主題二法律與教化課件高三歷史二輪復(fù)習(xí)

主題九法律與教化第8課

中國古代的法治與教化第10課

當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)第9課

近代西方的法律與教化中國西方防范與懲處教育與引導(dǎo)相輔相成禮法結(jié)合的中華法系中國特色社會主義法律體系在羅馬法的基礎(chǔ)上發(fā)展了英美法系和大陸法系法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具，著眼于教育與引導(dǎo)。時段內(nèi)容特點（變化）影響先秦：禮法之爭教化：西周的____;敬天____;孔子主張_______。法律：子產(chǎn)的“______”；

韓非子主張________。秦漢至隋唐：律令儒家化教化：秦___;漢______；法律：______；漢《______》；教化：禮治為先；法律：宋元至明清：理學(xué)、鄉(xiāng)約教化教化：宋：

法律：教化：明太祖六諭；清：圣諭十六條、《圣諭廣訓(xùn)》法律：《大明律》、

合編；清：

；德治與法治之爭；重視刑法，

以法為教禮制鑄型書為政以德禮法結(jié)合；保民《秦律》九章律《唐律疏議》《大唐開元禮》為后世創(chuàng)制法律提供借鑒；提高社會治理水平，穩(wěn)定社會，鞏固統(tǒng)治《宋刑統(tǒng)》、《天圣令》、《家禮》《呂氏鄉(xiāng)約》律例《大清律例》禮法完善；強(qiáng)化基層教化以法為教尊崇儒術(shù)中華法系確立；強(qiáng)化基層教化必備知識梳理：看選必一：8課結(jié)論：法律與教化相輔相成，都是社會治理的工具1．《漢書·食貨志》載：“民三年耕，則馀一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績?！边@反映了官員考核的主要依據(jù)是A．德政教化的成效 B．?dāng)嗒z決疑的能力C．博聞辯智的才情 D．慎獨律己的修養(yǎng)2．北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（

）A．注重推行社會教化 B．放松了對經(jīng)濟(jì)的控制C．鼓勵文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D．實行崇文抑武的方針3．《唐律疏議》第一篇《名例律》中的“八議”完全是照抄《周禮·秋官·小司寇》的“八辟”，第四篇《戶婚律》中的“七出三不去”則是《大戴禮記·本命》中“七去三不去”的翻版。這（

）A．傳承了儒家的民本思想 B．具有一定的形式主義傾向C．體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特征 D．彰顯了古代法律的延續(xù)性AAC★中國古代法律及法律儒家化的趨勢1、漢代:漢武帝后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子開始援儒入法，以儒家思想來解釋律令，維護(hù)儒家的三綱五常，封建專制統(tǒng)治。2、魏晉設(shè)律博士，推動律令儒家化，法律以親屬之間的尊卑親屬為量刑原則。3、唐代(唐律議》是我國現(xiàn)存最早最為完整的封建法典，特別重視“孝”，

它是中華法系確立的標(biāo)志，

是禮、法結(jié)合的典范，《大唐開元禮》建禮儀

制度集大成，律令儒家化基本完成；唐代社會重視家訓(xùn)，強(qiáng)化基層教化4、宋代沿用唐律，北宋《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本；南宋的民間禮教書籍是《朱子家禮》（朱熹）；元代在司法實踐中廣泛引用唐律。5、明代《大明律)(禮法立教，出禮入刑)，開創(chuàng)律例合編的體例6、清代沿襲《大明律》，重視“例”，制定《大清律例》；明清時期“禮下庶民”，儒家倫理民間化，統(tǒng)治者為主導(dǎo)，士人為主體，通過政令與教化手段，向民眾推廣

實施的。7、宋元至明清時期，以法律的形式強(qiáng)化了儒家的倫理道德規(guī)范，成為中華法系的重要特點；儒家的倫理規(guī)范、禮教制度走向社會化、民間化。重難點突破創(chuàng)新設(shè)計：P20典例2

P21拓展1、2P22易錯點2近代中國法律史實：1、清朝末期，頒布了欽定憲法大綱，規(guī)定了臣民的義務(wù)和權(quán)力2、中華民國建立時，頒布了《中華民國臨時約法》，那是中國第一部資產(chǎn)階級憲法，對袁世凱的權(quán)利進(jìn)行了約束。3、在1922年，國民政府收回了部分關(guān)稅自主權(quán)，在1943年完全收回。4、軍閥混戰(zhàn)時期，宋教仁四處積極奔走進(jìn)行黨派競爭選舉，使得改組后的國民黨成為國民第一大黨，并在競選中取得大多數(shù)席位。19491954年憲法1966197820122022法制初創(chuàng)法制破壞法治建設(shè)奠定基礎(chǔ)法治遭受嚴(yán)重破壞走上依法治國全面依法治國完善法律體系形成法律體系當(dāng)代中國法治建設(shè)歷程《共同綱領(lǐng)》90S依法治國《中華人民共和國民法典》抄筆記新中國的法治建設(shè)進(jìn)程

時間成就意義1949年9月20世紀(jì)50年代20世紀(jì)80年代20世紀(jì)90年代21世紀(jì)初2012黨十八大以來《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》《中華人民共和國中央人民政府組織法》《中國人民政治協(xié)商會議組織法》法治建設(shè)開始，為依法治國及法治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國國務(wù)院組織法》《中華人民共和國人民法院組織法》《中華人民共和國人民檢察院組織法》初步奠定中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)（政治制度、立法制度、司法制度）“制定有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”方針；修訂《中華人民共和國憲法》；制定一批基本法律“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”寫入憲法（將法制國家寫成法治國家）2010年底，中國特色社會主義法律體系形成2020通過《中華人民共和國民法典》等法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時期法治建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)為民族復(fù)興奠定法制基礎(chǔ)全面依法治國進(jìn)入新階段時空觀念公元6世紀(jì)《民法大全》公元3世紀(jì)萬民法公元前5世紀(jì)成文法《十二銅表法》公元前6世紀(jì)習(xí)慣法共和國時期（形成）帝國時期（發(fā)展）東羅馬帝國（完備）近代西方法律制度的淵源：古代羅馬法發(fā)展概況

↓（羅馬法為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式(是資本主義自然法理論的思想淵源、先河)1、西方古代法律：《十二銅表法》是羅馬第一部成文法也是羅馬法的基本法；而《羅馬民法大全》羅馬法的萬民法，代表最高成就，是近代西方法律淵源。

↓（

適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民）

公民法（適用于羅馬公民）時空觀念12世紀(jì)13世紀(jì)英國普通法形成英國通過《大憲章》1689英國通過《權(quán)利法案》17-19世紀(jì)英美法體系，大陸法體系初步確立。法國地方法律統(tǒng)一化遵循先例法律至上王權(quán)有限1787美國通過《聯(lián)邦憲法》英美法系法國頒布《民法典》1804大陸法系1896德國頒布《民法典》其他四大法典英美法系與大陸法系的形成3、近代：12世紀(jì)英國形成普通法；13世紀(jì)通過了《大憲章》；1688光榮革命后，通過《權(quán)利法案》；美國建國后學(xué)習(xí)英國于，1787年通過《聯(lián)邦憲法》。英美等國家構(gòu)成了英美法系；4、法國大革命后于1804年頒布《民法典》，1898德國頒布《民法典》，德日等國仿效；后來形成以羅馬法為基礎(chǔ)，以法國《民法典》為代表的“大陸法體系”小結(jié)：近代西方的法律與教化時段法律教化古代淵源：羅馬共和國：《十二銅表法》是羅馬法的基本法羅馬帝國：《羅馬民法大全》是近代西方法律淵源；日耳曼法和教會法宗教倫理（因行稱義）近代發(fā)展：英美法系（判例法）：英《大憲章》，《權(quán)利法案》；

美：1787年憲法基督教神學(xué)；宗教改革（因信稱義）發(fā)展：大陸法系（民法系）：法：《拿破侖法典》；

1875年憲法；德：1871年憲法；

1898《民法典》近代特征：權(quán)力制衡、三權(quán)分立；

注重保護(hù)個人權(quán)利；

堅持程序公正和無罪推定結(jié)論法治與德治結(jié)合是鞏固統(tǒng)治、治理國家的有效手段重難點突破創(chuàng)新設(shè)計：P135易錯點1、2

體驗1、2★專題小結(jié)1、法律與教化是社會治理的重要工具。法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與

引導(dǎo)，兩者相輔相成。中國古代法律反映了中國古代農(nóng)耕文明發(fā)展的需要，律令

儒家化反映了君主專制中央集權(quán)制度發(fā)展的需要，禮法結(jié)合是中華法系的重要特

點。2、西方法律也有自己的發(fā)展路徑，在羅馬法、日耳曼法和教會法的基礎(chǔ)上，英國和

法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)立法和司法獨立，注重保護(hù)個人權(quán)利，

堅持程序公正和無罪推定。3、中華人民共和國成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國特色社會主義法律

體系，全面推進(jìn)依法治國；社會主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會主義

核心價值觀。真題演練創(chuàng)新設(shè)計：P20-2211．閱讀材料，完成下列要求。材料一

“無訟”思想在中國的歷史悠久，儒家把“無訟”思想作為其施政的目標(biāo)之一、主張“德主刑輔”“以德去刑”。中國傳統(tǒng)社會重視預(yù)防犯罪，官府通過制定復(fù)雜的訴訟程序和收取高額的訴訟費用來達(dá)到息訟的目的，對百姓之間產(chǎn)生的矛盾和糾紛則通過國家的管理模式和封建制度的調(diào)解機(jī)制來化解，使得訴訟無可能發(fā)生，做到禁之于未然。在儒家“以和為貴”的和諧觀念影響下，如果有人一遇到糾紛就訴至官府，不但會勞民傷財，還會破壞人們之間和諧相處的關(guān)系，傷害彼此之間的感情，甚至還會反目成仇，這樣勢必會嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定?！幾匀~宇昆《論中國傳統(tǒng)“無訟”法律思想及其現(xiàn)實意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括“無訟”思想的特點及其產(chǎn)生的原因。(1)特點：起源早，歷史悠久；注重人與人和諧相處；采用多種方式預(yù)防和化解矛盾以達(dá)到無訟的目的；注重道德教化；受儒家思想的影響。（任答2點即可）原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國古代主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；家國一體的社會結(jié)構(gòu)更注重個人的社會義務(wù)，忽視個人的權(quán)利而重視集體的利益；封建君主專制下缺乏權(quán)力制衡、公平裁決的訴訟環(huán)境，和諧穩(wěn)定的社會秩序是統(tǒng)治階級的需求；中國傳統(tǒng)文化的影響；“以德去刑”的法律思想的影響。材料二

在明清史料中，

“好訟”“喜訟”“健訟”“囂訟”“刁訟”成為出現(xiàn)頻率較高的詞匯。明代地方訴訟風(fēng)氣，一般說來，江南超過江北。安徽鳳陽府天長縣因為江西、福建、蘇、歙“流奸”，“往往避罪逃匿本縣銅城、汊澗、揚村等鎮(zhèn)”，結(jié)黨煽禍，起滅教唆，最終導(dǎo)致“爭訟漸煩”?！霸A棍”教唆百姓頻繁訴訟，這些人“專哄