高考作文高考作文寫(xiě)作素材之-愛(ài)國(guó)

.......高考作文寫(xiě)作素材之“愛(ài)國(guó)、社會(huì)篇”整理——紫竹園中學(xué)高三語(yǔ)文備課組2007.12一、【導(dǎo)言】“天下興亡，匹夫有責(zé)”，古今往來(lái)歷史上有多少志士仁人為捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，為祖國(guó)的旺盛昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。愛(ài)國(guó)是一種情感，同時(shí)又是一種理性。中華民族在這方面的思想財(cái)寶是特別豐富的。像范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”等等。這些名言警句是專(zhuān)心用血寫(xiě)成的，讀了它，會(huì)使我們的愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志在潛移默化中得到升華。這種凝合著愛(ài)國(guó)思想的格言會(huì)轉(zhuǎn)化為巨大的報(bào)國(guó)動(dòng)力。流傳至今的岳母為兒子岳飛刺字的故事，這“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，千百年來(lái)激勵(lì)了多少熱血男兒，疆場(chǎng)赴命，衛(wèi)國(guó)保家，馬革裹尸，壯懷激烈。在中華民族的歷史上，出現(xiàn)了許很多多以身許國(guó)、以死報(bào)國(guó)的千古佳話(huà)，形成了優(yōu)良的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，流傳至今。正像陳毅元帥在示兒詩(shī)中所寫(xiě)的“國(guó)家若有難，汝當(dāng)作先鋒”，就是這種傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是中華民族能夠歷經(jīng)磨難而不衰，在鳳凰涅盤(pán)中再生的一個(gè)重要緣由。中國(guó)學(xué)問(wèn)分子的命運(yùn)始終與政治、與社會(huì)緊密相連；對(duì)于科學(xué)已高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)更加體現(xiàn)了人的社會(huì)性。愛(ài)國(guó)，服務(wù)并造福于社會(huì)是檢驗(yàn)一個(gè)人、乃至一個(gè)國(guó)家文明程度凹凸的標(biāo)準(zhǔn)之一。高考作文的內(nèi)容也離不了會(huì)聯(lián)系到國(guó)家、社會(huì)，因此，積累一些這方面的素材是特別有必要的。二、【名人名言】【寫(xiě)作素材】人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！焯亓⑽┯忻窕晔侵档谜滟F的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！斞钢袊?guó)自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，就有舍命硬干的人，就有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人?！麄兪侵袊?guó)的脊梁?！斞肝覑?ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作。——巴金我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！囆∑娇釔?ài)祖國(guó)，這是一種最純凈、最敏銳、最高尚、最劇烈、最溫順、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正酷愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人?！K霍姆林斯基死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游我有我的人格、良心，不是錢(qián)能買(mǎi)的。我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)?！呛?、我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信念的泉源?！芏鱽?lái)10、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不確定要站在大會(huì)上講演或是作什麼震天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告知人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。——傅雷11、我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都接受同一方式，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)依據(jù)資稟，各盡所能?！璧伦鎳?guó)，我恒久忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲恒久為你歌頌和戰(zhàn)斗。——肖邦天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武14、愛(ài)國(guó)的主要方法，就是要愛(ài)自己所從事的事業(yè)?！x覺(jué)哉15、國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分?！招兄?6、中國(guó)的文人，歷來(lái)重氣節(jié)。一個(gè)畫(huà)家假如不愛(ài)民族，不愛(ài)祖國(guó)，就是丟失民族氣節(jié)。畫(huà)的價(jià)值，重在人格。人格——愛(ài)國(guó)第一?！羁喽U17、我重視祖國(guó)的利益，甚于自己的生命和我所珍愛(ài)的兒女?！覒阎葘?duì)我自己的生命更大的敬重、神圣和肅穆，去愛(ài)國(guó)家的利益。——莎士比亞18、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界?！覠o(wú)論做什么，始終在想著，只要我的精力允許的話(huà)，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)?！透β宸?9、黃金誠(chéng)然是珍貴的，但是生氣蓬勃的英勇的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為珍貴?！挚?0、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)——范仲淹21、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之——林則徐三、【典型事例】1、嚴(yán)復(fù)的擔(dān)憂(yōu)1912年嚴(yán)復(fù)擔(dān)當(dāng)北大校長(zhǎng)之職，此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀(guān)走向成熟，起先進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂(yōu)中國(guó)丟失本民族的“國(guó)種特性”，他認(rèn)為會(huì)“如魚(yú)之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于這樣一種對(duì)中華民族前途與命運(yùn)的憂(yōu)慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京高校的文科與經(jīng)學(xué)合二為一，完全用來(lái)治舊學(xué)，“用以保持吾國(guó)四五千載圣圣相傳之綱紀(jì)，彝倫道德文章于不墜”。這一行為在當(dāng)時(shí)稱(chēng)得上專(zhuān)心良苦。分析：嚴(yán)復(fù)愛(ài)護(hù)中國(guó)的良苦專(zhuān)心在當(dāng)時(shí)能有幾人明曉？愛(ài)國(guó)的形式是多種多樣的，我們不能只從一種角度、用一種眼光來(lái)看問(wèn)題！話(huà)題：“看待事物的角度”“目的與形式”2、岳飛“精忠報(bào)國(guó)”岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親自寫(xiě)了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對(duì)他說(shuō)：“中興的大事，全部托付給你了?！苯鹑斯ゴ蚬爸荨①裰荩瑒㈣熛虺⒏婕?，宋高宗吩咐岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說(shuō)：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度?！痹里w于是興師動(dòng)眾，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來(lái)高宗和秦檜確定與金議和，向金稱(chēng)臣納貢。就在岳飛主動(dòng)準(zhǔn)備渡過(guò)黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，吩咐岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風(fēng)波亭，時(shí)年僅39歲。分析：“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”。岳飛的忠勇故事千百年來(lái)激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人。每當(dāng)外侮當(dāng)前，人們總是以岳飛為榜樣，堅(jiān)決反抗。話(huà)題：“國(guó)難見(jiàn)忠心”“國(guó)家與個(gè)人”“忠君與愛(ài)國(guó)”3、辛棄疾憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民辛棄疾曾寫(xiě)《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇具體分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳沖突。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充溢國(guó)力，主動(dòng)準(zhǔn)備，剛好完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒(méi)有接受他的建議。分析：“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，為國(guó)分憂(yōu)，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。話(huà)題：“責(zé)任”“愛(ài)國(guó)”4、屈原以死報(bào)國(guó)屈原一生經(jīng)驗(yàn)了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)主動(dòng)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主見(jiàn)聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的沖突，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)。分析：為了國(guó)家和人民的利益而獻(xiàn)出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。話(huà)題：“命運(yùn)”“責(zé)任”“精神衛(wèi)士”5、李宗仁的民族情1955年，李宗仁在美國(guó)公開(kāi)提出反對(duì)“臺(tái)灣托管”和“臺(tái)灣獨(dú)立”，主見(jiàn)國(guó)共再度和談，由中國(guó)人自己解決中國(guó)的事情。1965年7月，在周恩來(lái)總理親自支配下，李宗仁沖破美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局的干擾，擺脫國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)的暗殺，毅然返回祖國(guó)，他聲明：“期望追隨我全國(guó)人民之后，參與社會(huì)主義建設(shè)，并欲對(duì)一切有關(guān)愛(ài)國(guó)反帝事業(yè)有所貢獻(xiàn)?！彼€希望留在臺(tái)灣的國(guó)民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國(guó)懷抱，為完成國(guó)家最終統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。分析：為了祖國(guó)的和平統(tǒng)一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將恒久激勵(lì)著為統(tǒng)一大業(yè)而奮斗的人們。話(huà)題：“心中的豐碑”“祖國(guó)的呼喊”6、肖邦的遺愿1830年11月，費(fèi)列德利克·肖邦(波蘭作曲家、鋼琴家)確定到外國(guó)深造，為祖國(guó)爭(zhēng)光。動(dòng)身前，摯友們?yōu)樗麑?shí)行了一個(gè)送別晚會(huì)。肖邦滿(mǎn)懷感謝之情，接受了摯友們贈(zèng)送的裝滿(mǎn)祖國(guó)泥土的銀杯，表示恒久不會(huì)遺忘可愛(ài)的祖國(guó)。肖邦輾轉(zhuǎn)于維也納、倫敦、巴黎等地，通過(guò)他的藝術(shù)活動(dòng)，增進(jìn)西歐人民對(duì)當(dāng)時(shí)正在受難的波蘭人民的憐憫和了解?？墒?，在輾轉(zhuǎn)流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時(shí)告知從華沙趕來(lái)的姐姐，波蘭反動(dòng)政府是不會(huì)允許把他的遺體運(yùn)回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。肖邦的心臟，依據(jù)他的遺愿被送到華沙，安葬在曾培育他成長(zhǎng)的祖國(guó)大地中。分析：飲水思源，古今中外，概莫能外。對(duì)祖國(guó)的眷念，是每一個(gè)愛(ài)國(guó)者的共同期望。話(huà)題：“遺愿”“愛(ài)國(guó)——永恒的話(huà)題”7、華羅庚立志回國(guó)聞名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國(guó)很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國(guó)，賜予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，馬上確定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開(kāi)信，滿(mǎn)懷熱忱地呼吁他們：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去！”分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛(ài)國(guó)者回來(lái)祖國(guó)的腳步。話(huà)題：“祖國(guó)的利益高于一切”“人生價(jià)值”8、中國(guó)人為什么不能干被外國(guó)人稱(chēng)為“能抵五個(gè)師”的錢(qián)學(xué)森博士，1950年沖破美國(guó)的種種阻撓，回到祖國(guó)，決心在“一窮二白”的土地上，創(chuàng)建中國(guó)的火箭、導(dǎo)彈事業(yè)。有人問(wèn)他為什么歸心似箭，他說(shuō)：“因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國(guó)人，我的事業(yè)在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)。”有人問(wèn)他，中國(guó)既無(wú)人才又無(wú)設(shè)備，搞火箭導(dǎo)彈能行嗎？他的回答是：“外國(guó)人能干的，中國(guó)人為什么不能干”錢(qián)學(xué)森的誓言最終實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)衛(wèi)星上天了，洲際導(dǎo)彈可以同外國(guó)“比武”了，載人航天事業(yè)也進(jìn)入世界先進(jìn)行列。分析：一個(gè)人假如沒(méi)有一顆愛(ài)國(guó)心，是不行能成就宏大事業(yè)的。話(huà)題：“成功的因素”“愛(ài)國(guó)心”9、蘇武牧羊公元前100年，漢武帝派蘇武出訪(fǎng)匈奴。由于“虞常事務(wù)”，蘇武受牽連被扣押。匈奴單于接受各種手段，軟硬兼施威逼蘇武倒戈。然而蘇武在刀劍下昂首不動(dòng)，在甜言蜜語(yǔ)中側(cè)耳不應(yīng)。他對(duì)前來(lái)勸降的匈奴官吏說(shuō)：“以死報(bào)國(guó)，是我早就下定了的決心，只要能對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿?！辈还苄倥巳绾伟炯逅紱](méi)有低下那顆名貴的頭。匈奴首領(lǐng)單于最終無(wú)計(jì)可施，只好把他趕到荒無(wú)人煙的“北?！保c羊群為伴。19年后蘇武歸國(guó)時(shí)已是須發(fā)皆白的老人了。分析：敢于以死報(bào)國(guó)，是蘇武忠貞的集中體現(xiàn)。正是如此，他才成為幾千年來(lái)愛(ài)國(guó)盡忠的典型代表，世人效仿的楷模。話(huà)題：“愛(ài)國(guó)”“忠貞”10、慷慨赴國(guó)難誓死表忠心1894年9月17日，在中日黃海海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮“致遠(yuǎn)”艦始終沖殺在前。后在日艦圍攻下，“致遠(yuǎn)”艦多處受傷，船身傾斜。鄧世昌對(duì)全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國(guó)，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“然雖死，而海軍聲威弗替，是即所以報(bào)國(guó)也！”他毅然駕艦全速撞向日第一游擊艦隊(duì)旗艦“吉野”號(hào)，決意與敵同歸于盡。倭艦官兵見(jiàn)狀大驚失色，舍命逃跑，并向“致遠(yuǎn)”艦連連放射魚(yú)雷，“致遠(yuǎn)”艦躲過(guò)一條泡沫飛濺的魚(yú)雷后，不幸被另一枚魚(yú)雷所擊中而沉沒(méi)。鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說(shuō):“我立志殺敵報(bào)國(guó)，今死于海，義也，何求生為！”他養(yǎng)的愛(ài)犬“太陽(yáng)”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然沉沒(méi)于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國(guó)。分析：“慷慨赴國(guó)難，誓死表忠心”，以自己的生命為代價(jià)來(lái)表忠心，其愛(ài)國(guó)之志，蒼天可鑒！話(huà)題：“愛(ài)國(guó)”“視死如歸”11、陸秀夫壯烈殉國(guó)元兵南進(jìn)，南宋文武官員擁著11歲的端宗皇帝退到廣州海面。不久，端宗受驚而死，大家準(zhǔn)備各奔前程。高校士陸秀夫自告奮勇：“古人只有一旅一戍，還能中興，現(xiàn)在百官都在，兵有數(shù)萬(wàn)，假如天不絕宋，豈有不能成功之理！”在他的堅(jiān)持下，宋軍接著與元軍作戰(zhàn)。逃亡朝廷最終以崖山作依據(jù)地，在糧食斷絕多日之后，元兵發(fā)起猛攻，最終打進(jìn)崖山。為了不做俘虜，陸秀夫背起幼主，毅然跳進(jìn)海里，壯烈殉國(guó)。分析：陸秀夫能做出以身殉國(guó)的舉動(dòng)，緣由只有一個(gè)：忠貞愛(ài)國(guó)。話(huà)題：“氣節(jié)”“忠貞”12、魯迅為國(guó)棄醫(yī)從文在中國(guó)被稱(chēng)為“東亞病夫”的黑暗年頭，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱忱東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、四周卻擠滿(mǎn)了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的振動(dòng)，他覺(jué)得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何強(qiáng)壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。分析：個(gè)人的志向重要還是民族的振興重要？魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等宏大。話(huà)題：“志向和現(xiàn)實(shí)”“選擇”13、朱自清不吃嗟來(lái)之食我國(guó)聞名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)峻的胃病，他每月的薪水僅夠買(mǎi)3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無(wú)錢(qián)治病。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨勾結(jié)美國(guó)，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書(shū)上簽字，他毅然簽了名并說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種羞辱性的施舍?！边@年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他叮囑夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的，我們家以后不買(mǎi)國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉?！敝熳郧逡簧碇夭?，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”不僅是名貴人格的表現(xiàn)，更是國(guó)格的表現(xiàn)。話(huà)題：“骨氣”“人格和國(guó)格”14、吳玉章維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)老革命家吳玉章，年輕時(shí)東渡日本留學(xué)。1904年元旦，因清朝末年中國(guó)貧弱，日本人看不起中國(guó)，在懸掛的萬(wàn)國(guó)旗中，有意不掛中國(guó)國(guó)旗。為維護(hù)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，吳玉章自告奮勇，代表留日學(xué)生向?qū)W校當(dāng)局嚴(yán)正提出：必需馬上向中國(guó)學(xué)生致歉并訂正錯(cuò)誤，否則，就要實(shí)行罷課和絕食以示抗議。學(xué)校當(dāng)局在中國(guó)愛(ài)國(guó)留學(xué)生的強(qiáng)大壓力下，只得認(rèn)錯(cuò)致歉。分析：維護(hù)國(guó)旗，也就維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)，也就維護(hù)了個(gè)人的人格。話(huà)題：“尊嚴(yán)與人格”“國(guó)家與個(gè)人”15、吉鴻昌我是中國(guó)人1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國(guó)外“考察實(shí)業(yè)”。船到美國(guó)，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國(guó)人，而對(duì)日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國(guó)內(nèi)郵寄衣物，郵局職員竟說(shuō)不知道中國(guó)。陪伴的人對(duì)吉鴻昌說(shuō)：“你說(shuō)自己是日本人，就可受到禮遇?！奔櫜?dāng)即怒斥：“你覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人丟臉，我覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人光榮！”為抗議帝國(guó)主義者對(duì)中國(guó)人的卑視，維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找來(lái)一塊木牌，用英文在上面寫(xiě)上：“我是中國(guó)人！”1932年，吉鴻昌回國(guó)，率領(lǐng)抗日同盟軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)城內(nèi)外，給日軍以沉重的打擊。后不幸被敵人誘捕，就義前他寫(xiě)下了正氣凜然的就義詩(shī)：“恨不抗日死，留做今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！狈治觯骸拔沂侵袊?guó)人”，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多少人，驚醒了多少人。不以國(guó)弱而恥辱，不因國(guó)破而逃亡，這既維護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，又維護(hù)了個(gè)人的尊嚴(yán)。話(huà)題：“做一個(gè)中國(guó)人”“中國(guó)，我愛(ài)你”“骨氣”16、愛(ài)國(guó)就要為祖國(guó)的崛起而奮斗。近代科學(xué)先驅(qū)、聞名工程師詹天佑，在國(guó)內(nèi)一無(wú)資本、二無(wú)技術(shù)、三無(wú)人才的艱難局面面前，滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)熱忱，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬(wàn)元、4年時(shí)間就修成了外國(guó)人支配需資900萬(wàn)元、需時(shí)7年才能修完的京張鐵路。前來(lái)參觀(guān)的外國(guó)專(zhuān)家無(wú)不震驚和贊美。當(dāng)時(shí)，美國(guó)有所高校為表彰詹天佑的成就，確定授予他工科博士學(xué)位，并請(qǐng)他參與儀式。可是，詹天佑正擔(dān)負(fù)著另一條鐵路的設(shè)計(jì)任務(wù)，因而毅然謝絕了邀請(qǐng)。分析：詹天佑為國(guó)不計(jì)名與利，他這種為國(guó)家不為個(gè)人功名的精神，贏得了國(guó)內(nèi)外的贊揚(yáng)。話(huà)題：愛(ài)國(guó)，從自身做起等17、愛(ài)民英雄徐洪剛徐洪剛是濟(jì)南軍區(qū)某部的一名班長(zhǎng)。在探親歸隊(duì)途經(jīng)四川筠連縣時(shí)，有歹徒在車(chē)上搶劫和調(diào)戲婦女，他為愛(ài)護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)，自告奮勇，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他酷愛(ài)人民，不顧個(gè)人安危，用他的青春和熱血譜寫(xiě)了一曲人民子弟兵酷愛(ài)人民的英雄頌歌。分析：徐洪剛見(jiàn)義勇為的英雄壯舉，在全軍和全國(guó)引起劇烈反響，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后題詞“向徐洪剛同志學(xué)習(xí)”，在現(xiàn)代化的社會(huì)里，怎樣才是愛(ài)國(guó)為民，愛(ài)民英雄徐洪剛就是一個(gè)很好的榜樣。話(huà)題：見(jiàn)義勇為、不畏強(qiáng)暴，中華民族的傳統(tǒng)美德等。18、史可法堅(jiān)守?fù)P州城明朝末年，清兵入侵中原，并很快揮師南下。這時(shí)駐守?fù)P州督師是史可法，他誓死守城，以懸殊的兵力苦苦抵擋。清軍想招降他，就把揚(yáng)州城團(tuán)團(tuán)圍住，并接連幾次給他送招降書(shū)，他看也不看就丟進(jìn)水中。這時(shí)外援?dāng)嘟^，總兵和監(jiān)軍副使又率兵倒戈，城中形勢(shì)萬(wàn)分緊急。舊城西門(mén)特別險(xiǎn)要，史可法親自去守城。他還給母親和妻子寫(xiě)了絕命書(shū)，決心以身殉國(guó)。過(guò)了兩天，清兵進(jìn)逼城下，炮擊揚(yáng)州城的西北角，城被攻破。史可法舉刀自刎，但被部下死死抱住，部下蜂擁著他出小東門(mén)，此時(shí)清兵涌至，他被俘了。被俘后，他大叫：“我就是史督師！”清兵立刻殺了他。分析：傳承民族高風(fēng)亮節(jié)、民族精神話(huà)題：愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。19、虎門(mén)銷(xiāo)煙為了抵制鴉片對(duì)我國(guó)人民的毒害，抗拒帝國(guó)主義侵略，民族英雄林則徐，在廣州領(lǐng)導(dǎo)了大張旗鼓的禁煙運(yùn)動(dòng)，將各國(guó)煙販的鴉片收繳后集中在虎門(mén)銷(xiāo)毀。焚燒鴉片的熊熊烈火大長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣。后來(lái)懦弱無(wú)能的清政府迫于帝國(guó)主義的壓力，撤了他的職務(wù)，并將他流放伊犁。此時(shí)他仍舊心憂(yōu)國(guó)家，寫(xiě)下“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句。在毒禍日益橫行的今日，我們要向當(dāng)年的林則徐學(xué)習(xí)，拒毒于國(guó)門(mén)之外。分析：虎門(mén)銷(xiāo)煙是我國(guó)近代史上反帝國(guó)主義的光輝一頁(yè)。為鴉片斗爭(zhēng)的導(dǎo)火線(xiàn)。英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片斗爭(zhēng)后，林則徐被撤職查辦。他是我國(guó)鴉片斗爭(zhēng)前期的民族英雄。話(huà)題：愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、信念等20、李嘉誠(chéng)愛(ài)國(guó)辦教化李嘉誠(chéng)先生已功成名就，但仍不忘祖國(guó)、家鄉(xiāng)，他曾充溢感情地說(shuō)，“本人旅居香港數(shù)十年，無(wú)日不懷念國(guó)家，思念故里”，“作為炎黃子孫，必需奮斗自強(qiáng)，發(fā)達(dá)不忘家國(guó)，來(lái)日以報(bào)效桑梓”。李先生深知：“教化的重要，實(shí)關(guān)系于國(guó)家的強(qiáng)弱，社會(huì)的興衰，以剛好代的進(jìn)退”，而擁有萬(wàn)余平方公里的面積、上千萬(wàn)人口的潮汕地區(qū)，在20世紀(jì)80年頭前尚未有一所高等學(xué)府，不能不說(shuō)是一樁憾事。為此，他從1980年起先出資創(chuàng)辦汕頭高校，到去年年底為止，共捐款12億多元，已建成36萬(wàn)平方米的校舍，設(shè)立了文、理、工、醫(yī)、法、商等9個(gè)學(xué)院、16個(gè)系，為國(guó)家、為潮汕地區(qū)輸送了一批批人才。在汕頭高校第5屆校董會(huì)上，李先生虛懷若谷地對(duì)在汕大成長(zhǎng)的每一位同仁一再表示誠(chéng)心的敬意和感謝。分析：長(zhǎng)江集團(tuán)主席李嘉誠(chéng)曾就“愛(ài)國(guó)論”的話(huà)題，率直地表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷，呼吁港人同心為國(guó)家民族爭(zhēng)取光榮及作出貢獻(xiàn)。他說(shuō)：“大家應(yīng)當(dāng)同心合力，主動(dòng)進(jìn)取，不遺余力為我們的民族、國(guó)家爭(zhēng)取光榮和貢獻(xiàn)?！薄埃骸白约赫J(rèn)為愛(ài)國(guó)應(yīng)與生俱來(lái)，假如一個(gè)人沒(méi)國(guó)家民族觀(guān)念，即使富有，亦實(shí)在令人惋惜。但不表示捐錢(qián)才算是愛(ài)國(guó)，沒(méi)錢(qián)的人一樣可以特別愛(ài)國(guó)，一樣可以做很多對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的事。不能說(shuō)有豪華的衣食住行享受一生就滿(mǎn)意了。我常說(shuō)一句話(huà)：有些人一生中無(wú)論生或死與這世界完全無(wú)關(guān)。假如他只顧獨(dú)善其身，對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家不聞不問(wèn)的話(huà)，那樣他財(cái)寶多少都沒(méi)意思，死后與草木同枯而已?！蔽覀冋J(rèn)為：愛(ài)國(guó)要從小事做起，要明確愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵和外延，不論富足與貧困，能做多少就做多少。話(huà)題：教化與愛(ài)國(guó)、愛(ài)國(guó)從自我、從實(shí)際做起21、愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚陳嘉庚先生17歲赴新加坡隨父經(jīng)商，漸漸成為富商。他全力資助孫中山的革命活動(dòng)?？箲?zhàn)期間，他為抗日籌集了巨額資金?？箲?zhàn)成功后，他主動(dòng)從事愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，他又為祖國(guó)的建設(shè)和統(tǒng)一做了大量的工作。他一生儉樸，未留給子女任何遺產(chǎn)，卻將國(guó)內(nèi)的300萬(wàn)元存款全部獻(xiàn)給了國(guó)家。他深感要提高民族的素養(yǎng)非發(fā)展教化不行，從青年時(shí)代起，就把在海外經(jīng)營(yíng)所得的巨額利潤(rùn)源源不斷地送到國(guó)內(nèi)，在家鄉(xiāng)興辦起廈門(mén)高校和集美學(xué)區(qū)的30多所學(xué)校，至今尚有一筆巨款存在國(guó)外銀行作為廈門(mén)高校和集美學(xué)校的永久性基金。陳嘉庚的愛(ài)國(guó)之舉，世人敬佩。毛澤東贊譽(yù)他為“華僑旗幟”。22、陳章良報(bào)效祖國(guó)《中國(guó)青年報(bào)》1991年10月30日?qǐng)?bào)道，北京高校生物系教授，30歲的年輕生物學(xué)家陳章良榮獲聯(lián)合國(guó)頒給的賈烏德·侯賽因青年科學(xué)家獎(jiǎng)。陳章良曾留學(xué)美國(guó)，獲得博士學(xué)位后，很多美國(guó)公司高薪聘他在那里工作。他謝絕了，毅然立志從事植物基因工程技術(shù)和分子生物學(xué)探討，較短的時(shí)間里就取得了卓越的成就，填補(bǔ)了該項(xiàng)目的國(guó)內(nèi)空白。23、鄭振鐸的“最終一課”1941年12月8日，太平洋斗爭(zhēng)爆發(fā)，上海的租界也淪為日寇占據(jù)地。暨南高校教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)鄭振鐸夾著講義急匆忙進(jìn)了教室。坐得滿(mǎn)滿(mǎn)的教室萬(wàn)籟俱寂。鄭振鐸先生熱淚盈眶：“……大家知道，今日我給你們上的中國(guó)文學(xué)史是最終一課，我們是中國(guó)人！”講課起先了，一分一秒顯得特別的沉靜。不幸的時(shí)刻最終來(lái)臨，當(dāng)時(shí)針指向10點(diǎn)30分時(shí)，太陽(yáng)旗插進(jìn)了校內(nèi)?！艾F(xiàn)在下課！”鄭先生挺直了身體，作了立正的姿態(tài)。鄭先生在“最終一課”上所表現(xiàn)出的崇高愛(ài)國(guó)之情，感染了千百個(gè)后來(lái)者。24、巴斯德退回證書(shū)法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德，因?qū)?xì)菌學(xué)的卓越探討而享譽(yù)歐洲，波恩高校向他寄去了名譽(yù)博士學(xué)位證書(shū)。1870年，普法斗爭(zhēng)爆發(fā)，普魯士軍隊(duì)侵占了法國(guó)大片領(lǐng)土。巴斯德生氣難抑，確定退回波恩高校的證書(shū)。摯友勸他說(shuō)：“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界?！卑退沟抡Z(yǔ)氣堅(jiān)決地說(shuō)：“但是學(xué)者卻有自己的祖國(guó)！”他最終退回了波恩高校的證書(shū)，表現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)家的愛(ài)國(guó)之心。25、愛(ài)國(guó)英雄楊靖宇楊靖宇21歲參與革命，1940初，他被日軍圍困，身負(fù)重傷，啃不動(dòng)樹(shù)皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍?zhuān)陜H35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開(kāi)他的遺體，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí)，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長(zhǎng)白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力氣是對(duì)祖國(guó)的一腔酷愛(ài)之情?！究偽觥浚骸皭?ài)國(guó)、奉獻(xiàn)這一論題，材料選取的范圍較為廣泛。作為事實(shí)論據(jù)的材料，既可選用古代的名人事例，也可選用現(xiàn)代的名人事例；既可選用為國(guó)赴難的英雄壯舉，也可選用建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)人事跡。只要圍繞“報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)”這一中心即可。同理，名言警句的選用也應(yīng)圍繞“報(bào)效祖國(guó)”而綻開(kāi)。這樣，事例事理同步進(jìn)行，便可比較全面地論證論題。四、【優(yōu)秀作文】1、四川2005高考滿(mǎn)分詩(shī)歌體作文：恒久的譚嗣同(一百年前，譚嗣同為變法血染菜市口，殺身成仁、殺身成仁。滄海浮生、歲月如潮，譚嗣同永在時(shí)間里輪回，吾國(guó)吾民恒久牢記。)春風(fēng)無(wú)色黯河山，東航不敢望馬關(guān)神州病骨似秋草，六朝古道啼血鳥(niǎo)國(guó)破方知人種賤，馬關(guān)條約不忍看連年戰(zhàn)亂烽火寒，三軍揮淚灑臺(tái)灣青山幽徑橫尸骨，驛路橋邊聞鬼哭。百年風(fēng)雨血倒流，青山白骨無(wú)人收金鑾殿內(nèi)郁蒼蒼，君臣相顧淚沾裳何處猶唱后庭曲，一曲悲歌訴興亡亡國(guó)條約亡國(guó)恨，何堪此時(shí)亡國(guó)聲回首故國(guó)與山川，滿(mǎn)目蒼夷有誰(shuí)憐？南海舉子萬(wàn)言書(shū)，石破天驚動(dòng)地文陳述維新與變法，雪雨紛紛繞宮門(mén)巨風(fēng)吹浪紫焰開(kāi)，雷霆波涌向天拍皇都少年與袖斗，喚得日月不沉淪提倡西學(xué)廢科舉，西宮太后淚如雨祖宗之法不能變，亡國(guó)不能亡祖先君王一去入瀛臺(tái)，風(fēng)卷落花掃芳?jí)m。道是天公感秋色，染得晴空透碧紅嗣同今年三十余，從今不見(jiàn)結(jié)發(fā)妻國(guó)之昌盛需流血，流血請(qǐng)從嗣同始。有心殺賊，無(wú)力回天死得其所，快哉！快哉！刑場(chǎng)吟哦萬(wàn)人驚，三十三年化碧土黃河哽咽向天注，抽刀一斷斷紅塵可憐閨妻守空房，夜聞黃梅雨敲窗?；ü诓徽〈伴_(kāi)，疑是君郎化蝶來(lái)但見(jiàn)池塘淡淡風(fēng)，煙柳何處覓郎蹤小徑一片殘花色，不是花紅是血紅卻把相思入哀箏，怨曲重招斷頭魂曲中有恨細(xì)細(xì)思，君在黃泉可聞知？纖指玉手十三弦，破鏡分飛幽恨傳賤妾獨(dú)剪巴山雨，暮雨朝云血杜鵑恍然湖上有歸船，一簾幽夢(mèng)半湖萍聞君江上和琴聲，翻作蝴蝶澆風(fēng)鈴朱弦琴聲九天來(lái)，風(fēng)吹庭竹蒙玉塵陰陽(yáng)相隔分歧路，和妻淺唱回五聲曲終人散魂已遠(yuǎn)，畫(huà)船東去櫓聲遲攀折柳條題血書(shū)，隨江悠悠隨君王“前塵往事不行追，一成相思一層灰來(lái)世化作采蓮人，與君相逢橫塘水”(借譚嗣同還魂，樹(shù)一有血有肉有情有愛(ài)之人，錚錚鐵骨與柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前塵往事不行追，一成相思一層灰。來(lái)世化作采蓮人，與君相逢橫水”意思就是：今生把你遺忘，來(lái)世再續(xù)前緣。譚嗣同為英雄被牢記，被妻忍痛遺忘今生之情，其實(shí)，兩者一樣刻骨銘心。)2、四川2005高考滿(mǎn)分：恒久的蘇武揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與牢記之間、站在逸豫與憂(yōu)勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了牢記忠心給人性涂上最濃重的一筆。擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和諧的夙望，奔跑于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（駕）架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。哀嘆，當(dāng)漢使謀反事??；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫?zhuān)?dāng)單于面對(duì)這個(gè)至死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。朔風(fēng)凜烈（冽），他與冷月作（做）伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的名貴牢記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為（舞）伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一塵不染。地窖冰冷，他將滿(mǎn)口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———牢記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄舞，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威猛不能屈，富貴猶能（望）忘。好一個(gè)恒久的蘇武；他用睿智，牢登記對(duì)大汗（漢）忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚異，書(shū)寫(xiě)了一段銘傳千古的悲歌。好一個(gè)恒久的蘇武；他用志氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯美詩(shī)篇。歷史不能遺忘，在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完備的詮釋?zhuān)鼌s富足，成就氣節(jié)；牢記祖國(guó)，造就宏大。我明白了，在忘卻與牢記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美妙的答案：富貴，只不過(guò)過(guò)眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，牢記，是它的精神家園。壯哉，那恒久的蘇武！偉哉，那振（震）撼人心的遺忘！奇哉，那震天動(dòng)地的牢記！雄哉，那一段遺忘與牢記的千載頌歌！恒久的蘇武。3、2007年湖北高考優(yōu)秀作文1：墻>血液>愛(ài)國(guó)心作文題：閱讀下面的文字,依據(jù)要求作文母語(yǔ)是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語(yǔ)言。人人都有自己的母語(yǔ)。母語(yǔ)是民族文化的載體,是民族生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競(jìng)爭(zhēng)與交匯的時(shí)代，母語(yǔ)越來(lái)越受到普遍關(guān)注，我們溝通思想感情，觀(guān)賞文學(xué)作品，駕馭科學(xué)文化學(xué)問(wèn)等，都離不開(kāi)母語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，我們每天都在感受母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)。請(qǐng)依據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，自選角度，寫(xiě)一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。墻>血液>愛(ài)國(guó)心我有過(guò)這樣一個(gè)夢(mèng)境:幾個(gè)人正在壘一座墻,然后,更多的人加入了他們的行列,墻,越來(lái)越高,與此同時(shí)的某一天中,又有不少人起先阻礙著墻的加高,終有一天,他們的力氣不斷壯大,墻最終被推倒了,倒塌時(shí),血流成河,一朵朵血浪凝合成愛(ài)心形態(tài),冉冉升起,猶如最絢爛的煙火盛放在深藍(lán)色的天空里,光影變化,時(shí)間流轉(zhuǎn)?起初,我無(wú)法理解這個(gè)夢(mèng)境的意義,甚至覺(jué)得它與母語(yǔ)毫無(wú)關(guān)聯(lián),直到現(xiàn)在,我才明白>>仿佛在一夜之間,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了錯(cuò)字連篇的文章;仿佛轉(zhuǎn)瞬之念,“Q版語(yǔ)文”等滲透著庸俗無(wú)聊和低級(jí)趣味,滲入了生活的各個(gè)角落;曾幾何時(shí),詩(shī)詞歌曲讓位于流行歌曲,京劇昆曲讓位于日劇韓劇?人們忽視了母語(yǔ)的思想與審美魅力,表現(xiàn)出對(duì)形式美?內(nèi)容美?思想美?藝術(shù)美的淡漠?可喜的是,有眾多的有志者起先關(guān)注母語(yǔ)教化?有些學(xué)校開(kāi)設(shè)了“誦經(jīng)”專(zhuān)題課程,出了早讀讀本,這些都是有益的嘗試?更值得欣慰的是,即將在全國(guó)逐步實(shí)施的一般中學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn),已經(jīng)將眾多的古典詩(shī)詞歌賦,列入了選修的范疇,這必將大大加強(qiáng)中學(xué)生的文化素養(yǎng),培育他們酷愛(ài)母語(yǔ)的情感?母語(yǔ)面前正直立起了一道道國(guó)人筑起的墻?殊不知,每一種母語(yǔ)語(yǔ)種,都是一個(gè)民族靈感的源泉?創(chuàng)建力的鑰匙以及文明的承傳載體?用它,文人們可以寫(xiě)出如“海上升明月,天際共此時(shí)”般纏綿的詩(shī)句;可以寫(xiě)出“欲窮千里目,更上一層樓”那種坦然;更可以寫(xiě)出“多情自古傷離別,更那堪,冷落清秋節(jié)”的凄美絕倫?我們可以讀到“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”的氣概雄渾,“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?但愿人許久,千里共嬋娟”的深思哲理,“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家”的漂亮畫(huà)面?母語(yǔ)背后流淌著歷史文化的血液?當(dāng)“瘋狂英語(yǔ)”以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷了整個(gè)中國(guó),當(dāng)越來(lái)越多的學(xué)生被迫花在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上的時(shí)間和精力超過(guò)了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的幾倍,更多的人相識(shí)到我們的母語(yǔ)是中華文明不行丟棄的家園,重拾對(duì)母語(yǔ)的重視?漢語(yǔ)也正以其自身的博大精深吸引了多數(shù)國(guó)內(nèi)外學(xué)子和教授探討她?學(xué)習(xí)她?開(kāi)發(fā)她的才智與光線(xiàn)?封閉式管理的私塾式教學(xué)異軍突起,《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》成為高校語(yǔ)文的基石,而且眾多文學(xué)愛(ài)好者始終致力于創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品,力爭(zhēng)達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意的散文境界,吟詠動(dòng)身人深省的感悟?母語(yǔ)自古凝合著千千萬(wàn)萬(wàn)的愛(ài)國(guó)心?

接著著那縈繞心頭的夢(mèng)境,我望見(jiàn)在萬(wàn)墻倒塌的廢墟終點(diǎn),一棵蒼天大樹(shù)拔地而起,穩(wěn)固地矗立在那兒,好像很久以前始終在那里,現(xiàn)在,將來(lái)也會(huì)始終長(zhǎng)青?那是我們的母語(yǔ),我們的愛(ài)國(guó)心!

【名師點(diǎn)評(píng)】文章給人頗多收獲,然人感受到妙處多多:一?結(jié)構(gòu)新穎 ,首尾呼應(yīng)?文章以一個(gè)發(fā)人深省的夢(mèng)境開(kāi)篇,“倒塌時(shí),血流成河,一朵朵血浪凝合成愛(ài)心形態(tài),冉冉升起>>”設(shè)置懸念,吸引讀者,讓人滿(mǎn)懷期盼往下讀?然后筆鋒一轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的概述,繼而又由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境,“望見(jiàn)在萬(wàn)墻倒塌的廢墟終點(diǎn),一棵蒼天大樹(shù)拔地而起,穩(wěn)固地矗立在那兒”,表達(dá)了自己對(duì)母語(yǔ)的酷愛(ài)?二?主題深化有致?整體上從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí),從墻到歷史文化的血液,再到愛(ài)國(guó)心,使文章的主題逐步深化?三?語(yǔ)言美麗?首先得益于修辭手法的運(yùn)用,如文中的排比貼切,比方新穎 獨(dú)到?其次是奇妙借用名句,為文章增色?4、2007年湖北高考優(yōu)秀作文2：守住文化最終的凈土眾所周知，一個(gè)民族用以區(qū)分其他民族的最顯著的特點(diǎn)不是武器，不是權(quán)勢(shì)，而是語(yǔ)言，是我們從開(kāi)口說(shuō)話(huà)到死亡始終都不能割舍的母語(yǔ)。以前很不理解，明明都是說(shuō)英語(yǔ)，為什么還偏偏要分出一個(gè)英式英語(yǔ)，一個(gè)美式英語(yǔ)呢？大都是同一種語(yǔ)言，干嘛還要?jiǎng)?chuàng)建一些彼此不能相互理解的詞來(lái)增加溝通的難度呢？直到我慢慢長(zhǎng)大，便起先懂了，甚至還有些憐憫那些美國(guó)語(yǔ)句?？赡苣銜?huì)問(wèn)，不論在哪一個(gè)方面都是居世界先列的超級(jí)大國(guó)的美國(guó)有什么值得憐憫的呢？但我認(rèn)為，美國(guó)雖然有錢(qián)，卻也貧瘠得很。說(shuō)得夸張一點(diǎn)，就是除了錢(qián)，窮得什么都沒(méi)有了。他們沒(méi)有文化，沒(méi)有語(yǔ)言，雖然強(qiáng)大，卻沒(méi)有自己的歷史。說(shuō)到這里，我想你應(yīng)當(dāng)理解美國(guó)人非要?jiǎng)?chuàng)建出一個(gè)美式英語(yǔ)的道理了吧！對(duì)，那就是因?yàn)樗麄儧](méi)有母語(yǔ)。對(duì)于當(dāng)年那一批來(lái)到美國(guó)的英國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們?cè)缫巡皇怯?guó)人了。在遠(yuǎn)離了那個(gè)地方后，再也不能以英國(guó)人自居，自然也不能再說(shuō)那里的語(yǔ)言了。所以他們選擇了美式英語(yǔ)。獨(dú)立，不僅僅是一場(chǎng)斗爭(zhēng)，一個(gè)宣言。獨(dú)立，更是一種符號(hào)，一種語(yǔ)言。所以，在我看來(lái)，美國(guó)真正的獨(dú)立是從美式英語(yǔ)起先的。在我的相識(shí)中，文化始終就是一種混亂不清的理念，我們口口聲聲說(shuō)要守住中國(guó)的根，守住中華泱泱大國(guó)幾千年的文化，可是該怎么守？我還記得早幾年，爸爸的一個(gè)好摯友偕妻女回大陸，他很早就去了香港，并在那里成家立業(yè)。他的女兒與我年紀(jì)相仿，卻始終不曾開(kāi)口說(shuō)話(huà)。某一次，我聽(tīng)見(jiàn)她和她爸爸的對(duì)話(huà)，純正的英語(yǔ)讓我很是艷羨。事后，我跟爸爸說(shuō)了自己的看法，爸爸卻說(shuō)了句我當(dāng)時(shí)聽(tīng)不懂的話(huà)，他說(shuō)“她已經(jīng)不是中國(guó)人了”。直到過(guò)了很久的今日，我才明白爸爸那句話(huà)的含義，一個(gè)連國(guó)語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)的人，注定是一個(gè)回不了家的游子，徘徊走四方，卻找不到根的感覺(jué)，很是可憐的。母語(yǔ)是民族文化的載體，是民族自下而上發(fā)展之根，是文化最終的凈土，我們可以不抑制肯德基，可以忘掉怎么拿筷子，但要記住，不要遺忘母語(yǔ)，不要遺忘———我是中國(guó)人。守住母語(yǔ)，守住文化最終的凈土，守住華夏之根?！竞?jiǎn)評(píng)與賞析】本文是一篇有獨(dú)到相識(shí)和體驗(yàn)的考場(chǎng)作文，文章從“母語(yǔ)是世界各民族相互區(qū)分的標(biāo)記”落筆，通過(guò)美國(guó)人沒(méi)有母語(yǔ)而創(chuàng)建美式英語(yǔ)的歷史事實(shí)，感悟到美國(guó)的獨(dú)立“不僅僅是一場(chǎng)斗爭(zhēng)，一個(gè)宣言，更是一種符號(hào)，一種語(yǔ)言”，這種相識(shí)，獨(dú)標(biāo)高格，新人耳目。在此基礎(chǔ)上，作者反思中華民族，有自己的母語(yǔ)，卻沒(méi)有好好把守，據(jù)此提出用母語(yǔ)守住中國(guó)文化的根的命題。在論述過(guò)程中，作者結(jié)合身邊的“中國(guó)人不會(huì)說(shuō)中國(guó)話(huà)”的事實(shí)，感悟到：“一個(gè)連母語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)的人，注定了是一個(gè)回不了家的游子，徘徊走四方，卻找不到根的感覺(jué)”。這種感悟真實(shí)可信。但作者的相識(shí)不僅停留于此，還能上升到更高的理性層面：“母語(yǔ)是民族文化的載體，是民族自下而上發(fā)展之根，是文化最終的凈土?！庇纱丝梢?jiàn)，本文對(duì)母語(yǔ)的感悟和理解，沒(méi)有重復(fù)公眾話(huà)語(yǔ)，沒(méi)有附會(huì)他人的說(shuō)教，而是融合了作者獨(dú)到的相識(shí)和體驗(yàn)，并將這種相識(shí)和體驗(yàn)的過(guò)程完整清楚地傳達(dá)給讀者。同時(shí)，從內(nèi)容方面看，本文切合題意，中心突出，在呈現(xiàn)自己的相識(shí)過(guò)程中伴有真實(shí)劇烈的內(nèi)心體驗(yàn)，感情真摯，給25分。從表達(dá)方面看，本文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，表意清楚流暢，給25分。從發(fā)展等級(jí)看，作者能透過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象深化本質(zhì)，見(jiàn)解新穎 ，觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)性，特性色調(diào)顯明，給10分。5、2002年高考作文題（全國(guó)卷）《生死選擇無(wú)悔人生》閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。（60分）有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處，非凍死不行。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開(kāi)了。就在這時(shí)，腳遇到一個(gè)硬邦邦的東西，扒開(kāi)雪一看，竟然是個(gè)快凍僵的人。登山者犯難了：是接著向前，還是停下來(lái)援救這個(gè)生疏人？心靈深處翻海之后，他毅然作出確定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過(guò)一番按摩，生疏人可以活動(dòng)了，而登山者也因此溫煦了自己的身心。最終，兩個(gè)人相互攙扶著走出了逆境。或許不是人人都會(huì)碰上這種生死的選擇，但是每個(gè)人卻經(jīng)常遇到、見(jiàn)到、聽(tīng)到一些觸動(dòng)心靈須要作出選擇的事情。那時(shí)，我們大家是怎樣選擇的呢？又應(yīng)當(dāng)如何選擇呢？請(qǐng)以“心靈的選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容必需在這個(gè)話(huà)題范圍之內(nèi)。［留意］立意自定；文