【語文教育與德育教育的融合探究3800字（論文）】

語文教育與德育教育的融合研究目錄TOC\o"1-2"\h\u3015語文教育與德育教育的融合研究 121335一、德育的概念和特點 120799二、語文教學(xué)德育的必要性 2750三、語文教學(xué)德育存在的問題 212316（一）部分語文教師未形成在教學(xué)中德育的理念 221644（二）部分語文教學(xué)中德育的內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實 219265（三）語文教學(xué)中德育的方法生硬簡單 317221（四）語文教學(xué)中德育的評價滯后，缺乏制約機(jī)制 328224四、語文教學(xué)中發(fā)展德育的措施 332235（一）在字、詞教學(xué)中滲透德育 37（二）在閱讀中滲透德育 432142（三）要把語文課上的德育教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來 429653五、結(jié)語 55404參考文獻(xiàn) 5摘要：在當(dāng)今新階段的語文教育里，各個步驟都有了和道德教育相遠(yuǎn)離的情況，例如教育的目的、課程的本質(zhì)、教育的方法、課程評定等許多方面。這種現(xiàn)象主要是由于應(yīng)試教育模式帶來的約束、教育體制方面尚未健全、教師團(tuán)隊建設(shè)、素質(zhì)參差不齊等原因造成的。此篇文章重點討論了在語文教育里將道德教育滲入的有用方法。關(guān)鍵詞：語文；德育；教育一、德育的概念和特點德育具有廣義和狹義之分，它自古以來便是一個永恒的社會話題，從儒家學(xué)說提倡的“仁、義、禮、智、信”到今天的“思想品德”課，德育一直是教育的重要組成部分。狹義的德育僅是指道德品質(zhì)教育，儒家思想提倡“修身齊家”，學(xué)校教育學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，與人交往有禮貌等就是對于學(xué)生道德品質(zhì)方面的教育。廣義上的品德教育包含了政治教學(xué)、思想認(rèn)知方面的教學(xué)、品德教學(xué)、法治理念的教學(xué)、心理教學(xué)等等。讓學(xué)生實現(xiàn)德、智、體、美、勞較為多樣的發(fā)展。德育具有長效性，德育教學(xué)的進(jìn)程并非一蹴而就的，它貫通于教育的開頭到結(jié)尾，需要長時間的不斷對學(xué)生進(jìn)行思想文化熏陶才能達(dá)成。德育教育具有間接、潛移默化的特點。德育教育的間接性是指我們不用直白的道德理論給予學(xué)生教育或說服學(xué)生我們要以什么樣的情操為目標(biāo)，什么行為是高尚的，什么行為是大家不齒和鄙視的，而是把這些內(nèi)容融在教學(xué)中，通過人物榜樣，典范的例子介紹給同學(xué)們，使學(xué)生在較為踴躍、樂觀的學(xué)習(xí)歷程里得出真諦，進(jìn)而變?yōu)橐粋€很好的道德習(xí)性的學(xué)生。二、語文教學(xué)德育的必要性語文新課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求是:語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)作力和凝聚力，發(fā)揮積極作用。因此學(xué)生的德育教育應(yīng)該是學(xué)校語文教學(xué)的重要內(nèi)容，它不應(yīng)被我們視為外部和額外的內(nèi)部任務(wù)。在老師的平時教學(xué)任務(wù)里，我們一定要特別注重品德教學(xué)的陶冶與浸染。在教育的歷程里，語文老師不只是需要指引學(xué)生準(zhǔn)確的了解與運用語言，積存較為多樣的語言表述才能、推動創(chuàng)造性的思想方式，讓他們真的具有社會去求的閱覽、語言與著作的表述才能；還需要關(guān)注學(xué)生的品德文明與鑒賞能力，進(jìn)而慢慢養(yǎng)成較好合適的行動習(xí)性與特點，推動德、體、智、勞、美較為全面的成長三、語文教學(xué)德育存在的問題（一）部分語文教師未形成在教學(xué)中德育的理念目前，我國雖然一直在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但是在實際的教學(xué)過程中，由于升學(xué)率的影響，應(yīng)試教育的教育方法依然是主流。這導(dǎo)致了部分語文教師并沒有形成德育教育的理念。依然認(rèn)為知識培育是語文老師們僅有的職責(zé)，并未清晰明了的認(rèn)識到自己的語文教學(xué)目標(biāo)，沒有完全意識到不斷提高學(xué)生的文化審美和思想道德修養(yǎng)的重要性,這也是學(xué)校語文學(xué)科教學(xué)任務(wù)的重要組成的一部分。部分語文老師未能認(rèn)識到品德教學(xué)和智力教學(xué)兩者之間的聯(lián)系，也沒有認(rèn)識到他們是一個辯證統(tǒng)一、互相有著感染、互相推動增強(qiáng)的聯(lián)系。盡管新課程的標(biāo)準(zhǔn)長期以來一直適用，但一些語文教師仍然固執(zhí)地認(rèn)為成績是最重要的，他們只知道語文知識，只考慮學(xué)生的成績等等。（二）部分語文教學(xué)中德育的內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實德育教育在我國中小學(xué)語文學(xué)科課堂教學(xué)中起到非同凡響的效果，具有一定的優(yōu)點，因為文以載道，所選擇的教科書中的圖片和文字包含了豐富的德育教育因素。然而，在現(xiàn)實生活中，一些語文教師只是按照教學(xué)教案逐步滲透到德育教育中或者隨意滲透到思想品德教育中，例如愛國精神教育。有的語文教師不能有意識地探索語文教科書中存在的德育教育因素，并進(jìn)行有意義的德育教育滲透，所以德育教育比較機(jī)械化和刻板化，還有一些語文教師目前提供的思想教育的內(nèi)容與社會現(xiàn)實完全脫節(jié)，與現(xiàn)實生活的差異也相當(dāng)大。（三）語文教學(xué)中德育的方法生硬簡單深入研究中小學(xué)教科書中的德育教育內(nèi)容以及選擇良好的滲透方法進(jìn)行德育教育，是有效的德育教育課程的關(guān)鍵。生搬硬套或者一味的說教方法可能會讓學(xué)生感到無聊或討厭。這樣，不僅沒有實現(xiàn)德育教育的目的，而且知識的傳遞也將受到影響。（四）語文教學(xué)中德育的評價滯后，缺乏制約機(jī)制目前，最普遍的情況是，當(dāng)教師在進(jìn)行班級的公開課時，參與班級評估的領(lǐng)導(dǎo)人和教師對班級教學(xué)德育教育的滲透感興趣，他們將進(jìn)行客觀的德育教育評估，但是平常的課堂上就沒有利用特定的評估手段去進(jìn)行評估。大多數(shù)教師使用現(xiàn)有的評估方法來衡量和評估學(xué)生掌握語言知識的程度，對德育教育課程的評價缺乏實際的評價方法，甚至不重視這方面。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人在教學(xué)中往往注重教師對于學(xué)科知識的掌握程度以及學(xué)生的成績，缺乏對德育教育課程和教學(xué)表現(xiàn)的嚴(yán)格管理。教師對學(xué)生品質(zhì)的評論以及對與學(xué)科德育教育之間是松散和不規(guī)范的，學(xué)生的畢業(yè)、進(jìn)步和就業(yè)取決于知識考試的分?jǐn)?shù)，通常情況下，僅作參考的操行評語不能反映學(xué)生行為的真實情況，這嚴(yán)重限制了德育教育滲透到小學(xué)教師的有效性。四、語文教學(xué)中發(fā)展德育的措施（一）在字、詞教學(xué)中滲透德育有一句話叫做“字如其人”。教會學(xué)生寫字不僅能讓他們識字，還能教學(xué)生如何行事做人。因此，當(dāng)教師教授學(xué)生寫字時，有必要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)學(xué)習(xí)漢字字體組合的美、框架結(jié)構(gòu)的美、文字變形的美等等，并引導(dǎo)學(xué)生按照字理識字，追求把字體寫的標(biāo)準(zhǔn)、正直、整潔、漂亮，而且還能體會文字的文化含義，即像個性一樣“堂堂正正”。例如，我們在教“相”這個字的時候，可以先在黑板上寫出來，寫的過程中“木”的捺不要寫成點，然后讓學(xué)生把這個字和課本上的“相”進(jìn)行對比，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)書中的字體看起來更好看，他們還發(fā)現(xiàn)書中的“相”的捺已經(jīng)改為一個點，整個字看起來非常好看。老師立即確認(rèn)了學(xué)生的答案并做出了解釋說明:中國自古代就存在禮儀之邦的說法，人們彼此謙虛，“相”的捺改為一個點，有充分的空間讓“目”字得以舒展，可以讓字體顯得挺拔而美麗。人也是一樣的。當(dāng)學(xué)生相互互動時，必須注意團(tuán)結(jié)，不要在同一張桌子上占用彼此的位置，為彼此留下空間，以免損害和諧。這樣，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識，而且還了解了語文文字的深度，從而擴(kuò)大了學(xué)生的思維。（二）在閱讀中滲透德育國學(xué)經(jīng)典的誦讀，國學(xué)經(jīng)典作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動,加強(qiáng)優(yōu)秀的中國國學(xué)文化的感染，國學(xué)經(jīng)典的繼承發(fā)展對學(xué)生來說非常重要。當(dāng)前，有部分學(xué)校只在意學(xué)生們考試的成績，依據(jù)學(xué)生們的分?jǐn)?shù)來劃分學(xué)生們的級別，它忽略了學(xué)生自己的品德的進(jìn)展，這種單方面行為是錯誤的，義務(wù)教育階段，不能只看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還必須要進(jìn)行品德教育培養(yǎng)，為此，學(xué)?？梢耘e辦中國古典詩歌朗讀比賽，讓學(xué)生在閱讀過程中體驗中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度，并且要培養(yǎng)小學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的朗讀習(xí)慣。進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典課堂講學(xué)的活動，使品德教學(xué)于文明教學(xué)更加的深入，將國學(xué)名著劃入學(xué)生的教學(xué)里，如此便能步入講堂，與此同時，可以講解一系列關(guān)于古代名人杰出成就的事跡，例如孔融讓梨的謙虛和尊重、商鞅南門立木的誠信教育和其他實質(zhì)性主題，加強(qiáng)了對學(xué)生在品德方面的教學(xué)，推動了學(xué)生較為多樣的進(jìn)步。（三）要把語文課上的德育教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來通過開展語文課外活動來教育和引導(dǎo)學(xué)生德育素質(zhì)教學(xué),這是語文課堂的一個重要內(nèi)容。語文課外活動可以培養(yǎng)和提高學(xué)生語文知識,促進(jìn)和培養(yǎng)學(xué)生的思維水平和道德品質(zhì)。課外教育活動的開展設(shè)計必須要貼近學(xué)生思想道德現(xiàn)實,同時要注意這些活動的等級和相關(guān)性。舉辦讀書報告會、朗誦會、辯論會、故事會。課外語言活動是在道德上影響學(xué)生、培養(yǎng)良好品德和行為的一種方式。應(yīng)在實踐活動中教授行為習(xí)慣。例如，在一節(jié)閱讀課上，學(xué)生們被要求以"我最喜歡的書"為主題進(jìn)行小組合作，然后以小組為單位寫一份關(guān)于這本書的班級報告并進(jìn)行評價。這不僅鼓勵了團(tuán)隊合作，而且還讓學(xué)生們受到課堂外書籍中積極人物的思想和行動的影響。除了這些，還能夠進(jìn)行朗讀、演講、辯論賽以及創(chuàng)立興趣組織與文學(xué)設(shè)，那些聽、說、讀、寫的項目都非常的具有生機(jī)，被學(xué)生們深深的喜愛。這些活動可以用來挖掘道德和倫理教育，將語言技能的訓(xùn)練與語文課外活動中的道德品質(zhì)和道德教育的培養(yǎng)相結(jié)合。五、結(jié)語社會道德意識的高低取決于每一個個體的道德意識水平，而每一個人的道德品質(zhì)的提高都離不開教育，語文的課程的特點就已經(jīng)說明了它在品德教育的深入層面有著重大的職責(zé)。因此，做為語文教師，我們要明確語文課程的目標(biāo)和性質(zhì)，不斷提升自己的教學(xué)水平和理念，時刻把“教書”和“育人”結(jié)合起來，從關(guān)注“成績”轉(zhuǎn)向關(guān)注“學(xué)生”，關(guān)注學(xué)生的個體差異、學(xué)習(xí)情況等，培養(yǎng)他們健全的人格，良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)21世紀(jì)需要的人才。參考文獻(xiàn)[1]鄭娟.中學(xué)語文德育教育體系的創(chuàng)新——評《語文德育滲透藝術(shù)》[J].語文建設(shè),2020(21):1.[2]張美華.高中語文德育教育策略[J].散文百家(新語文活頁),2020(9).[3]趙鳳華.文以載道德以載人——中職語文德育教育的有效方法[J].2022(4).[4]張啟紅.以情動人以文化人立德