2022-2023學(xué)年山東省泰安市高一年級上冊期末語文試題 （解析版）

山東省泰安市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要帶了“他的家庭”一起來看

你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以

及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但

是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

②為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本

身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)

生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生

聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。

③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻

事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和

未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，

和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈

圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我?/p>

解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。

(選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》第4章“差序格局”)

材料二：

①親戚關(guān)系，過去被認(rèn)為是重要的社會聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳

統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常

的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關(guān)系。

②傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因為生產(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下

去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了

每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會保障體

系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來獲取我們的生存機(jī)會。

③另外，新世紀(jì)以來，中國社會的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大量時間

都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活，基本獨(dú)立于擴(kuò)大

化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親

戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動顯

著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們

形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。

④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實(shí)中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；?/p>

聯(lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式，互

聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而

皇之地上演。

⑤最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃

至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交

往。

⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力，“斷親”的社會

環(huán)境、時代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生

子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起

新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體臉才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或

朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更

重要。

⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀

會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當(dāng)然不一定是

完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會出現(xiàn)的。

（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在西洋社會，“家庭”界限分明，由夫妻雙方以及他們的孩子共同組成。

B.中國人的親屬關(guān)系是一個以“自己”為中心，能涉及無窮多的人的網(wǎng)絡(luò)。

C.材料二所談及的“斷親”現(xiàn)象更多是一種情感心理意義上的，而不是法律上的。

D.受目前國家二孩三孩政策的影響，可以預(yù)期，親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該會出現(xiàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）

A.費(fèi)孝通用“捆柴”做比喻，形象地說明西洋社會團(tuán)體分子一般立在一個平面上，界限清晰。

B.“家庭獨(dú)立”的程度會受到生產(chǎn)力發(fā)展水平、人們生活的質(zhì)量水平以及社會發(fā)展程度的影響。

C.一些年輕人往往成家立業(yè)養(yǎng)育子女后，才會知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要或許更重要。

D.當(dāng)今社會教育內(nèi)卷嚴(yán)重地壓榨了青少年親緣交往的時間，這是造成“斷親”現(xiàn)象最重要的原因。

3.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列選項中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項是（）

A.李老師在微信中把“工作群”置頂，然后是“家族群”，這種排序體現(xiàn)了材料一中傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)

的基本特性。

B.中國家庭外出訪友時經(jīng)常用“闔第光臨”，卻無法清楚地說出到底去了哪些人，這說明中國人的家庭

觀念非常淡薄。

C.本來關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟，因工作所在地相距較遠(yuǎn)而導(dǎo)致無法頻繁交往，關(guān)系淡化，這也是

一種“斷親”現(xiàn)象。

D.家長們因教育孩子等問題而相互成為微信好友，關(guān)系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種

“朋友圈”所替代。

4.材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。

5.《紅樓夢》中寧國府除夕祭宗祠，“每一道菜至，傳至儀門，賈若賈芷（賈府“草字輩”遠(yuǎn)房子孫）等

便接了……傳于賈蓉（長房長孫）……方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上?！闭埥Y(jié)合

《鄉(xiāng)土中國》中的某些論述，分析“賈家宗祠獻(xiàn)祭”這一過程中體現(xiàn)了怎樣的“中國社會結(jié)構(gòu)的基本特

性”。

【答案】1.A2.D3.C

4.①舉例論證。互聯(lián)網(wǎng)時代，00后青年更愿沉浸在虛擬世界，造成交往惰性。

②對比論證。傳統(tǒng)社會中，互助是人們生存的必須，而現(xiàn)代社會，家庭獨(dú)立，不需要依賴傳統(tǒng)的親緣互助。

5.①“賈家宗祠獻(xiàn)祭”傳遞祭品的順序體現(xiàn)了儒家的人倫秩序和鄉(xiāng)土中國的差序格局。

②這種順序發(fā)生在親屬關(guān)系中，以共同的祖宗為中心，類似向外推出的水波紋結(jié)構(gòu)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“在西洋社會……由夫妻雙方以及他們的孩子共同組成”說法錯誤，原文是“在英美，家庭包括他和他

的妻以及未成年的孩子”，是“未成年的孩子”，選項范圍擴(kuò)大。

故選A,

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“這是造成‘?dāng)嘤H’現(xiàn)象最重要的原因”說法錯誤，根據(jù)材料二第三段內(nèi)容可知，教育內(nèi)卷只是“斷

親”的一個原因，并非“最重要的原因”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“體現(xiàn)了材料一中傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性”說法錯誤，原文表述是“我們社會中最重要的親屬關(guān)

系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)……這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以‘己'

為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系……而是像水的波紋一般，一圈圈推出去”，

可見，李老師在微信中把“工作群”置頂，然后是“家族群”，不符合費(fèi)孝通先生所說的“以'己'為中

心”的“差序格局”。

B.“這說明中國人的家庭觀念非常淡薄”說法錯誤，根據(jù)原文“家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果

有一位朋友寫信給你說他將要帶了……在中國，這句話是含糊得很”可知，這說明“家庭”的界限在中國

遠(yuǎn)比在西洋模糊。

D.“這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種‘朋友圈’所替代”說法錯誤，根據(jù)原文“圍繞著孩子的教

育，家長們形成了一個圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)”可知，原文

并沒有說傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被替代，只是說關(guān)系被逐漸拉遠(yuǎn)。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

依據(jù)原文“作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)‘元世代’，00后在現(xiàn)實(shí)中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮

化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受‘人與網(wǎng)’的日常生活方式，……互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間

和心理，造成了青年世代的交往惰性”分析可知，文中列舉了互聯(lián)網(wǎng)時代，00后青年更愿沉浸在虛擬世

界，造成交往惰性的事例，說明“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。運(yùn)用的是舉例論證方

法。

依據(jù)原文“傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因為生產(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能

活下去”“我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的‘家庭獨(dú)立’的生

存方式”分析可知，文中將傳統(tǒng)社會中互助是人們生存的必須，與現(xiàn)代社會的家庭獨(dú)立，不需要依賴傳統(tǒng)

的親緣互助進(jìn)行了對比。運(yùn)用的是對比論證方法。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息解決問題的能力。

結(jié)合材料一“我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系

的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”可知，“賈家宗祠獻(xiàn)祭”這一過程中，傳菜時賈府“草字輩”

遠(yuǎn)房子孫傳于長房長孫……傳于王夫人，最終由王夫人傳于賈母，這體現(xiàn)了儒家的人倫秩序和鄉(xiāng)土中國的

差序格局。

結(jié)合材料一“以'己'為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一

般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，i圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本

特性了”可知，傳菜的這種順序發(fā)生在親屬關(guān)系中，并最終傳到賈母手中，這是以共同的祖宗——賈母為

中心，類似向外推出的水波紋結(jié)構(gòu)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成小題。

北固山下

張秀云

①一直以來，我對這座山無限向往。橫枕長江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，

會是怎般雄偉的模樣，是如何的嵯峨險峻高聳入云？我期待有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰

頂，踩著詞人的足跡，一覽歷史蒼茫，江濤滾滾。

②初秋的陽光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都籠罩在一片刺眼的白光里，我們在一輛大巴車上，聽當(dāng)

地的作協(xié)主席介紹北固山。那個文質(zhì)彬彬的中年男人，朗誦起辛棄疾的這兩闋詞來，慷慨激昂神采飛揚(yáng)，

仿佛也如詞人一般，正于高山之巔俯瞰神州，正在試圖“看試手，補(bǔ)天裂"。下車了，走一小段路，拐個

彎，前面是一片浩渺江水，這，就是長江了。北固山呢？他指著一座低矮的小山丘：“喏，這就是！”我

一下子愣住了。我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？真的很矮小很不起眼，高不過五十

多米，據(jù)說長也只是二百米左右，與黃山、華山、武當(dāng)山那些我攀登過的名山相比，它真不過只是一個小

丘??！站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底，山頂蔥綠的樹木就盡收眼底。好在，早已經(jīng)過了以貌度人

的年齡，轉(zhuǎn)瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史，厚重的是歷史，并非尋常的山石；

曾經(jīng)讓辛棄疾感慨萬端的，也非山石，而是無處尋覓的孫仲謀，是消失在斜陽草樹里的劉寄奴，是一段段

歷史的風(fēng)煙歷史的故事。

③當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師。他一步步徘徊在山頭，與謀士

們談兵論道，思考興國大計，山上的石頭聽過他拍案而起的憤怒，聽過他失利后沉重的嘆息，見證過他與

劉備商討的破曹大計，孫劉聯(lián)合。赤壁好一場大戰(zhàn)啊，燒得曹軍喊爹哭娘，江中浮尸無數(shù)。十九歲就執(zhí)掌

軍政大權(quán)的孫權(quán)，這個統(tǒng)率千軍雄踞江東英姿勃發(fā)的青年，就是辛棄疾眼中的榜樣，就連向來目中無人的

曹操都仰天嘆息——生子當(dāng)如孫仲謀！而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當(dāng)年也

率領(lǐng)萬千軍馬，平內(nèi)亂，取蠻夷，收復(fù)中原，成就帝業(yè)……年少萬兜箜，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，他們

都建立了多么大的功業(yè)，這樣的人生，才稱得上快意，算得上圓滿。

④詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望，遼闊的江水正滔滔東流，時光之水正滔滔東流，英雄總被

雨打風(fēng)吹去，早已經(jīng)無處尋覓，可是，他們建立的豐功偉業(yè)卻長存史冊，長存人們心中。而我呢？卻將萬

字平戎策，換得東家種樹書！何時才能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”呢？

⑤一闋《南鄉(xiāng)子》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑥一闋《永遇樂》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑦已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無限憂憤悵惘，此時，離他孤軍深入敵營

捉拿叛賊，已經(jīng)四十三年，這個當(dāng)年被宋室皇帝贅美不迭的“少年英雄”，已被冷落了四十三年，不能秣

馬厲兵上前線，一塊好鋼埋沒于塵土中，眼看著再沒有翻身之機(jī)。江山如此多嬌，可惜功業(yè)未成，廉頗將

老，英雄已是暮年了。

⑧可是，男兒到死心如鐵，四十三年里被頻繁調(diào)任頻繁彈劾甚至不得不幾度退隱鄉(xiāng)間的他，醉里挑燈

看劍，夢回吹角連營?！昂拗畼O，恨極銷磨不得！”直到死，他收復(fù)中原的志向，都還是尖銳和雪亮的。

三年后，金兵加緊進(jìn)攻，危急之中，宋寧宗趙擴(kuò)想到了驍勇善戰(zhàn)的辛棄疾，欲起用他率兵殺敵，但此時，

他已經(jīng)臥在榻上，病入膏肓了，詔書宣讀的任命，不知他聽懂了沒，只是彌留之際，他仍口中念念有詞：

“殺賊……殺賊……”消息傳到朝廷，趙擴(kuò)法然淚下。

⑨一切都晚了。

⑩北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層堆

積，偉岸了北固山。梁武帝蕭衍昔年登臨時，寫下了“天下第一江山”六個字，似乎早就預(yù)見到了這座山

的厚重，這個稱謂，北固山擔(dān)得起。這個秋陽熱烈的正午，長江邊上，我在北固山腳下徘徊著，胸蹋著，

五十多米的山頭，終究沒有去攀登，它，太雄偉，也太沉重了……

（有刪改）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.第①段寫作者對北固山無限向往，在他的想象中，辛棄疾留下名篇的北固山是雄偉高峻的。

B.第②段強(qiáng)調(diào)北固山“真的很矮小很不起眼”，意在表現(xiàn)作者來北固山游覽的失望不滿之情。

C.第⑦段“廉頗將老，英雄已是暮年了”化用了“廉頗老矣”一句，表達(dá)對英雄失路悲慨。

D.第⑩段寫梁武帝登臨北固山時題寫“天下第一江山”，表達(dá)了作者對北固山厚重感的認(rèn)同。

7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底”一句，從正面突出了北固山的矮小。

B.⑤⑥兩段使用重章復(fù)沓的手法，使辛棄疾痛苦沉重的嘆息聲，回蕩在讀者耳邊。

C.第⑩段“終究沒有去攀登”照應(yīng)題目“北固山下”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。

D.文章結(jié)尾用省略號，給讀者留下想象的余地和思考的空間，含蓄深刻，耐人尋味。

8.請從“形散”“神聚”角度為《北固山下》寫一則小評論，要結(jié)合文本，列出評論要點(diǎn)。

9.文章題目是“北固山下”，可作者為什么要用大量篇幅講述辛棄疾、孫權(quán)和劉裕的歷史故事？談?wù)勀銓?/p>

此的理解。

【答案】6.B7.A

8.“形散”：取材自由、內(nèi)容豐富。①從對北固山的想象寫到真實(shí)的北固山；②從北固山寫到與其相關(guān)的歷

史故事：③從辛棄疾對古人的感慨寫到自己對辛棄疾的感慨；④從所見、所想寫到所感。

“神聚”：①以“對北固山認(rèn)識的變化”為線索，貫穿全文；②寫孫權(quán)、劉裕、辛棄疾的歷史故事是為了突

出北固山因一代一代人的感慨，變得偉岸與沉重。

9.①三人的故事都發(fā)生在北固山。辛棄疾在此寫下千古名篇《永遇樂》，孫權(quán)和劉裕據(jù)此建立功業(yè)。②英雄

遲暮、功業(yè)未成的辛棄疾，與建功立業(yè)的孫權(quán)、劉裕形成鮮明的對比，更能凸顯北固山具有歷史的厚重感。

③文章借北固山詠古抒懷，表達(dá)了作者對矢志報國卻壯志未酬的辛棄疾的同情與敬佩，突出文章主旨。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。

B.”失望不滿”錯誤，作者意在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的北固山與其想象中的不同，結(jié)合最后“五十多米的山頭，終

究沒有去攀登，它，太雄偉，也太沉重了"可知，文章采用欲揚(yáng)先抑的手法。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

A.“從正面突出了北固山的矮小”錯誤，應(yīng)該是從側(cè)面突出了北固山的矮小。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

從“一直以來，我對這座山無限向往……我期待有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂……”"初

秋的陽光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都籠罩在一片刺眼的白光里……我一下子愣住了。我心目中雄偉似

辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？……”可知，作者從對北固山的想象寫到真實(shí)的北固山；

從“轉(zhuǎn)瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史……”“當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個小山丘

上……”可知，作者從北固山寫到與其相關(guān)的歷史故事；

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無限憂憤悵惘……江山如此多嬌，可惜功業(yè)

未成，廉頗將老，英雄已是暮年了”“可是，男兒到死心如鐵……”“北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北

固山下，我感慨著辛棄疾……”可知，作者從辛棄疾對古人的感慨寫到自己對辛棄疾的感慨；

綜上所述，作者從所見、所想寫到所感。本文的“形散”，表現(xiàn)為取材十分廣泛自由，不受時間和空間的

限制，內(nèi)容豐富充實(shí)。

從“一直以來，我對這座山無限向往。橫枕長江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會

是怎般雄偉的模樣……”“我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？真的很矮小很不起眼，

高不過五十多米，據(jù)說長也只是二百米左右……”可知，作者以“對北固山認(rèn)識的變化”為線索，貫穿全

文；

從“當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師……”“而劉裕，那個小名寄奴的

在北固山下土生土長的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)萬千軍馬……”“詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺

望……已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……”可知，作者寫孫權(quán)、劉裕、辛棄疾的歷史

故事是為了突出北固山因一代一代人的感慨，變得偉岸與沉重。

綜上所述，本文的“神聚”指描述的對象以及事件，都為中心思想服務(wù)，體現(xiàn)了作者的寫作意圖。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

從“當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師……就連向來目中無人的曹操都仰

天嘆息——生子當(dāng)如孫仲謀！”“而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)

萬千軍馬，平內(nèi)亂，取蠻夷，收復(fù)中原，成就帝業(yè)……”“詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望……已

經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……”可知，孫權(quán)、劉裕和辛棄疾的故事都發(fā)生在北固

山。辛棄疾在此寫下千古名篇《永遇樂》，孫權(quán)和劉裕據(jù)此建立功業(yè)。

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了”

和“當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師……就連向來目中無人的曹操都仰

天嘆息一一生子當(dāng)如孫仲謀！”“而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)

萬千軍馬，平內(nèi)亂，取蠻夷，收復(fù)中原，成就帝業(yè)……”可知，英雄遲暮、功業(yè)未成的辛棄疾，與建功立

業(yè)的孫權(quán)、劉裕形成鮮明的對比，更能凸顯北固山具有歷史的厚重感。

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄己是暮年

了”“北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層堆

積，偉岸了北固山……”可知，文章借北固山詠古抒懷，表達(dá)了作者對矢志報國卻壯志未酬的辛棄疾的同

情與敬佩，突出文章主旨。

二、古代詩文閱讀

(一)文言文閱讀

閱讀材料，完成小題。

(-)

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道色業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑

也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師

之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出入也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾

A,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣尊圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出

于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳

其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工

之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相

似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃

反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶印⒀b弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有

我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽

之。

（韓愈《師說》）

（二）

且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以

言，不學(xué)，其言不若爽：使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所

生而勿敗之，是謂善學(xué)。

君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之目背；說義不稱師，命之日

叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。

故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，

英大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢

可以為天下正矣。故子貢問孔子日：“后世將何以稱夫子？”孔子日吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭誨

人而丕傳其惟此邪！天子入太學(xué)祭先圣,則齒嘗為師者弗臣，所以?敬學(xué)與尊師也。

（《呂氏春秋?尊師》）

10.下列對文中畫浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.孔子曰/吾何足以/稱哉勿已者/則好學(xué)而不厭/誨人而不倦/其惟此邪

B.孔子曰/吾何足以稱哉/勿已者/則好學(xué)而不厭/誨人而不倦其/惟此邪

C.孔子曰/吾何足以稱哉/勿已者/則好學(xué)而不厭/誨人而不倦/其惟此邪

D,孔子曰/吾何足以/稱哉勿己者/則好學(xué)而不厭/誨人而不倦其/惟此邪

11.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）

A.師者，所以傳道熨業(yè)解惑也受：通“授”，傳授

B.今之余人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：很多人

C.是故圣至圣，愚益愚益：更加

D.所以用敬學(xué)與尊師也見：顯示

12.對相關(guān)文學(xué)文化常識的解說，不正確的一項是()

A.說，是一種議論性的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議，如《馬說》《愛蓮說》等。

B.《師說》中的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。

C.《短歌行》“呦呦鹿鳴”句與《赤壁賦》“縱一葦之所如”句均用典，語出《詩經(jīng)》。

D.“七月既望”中“既望”指每月十五日，“戊申晦”中“晦”指農(nóng)歷每月最后一天。

13.下列對兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.《師說》論述了師道的必要性，批判士大夫不能尊師重道的不良風(fēng)尚，整篇文章從立論、論證到結(jié)

論，都緊緊扣住這一點(diǎn)，有的放矢，不蔓不枝，很有說服力。

B.《師說》語言錯綜多變，如二、三段連用三個對比，三個對比的結(jié)語采用了三種不同的語調(diào)，先感

嘆，再疑問，后肯定，既富有感情色彩，又增強(qiáng)了論辯的邏輯力量。

C.《尊師》提出尊師最重要的是尊重和發(fā)揚(yáng)老師之道，把遵循和發(fā)揚(yáng)老師之道視為求學(xué)者最重要的責(zé)

任，甚至把那種遵循而不盡力弘揚(yáng)老師之道的行為稱為背叛。

D.《尊師》指出，教育最重要的是“成身”，成就自我，養(yǎng)成理想的人格。文章認(rèn)為傳授知識固然重

要，但是自身的修養(yǎng)對于一個人來說，更具有決定性意義。

14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

(2)故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。

【答案】10.C11.B12.D13.B

14.(1)巫醫(yī)、樂師、各類工匠這些人，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見識反而比不上這些人了，

真是令人奇怪??！

(2)凡學(xué)習(xí)，并不是能給人另增加什么，而是使人通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的本性而不使它受到傷

害，這就叫做善于學(xué)習(xí)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：孔子說：“我哪里值得稱道呢？如果一定要說的話，那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，勤于教誨而不疲

倦，大概僅此而已！”

“哉”為句末語氣詞，后面斷開，排除AD；

“其……邪”，此處表揣測語氣，放在句首，排除B。

故選c。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.此處“眾人”，為“一般人”。句意：現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

D.“指每月十五日”錯誤，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六日。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“先感嘆，再疑問，后肯定”錯誤，第一個對比結(jié)語為“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于

此乎？"，第二個為“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，第三個為“其可怪也歟”，應(yīng)是先疑問，再肯定，

后感嘆。

故選B。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“之”，這些；“不齒”，看不起；“乃”，竟然，去I）。

（2）“益”，增加；“全”，保全；“敗”，使……受到傷害。

參考譯文：

（一）

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的人。人不是

一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始

終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之

后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之

前還是生在我之后呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很

遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為

恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這

個緣故吧？

愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥?/p>

童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句

子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、

樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在

一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），

就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫

醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！

圣人沒有固定的老師?？鬃釉脏嵶印⒚?、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他們的賢能都比不上孔

子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一

定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)

習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

（二）

況且，上天造就人，使人的耳朵可以聽見，如果不學(xué)習(xí)，耳有所聞反不如耳聾聽不見好；使人的眼睛

可以看見，如果不學(xué)習(xí)，目有所見反不如眼瞎看不見好；使人的口可以說話，如果不學(xué)習(xí)，口有所言反不

如口啞說不出話好；使人的心可以認(rèn)知事物，如果不學(xué)習(xí)，心有所知反不如狂亂無知好。因此，凡學(xué)習(xí)，

并不是能給人另增加什么，而是使人通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的本性而不使它受到傷害，這就叫做

善于學(xué)習(xí)。

君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從教誨一定盡心竭力去發(fā)揚(yáng)光大。聽從教誨而

不盡心竭力去發(fā)揚(yáng)它，這種行為叫做“背”；談?wù)摰览矶环Q引老師的話去闡明它，這種行為叫做

“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主不接納他們在朝為臣，君子不跟他們交往為友。

因此，教育人是一件非常仁義的事，學(xué)習(xí)是一件非常聰明的事。仁義的事沒有比給人帶來利益更大的

了，而給人帶來利益最大的，沒有什么能超過教育。聰明的事沒有比修養(yǎng)身心更大的了，而修養(yǎng)身心最重

要的，沒有什么能超過學(xué)習(xí)。如果自身的修養(yǎng)完成了，那么，做子女的不用支使就孝順了，做臣下的不用

命令就忠誠了，做君主的不用勉強(qiáng)就公正了，其中形勢最有利的就可以做天下的君主了。所以，子貢問孔

子說：“后代將用什么話稱道您呢？”孔子說：“我哪里值得稱道呢？如果一定要說的話，那就是喜好學(xué)

習(xí)而不滿足，勤于教誨而不疲倦，大概僅此而已！”天子進(jìn)入明堂祭祀先代圣人，與曾經(jīng)做過自己老師的

人并排站立，不把他們做臣子看待，這是用以顯示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師?。?/p>

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩，完成小題。

長江萬里圖

楊基

我家岷山?更西住，正見岷江發(fā)源處。

三巴②春霽雪初消，百折千回向東去。

江水東流萬里長，人今漂泊尚他鄉(xiāng)。

煙波草色時牽恨，風(fēng)雨猿聲欲斷腸。

【注】①岷山：在四川省西北部。岷江、嘉陵江的發(fā)源地，長江、黃河的分水嶺。②三巴：巴郡、巴西、

巴東三郡，在今四川省嘉陵江和泰江流域以東。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.這是一首題畫詩，作者看到畫卷上的萬里長江，不由得倍感親切，思鄉(xiāng)之情油然而生。

B.頷聯(lián)描繪了一幅凄清的江水東流圖。冰雪融化，化為江水，江水百折千回，向東流去。

C.頸聯(lián)換韻，漸漸切入正題。浩蕩的長江水奔流萬里，自己客居他鄉(xiāng)，寫出了游子的無奈。

D.尾聯(lián)中的“猿聲”與杜甫《登高》中的“猿嘯哀”有異曲同工之妙，都表達(dá)出作者的感傷之情。

16.請從虛實(shí)結(jié)合的角度賞析這首詩。

【答案】15.B16.(1)實(shí)寫：詩人看到了畫卷上曲折東流、煙波浩渺的長江，還有岸邊的青草。

(2)虛寫：①首聯(lián)詩人由眼前的長江圖聯(lián)想起了位于長江上游的岷山和岷江，點(diǎn)明了故鄉(xiāng)的地理位置；②

頷聯(lián)詩人想象位于岷山腳下的故鄉(xiāng)，白雪在陽光下融化，化為江水向東流；③畫本無聲，尾聯(lián)詩人卻從中聽

出了三峽的風(fēng)聲、雨聲、猿啼聲，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的無限思念。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“一幅凄清的江水東流圖”錯誤。“三巴春霽雪初消，百折千回向東去”意思是每到春天巴郡、巴東、

巴西三郡冰雪漸消，化為江水曲折向東流去?！把┏跸币馕吨鲩L，洶涌澎湃；“百折千回”寫出

了水流經(jīng)之地山勢奇險。這兩句，極寫長江奔騰不息的氣勢。故應(yīng)該是“一幅壯觀的江水東流圖”。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

實(shí)寫：題目“長江萬里圖”表明是一首題畫詩，“三巴春霽雪初消，百折千回向東去”，寫詩人看到了畫

卷上曲折東流、煙波浩渺的長江，“煙波草色時牽恨”中還寫到了畫中岸邊的青草。

虛寫：①首聯(lián)“我家岷山更西住，正見岷江發(fā)源處”，意思是我的老家是在岷山以西，可以見到岷江發(fā)源

之地。是寫詩人由實(shí)到虛，眼前的長江圖讓作者聯(lián)想到了自己的家鄉(xiāng)，它位于長江上游的岷山和岷江，點(diǎn)

明了故鄉(xiāng)的地理位置；

②頷聯(lián)“三巴春霽雪初消，百折千回向東去”，意思是每到春天巴郡、巴東、巴西三郡冰雪漸消，化為江

水曲折向東流去。此聯(lián)寫詩人看到畫卷，自然地想象到位于岷山腳下的故鄉(xiāng)，白雪也會在陽光下融化，化

為江水向東流；

③尾聯(lián)中“風(fēng)雨猿聲欲斷腸”，意思是風(fēng)雨之中哀啼不絕的猿聲讓人愁斷腸。而畫本無聲，詩人運(yùn)用豐富

的聯(lián)想，卻從中聽出了三峽的風(fēng)聲、雨聲、猿啼聲，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的無限思念。

（三）名句名篇默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“,”兩句以鳥、魚作比，表達(dá)了對田園

生活和自由的向往。

（2）白居易的《琵琶行》中“,”兩句，寫出話陽并非絕對沒有音樂，只是

聲音單調(diào)繁雜，難以入耳。

（3）李清照在《聲聲慢》中，用七組疊詞“尋尋覓覓，,”,委婉細(xì)致地表

達(dá)了自己的愁苦之情。

（4）《登泰山記》中，姚鼐用“,”兩句，描寫日出時天邊云彩片刻之間變成

五顏六色。

（5）秦觀在《鵲橋仙》中寫到“,”,表明只要彼此情意長久，就不必在意

能否朝夕相守。

【答案】①.羈鳥戀舊林②.池魚思故淵③.豈無山歌與村笛④.嘔啞嘲啦難為聽⑤.

冷冷清清⑥.凄凄慘慘戚戚⑦.極天云一線異色⑧.須臾成五采⑨.兩情若是久長時

⑩.又豈在朝朝暮暮

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“羈”“淵”“嘔啞嘲斷”“戚”“臾”“采”“暮”等，要理解字義去記憶。

三、語言文字運(yùn)用

（一）語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成小題。

古人對讀書有許多生動的比喻。比如南宋尤袤稱''饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友

朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”。此外，古人讀書還留下“鑿壁偷光”“囊螢映雪”“①”等佳

話，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

讀書可明理。朱熹有言：“為學(xué)之道，英先于窮理；窮理之要，必先于讀書?！币槐竞脮苤敢藗?/p>

探尋真理，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。讀書可修身。”精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善?！睙?/p>

愛閱讀，從書中汲取營養(yǎng)，并將之內(nèi)化為崇高的價值追求，方能使人②。讀書可增智。書是橋梁，讓

人思接千里：書是翅焦，讓人心游萬仞。讀書可使我們變得更加聰明,成為更強(qiáng)更好的自己。

善讀者，首先要有明確的讀書目標(biāo)。普通讀者與學(xué)者不同，不是為研究和求證而讀，讀書就是為了_

③，如果讀書無益于做人行事，與不讀無異。其次，要掌握正確的讀書方法。做到讀與記相結(jié)合，“不

動筆墨不讀書”；讀與思相結(jié)合，在深思熟慮上下功夫；讀書要將所學(xué)知識用于實(shí)踐，與做結(jié)合起來；每

讀必有心得，讀與寫相結(jié)合，形成文字。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請調(diào)整文中畫波浪線部分的順序，與前兩句構(gòu)成排比句，可以增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

【答案】18.①懸梁刺股/牛角掛書/韋編三絕②行穩(wěn)致遠(yuǎn)/寧靜致遠(yuǎn)③學(xué)以致用

19.讀與寫相結(jié)合，每讀必有心得并形成文字；讀與做相結(jié)合，將所學(xué)知識用于實(shí)踐。

20.(1)本體是書，喻體是橋梁、翅膀。(2)把書比作橋梁，形象生動地寫出了書有著溝通古今中外的重

要作用；把書比作翅膀，形象生動地寫出了讀書讓人增長智慧，思想活躍。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一處，“鑿壁偷光”“囊螢映雪”都是比喻學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，與之并列同類的還有“懸梁刺股/牛角掛書/

韋編三絕”等。懸梁刺股：比喻廢寢忘食地刻苦學(xué)習(xí)。牛角掛書：比喻讀書勤奮。韋編三絕：形容好學(xué)不

倦，勤奮用功。

第二處，有了“崇高的價值追求”能讓人有所作為，可填“行穩(wěn)致遠(yuǎn)/寧靜致遠(yuǎn)”。行穩(wěn)致遠(yuǎn)：若想走得

遠(yuǎn)，必須首先走得穩(wěn)。寧靜致遠(yuǎn)：只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。

第三處，此處強(qiáng)調(diào)讀書的目的，應(yīng)與“不是為研究和求證而讀”相反，可用“學(xué)以致用”。學(xué)以致用：為

了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

前兩句句式是“讀與記相結(jié)合，……”“讀與思相結(jié)合，……”，據(jù)此把“讀書要將所學(xué)知識用于實(shí)踐，

與做結(jié)合起來”改寫為“讀與做相結(jié)合，將所學(xué)知識用于實(shí)踐”，把“每讀必有心得，讀與寫相結(jié)合，形

成文字”改為“讀與寫相結(jié)合，每讀必有心得并形成文字”，最后按照邏輯關(guān)系，調(diào)整語序，先“與寫相

結(jié)合”，后“與做相結(jié)合”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“書是橋梁”“書是翅膀”使用比喻修辭手法，把書比作橋梁、翅膀?！皶菢蛄?，讓人思接千里”，把

書比作橋梁，形象生動地寫出了書溝通古今中外的作用；“書是翅膀，讓人心游萬仞”，把書比作翅膀，

形象生動地寫出了讀書讓人增長智慧，思想活躍。

（二）語言文字運(yùn)用n

閱讀下面的文字，完成小題。

研究表明，是否有“黑眼圈”，①。有個事實(shí)是，我們一生中都會有“黑眼圈”發(fā)生，不過是早

晚和程度輕重的問題，而遺傳因素直接決定了機(jī)體對形成“黑眼圈”的損傷因素是否敏感，盡管生活習(xí)慣

和狀態(tài)也會加重這些損傷因素的影響。

以下是三種常見的“黑眼圈”。

血管型“黑眼圈”。首要原因是熬夜。長期熬夜、過度用眼會讓眼周皮膚血液循環(huán)不好而形成“黑眼

圈”。

色素沉著型“黑眼圈”。②。日常不注意防曬、長期精神壓力過大或曾患皮炎等炎癥都會導(dǎo)致眼

周黑色素沉淀。

③。首要原因是眼周結(jié)構(gòu)的