中國社會(huì)學(xué)研究方法70年

中國社會(huì)學(xué)研究方法70年1.本文概述本文旨在全面回顧和審視中國社會(huì)學(xué)在過去70年中的研究方法發(fā)展歷程。自20世紀(jì)中葉以來，中國社會(huì)學(xué)經(jīng)歷了從初步形成到逐漸成熟的轉(zhuǎn)變，其研究方法也隨之發(fā)生了顯著的變化。本文將首先概述中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展背景，包括其在中國社會(huì)變革中的角色和地位。隨后，本文將詳細(xì)探討不同時(shí)期中國社會(huì)學(xué)研究方法的演變，包括方法論的創(chuàng)新、研究范式的轉(zhuǎn)變以及研究工具和技術(shù)的更新。文章還將重點(diǎn)討論這些方法變化背后的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，以及這些變化如何影響了社會(huì)學(xué)研究的質(zhì)量和深度。本文將探討當(dāng)前中國社會(huì)學(xué)研究方法的挑戰(zhàn)和未來發(fā)展趨勢(shì)，以期為中國社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供啟示和指導(dǎo)。2.中國社會(huì)學(xué)研究方法的起源與發(fā)展（19491978）背景：1949年中華人民共和國成立，標(biāo)志著中國從封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡。社會(huì)科學(xué)的重要性：社會(huì)主義建設(shè)需要對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行深入理解。蘇聯(lián)的影響：蘇聯(lián)的社會(huì)科學(xué)方法，特別是馬克思列寧主義，對(duì)中國社會(huì)學(xué)研究產(chǎn)生重要影響。社會(huì)調(diào)查與實(shí)證研究：重視實(shí)地調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，如人口普查、農(nóng)村社會(huì)調(diào)查。地下研究與學(xué)術(shù)交流：部分學(xué)者在困難中堅(jiān)持研究，與國際社會(huì)學(xué)界的交流幾乎中斷。重新審視研究方法：學(xué)者們開始重新審視實(shí)證研究和理論建設(shè)的重要性。從模仿到探索：這一時(shí)期中國社會(huì)學(xué)方法經(jīng)歷了從模仿蘇聯(lián)到探索本土化研究方法的轉(zhuǎn)變。政治與學(xué)術(shù)的互動(dòng)：政治環(huán)境對(duì)學(xué)術(shù)研究的影響深遠(yuǎn)，社會(huì)學(xué)的發(fā)展與國家政策緊密相關(guān)。為后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)：這一時(shí)期為改革開放后中國社會(huì)學(xué)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在接下來的部分，我們將探討改革開放以來中國社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展與創(chuàng)新。3.改革開放后的中國社會(huì)學(xué)研究方法（19791999）1978年，中國的改革開放政策為整個(gè)國家?guī)砹朔旄驳氐淖兓?，這其中也包括社會(huì)學(xué)的復(fù)蘇與發(fā)展。經(jīng)歷了長時(shí)間的停滯和壓制，社會(huì)學(xué)在改革開放后重新煥發(fā)出活力，研究方法也隨之得到了豐富和更新。在改革開放初期，受西方社會(huì)學(xué)理論的啟發(fā)，定性研究逐漸在中國社會(huì)學(xué)界復(fù)興。學(xué)者們開始嘗試運(yùn)用深度訪談、參與觀察等定性研究方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入的描述和解釋。這些研究不僅為中國的社會(huì)學(xué)研究帶來了新的視角，也為后來的定量研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著改革開放的深入，中國開始大量引進(jìn)西方的社會(huì)學(xué)理論和方法，其中就包括定量研究。定量研究以其精確的數(shù)據(jù)分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯吭O(shè)計(jì)，迅速在中國社會(huì)學(xué)界得到廣泛應(yīng)用。學(xué)者們開始運(yùn)用問卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析等定量研究方法，對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行量化分析，以期得到更為客觀和準(zhǔn)確的研究結(jié)果。改革開放后，中國的社會(huì)學(xué)研究也開始注重跨學(xué)科合作。社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等開始進(jìn)行深入的合作與交流，共同探索復(fù)雜的社會(huì)問題。這種跨學(xué)科的研究方法不僅拓寬了社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域，也提高了研究的深度和廣度。在改革開放的過程中，中國的社會(huì)學(xué)研究開始更加注重實(shí)證研究。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，通過收集和分析實(shí)際數(shù)據(jù)來驗(yàn)證理論假設(shè)，以提高研究的科學(xué)性和可信度。這種實(shí)證主義的研究方法逐漸成為中國社會(huì)學(xué)研究的主流。改革開放后的中國社會(huì)學(xué)研究方法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極引進(jìn)和發(fā)展新的研究方法，注重跨學(xué)科合作和實(shí)證研究，為中國社會(huì)學(xué)的繁榮和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4.21世紀(jì)初中國社會(huì)學(xué)研究方法的新進(jìn)展（20002019）自21世紀(jì)初以來，中國社會(huì)學(xué)的研究方法經(jīng)歷了顯著的發(fā)展和變革。在這一時(shí)期，社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科在中國得到了進(jìn)一步的重視和發(fā)展，研究方法也隨之變得更加多元化和成熟。本節(jié)將探討2000年至2019年期間中國社會(huì)學(xué)研究方法的主要新進(jìn)展，并分析這些進(jìn)展如何影響了社會(huì)學(xué)的研究和實(shí)踐。在21世紀(jì)初，中國社會(huì)學(xué)的研究方法開始呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。除了傳統(tǒng)的定量和定性研究方法外，還引入了多種新的研究方法和技術(shù)，例如社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、空間數(shù)據(jù)分析、計(jì)算社會(huì)學(xué)等。這些新方法的引入不僅豐富了社會(huì)學(xué)研究的方法論體系，也為研究者提供了更多探索社會(huì)現(xiàn)象的工具。大數(shù)據(jù)和計(jì)算社會(huì)學(xué)的興起是21世紀(jì)中國社會(huì)學(xué)研究方法的重要特征。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，大量的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)成為社會(huì)學(xué)研究的新資源。研究者開始利用這些數(shù)據(jù)來探索社會(huì)動(dòng)態(tài)、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和集體行為等。計(jì)算社會(huì)學(xué)的發(fā)展為社會(huì)學(xué)研究帶來了新的視角和方法，促進(jìn)了社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合。在這一時(shí)期，中國社會(huì)學(xué)在方法論上也面臨了一些創(chuàng)新與挑戰(zhàn)。一方面，研究者開始關(guān)注研究方法的本土化和情境化，嘗試發(fā)展適合中國社會(huì)的理論和方法。另一方面，方法論的創(chuàng)新也帶來了倫理和隱私等方面的挑戰(zhàn)，特別是在使用大數(shù)據(jù)和計(jì)算方法時(shí)。這些挑戰(zhàn)促使研究者反思和改進(jìn)研究方法，以確保研究的有效性和倫理性。21世紀(jì)初中國社會(huì)學(xué)研究方法的新進(jìn)展對(duì)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。多元化的研究方法、大數(shù)據(jù)和計(jì)算社會(huì)學(xué)的興起以及方法論的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，都標(biāo)志著中國社會(huì)學(xué)研究的成熟和進(jìn)步。未來，隨著技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的變化，中國社會(huì)學(xué)研究方法將繼續(xù)發(fā)展和完善，為社會(huì)學(xué)的理論和實(shí)踐提供更多的可能性。5.當(dāng)前中國社會(huì)學(xué)研究方法的挑戰(zhàn)與機(jī)遇（2020年至今）引言：簡要回顧中國社會(huì)學(xué)研究的背景，特別是自2020年以來，在全球化、技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變革的背景下，中國社會(huì)學(xué)研究所面臨的新的研究環(huán)境和條件。數(shù)據(jù)獲取與分析：描述在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，如何處理和分析海量數(shù)據(jù)，以及數(shù)據(jù)隱私和安全性問題。研究方法論的多樣性：探討不同研究方法論的融合與沖突，以及如何選擇合適的研究方法。跨學(xué)科研究的挑戰(zhàn)：分析社會(huì)學(xué)與心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科交叉帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。新技術(shù)的應(yīng)用：討論人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)等新技術(shù)在社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用及其帶來的新視角。全球化背景下的研究：分析全球化對(duì)中國社會(huì)學(xué)研究的影響，以及如何利用這一背景進(jìn)行國際比較研究。社會(huì)政策與發(fā)展的結(jié)合：探討社會(huì)學(xué)研究成果如何更好地服務(wù)于社會(huì)政策制定和社會(huì)發(fā)展。案例研究：選取一兩個(gè)具體的研究案例，分析其研究方法、遇到的挑戰(zhàn)以及如何克服這些挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)當(dāng)前中國社會(huì)學(xué)研究方法面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，對(duì)未來研究趨勢(shì)進(jìn)行展望。6.結(jié)論在回顧中國社會(huì)學(xué)研究方法七十年的發(fā)展歷程時(shí)，我們可以清晰地看到其波瀾壯闊的演變軌跡。從最初的移植和借鑒西方社會(huì)學(xué)理論與方法，到逐步融入本土元素，形成具有中國特色的研究路徑，再到今天多元并蓄、創(chuàng)新發(fā)展的局面，中國社會(huì)學(xué)研究方法走過了一條曲折而又堅(jiān)實(shí)的道路。這七十年間，中國社會(huì)學(xué)研究方法在不斷地適應(yīng)和回應(yīng)時(shí)代變遷的過程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的研究視角和方法體系。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國實(shí)際，不斷探索和創(chuàng)新，取得了豐碩的研究成果。尤其是在改革開放以來，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速和全球化的深入發(fā)展，中國社會(huì)學(xué)研究方法在應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力和廣闊的應(yīng)用前景。我們也應(yīng)清醒地看到，中國社會(huì)學(xué)研究方法在發(fā)展中仍面臨諸多挑戰(zhàn)和問題。如何更好地結(jié)合中國實(shí)際，推動(dòng)研究方法的創(chuàng)新與發(fā)展如何加強(qiáng)跨學(xué)科合作，拓展研究視野如何提升研究方法的科學(xué)性和規(guī)范性等，都是我們需要深入思考和解決的問題。展望未來，我們堅(jiān)信，在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，中國社會(huì)學(xué)研究方法必將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，為推動(dòng)社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。讓我們攜手共進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗！參考資料：自20世紀(jì)50年代起，中國社會(huì)學(xué)研究方法經(jīng)歷了70年的發(fā)展歷程。在這個(gè)過程中，它既吸收了中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，也受到了西方社會(huì)學(xué)研究方法的影響。本文將回顧這70年的發(fā)展歷程，并分析其對(duì)中國社會(huì)學(xué)的影響。20世紀(jì)50年代至80年代：這個(gè)時(shí)期的中國社會(huì)學(xué)研究方法主要受到馬克思主義社會(huì)學(xué)和毛澤東思想的影響。研究者們主要采用定性研究方法，通過深入調(diào)查和訪談，了解社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)，他們也注重從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成了具有中國特色的社會(huì)學(xué)理論。20世紀(jì)90年代至今：隨著改革開放的深入，西方社會(huì)學(xué)研究方法逐漸傳入中國。定量研究方法開始被廣泛應(yīng)用，研究者們開始使用統(tǒng)計(jì)調(diào)查、問卷調(diào)查等手段，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量分析和實(shí)證研究。同時(shí)，定性研究方法仍然在研究中占有重要地位，研究者們開始注重對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和微觀層面的研究。促進(jìn)了中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展：中國社會(huì)學(xué)研究方法70年的發(fā)展歷程，不僅豐富了社會(huì)學(xué)的理論和方法論體系，也促進(jìn)了中國社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。通過不斷吸收和應(yīng)用新的研究方法，研究者們不斷拓展了社會(huì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域和研究范圍。形成了具有中國特色的社會(huì)學(xué)理論：中國社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展過程中，研究者們結(jié)合中國實(shí)際情況，深入探討了中國社會(huì)的特點(diǎn)和規(guī)律，形成了具有中國特色的社會(huì)學(xué)理論。這些理論既是對(duì)中國社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)和升華，也為全球社會(huì)學(xué)的發(fā)展提供了新的思路和視角。培養(yǎng)了大量的社會(huì)學(xué)人才：中國社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展過程中，培養(yǎng)了大量的社會(huì)學(xué)人才。這些人才在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用，為中國的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，未來中國社會(huì)學(xué)研究方法將更加注重跨學(xué)科的研究和合作。同時(shí)，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，數(shù)據(jù)挖掘和分析技術(shù)將成為重要的研究手段。定性研究和定量研究的結(jié)合將更加緊密，微觀研究和宏觀研究的結(jié)合將更加完善。未來中國社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展將更加注重實(shí)踐和應(yīng)用，為解決社會(huì)問題提供科學(xué)依據(jù)和支持。中國社會(huì)學(xué)研究方法70年的發(fā)展歷程見證了中國社會(huì)學(xué)的成長和發(fā)展。在這個(gè)過程中，研究者們不斷吸收和應(yīng)用新的研究方法，形成了具有中國特色的社會(huì)學(xué)理論。未來隨著科技和社會(huì)的發(fā)展，中國社會(huì)學(xué)研究方法將更加注重跨學(xué)科的研究和合作，為解決社會(huì)問題提供科學(xué)依據(jù)和支持。中國近代史是一門極具研究價(jià)值的學(xué)科，它涉及到我國近現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面。在過去的70年里，中國近代史研究取得了顯著的進(jìn)展，為推動(dòng)歷史學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。本文將回顧中國近代史的研究歷史，闡述當(dāng)前的現(xiàn)狀以及展望未來的發(fā)展趨勢(shì)。自20世紀(jì)初以來，中國近代史的研究逐漸受到重視。早在1900年，梁啟超的《中國近代史》問世，標(biāo)志了中國近代史研究的開始。隨著時(shí)間的推移，中國近代史研究逐漸深入，研究焦點(diǎn)和研究領(lǐng)域也發(fā)生了變化。在改革開放后，中國近代史研究更是獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，研究成果豐碩，學(xué)術(shù)價(jià)值不斷提升。進(jìn)入21世紀(jì)，中國近代史研究呈現(xiàn)出更加繁榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)?？鐚W(xué)科的研究方法成為了研究的主流，如歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的結(jié)合，為研究中國近代史提供了更為豐富的研究視角。同時(shí)，新的研究領(lǐng)域也不斷涌現(xiàn)，如生態(tài)史、醫(yī)療史、性別史等，使得中國近代史的研究更加細(xì)致深入。目前，中國近代史研究已經(jīng)取得了眾多的成果，如《中國近代史綱要》、《近代中國社會(huì)研究》等。這些成果為我們提供了寶貴的歷史資料，也為我們更好地認(rèn)識(shí)和理解中國近代史打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。研究中仍存在一些熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，如對(duì)歷史事件的解讀存在分歧、史料的挖掘和利用不夠充分等，這些問題需要我們進(jìn)一步探討和解決。展望未來，中國近代史研究將朝著更加廣泛、深入的方向發(fā)展。隨著科技的進(jìn)步，新的研究方法和技術(shù)將不斷涌現(xiàn)，如大數(shù)據(jù)、人工智能等，這些將為研究中國近代史提供更多的可能性。同時(shí)，隨著全球化的推進(jìn)，中國近代史研究將更加注重與國際學(xué)術(shù)界的交流和合作，提高研究的國際化水平。中國近代史研究將更加微觀層面和跨文化領(lǐng)域的研究。例如，對(duì)于具體歷史事件、人物和現(xiàn)象的研究將更加深入，對(duì)于不同文化背景下的中國近代史的比較研究也將得到更多的。這將使中國近代史研究更具針對(duì)性和說服力，更好地服務(wù)于社會(huì)和歷史學(xué)科的發(fā)展。在過去的70年里，中國近代史研究取得了顯著的進(jìn)展，為歷史學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。未來，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，中國近代史研究將更加廣泛、深入和國際化。我們期待著未來更多的研究成果和新的研究領(lǐng)域，以更好地服務(wù)社會(huì)和歷史學(xué)科的發(fā)展。社會(huì)學(xué)研究的方法論、研究方式(也稱研究法)、具體方法與技術(shù)的總稱。社會(huì)學(xué)方法論處于社會(huì)學(xué)方法體系的最高層次，它從屬于一般科學(xué)方法，規(guī)定著學(xué)科研究應(yīng)遵循的基本原則，是研究方式和具體方法的理論與邏輯基礎(chǔ)。具體方法與技術(shù)則處于較低的層次，是在研究各階段中為達(dá)到一定目的而使用的技術(shù)手段。具體方法的選擇必須與一定的研究方式相適應(yīng)。關(guān)于如何進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的基本理論、包括研究的立場(chǎng)、方位、視角、基本觀點(diǎn)，以及認(rèn)識(shí)和解剖對(duì)象應(yīng)遵循的基本原則與邏輯程序。例如，中國的社會(huì)學(xué)研究是以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)的。從一定意義上講，方法論是一種工具理論，它只涉及科學(xué)發(fā)現(xiàn)與檢驗(yàn)的原理和邏輯而不涉及具體的事實(shí)；學(xué)科理論則是包含經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的實(shí)質(zhì)理論。方法論也不同于研究方式與具體方法，它是對(duì)研究方式方法一般原理的系統(tǒng)探討與評(píng)價(jià)。①有關(guān)社會(huì)與人類行為的知識(shí)問題。如是否有真實(shí)、客觀的社會(huì)知識(shí)?社會(huì)學(xué)研究能否獲得客觀真理？通過何種途徑或來源才能獲得這種真理？判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？②社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)問題。如社會(huì)現(xiàn)象是否與自然現(xiàn)象有本質(zhì)區(qū)別？是否存在客觀的社會(huì)規(guī)律？社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)是什么？③社會(huì)研究的性質(zhì)問題。如社會(huì)研究是旨在發(fā)現(xiàn)普遍的因果規(guī)律,還是試圖說明或闡釋歷史事件的獨(dú)特性?如何建立社會(huì)學(xué)理論，即如何才能把有關(guān)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的知識(shí)組織在一個(gè)具有邏輯性的知識(shí)體系之中？社會(huì)學(xué)理論是否具有階級(jí)性？研究者本人的價(jià)值判斷是否會(huì)影響研究結(jié)論的客觀性？④研究方法的問題。如發(fā)現(xiàn)與檢驗(yàn)真理的邏輯方法是什么？社會(huì)學(xué)研究中應(yīng)采用哪些方式或方法？各種研究方法有哪些共同特征，這些特征與自然科學(xué)方法有哪些異同？如何搜集與分析資料？如何才能保證研究結(jié)論的客觀性與科學(xué)性？像其他學(xué)科一樣，社會(huì)學(xué)方法論也是受哲學(xué)思想影響的。馬克思主義社會(huì)學(xué)以辯證唯物論和歷史唯物論作為方法論的指導(dǎo)原則。西方社會(huì)學(xué)的各個(gè)流派則依據(jù)各自的哲學(xué)思想提出方法論原則。由于指導(dǎo)思想的不同，社會(huì)學(xué)家們對(duì)方法論問題存在著各種對(duì)立的觀點(diǎn)。在哲學(xué)觀點(diǎn)上，有唯心主義與唯物主義、唯名論與唯實(shí)論、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立；在研究的思路上，有實(shí)證主義與反實(shí)證主義、歸納邏輯與演繹邏輯、客觀方法與主觀方法、方法論個(gè)體主義與方法論整體主義的對(duì)立。20世紀(jì)以來，實(shí)證主義方法論在西方社會(huì)學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，反實(shí)證主義也有很大影響。尤其是20世紀(jì)60年代以后，現(xiàn)象學(xué)學(xué)派和新馬克思主義學(xué)派的興起，極大地動(dòng)搖了實(shí)證主義方法論在社會(huì)學(xué)中的地位。英國科學(xué)哲學(xué)家K.R.波普爾和美國科學(xué)史學(xué)家T.S.庫恩等人對(duì)科學(xué)方法論的貢獻(xiàn)，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一門學(xué)科的方法論既不是統(tǒng)規(guī)范的，也不是一成不變的。方法論同理論一樣，都是對(duì)科學(xué)研究實(shí)踐的概括和總結(jié)，是在實(shí)踐中發(fā)展變化的。同時(shí)，受一定歷史時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)水平和知識(shí)發(fā)展水平的制約。指貫穿于研究全過程的程序、策略和方法。社會(huì)研究首先要根據(jù)研究課題和研究目的確定一定的研究類型，然后制定具體的研究程序和研究方案，選擇研究的實(shí)施方式?？梢詮母鞣N角度來劃分。例如，依據(jù)課題的性質(zhì),分為理論研究與應(yīng)用研究；依據(jù)研究目的,分為探索性研究、描述性研究和解釋性研究；依據(jù)研究角度,分為宏觀研究與微觀研究；依據(jù)研究的邏輯模式,分為理論構(gòu)建研究與理論檢驗(yàn)研究；依據(jù)研究資料的性質(zhì)，分為定量研究與定性研究；等等。一般分為五個(gè)階段：課題選擇、研究設(shè)計(jì)、資料搜集、資料分析和撰寫研究報(bào)告。但不同類型的研究或不同的研究方式在具體步驟上不盡相同，在每一階段中還有更具體的技術(shù)程序。對(duì)各種研究策略和程序加以選擇，并制定詳細(xì)的研究方案。研究設(shè)計(jì)最主要的任務(wù)是確定研究方法。在實(shí)證研究中，研究設(shè)計(jì)還包括對(duì)研究假設(shè)操作化，確定適當(dāng)?shù)某闃臃椒?見抽樣調(diào)查)和測(cè)量方法（見社會(huì)測(cè)量）。實(shí)證研究的關(guān)鍵在于操作化，即把研究假設(shè)與概念轉(zhuǎn)換成可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)的具體假設(shè)和指標(biāo)的過程。①社會(huì)調(diào)查。通過調(diào)查搜集資料來考察社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)活動(dòng)。調(diào)查可分為普查、抽樣調(diào)查和典型調(diào)查，其中抽樣調(diào)查是社會(huì)學(xué)研究中運(yùn)用較廣泛的調(diào)查方法。②實(shí)驗(yàn)。即通過人為地控制環(huán)境、情景和影響因素，然后操縱原因變量，考察變量之間的因果關(guān)系。在社會(huì)研究中，實(shí)驗(yàn)法主要應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)研究和小群體研究。③個(gè)案研究。是對(duì)少量社會(huì)單位如個(gè)人、團(tuán)體、社區(qū)等,作長期、深入的考察,了解其詳細(xì)狀況和發(fā)展過程的方法。它包括對(duì)個(gè)人、群體的生活史或發(fā)展史的考察，對(duì)行為動(dòng)機(jī)和社會(huì)文化背景的理解以及對(duì)社會(huì)單位與整個(gè)社會(huì)環(huán)境之間的復(fù)雜聯(lián)系的分析。個(gè)案研究常與長期的參與觀察相結(jié)合。④間接研究。是利用第二手資料考察歷史事件和社會(huì)現(xiàn)象的研究方式，也有人稱之為文獻(xiàn)研究。它包括歷史文獻(xiàn)的考據(jù)，社會(huì)歷史發(fā)展過程的比較，統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)的整理與分析，理論文獻(xiàn)的闡釋，以及對(duì)文字資料中的信息內(nèi)容進(jìn)行數(shù)量化分析等等。間接研究方法常用于理論研究和社會(huì)變遷研究。研究方式是與一定的資料搜集方法和分析方法相聯(lián)系的，但一項(xiàng)研究中可綜合運(yùn)用多種方式和方法。具體方法與技術(shù)包括搜集資料與分析資料的方法，以及在研究各階段中使用的技術(shù)、手段和工具。搜集資料的方法資料的主要來源是觀察記錄、詢問記錄和文獻(xiàn)。搜集資料的方法主要有：①觀察法。是搜集第一手資料的最初步的方法，被各學(xué)科廣泛采用。觀察可分為直接觀察和間接觀察兩類，直接觀察又可分為參與觀察與非參與觀察。②訪談法。通過交談、詢問來搜集被訪者的意見和看法，所獲得的資料內(nèi)容一般都較豐富、深入（見訪問）。③問卷法。是搜集定量資料的主要手段，操作步驟為：通過事先設(shè)計(jì)好的問題表格，請(qǐng)被訪者回答，然后將這種回答定量化，用以量度或評(píng)定被訪者的有關(guān)特征。通過量表與測(cè)驗(yàn)獲得的資料也是一種定量化的測(cè)量記錄，該方法尤其適用于精確測(cè)量個(gè)人特征。近幾十年來，問卷法在社會(huì)研究中得到越來越廣泛的應(yīng)用。④文獻(xiàn)法。文獻(xiàn)資料是間接的、第二手資料，它在研究中是不可缺少的，研究者一般是通過查閱公開出版物和有關(guān)組織或個(gè)人的檔案來獲取。分析資料的方法資料可分為數(shù)據(jù)資料和文字資料兩大類。分析數(shù)據(jù)資料的主要方法是統(tǒng)計(jì)方法、數(shù)理方法和模擬法。分析文字資料的一般方法是比較法和構(gòu)造類型法。所謂構(gòu)造類型是指依據(jù)經(jīng)驗(yàn)或思辨從資料中抽象出理論概念，然后利用這種概念將所研究的社會(huì)現(xiàn)象劃分為各種類型，如權(quán)威類型、角色類型等。社會(huì)研究還使用各種特殊的定性分析方法，如結(jié)構(gòu)分析、功能分析、社區(qū)分析、階級(jí)分析、角色分析等等。任何研究都離不開定性分析，但具體采用哪些分析方法是由研究目的和理論假設(shè)決定的。研究的技術(shù)手段包括測(cè)量技術(shù)、調(diào)查技術(shù)、資料整理與加工技術(shù),以及研究所需的工具、設(shè)備等等。例如，問卷和測(cè)驗(yàn)表格的制作技術(shù)，間接測(cè)量個(gè)人心理的投射技術(shù)，觀測(cè)記錄儀器，實(shí)驗(yàn)設(shè)備，錄音、錄相設(shè)備，電子計(jì)算機(jī)和統(tǒng)計(jì)技術(shù)等。社會(huì)學(xué)沒有統(tǒng)規(guī)范的方法。在這門學(xué)科的形成時(shí)期就呈現(xiàn)出方法的多樣性。這一方面是由于研究對(duì)象的多樣性，但更主要的是由于學(xué)科來源的多樣性。社會(huì)學(xué)直接脫胎于社會(huì)哲學(xué)，但它的建立又與自然科學(xué)和人文科學(xué)有密切聯(lián)系。它在理論和方法上一直受到多學(xué)科和不同研究傳統(tǒng)的影響。形成時(shí)期社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人受到歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和自然科學(xué)發(fā)展的直接影響，他們主張建立一門類似自然科學(xué)的以研究社會(huì)發(fā)展為目的的科學(xué)。創(chuàng)始人之一A.孔德提出，這門學(xué)科應(yīng)當(dāng)采用建立在觀察基礎(chǔ)上的實(shí)證主義方法。另一創(chuàng)始人K.馬克思則將辯證法和唯物史觀應(yīng)用到社會(huì)發(fā)展的研究中，為社會(huì)學(xué)提供了一種科學(xué)的分析手段?？茖W(xué)與實(shí)證精神的引入使社會(huì)學(xué)從社會(huì)哲學(xué)中獨(dú)立出來，社會(huì)研究從而擺脫了神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。早期的社會(huì)學(xué)基本上是沿著理論研究與經(jīng)驗(yàn)社會(huì)調(diào)查這兩個(gè)平行的、很少聯(lián)系的方向上發(fā)展的。在理論研究方面，不少社會(huì)學(xué)家們主要是借鑒自然科學(xué)的概念和方法來發(fā)展社會(huì)理論，如H.斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論，H.T.巴克爾、F.拉采爾等人的地理環(huán)境決定論，A.科斯特的人口決定論，J.-A.de戈比諾的種族人類學(xué)理論，P.von利林費(fèi)爾德的“社會(huì)病理學(xué)”等。而另外一些社會(huì)學(xué)家或社會(huì)哲學(xué)家，如A.de托克維爾、W.狄爾泰、V.帕雷托、A.W.斯莫爾、C.H.庫利等人則運(yùn)用哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)的方法來建立社會(huì)理論。多種學(xué)科方法的引入促進(jìn)了社會(huì)學(xué)的發(fā)展，同時(shí)又使社會(huì)學(xué)形成了各種不同的流派和研究傳統(tǒng)。到19世紀(jì)，社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法已得到很大發(fā)展。由于資本主義工業(yè)化和城市化的發(fā)展迫切需要解決一系列新的社會(huì)問題，由此促進(jìn)了經(jīng)驗(yàn)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展。早期以社會(huì)管理和社會(huì)改良為目的的社會(huì)調(diào)查是從17世紀(jì)英國W.配第的《政治算術(shù)》(1660)和法國政府的實(shí)地調(diào)查開始的。配第在某種程度上可以說是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，他首先運(yùn)用定量方法來分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治問題，并在研究中采用了統(tǒng)計(jì)分組法、圖表法和一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。法國的B.柯爾柏最早將人口統(tǒng)計(jì)學(xué)用于行政管理。這些統(tǒng)計(jì)調(diào)查為19世紀(jì)社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是比利時(shí)的L.A.凱特萊和英國的C.布思。凱特萊認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象具有統(tǒng)計(jì)規(guī)律性,因而將概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)引入社會(huì)研究，并依據(jù)“統(tǒng)計(jì)均值”的概念提出“平均人”的概念，為研究集體行為和人群特征提供了方法論基礎(chǔ)。布思的巨著《倫敦居民的生活和勞動(dòng)》(17卷本，1889～1903)匯集了18年的實(shí)地調(diào)查成果。在布思之前，實(shí)地社會(huì)調(diào)查已在歐洲各國得到廣泛開展，如英國J.霍華德的監(jiān)獄調(diào)查、J.辛克萊的蘇格蘭教區(qū)普查、法國F.勒普累的家庭調(diào)查、A.帕朗—迪沙特萊的巴黎娼妓調(diào)查、德國G.蓋雷的工人生活狀況調(diào)查，以及人類學(xué)家L.H.摩爾根、E.B.泰勒等人的實(shí)地調(diào)查等等。布思借鑒和總結(jié)了以往社會(huì)調(diào)查的豐富經(jīng)驗(yàn)，在調(diào)查中采用了多種調(diào)查方法，如人口統(tǒng)計(jì)學(xué)方法、個(gè)案法、訪談法、觀察法、問卷法等等。19世紀(jì)社會(huì)學(xué)方法上的主要缺陷是，理論研究缺乏系統(tǒng)的研究方法，經(jīng)驗(yàn)社會(huì)調(diào)查則缺乏理論的指導(dǎo)。發(fā)展時(shí)期理論研究與經(jīng)驗(yàn)社會(huì)調(diào)查的結(jié)合是以é.迪爾凱姆的<自殺論>(1897)為標(biāo)志的。在《自殺論》中，迪爾凱姆建立理論假設(shè)──經(jīng)驗(yàn)調(diào)查──理論檢驗(yàn)這一實(shí)證研究程序，他采用了多種統(tǒng)計(jì)技術(shù)，并將變量分析和多因素相關(guān)分析引入社會(huì)研究，為如何利用統(tǒng)計(jì)調(diào)查資料建立社會(huì)理論提供了范例。迪爾凱姆還試圖建立社會(huì)學(xué)方法的一般原則，他在<社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則>(1895)一書中提出，社會(huì)研究最基本的原則是，把社會(huì)事實(shí)作為客觀事物來看待。這樣就能采用自然科學(xué)方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)研究。迪爾凱姆學(xué)派發(fā)展了孔德的實(shí)證主義，開創(chuàng)了客觀分析社會(huì)整體及其宏觀結(jié)構(gòu)的實(shí)證研究傳統(tǒng)。在社會(huì)學(xué)方法論方面，德國的M.韋伯作出了顯著的貢獻(xiàn)。韋伯提出了社會(huì)學(xué)與自然科學(xué)和人文科學(xué)的區(qū)別，認(rèn)為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象雖然不能像對(duì)自然現(xiàn)象那樣作客觀的因果解釋，但是通過對(duì)行為的意義和動(dòng)機(jī)的理解也同樣能認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史事件的因果關(guān)系。他所倡導(dǎo)的理解的社會(huì)學(xué)主張運(yùn)用“理解類型”和“主觀(投入)理解”的方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出歷史的因果解釋。他的<新教倫理與資本主義精神>(1905)就是運(yùn)用這些方法進(jìn)行歷史比較分析的典范。韋伯和迪爾凱姆的方法論思想確立了社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的獨(dú)立地位。在他們之后，G.H.米德、B.K.馬林諾夫斯基、R.E.帕克、T.帕森斯等人在不同領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展了社會(huì)學(xué)的理論和方法論。20世紀(jì)以來，社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法逐步系統(tǒng)化、精確化。這主要得益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的發(fā)展和引進(jìn)。社會(huì)調(diào)查技術(shù)的主要進(jìn)展是：①統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法更為完善，統(tǒng)計(jì)學(xué)的各種方法大量應(yīng)用到社會(huì)研究中。例如，英國古典統(tǒng)計(jì)分析創(chuàng)始人R.費(fèi)希爾的抽樣理論和英國現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)創(chuàng)始人K.皮爾遜的“相關(guān)系數(shù)”法，促進(jìn)了抽樣統(tǒng)計(jì)調(diào)查、問卷調(diào)查和民意測(cè)驗(yàn)的廣泛應(yīng)用。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展有助于處理和分析大量調(diào)查數(shù)據(jù)，并且使復(fù)雜的多變量統(tǒng)計(jì)分析成為可能。②借鑒和引入了心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)法和人格測(cè)驗(yàn)方法等。實(shí)驗(yàn)法在社會(huì)研究中起初運(yùn)用于個(gè)人，后來又被美國社會(huì)學(xué)家R.F.貝爾斯、R.利克特等人用于研究小群體的互動(dòng)關(guān)系和行為特征。基于實(shí)驗(yàn)法的思想，社會(huì)心理學(xué)家J.L.莫雷諾所創(chuàng)建的社會(huì)計(jì)量法為測(cè)量群體內(nèi)部的人際關(guān)系和結(jié)構(gòu)特征提供了有效的工具。人格測(cè)驗(yàn)被應(yīng)用于精確測(cè)量人們的社會(huì)態(tài)度等方面也收到了明顯的效果。③實(shí)地調(diào)查技術(shù)的精密化、系統(tǒng)化。其主要表現(xiàn)是：問卷設(shè)計(jì)和測(cè)量技術(shù)的精確化；結(jié)構(gòu)化的訪問、觀察方法的應(yīng)用；由人類學(xué)和歷史學(xué)引入的參與觀察、個(gè)案研究、生活史研究、歷史文獻(xiàn)分析等方法的系統(tǒng)化；新式調(diào)查工具的應(yīng)用等等。第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)調(diào)查研究的數(shù)量化傾向日益明顯。P.F.拉扎斯菲爾德的《社會(huì)研究的語言》（1955）一書建立了較完善的調(diào)查數(shù)據(jù)分析方法，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理社會(huì)學(xué)的發(fā)展也為社會(huì)研究的數(shù)量化分析奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，社會(huì)理論的發(fā)展也日益取決于科學(xué)方法的應(yīng)用。例如，路徑分析方法促進(jìn)了社會(huì)階層、社會(huì)流動(dòng)理論的發(fā)展，對(duì)策論和計(jì)算機(jī)模擬方法的引入推進(jìn)了社會(huì)組織理論的發(fā)展。盡管社會(huì)學(xué)家們?cè)絹碓蕉嗟亟梃b和引進(jìn)自然科學(xué)方法，但是人文科學(xué)的方法在社會(huì)學(xué)研究中仍發(fā)揮著重要作用。尤其是在20世紀(jì)60年代以后，人們對(duì)19世紀(jì)興起的理性主義思潮產(chǎn)生懷疑，對(duì)社會(huì)研究中實(shí)證主義方法的局限性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，一些社會(huì)學(xué)家試圖從現(xiàn)象學(xué)、語言學(xué)、語義哲學(xué)等學(xué)科中尋求更有效的分析手段或思想方法。H.加芬克爾的民俗學(xué)方法論就是這種嘗試之一，他強(qiáng)調(diào)對(duì)人和社會(huì)交往關(guān)系的主觀理解，主張通過日常觀察、思辨和闡釋來研究社會(huì)現(xiàn)象。從發(fā)展過程上看，社會(huì)調(diào)查技術(shù)的精密化，社會(huì)研究的數(shù)量化確實(shí)是社會(huì)學(xué)方法的主要發(fā)展方向，這種發(fā)展有助于精確地分析社會(huì)現(xiàn)象。但另一方面，歷史方法、哲學(xué)方法及其他人文科學(xué)的方法，在洞察事物本質(zhì)、理解人及其行為意義方面仍然是不可取代的研究手段。楊國框等編：《社會(huì)及行為科學(xué)研究法》，東華書局，臺(tái)北，1978。K.D.貝利著，許真譯：《現(xiàn)代社會(huì)研究方法》，上海人民出版社，上海，1986。(K.D.Bailey,MethodsofSociɑlReseɑrch,TheFreePress,NewYork,1)R.布東著，黃連華譯：《社會(huì)學(xué)方法》，上海人民出版社,上海,1984。(R.Boudon,LesMéthodesenSocioloɡie,PressesUniver