了。

12.第一問：“質(zhì)”“文”同等重要。第二問，結(jié)合例子分析即可。

參考譯文：

①孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸

完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”

②棘子成說：“君子有好本質(zhì)就行啦，要文采做什么呢？“子貢說：“可惜呀！夫子您這樣

談?wù)摼?。一言既出，駟馬難追。文采如同本質(zhì)，本質(zhì)也如同文采，二者是同等重要的。假

如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那這兩樣皮革就沒有多大的區(qū)別了?！?/p>

2020豐臺一模

11.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“雍⑴也可使南面?！?/p>

（《論語?雍也》）

②仲弓問子桑伯子。子日：“可也，簡?！敝俟唬骸熬英凭炊泻?，以臨其民，不

亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然?！?/p>

（《論語?雍也》）

③仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，

在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/p>

（《論語?顏淵》）

注釋：【1】雍：冉雍，字仲弓。【2】居：居心，存心。

（1）孔子評價子桑伯子時所說的“簡”，其具體內(nèi)涵是什么？請結(jié)合語境加以解說。

（2）結(jié)合以上三則材料，說明仲弓是怎樣的人。

【答案】（1）示例一：簡，簡要?？桑嚎梢?，好。這里表達(dá)一種肯定語氣?？鬃涌隙俗由?/p>

伯子居心與治政都簡要的處事方式,對子桑伯子處理政務(wù)簡要而不繁瑣的治政能力深為贊賞。

體現(xiàn)了孔子處理政務(wù)要簡要的治政理念。

示例二：簡，簡要。可：還可以，不壞，還過得去。孔子對子桑伯子居心與治政都簡要的處

事方式持保留態(tài)度，體現(xiàn)出孔子重視對職業(yè)心存敬畏而又要簡要行事的治政思想。

（2）答案示例要點一：有為官才德。要點二：敬業(yè)而善于處理政務(wù)。要點三：勤學(xué)好問。

要點四：追求自我完善。

參考譯文：

①1孔子說：“冉雍可以讓他去做官。”

②仲弓問孔子子桑伯子這個人怎么樣?？鬃诱f：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣?！?/p>

仲弓說：“居心恭敬嚴(yán)肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬

馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對?！?/p>

③仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重

大的祭祀，（都要認(rèn)真嚴(yán)肅。）自己不愿意要的，不要強加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人

怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）?！敝俟f：“我雖然笨，也要照您的

話去做?！?/p>

2020朝陽一模

11.從下面的三則《論語》中任選一則，回答問題。

⑴子日：“所謂大臣者，以道事君，不可則止?！保ā墩撜Z?先進(jìn)》）

⑵子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！保ā墩撜Z?顏淵》）

（3）孔子日：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”（《論語?季氏》）

①解釋這則《論語》的句意。

②結(jié)合這則《論語》和上面任意一則短文，談?wù)勀銓Α爸摇钡睦斫狻?/p>

【11題詳解】

①本題考查理解并翻譯文中句子能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個

字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪

掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充。

“子曰：'所謂大臣者，以道事君，不可則止。'”的意思是：孔子說：“所謂大臣是能夠

用周公之道的要求來侍奉君主,如果這樣不行,他寧肯辭職不干?！睆娬{(diào)以君臣之禮為準(zhǔn)繩，

來侍奉君王。在君臣關(guān)系上，孔子不主張臣對君無條件地絕對服從，所謂“君使臣以禮，臣

事君以忠”。

“子張問政。子曰：'居之無倦，行之以忠?！钡囊馑际牵鹤訌垎栐鯓又卫碚?，孔子說：

“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實。”強調(diào)從政為官要忠誠和勤謹(jǐn)?shù)膯栴}。身居官位，

則要始終如不要懶散，懈怠政事。執(zhí)行君令時，要以忠信，竭心盡力而為。

“孔子曰：'危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？’”的意思是：孔子說：“遇到危難

不扶持，快要傾倒不扶助，那還要用你們助手干嘛?！睆娬{(diào)臣子之“忠”應(yīng)盡己所能，不可

推卸自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

2020石景山一模

（-）根據(jù)要求，完成第11題。（共7分）

11.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”

曰：“敢問其次？”日：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”

曰：“敢問其次？”曰：言必信，行必果，羥羥然小人哉！——抑亦可以為次矣。”

曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？”

（《論語?子路》）

注釋：碎［k@ng］擊石的聲音。

文中畫線句中的“脛硅然小人哉”，有人斷為“羥磅然/小人哉”，有人不斷。請說明“磅硅

然”在這兩種斷句中的表意區(qū)別，并分別解釋畫線句的意思。（4分）

【答案】IL（7分）

（4分）

不斷，“硅羥然”側(cè)重形容“小人”生硬、固執(zhí)；斷開，“羥羥然”側(cè)重形容“言必信，行必

果”，像石擊打般響亮。

不斷，畫線句的意思是‘'言語一定信實，做事一定堅決，這是不問是非黑白的只管自己

貫徹言行的小人啊”；斷開，畫線句的意思是“說話守信用，辦事很實在，像嘲蹦響的石頭

子，是一般的小人啊”。

結(jié)合以上文字，概括說明孔子所答的三類“上”的特點。（3分）

有修養(yǎng)、有才能，能夠為國效力；行孝悌，為宗族鄉(xiāng)里稱道；言行有信，個人品性不錯。

【注釋】

①磅（kdng）硬：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。

②斗筲（shoo）之人：比喻器量狹小的人。筲，竹器，容一斗二升。

【翻譯】

子貢問道：“怎樣才可稱得上‘士’呢？"孔子說：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不

辜負(fù)君主的委托，這就可以稱作‘士'了。”子貢說：“請問次一等的‘士’是什么樣的？”

孔子說：“宗族的人稱贊他孝順，鄉(xiāng)里的人稱贊他友愛?！弊迂曊f：“請問再次一等的‘士’

是什么樣的？”孔子說：“說話一定要誠信，做事一定要堅定果斷，這雖是耿直固執(zhí)的小人，

但也可以算是再次一等的‘士‘了?！弊迂曊f：“現(xiàn)在那些執(zhí)政的人怎么樣？”孔子說：“唉！

一班器量狹小的家伙，算得「什么呢！”

2020海淀二模

12.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子貢問日：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子日：

“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>

（《論語?子路》）

②宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也：于予與何誅？”子曰：“始

吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

（《論語?公冶長》）

③子貢日：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，

霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左社矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，

自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>

（《論語?憲問》）

請分條概括上面材料中孔子察人的方法，并選擇其中一條聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀惬@得的啟示。

【答案】察人方法：

①從評價者品行的角度來察人；

②從言行一致的角度來察人；

③從社會貢獻(xiàn)的角度來察人。

第二問答案示例：

第二則的啟示:察人當(dāng)聽其言而觀其行,這啟示我們在現(xiàn)實中觀察一個人不僅要聽他說的話,

還要觀察他的行為，看他是否能做到言語與實踐統(tǒng)一到一起。只有這樣，才能從外而內(nèi)地去

了解一個人的道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)。如在線學(xué)習(xí)中，承諾了按時提交作業(yè)，就要說到做到。

生活中我們也要追求做一個言行一致、表里如一的人。.

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本內(nèi)容,并對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

解答此題，考生需要明確題干的要求，如本題“分條概括上面材料中孔子察人的方法，并選

擇其中一條聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀惬@得的啟示”，這里包含兩個問題，一是“分條概括上面材料中

孔子察人的方法”，二是“選擇其中一條聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀惬@得的啟示”。首先回答第一個問

題：本題共有三則材料，第一則孔子認(rèn)為“鄉(xiāng)人皆好之”“鄉(xiāng)人皆惡之”不足以體現(xiàn)一個人

的好或壞，需要“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”才可以，“鄉(xiāng)人之善者"'‘其不善者”

強調(diào)的是察人者的品行，由此可以得出第一點；第二則孔子說自己一開始對待別人，聽了他

的話便相信他的行為，而現(xiàn)在對待別人，聽了他的話還要觀察他的行為，這里強調(diào)的是言行

一致，由此概括出第二點；第三則材料中子貢認(rèn)為管仲不能算是仁人，因為“桓公殺公子糾，

不能死，又相之”，但孔子認(rèn)為“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管

仲，吾其被發(fā)左社矣”，顯然孔子認(rèn)為管仲對于社會的貢獻(xiàn)足以讓他“仁”，這是從社會貢

獻(xiàn)的角度來“察人”，由此概括出第三點。然后看第二個問題，要求考生選擇其中一條并聯(lián)

系現(xiàn)實來談啟示，考生可以先明確自己的態(tài)度，即從上面的三種方法中選擇一種來談自己的

受到的啟發(fā)，如察人要關(guān)注他的品行，這啟發(fā)我們在現(xiàn)實中觀察一個人要重在品行，如察人

要聽其言而觀其行,這啟發(fā)我們在現(xiàn)實中觀察一個人不僅要聽他說的話,還要觀察他的行為，

如察人要關(guān)注他的社會貢獻(xiàn)，這啟發(fā)我們觀察一個人不能僅僅從他做事中的表現(xiàn)，還要觀察

他對我們這個社會的貢獻(xiàn)；明確態(tài)度之后就要聯(lián)系現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象來進(jìn)行分析。

【點睛】參考譯文：

子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定?！?/p>

子貢又問孔子說：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定

的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。”

宰予在白天睡覺。孔子說：“腐朽了的木頭不能刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。對宰

予這個人，不值得責(zé)備呀！”孔子又說：“以前，我對待別人，聽了他的話便相信他的行為；

現(xiàn)在，我對待別人，聽了他的話還要觀察他的行為。我是因宰予的表現(xiàn)而改變了對人的態(tài)度

的?！?/p>

子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。”

孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果

沒有管仲，我們大^都會披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節(jié)

小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”

2020西城二模

11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子問公叔文子于公明賈日：“信乎，夫子?不言，不笑，不取乎？”

公明賈對日：“以告者過也。夫子時然后言②，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑;

義然后取，人不厭其取。”

子日：“其然？豈其然乎？”

（《論語?憲問》）

【注】①夫子：此處以及下文中的夫子，均指公叔文子。②時然后言：到應(yīng)該說話的時候才

說話。

從公明賈的回答來看，公叔文子是如何為人處事的？“其然？豈其然乎”反映了孔子在為人

處事方面的哪些主張？請簡要說明。

第一問：應(yīng)對有方，舉止有儀，取舍有度。第二問：孔子用“其然？豈其然乎”表達(dá)了自己

對公叔文子的佩服和贊許。其中反映了孔子在為人處事中奉行仁、禮、義、智以及中席等主

張。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生名著閱讀情況?？忌鷮Ω呖嫉谋乜计恳煜?，明確每部名著的主要

內(nèi)容、故事情節(jié)，文章的主旨。分清小說的人物及其相關(guān)事件，把握其性格命運。本題考查

《論語》，要求依據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容，理解分析概括?？忌紫茸屑?xì)理解《論語》中提供的三

段文字。第一問要求依據(jù)公明賈的回答，分析公叔文子的為人處事?？鬃酉蚬髻Z問有關(guān)公

叔文子的情況，問公叔文子是否不說話、不笑、不取錢財，公明賈說公叔文子是該說的時侯

說，這說明公叔文子待人接物方面，應(yīng)對有分寸感；高興了就笑，說明他舉止儀態(tài)很得體;

該取的時侯就取，說明他取舍恰當(dāng)。第二問要求回答，“其然？豈其然乎”反映了孔子在為

人處事方面的哪些主張。公叔文子很J'不起，就是該說話的時候就說話，心里感到快樂的時

候就笑，付出之后才收取自己應(yīng)得的一份。也就是說，不論說話做事，公叔文子都能做到恰

到好處，因而所有的人都對其“不厭”。他這樣做，不僅為贏得了好聲名，還贏得了好人緣。

孔子對公明賈所說的公叔文子待人接物能恰到好處表示驚訝，因為公叔文子對時機把握得恰

到好處。而公叔文子表現(xiàn)出來的不偏不倚，善于把握時機，恰到好處，正符合孔子在為人處

事中奉行仁、禮、義、智以及中庸等主張。

2020東城二模

閱讀下面《論語》的文字，回答問題.

①子日：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《論語?八信》）

②林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/p>

（《論語?八僧》）

③宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。

舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”日：

“安?！薄芭?，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今

女安，則為之！”宰我出，子曰：“予⑴之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三

年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”

（《論語?陽貨》）

注釋：【1】予：宰我的字。

10.語錄①②反映了孔子關(guān)于“禮”的哪些主張？請簡要概括。

11.語錄③宰我與孔子對于“三年之喪”有不同的看法，你贊同誰的看法？請結(jié)合《論語》

中相關(guān)內(nèi)容說明理由。

【答案】10.語錄①孔子指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、

樂的問題。

語錄②孔子在這里闡述了“禮”的真義：“禮”是以真誠的情感為基礎(chǔ)的，而不是虛文浮飾

的事物。

11.宰我來向老師請教父母去世，子女要為父母守孝的問題。宰我對當(dāng)時喪禮規(guī)定的三年喪

期很不滿意，覺得時間太長了。認(rèn)為沒必要把時間浪費在形式上，年就足夠了。

孔子認(rèn)為孩子在父母那里得到了愛，最終也要以孝回報父母之愛。孝是發(fā)自內(nèi)心的回報，而

不是做給別人看的形式主義，這才是孔子的真正意義。

我更贊同孔子的看法，孝順父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德。烏鴉反哺，羊羔跪乳，動物尚且

如此,身萬物之靈的人類更應(yīng)報答父母養(yǎng)育之恩。但是很多人對孝順父母的理解出現(xiàn)了誤區(qū)，

簡單地將其理解為物質(zhì)的回報，而不是情感的回報。而且，很少有人能像當(dāng)年父母養(yǎng)育我們

一樣無私地付出感情，他們所能做的，就是讓父母衣食無憂罷了。例如：子夏問孝。子曰：

“色難。有事，弟子服其老；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”物，質(zhì)方面的回報當(dāng)然是

必要的，因為父母當(dāng)年的付出換來了我們現(xiàn)在的成長，到他們不能再付出的時候，就該我們

回報他們了。但是,有些人將孝道局限于此了，覺得給父母塞錢就夠了，別的什么也不管,這

并不是真正的孝。把孝理解為塞錢的人,就是把孝形式化了。真正的孝道是發(fā)自內(nèi)心地替父

母著想，盡心盡力地滿足父母的需要。有時候，父母可能并不需要你為他們花多少錢，一句

噓寒問暖的話就足夠了。

【解析】

[10題詳解】

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)

的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提

高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。

語錄①反映了禮與樂都是制度文明，而仁則是人們內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。所以，

樂必須反映人們的仁德。樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。

禮與樂都是外在的表現(xiàn)。這里，仁是孔子學(xué)說的中心，它來自固有的道德，是禮樂所由之本。

禮講謙讓敬人，樂須八音和諧，無相奪倫。一個人沒有仁的本質(zhì)，則無謙讓敬人、和諧無奪

等美德，即便行禮奏樂，也不具有實質(zhì)意義。所以，人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，

樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。

語錄②林放問禮之本，孔子在這里沒有正面回答他的問題。但仔細(xì)一想，孔子明確說明了禮

之根本的問題不在形式而在內(nèi)心。不能只停留在表面儀式上，真實、真誠、真心才是禮的根

本。從禮的實質(zhì)而言，應(yīng)該重內(nèi)容而輕形式。也只是說內(nèi)容比形式重要，并沒有說可以不管

形式。

【11題詳解】

本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力以及對作品進(jìn)行個性化探究的能力。解答時，在通讀

文章的基礎(chǔ)上結(jié)合個人的理解作答即可。這一段說的是孔子和他的弟子宰我之間。圍繞喪禮

應(yīng)服兒年的問題展開的爭論?？鬃拥囊庖娛呛⒆由聛硪院蟆Ｒ?jīng)過三年才能離開父母的懷

抱。所以父母去世了。也應(yīng)該為父母守三年喪。這是必不可少的。所以。他批評宰我“不仁”。

“期已久矣”表現(xiàn)出宰我對喪禮制度的不滿，“女安”意為“你心安”。孔子強調(diào)“女安”

意在強調(diào)君子要遵從本心，“夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也”

體現(xiàn)孔子認(rèn)為有仁愛之心的人在為父母服喪時應(yīng)該是“不安”的，而宰我卻不是如此，君子

守孝三年是因為內(nèi)心的“不安”。然后結(jié)合自己對《論語》的了解，談?wù)剬υ孜遗c孔子不同

觀點的認(rèn)識與思考。表述一定要準(zhǔn)確、到位、簡潔。

【點睛】參考譯文：

①孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待

音樂呢？”

②林放問什么是禮的本質(zhì)，孔子說：“你問的這個問題意義重大?。《Y，與其求形式上

的奢華，不如節(jié)儉；喪事，與其求儀式上的周全，不如內(nèi)心真正悲哀?！?/p>

③宰我問：“父母死了，服喪三年，為期太久長了。君子三年不習(xí)禮，禮一定會敗壞；

三年不演奏音樂，音樂一定會荒廢。舊谷已經(jīng)吃完，新谷已經(jīng)登場，取火用的燧木已經(jīng)輪換

了一遍，服喪一年就可以了。”孔子說：“喪期不到三年就吃稻米，穿錦?s,對你來說心安

嗎？”宰我說：“心安?！笨鬃诱f：“你心安，就那樣做吧！君子服喪，吃美味不覺得香甜，

聽音樂不感到快樂，住在家里不覺得舒適安寧，所以不那樣做。現(xiàn)在你心安，就那樣去做吧！”

宰我出去了，孔子說：“宰我不仁??！孩子生下來三年后，才能完全脫離父母的懷抱。

三年喪期，是天下通行的喪禮。宰予難道沒有從他父母那里得到過三年懷抱之愛嗎？”

2021東城一模

12.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）

子日：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄妒龆罚?/p>

子日：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！保ā额仠Y》）

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā蹲勇贰罚?/p>

在《論語》中，孔子常把“君子”與“小人”進(jìn)行對比請你綜合以上材料，概括出“君子”

有哪些特點。

【答案】團結(jié)他人，重義輕利，胸懷坦蕩，成人之美，與人和睦相處而不盲目附和。

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查名著閱讀之理解思想內(nèi)容、觀點態(tài)度并歸納概括要點的能力。

（1）君子與小人的分別是什么呢？周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的?？?/p>

子認(rèn)為一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就

不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這

個人，就對他不好，就是“比”?！氨取本褪钦f要人完全跟自己一樣，那就容易流于偏私了。

因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都

以“我”為中心，為標(biāo)準(zhǔn)，這樣就不夠普遍。得出君子能做到團結(jié)他人的特點。

（2）孔子說：“君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益?！?/p>

小人以外在的東西作標(biāo)準(zhǔn)、作參照，并且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該，

而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉(zhuǎn)。君子行事因為按“義以為質(zhì)”，正由于君子建立

起了自己的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)——義。君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)

低劣者只能動之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計其利害。得出君子重義輕利的

特點。

(3)孔子說：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。君子心胸開朗，思

想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定；小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂

慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩(wěn)的樣子。坦蕩之人不為事擾，

面無懼色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，變壞于事。得出君子胸懷坦

蕩的特點。

(4)“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方設(shè)法地去幫助他人實現(xiàn)其美好的愿望，

譬如為政和從教，孔子認(rèn)為這都是君子“成人之美”或“立人”“達(dá)人”的理想途徑之一。

而若將這種“成人之美”推至于極致，便是要有一種“殺身成仁”的犧牲精神由是可知，君

子范疇實際上是孔子所提倡之仁德的人格化。這種人格與傳統(tǒng)意義上的君子即貴族相較而言

是根本迥異的。因為，貴族意義上的君子在價值取向恰恰是典型的利己主義者，或者說它頂

多是一個理性的利己主義者，而理性的利己主義雖可以暫時地讓渡一部分自己的利益給他人,

但是他的這種利他是有限度的，他終究是無法利他到或道德到犧牲自己生命的地步的。得出

君子成人之美(大公無私)的特點。

(5)君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都持有自己的獨立見解，

而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際

并不講求真正的和諧貫通，只求與別人完全一致，這是在處事為人方面。顯示出孔子思想的

深刻哲理和高度智慧。得出君子與人和睦相處而不盲目附和的特點。

參考譯文：

(1)孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心；

小人則結(jié)黨營私。

(2)孔子說：君子看重的是道義，小人看重的是利益。

(3)孔子說：君子心胸開闊，能夠包容別人，小人愛斤斤計較，患得患失。

(4)孔子說：君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則與此相反。

(5)孔子說：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。

2021海淀一模

閱讀下面《論語》中的文字，回答下列問題。

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。

長沮日：“夫執(zhí)輿者為誰？”

子路口：“為孔丘?！?/p>

日：“是魯孔丘與？”

日：“是也?！?/p>

日：“是知津矣?！?/p>

問于桀溺。

桀溺日：“子為誰？”

日：“為仲由?！?/p>

日：“是魯孔丘之徒與？”

對目：“然。”

口：“滔滔①者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辭世之士哉？”

梭而不輟。

子路行以告。

夫子■比然②曰:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

（《論語?微子》）

【注釋】①滔滔：比喻世上的紛亂。②伏然：悵然若失的樣子。

11.解釋文中“知津”的含義。

12.根據(jù)文意，簡要回答孔子“恍然”的原因。

【答案】11.含義：知道天下出路或知道人生方向。

12.原因：世道紛亂；不被理解，甚至遭受譏諷；前途渺茫。

【解析】

【分析】

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

“知津”的本義“知道渡口”，依據(jù)語境，長沮“是知津矣”的言外之意：孔子應(yīng)該知道他

自己的方向，他自己的政治目的地。此句的大意是“他應(yīng)該知道渡口（知道天下出路或知道

人生方向）在哪兒”。

[12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

題干要求考生“簡要回答孔子‘恍然’的原因"。首先理解“優(yōu)然”的含義,依據(jù)注解可知，

是“悵然若失的樣子”，即不被世人理解的惆悵；閱讀文本可知，長沮、桀溺是隱逸之士的

代表人物，他們不滿于當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，不與統(tǒng)治者合作，選擇了避世隱居，以求潔身自好

的人生道路。這與孔子信守自己的政治理想，積極入世，“知其不可而為之”的人生態(tài)度正

好背道而馳。正如孔子所說的，“鳥獸不可與同群”，世道紛亂。但是，對入世執(zhí)著的孔子

并沒有感化隱士一道救世的意圖，反倒是應(yīng)該與世無爭的隱士企圖說服孔子的弟子改弦易轍,

跟隨他們一起隱居。俗話說，人各有志，不能相強，從這個角度說，孔子不被理解，甚至遭

受譏諷以及前途渺茫的孤獨感是他“憂然”的重要原因。

參考譯文：

長沮和桀溺并肩耕地，孔子從他們那里經(jīng)過，讓子路去打聽渡口在哪兒。

長沮說：“那個駕車的人是誰？”

子路說：“是孔丘。”

長沮又問：“是魯國的孔丘嗎？”

子路說：“是的?！?/p>

長沮說：“他應(yīng)該知道渡口在哪兒。”

子路又向桀溺打聽。

桀溺說：“你是誰？”

子路說：“我是件由。”

桀溺說：”是魯國孔丘的學(xué)生嗎？”

子路回答說：“是的?！?/p>

桀溺就說：“普天之下到處都像滔滔洪水一樣混亂，和誰去改變這種狀況呢？況且你與

其跟從逃避壞人的人，還不如跟從逃避污濁塵世的人呢?！闭f完，還是不停地用土覆蓋播下

去的種子。

子路回來告訴了孔子。

孔子悵然若失地說：“人是不能和鳥獸合群共處的，我不和世人在一起又能和誰在一起

呢？如果天下有道，我就不和你們一起來改變它了?！?/p>

2021石景山一模

12.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①子曰：“管仲之器小栽！”或曰：“管件儉乎？”日：“管氏有三歸，官事不攝，焉

得儉？”“然則管仲知禮乎？”目：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反

玷，管氏亦有反玷。管氏而知禮，孰不知禮？”

（《論語?八俏■》）

②子路日："桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！蹦浚骸拔慈屎?？”子曰：“桓公

九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?/p>

（《論語?憲問》）

③子貢日：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，

霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，

自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”

（《論語?憲問》）

以上三則語錄都涉及了孔子對管仲的評價，請簡述孔子批評管仲和褒揚管仲的原因，并概括

孔子品評人物所遵循的原則。

【答案】批評管仲的原因：不節(jié)儉，不知禮。褒揚管仲的原因：尊王攘夷，保存了華夏文明，

造福百姓?？鬃悠吩u人物遵循的原則：堅持“兩點論”，客觀全面、一分為二地品評人物;

遵循“重點論”，看事功重于看小節(jié)。

【解析】

分析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納內(nèi)容要點的能力。

材料?體現(xiàn)了孔子對管仲的批判?！肮苁嫌腥龤w，官事不攝，焉得儉？”一句是孔子認(rèn)為

管仲缺乏節(jié)儉的美德，“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反玷，管氏亦有

反玷。管氏而知禮，孰不知禮？”是認(rèn)為管仲不遵禮制。故孔子認(rèn)為管仲“器小”。

材料二三體現(xiàn)孔子對管仲的褒揚。材料二中“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”，材

料三“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下”，孔子認(rèn)為管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，息兵戈

而解紛爭，使天下由此而安，為維護(hù)和平作出了貢獻(xiàn)，這就是他的“仁德”。

材料三中“民到于今受其賜”“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”，孔子認(rèn)為管仲輔佐齊桓公成就

了霸業(yè)，給人民帶來了利益，促進(jìn)了社會文明和發(fā)展。

孔子既批評管仲，認(rèn)為他“器小”，又褒揚管仲，認(rèn)為他“仁”.從孔子對待仁的觀點可以

看出孔子通達(dá)知變，做到了具體人物具體分析地客觀評價，在看待人和事時，辯證地、一分

為二地分析對待問題,遵循“兩點論”原則?？鬃右矝]有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信,

而是肯定了他的大信大節(jié)，遵循“重點論”原則。

參考譯文：

孔子說：“管件的器量太小啦！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“管仲有三處豪

華的公館，他手下的人從不兼職，怎么能稱得上節(jié)儉呢？”“那么管仲懂禮儀嗎？”孔子說：

”國君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁；國君設(shè)宴招待別國君主、舉行

友好會見時，在堂上設(shè)有放置空酒杯的土臺，管仲宴客也就有這樣的土臺。如果說管仲知禮，

那還有誰不知禮呢？”

子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死?！苯又终f：“管仲

是不仁吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是

他的仁德！這就是他的仁德！”

子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公?！?/p>

孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果

沒有管仲，我們大概都會披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節(jié)

小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”

2021海淀二模

12.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”

子復(fù)聞之，曰："噫！言游?過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后傳焉？②譬諸草木，區(qū)以

別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

（《論語?子張》）

注釋：①言游，即子游。②意思是，君子之道，Iw一樣應(yīng)該先傳，IW一樣應(yīng)該后傳。

對于學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退”之事，子游與子夏的觀點分別是什么？請聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀愀J(rèn)

同誰的觀點。

【答案】第一問：子游觀點：灑掃應(yīng)對進(jìn)退是小事，學(xué)習(xí)這些是舍本逐末。子夏觀點：灑

掃應(yīng)對進(jìn)退等小事應(yīng)該學(xué)習(xí)，道在其中。

第二問：我認(rèn)同子夏的觀點。灑掃進(jìn)退盡管只是小事，但卻是人獨立生活必須學(xué)會的技能。

如果不注重生活習(xí)慣的培養(yǎng)，即使追求學(xué)問，也可能會好高鷲遠(yuǎn)，坐而論道，成為象牙塔中

看似“睿智”而實則無知的人。

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

子游的觀點是“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無”，他認(rèn)為

子夏的弟子們做一些灑掃進(jìn)退的事情可以，然而這卻是“末”，而“本”乃是學(xué)問，他們舍

本逐末了。

子夏的觀點是“君子之道，孰先傳焉？孰后傳焉？譬諸草木，區(qū)以別矣”，他認(rèn)為學(xué)問傳授

時間有先有后，只不過是區(qū)分類別，無所謂高低。學(xué)習(xí)灑掃進(jìn)退一類的事，道理也在其中，

不應(yīng)歪曲。

聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)務(wù)J同誰的觀點，如認(rèn)為子游的觀點正確，可以以追求學(xué)問、道理、科技極致的

人物的事例進(jìn)行論證，即為了保證他們能夠全身心地投入對學(xué)問的追求，國家、組織應(yīng)該解

決他們的后顧之憂，讓他們不必為小事分神；如認(rèn)為子夏的觀點正確，可結(jié)合社會上一些只

埋頭學(xué)習(xí)而不知如何獨立生活的事例，以及不懂得如何處理自己生活細(xì)節(jié)以至于缺乏情商導(dǎo)

致失敗的事例進(jìn)行論證。

參考譯文：

子游說：“子夏的學(xué)生們，做灑水掃地、接待客人、趨進(jìn)走退一類的事，是可以的，不

過這些只是細(xì)枝末節(jié)的事。根本的學(xué)問卻沒有學(xué)到，這怎么行呢？”

子夏聽到這話，說：“咳！言游說錯了！君子的學(xué)問，哪些先傳授、哪些后傳授，就好

比草木一樣，是區(qū)分為各種類別的。君子的學(xué)問，怎么能歪曲呢？有始有終地循序漸進(jìn)，大

1?只有圣人吧！”

2021西城二模

閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子曰：“事父母幾?諫。見志不從，又敬不違，芳而不怨?！保ā独锶省罚?/p>

子貢問友。子曰：“忠告而善道②之，不可則止，毋自辱焉?！保ā额仠Y》）

注釋:①幾:輕微，婉轉(zhuǎn)。②道：引導(dǎo)。

11.“勞”有“勞累”和“憂慮”的意思，材料中“勞而不怨”的“勞”的意思應(yīng)該是一。

12.綜合以上材料,簡述孔子在勸告父母和朋友方面的共同原則，并簡要談?wù)勀銓Υ说目捶ā?/p>

【答案】11.憂慮

12.原則：自己的意見不被接受就不再勸說。

看法：這是對待別人的個基本準(zhǔn)則。是對別人作為主體的?種承認(rèn)和尊重。

【解析】

【分析】

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語在句中的意思的能力。

“勞而不怨”，替他們操勞而不怨恨。勞，操勞。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文意并提出自己見解的能力。

對待父母，孔子說自己的意見沒有被采納，仍然要對他們恭恭敬敬不觸犯他們，替他們操勞

而不怨恨；對待朋友，忠誠地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。

可知勸告父母和朋友方面的共同原則：自己的意見不被接受就不再勸說。

看法可以贊同也可以不贊同。贊同就是要尊重任何其他人自主選擇的權(quán)力，不把自己的意志

強加于人。如果反對，可從做人要真誠，知無不言言無不盡才是對待親人朋友的本分角度分

析，言之成理即可。

參考譯文：

事奉父母，對于他們一些不對的地方要委婉地勸說。自己的意見沒有被采納，仍然要

對他們恭恭敬敬不觸犯他們，替他們操勞而不怨恨?！独锶省?/p>

子貢問怎樣對待朋友。孔子說：“忠誠地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，

不要自取其辱?！额仠Y》

2021東城二模

閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也；于予與何誅？”（《公冶長》）

子日：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！保ā妒龆罚?/p>

子在川上目：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保ā蹲勇贰罚?/p>

12.請解釋“宰予晝寢”和“不舍晝夜”。

13.結(jié)合以上材料，簡述孔子對時間的認(rèn)識。

【答案】12.宰予在白天睡覺白天黑夜都不停止

13.浪費時間，就是浪費生命；利用時間，不斷學(xué)習(xí)，增加個體生命質(zhì)量；時間飛逝，時不

我待；利用時間，事業(yè)有成。

【解析】

【分析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。

“宰予晝寢”，意思是“宰予在白天睡覺”。其中“晝”是狀語，“在白天”。

“不舍晝夜”，意思是“白天黑夜都不停止”。其中“舍”意思是“停止”0

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

第一則，學(xué)生宰予大白天睡覺，孔子斥責(zé)他“朽木不可雕也，糞土之墻不可用也”，孔子為

何震怒？是因為覺得宰予浪費了時間和生命。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！本?/p>

是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，有限的生命，每一寸光陰都是寶貴的，怎么能大

白天睡覺呢？可見孔子是不能容忍浪費時間的。

第二則體現(xiàn)孔子活到老學(xué)到老的好學(xué)精神。孔子渴望再多給他五十年，不是用來享受，而是

用來學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，表達(dá)了孔子利用時間，不斷學(xué)習(xí)的觀點；他認(rèn)為學(xué)了《易經(jīng)》自己就沒

有大過錯了，體現(xiàn)了他重視個人生命質(zhì)量的觀點。

第三則，孔子面對奔涌不息的大河，發(fā)出了時不我待的感慨。流水一去不復(fù)返，無論晝夜永

不停息。觀于水而悟人生之道，盡管過去的已經(jīng)過去，但應(yīng)該時時刻刻保持自強不息、永不

懈怠的精神。

第四則，這一章體現(xiàn)了孔子渴望利用時間事業(yè)有成的感慨?？鬃幼匝?，如果有執(zhí)政的機會,

自己能夠做到一年見效，三年成功?？鬃又匀绱俗孕牛^不是在說大話。這樣說的原因

在于，他有一套完整的治國理想和施政方針。具體而言，那就是以禮治國、以德治國和以仁

治國。如果給他時間和機會，他一定會有所成就。

參考譯文：

宰予大白天睡覺，孔子說：“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對

于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”（《公冶長》）

孔子說：“給我增加幾年的壽命，讓我在五十歲的時候去學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以沒有大

過錯了?！保ā妒龆罚?/p>

孔子站在河邊，說：“消逝的時光就像這河水一樣呀，日夜不停地流去?！保ā蹲雍薄罚?/p>

孔子說：“假如有人用我主持國家政事，一年之內(nèi)就可以見到成效了，三年便能成效顯

著?！保ā蹲勇贰罚?/p>

2021朝陽二模

12.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行。知和而和，不

以禮節(jié)之，亦不可行也。（《論語?學(xué)而》）

子曰：“君子也而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z?子路》）

請解釋兩則章句中的“和”的含義，再談?wù)勀銓Α昂汀钡恼J(rèn)識。

【答案】答案示例：

“和”：和諧，調(diào)和。①“和”與“禮”相互作用：在強調(diào)禮治的基礎(chǔ)上，要注意用“和”

來調(diào)節(jié)：在強調(diào)“和諧”的時候，要注意用“禮治”來約束。

②既要保持“和諧”，也要堅持獨立。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

兩句中的“和”的含義是相同的。和：和諧，協(xié)調(diào)。

第一則，結(jié)合“禮之用，和為貴”強調(diào)的是禮的應(yīng)用，以和諧為貴，即要注意用“和”來調(diào)

節(jié)；結(jié)合“小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”可知，說的是強調(diào)

“和諧”的時候,要注意用“禮治”來約束?？梢?有子是把“和”作為“禮”的一個重要

內(nèi)容來談的。

第二則，結(jié)合“君子和而不同，小人同而不和”強調(diào)的是君子內(nèi)心與他人和諧，但有自己的

主張，不隨便附和他人,；小人內(nèi)心不友善，但沒有自己的主見，容易附和別人。同：人云

亦云，盲目附和。據(jù)此可知：既要保持“和諧”，也要堅持獨立。

參考譯文：

有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但

不論大事小事只按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以

禮來節(jié)制和諧，也是不可行的”。

孔子說：“君子追求與人和諧而不是完全相同、盲目附和，小人追求與人相同、盲目附和而

不能和人相處?！?/p>

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（二）（共8分）

閱讀下面《論語》中的文字，完成下面小題。

（1）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！保ā妒龆罚?/p>

（2）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦則可謂云爾已矣?！保ā妒?/p>

而》）

（3）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā短┎罚?/p>

（4）叔孫武叔語大夫于朝日：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢日：“譬

之宮墻，賜之墻也及肩，究見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百

官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！"（《子張》）

12.從（1）-（3）則可以看出孔子是一個怎樣的人？

13.山東曲阜孔廟前的仰圣門上，題有四個大字：“萬仞宮墻”。請結(jié)合第（4）則內(nèi)容解

釋“萬仞宮墻”的意思。并說明它題寫在此處有何深意。

【12~13題答案】

【答案】12.①有教無類②誨人不倦③謙遜④好學(xué)

13.Φ“萬仞宮墻”是說圍墻有萬仞高，指孔子的道德學(xué)問淵博高深，一般人無法領(lǐng)悟其奧

妙。②題寫在此處，借子貢對孔子的稱頌，彰顯了孔子“圣人”的崇高地位，表達(dá)了世人對

孔子的尊崇和敬仰。（其他解釋，合理即可）

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物以及思想的分析能力。

“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”意思是，只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來

沒有不給他教誨的?！笆憽笔沁^去學(xué)生拜老師，給老師的禮物?！罢d”就是教誨。夫子對

于學(xué)生承諾，只要你能夠帶著恭敬心來學(xué)習(xí)，我就一定會好好教?？梢娖溆薪虩o類。

“為之不厭，誨人不倦”意思是，（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不

感覺疲倦。夫子誨人不倦，這個不倦正顯示出他的仁愛心、他的慈悲心。他自己一生都在學(xué)

習(xí)、改過、教人，可見其誨人不倦。

“學(xué)如不及，猶恐失之”意思是，學(xué)習(xí)知識就像追趕不上那樣，又會擔(dān)心丟掉什么。第一句

是講開始求學(xué)的時候，學(xué)如不及，那種奮然、那種迫切感，發(fā)憤圖強的樣子。下一句是講在

勤學(xué)之后已有所得,那么有得之后要常常溫習(xí)，就好像我們有了一件東西怕失去,常?？垂?，

這是「猶恐失之」的意思?？梢娍鬃又t遜、好學(xué)。

[13題詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。

“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞”是自貢評價孔子的話，意思是，

拿圍墻來作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高?？梢姡叭f仞宮墻”

是把子貢孔子的道德學(xué)問比作“萬仞宮墻”，突出其高,形象地表現(xiàn)孔子道德學(xué)問淵博高深。

“萬仞宮墻”取自自貢對孔子的評價，高度贊揚了孔子的道德學(xué)問之淵博高深，題寫在山東

曲阜孔廟前的仰圣門上，一方面彰顯孔子“圣人”地位之崇高，另一方面借世人瞻仰，表達(dá)

對孔子的尊崇和敬仰。

參考譯文：

（1）孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?！?/p>

（《述而》）

（2）孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭

煬地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的?！惫魅A說：“這正是我們學(xué)不到的?！?/p>

（《述而》）

（3）孔子說：“學(xué)習(xí)知識就像追趕不上那樣，又會擔(dān)心丟掉什么。"（《泰伯》）

（4）叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更賢。”子服景伯把這一番話告訴

了子貢。子貢說：“拿圍墻來作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高，

如果找不到門進(jìn)去，你就看不見里面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。能夠找到門進(jìn)去

的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎？"（《子張》）

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11.閱讀下面《論語》中的幾則語錄，回答問題。

①子日“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽