寧波市2023學(xué)年第一學(xué)期期末九校聯(lián)考高三語文試題含答案

寧波市2023學(xué)年第一學(xué)期期末九校聯(lián)考高三語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。①進入21世紀(jì)以來，全球信息技術(shù)迅速發(fā)展，社會發(fā)展階段已經(jīng)從工業(yè)化的“原子經(jīng)濟”向信息化的“比特經(jīng)濟”轉(zhuǎn)型過渡。新一輪科技革命浪潮正在加速推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革、新興技術(shù)迭代、智能制造升級、生活方式轉(zhuǎn)變等社會各領(lǐng)域的快速發(fā)展，與此同時，創(chuàng)新逐漸成為驅(qū)動全球經(jīng)濟繁榮興盛的重要引擎，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供動力與活力。在此背景下，深入推動文化數(shù)字化戰(zhàn)略是拉動新時代我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。②完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動性。技術(shù)是手段、數(shù)據(jù)是重點、文化是核心，三者共同構(gòu)成文化數(shù)字化要素支撐體系。技術(shù)要素、數(shù)據(jù)要素、文化要素等均是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動要素，加快文化數(shù)字化建設(shè)進程，不僅要強化各要素之間的核心競爭力，更要激活不同要素之間的聯(lián)動性，形成文化數(shù)字化建設(shè)合力。③技術(shù)為文化數(shù)字化奠定堅實基礎(chǔ)，技術(shù)研發(fā)應(yīng)該貫穿于文化數(shù)字化建設(shè)的全過程。一方面，要借鑒美國等其他國家文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗，強化我國文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)。要鼓勵文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，加速文化科技相關(guān)學(xué)科建設(shè)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力。另一方面，只有技術(shù)“平民化”，才能使文化數(shù)字化發(fā)展“普惠化”“大眾化”。要推進技術(shù)要素自主有序地流動，避免不同領(lǐng)域之間的技術(shù)壟斷，實現(xiàn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)性發(fā)展。④數(shù)據(jù)串聯(lián)起技術(shù)與文化，對于健全文化數(shù)字化要素支撐體系意義重大。一是要加速數(shù)據(jù)暢通流動。要從宏觀層面保證文化數(shù)字化建設(shè)中數(shù)據(jù)要素的暢通、流動，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)、消費、傳播等全產(chǎn)業(yè)鏈條中的潤滑作用，以數(shù)據(jù)化思維研判我國文化數(shù)字化進程中的問題與不足。二是找準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)。針對目前不同級別文化單位各自建設(shè)的文化數(shù)據(jù)庫資源，既要杜絕文化孤島現(xiàn)象，又要實現(xiàn)對已有文化數(shù)據(jù)資源的有效利用。要根據(jù)不同數(shù)據(jù)庫之間的共性關(guān)鍵技術(shù)，找準(zhǔn)數(shù)據(jù)所在坐標(biāo)系，以此進行數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，并在國家文化統(tǒng)計框架下對不同數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分類、編碼，為每個關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)放“身份證”，進行統(tǒng)一存儲、管理、流動，實現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化。⑤文化數(shù)字化建設(shè)不僅要夯實數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)，更要依托數(shù)字技術(shù)拓展、豐富文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式。一是加速文化資源數(shù)字化建設(shè)。二是要推動文化資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用，加速文化生產(chǎn)數(shù)字化、文化治理數(shù)字化、文化利用溯源化、文化空間智能化、文化傳播數(shù)字化。⑥加速文化數(shù)字領(lǐng)域業(yè)態(tài)革新，提升文化服務(wù)體驗感也是國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的發(fā)展路徑之一。⑦擴大文化數(shù)字化惠及人群，彌合數(shù)字鴻溝。要持續(xù)加快信息網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)的全覆蓋范圍，尤其要推進數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，以便捷化、簡潔化為導(dǎo)向降低文化數(shù)字化信息工具的服務(wù)門檻，加快文化數(shù)字化服務(wù)平臺的無障礙改造，真正讓文化數(shù)字化成果實現(xiàn)全民共享、全齡適用、全域覆蓋。同時，要著力提升全體公民的數(shù)字素養(yǎng)，普及老齡群體、殘疾人等特殊群體的文化數(shù)字技能教育培訓(xùn)。⑧依托國家文化專網(wǎng)、中華文化素材庫等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)紅利，借鑒英國等其他國家的文化數(shù)字化經(jīng)驗，激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力。政府應(yīng)加大我國文化資源、數(shù)據(jù)向公眾開放的力度，穩(wěn)步提升我國文化數(shù)字化建設(shè)的創(chuàng)新能力、轉(zhuǎn)換能力、應(yīng)用能力，以此來倒推傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級、優(yōu)化高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品供給、延長數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)鏈條。⑨充分協(xié)同文化內(nèi)容供給、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、公眾文化需求三方聯(lián)動，加速全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、交互體驗等數(shù)字技術(shù)在文化消費場景中的有效運用，利用集成新技術(shù)營造“現(xiàn)場感”，將現(xiàn)實空間和虛擬空間切實融合。⑩隨著國家文化數(shù)字化進程的加快，優(yōu)化文化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性不僅是文化數(shù)字化發(fā)展的重要基石，更是健全國家文化安全體系的重要一環(huán)。我國目前正在從知識產(chǎn)權(quán)引進大國向知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造大國轉(zhuǎn)變，完善數(shù)字版權(quán)的保護流程至關(guān)重要。因此，一方面要加強頂層設(shè)計，通過制定相關(guān)法律法規(guī)來提高數(shù)字版權(quán)保護的法制化水平，填補數(shù)字文化產(chǎn)品在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的空白，另一方面要確保法律落實，在實踐中檢驗法律的可行性，并以實踐中遇到的問題為導(dǎo)向，反向去完善法律法規(guī)。另外，還要向大眾普及相應(yīng)的法律知識，在全社會范圍內(nèi)形成尊重知識產(chǎn)權(quán)的全民素養(yǎng)。（摘編自范周、孫巍《國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的發(fā)展脈絡(luò)與路徑探索》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.21世紀(jì)以來，社會發(fā)展階段已經(jīng)從工業(yè)化的“原子經(jīng)濟”逐漸轉(zhuǎn)型成為信息化的“比特經(jīng)濟”。B.只要借鑒美國等其他國家文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗，我國文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)就能夠強化。C.如果沒辦法實現(xiàn)技術(shù)“平民化”，文化數(shù)字化發(fā)展“普惠化”“大眾化”的設(shè)想也將成為一紙空談。D.實現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化，要對不同數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分類、編碼，統(tǒng)一存儲、管理、流動。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.在文化數(shù)字化進程中，技術(shù)、數(shù)據(jù)、文化這三個要素共同構(gòu)成文化數(shù)字化要素支撐體系，均是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動要素，激活三者之間的聯(lián)動性意義重大。B.推動文化數(shù)字化需要借鑒外國經(jīng)驗，強化我國文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)，加大我國文化資源、數(shù)據(jù)向公眾開放的力度，提高我國文化數(shù)字化建設(shè)能力。C.加強頂層設(shè)計，通過制定相關(guān)法律法規(guī)來提高數(shù)字版權(quán)保護的法制化水平，填補數(shù)字文化產(chǎn)品在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的空白，可以助力我國向知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造大國轉(zhuǎn)變。D.數(shù)據(jù)安全維護不夠容易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)社會安全隱患，數(shù)據(jù)與社會發(fā)展、國家安全休戚相關(guān)，因此，隨著國家文化數(shù)字化進程加快，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性成為重點。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐第⑨段觀點的一項是（3分）A.《光明日報》調(diào)研組走進“村超”舉辦地、苗繡產(chǎn)業(yè)基地、陽明文化園、貴陽孔學(xué)堂、安順屯堡等地，借助新媒體解碼貴州文化的多彩之謎。B.河南省文化和旅游廳積極搭建“老家河南黃河之禮”非遺數(shù)字館官方微信小程序，設(shè)置了“全景博物館”等線上實用趣味互動體驗板塊。C.良渚遺址管委會推出“琮玉到你”APP，拿上手機游覽，就可在遺址上還原虛擬村落，了解玉器種類和歷史，并與游戲中的“良渚人”交流。D.國內(nèi)首個“數(shù)字國家文化公園”，基于大數(shù)據(jù)、人工智能、多媒體、GIS等現(xiàn)代信息技術(shù)實現(xiàn)了文化運河、知識運河，打造IP+運河之旅。4.小鐘和小華打算繪制一份關(guān)于“國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的路徑探索”的思維導(dǎo)圖，請結(jié)合文本信息，幫助他們完成該導(dǎo)圖。（4分）

①________

②________③________

④________5.有人提出“文化數(shù)字化是涉及文化生產(chǎn)、消費、傳播的全鏈條重構(gòu)”，請結(jié)合文本談?wù)勅绾未龠M文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重構(gòu)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。白麂子韓少功季窯匠是個單身漢，撬著個布包來到這個村子，已好些年頭，他燒瓦結(jié)實勻整，價格總比別人便宜，發(fā)貨時又不計小數(shù)，三十五十順手相送。碰到什么人有急難之事，前來開口借錢，只要手上有，從來不說二話。有一天，他灰頭土臉地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就沒有回頭，只留下岸邊上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽發(fā)現(xiàn)了。村里人大驚失色，終是打撈出了歪張著嘴巴、整個泡得又白又腫的人尸。村民們唏噓了一陣，各出一把力，挖了個土坑，把他草草下葬了。根據(jù)李長子的提議，大家又湊錢買來一丈白布，把他裹了個一身清白和一塵不染。喪事畢，主喪的李長子重咳一聲，鄭重發(fā)話，說季窯匠雖然上無老下無小，但還有一個姐姐在石門鎮(zhèn)打豆腐，有人在那里見過。誰借了他的錢，趕緊還回來，一起給他姐姐捎過去，也算是活人不欠死入賬。大家久久沒有吭聲。李長子忍不住點下名來：“輝矮子，你前年做了五間大屋，都是在窯里挑的瓦，瓦錢都同他結(jié)清了賬？”輝矮子還未說話就紅了臉，但出言理直氣壯：“你不說結(jié)賬還好，說起來他還倒欠我一千皮瓦哩。不是看他死得可憐，我還真要到石門鎮(zhèn)去走一遭?！雹佟昂?，你還有燈亮照人家？”“我要是有半句假話，等下就被雷公劈死在茅坑里！”李長子手中沒有證據(jù)，只得再次重咳一聲，耐心地等等。他發(fā)現(xiàn)眼前好一些人都目無定珠，東張西望，雖然身子還馬馬虎虎地在場，但心里燒著了火，已經(jīng)無法安坐，如果不是被他的目光緊緊粘住，肯定就會像蒼蠅轟的一下四處逃散。最后，只有茂爹出面認(rèn)了一筆賬，說他兩年前借過季窯匠八角，明天就去賣雞蛋還錢。李長子嘆了一口氣，說人生在世，只有兩塊金字招牌，一個是仁，一個是義，你們還不還錢，我管不了。你們借沒借錢，我也不知道。但最好是把心放在胸口里，端端正正的。時間一晃過了十來年。這些年村里有興旺的，有敗落的，倒也正常。唯獨有點讓人奇怪的是，這些年村子里老出病人，而且很多人一病就說昏話。比如輝矮子家的那個二毛，還只有六歲，說昏話時居然有了成人昏濁濁的喉音，半夜里大喊：“坯泥還沒踩熟，坯泥還沒踩熟！”②他一個娃娃曉得什么坯泥不坯泥呢？最后，他高燒不退。輝矮子請郎中來治病。郎中把了脈，查了舌，打了針，臉色還是陰沉，嘆了口氣說：“這種病來路不明，用心太險，吃藥打針恐怕是沒什么用了。”郎中深深地盯了輝矮子一眼，似有什么意味，說什么也不收醫(yī)藥費，撐著雨傘匆匆走了。輝矮子著急，又去請磨盤嶺的法師。法師名氣很大，但還只走出磨盤嶺的山口，就掉頭往回走，說什么也不上陣。輝矮子喊天不應(yīng)叫地不靈，只能眼睜睜地看著心肝兒子繼續(xù)高燒，在抽搐中臉色發(fā)青、全身變冷。下葬那天，他在墳前昏了頭，忍不住對自己的婆娘來了一通毒罵：“我說了要還，你賊娘養(yǎng)的不還。你這下甘心了吧？你是一心一意要絕老子的后滅老子的族呵！”悲憤之下吐真言，村里人都聽出了話中的隱情，當(dāng)然也都不會忘了對門山上的麂子——據(jù)說那是一只少見的白麂子，近年來出沒在對門山上，叫聲特別悠長尖厲，深夜里嗯呵一道長音，像孩子的哭喊，十里之外也聽得到，附近村子里更有叫聲中的瓦片突然開裂或者油燈突然熄滅。人們說，白麂子一叫斷無好事。③人們說，季窯匠入土的時候不就是裹了一身白布嗎？當(dāng)然，也有人不在意白麂子。當(dāng)年還清了八角錢的茂爹，就是其中一個。據(jù)說他家里不但男女老少安康無恙，就連雞都不曾瘟死一只，瓜也不曾蛀空一個。有次茂爹到山上挖藥，一不小心掉下山去，頓時無蹤無影，人家都以為這下完了，圓整的肯定是沒有了。沒想到，下到谷底，發(fā)現(xiàn)樹叢中的茂爹全身毛發(fā)無損。除了茂爹，李長子當(dāng)然也不必要害怕。他沒做過虧心事，對季窯匠不但不曾借錢，而且還今天送個瓜明天送把菜，就憑這一條，他不管在哪里碰到季窯匠都說得起話，都做得起人。不過，說是這么說，不知為什么，這年夏天他腦袋痛得厲害，有時痛得他冷汗大冒恨不得喝農(nóng)藥。到縣城醫(yī)院就診后，不但沒有去痛，一條腿也有些麻木了。人家都說，他怕是要癱了。他有點納悶甚至憤怒。要癱就好好地癱，為何偏偏撞上對門山里的白麂子叫？村長來到鄉(xiāng)衛(wèi)生院，找到了王院長，“你說那對門山上的白麂子也是老了吧？我看是老糊涂了，亂叫一氣。王院長笑著說：“哪有什么白麂子，我是從來沒有聽見過。”“你是讀新書的，陽氣足，火焰高，聽不見。”“迷信，都是迷信！你上次說茂爹是得了白麂子的照應(yīng)，其實你就單單記住了他摔一跤。他那個寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白麂子怎么不照應(yīng)？”李長子眨眨眼。④“古人說三人成虎，三人成麂不是更容易？”李長子無話可答，但還是感到幾分安慰：“你們讀新書的都講科學(xué)。這科學(xué)也確實厲害?！蓖踉洪L只是笑。李長子今天很愿意談科學(xué)，在科學(xué)面前放下心來了。遵照建議，他去省城大醫(yī)院做了個檢查，割了腦袋里一個瘤子，回到鄉(xiāng)下時，發(fā)現(xiàn)自己果然腦袋不痛了，手腳也靈便了。他說噴嘖嘖，還是省城醫(yī)院的手段了得，這個鏡子那個鏡子在他身上照妖，把他的腦殼當(dāng)西瓜一樣破開，他居然一點都不痛。但村里很多人不大相信照妖鏡和破西瓜，說醫(yī)院治病不治命，歸根結(jié)底他還是靠了白麂子的照應(yīng)，是他自己修的福分。說來也是，他本來是有福分的，本來就是不怕白麂子的。這一想，就把醫(yī)院一段撇下了。但白麂子著實讓村里人雞飛狗跳。有幾個人找到李長子，說要不把道場做了吧，給死者消消氣。村長確實想做點實事，但不知道如今辦道場合不合法：“道場就那么管用？我同你們講，你要是個長命鬼，不做道場也長命，你要是個短命鬼，做了也是白做。我們最好還是搞科學(xué)，不要搞迷信?！币慌_水陸道場終究還是做下來了。村里熱鬧了三天，念經(jīng)，作法，香燭紙錢煙熏火燎，鞭炮鑼鼓驚天動地，還有花燈繡球長幡短旗，村里人大展身手，幾個村干部更是處處身先士卒，忙得走路都咚一陣風(fēng)。他們這么一忙，就忙得心里踏實多了。他們把季窯匠挖出來重新安葬，不過挖地三尺，連一根骨頭或一顆牙齒也不見。經(jīng)過商議，他們只好把坑里的一層石灰泥權(quán)當(dāng)尸骨，裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳。不知是真是假，自從季窯匠遷入高貴的新墳后，據(jù)說對門山上還真的清靜了，白麂子不再叫了。山上仍然有很多聲音，包括一道道長音，像麂子的叫聲，又像掛角羊的叫聲。但獵戶們聽了以后都沒想到白麂子，都信心十足說，是掛角羊！今年的掛角羊很多，等它們長肥了再去打?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開頭對季窯匠進行了刻畫，塑造了一個技術(shù)高超、做事一絲不茍、為人厚道、慷慨大度且仗義熱心的單身漢形象。B.小說里的鄉(xiāng)村可以看成費孝通“熟人社會”的文學(xué)表達，熟人社會中約束人的不是法律，而是“仁”“義”這樣的道德。C.被認(rèn)為是季窯匠化身的“白麂子”與鄉(xiāng)村殘留的迷信意識、民間道德之間的不斷碰撞，為小說蒙上了一層神秘的色彩。D.小說采用“小切口，深挖掘”的方式，少銳意求新，文本張揚出了特定時代背景下的寫實魅力，風(fēng)格上較為簡練冷峻。7.對文中畫線問句的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①語言簡潔生動，且極具諷刺意味，李長子直截了當(dāng)說出矮輝子家的貧窘現(xiàn)狀，表明并不相信矮輝子所言。B.句子②通過村民的話指出“坯泥”并不是一個娃娃會說的，由此可見二毛是被季窯匠附體才會說出這些昏話的。C.句子③單獨成段，語氣加強，由麂子身上的“白”聯(lián)想到季窯匠入土?xí)r裹的是白布，很自然地將二者聯(lián)系起來。D.句子④提及“三人成虎”與“三人成麂”，一來貼合王院長讀書人的身份；二來寬慰了李長子，讓他不要迷信。8.有評論者認(rèn)為，韓少功有很強的刻畫人物的能力，但在此文中對王院長的形象刻畫倒顯單薄。你認(rèn)可這一觀點嗎？請陳述理由。（4分）9.本次班級讀書會上，小語所在小組想從“敘述語言”或“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的角度出發(fā)分享本文，請你和小語一起選擇一個角度并依據(jù)文本擬寫分享要點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：二十四年春，王正月，秦伯納之。及河，子犯以璧玉授公子，曰：“臣負(fù)羈紲從君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣猶知之，而況君乎？請由此亡?！惫釉唬骸八慌c舅氏同心者，有如白水。”投其璧于河。濟河，圍令狐，入桑泉，取白衰。二月甲午，晉師軍于廬柳。秦伯使公子縶如晉師，師退，軍于郇。辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮。戊申，使殺懷公于高梁。呂、邵畏偏，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見，公使讓之，且辭焉。曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。雖有君命，何其速也。夫祛猶在，女其行乎。”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚眾，豈唯刑臣?！惫娭噪y告。三月，晉侯潛會秦伯于王城。己丑晦，公宮火，呂甥、邵芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。晉侯逆夫人嬴氏以歸。秦伯送衛(wèi)于晉三千人，實紀(jì)綱之仆。初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，盡用以求納之。及入，求見，公辭焉以沐。謂仆人曰：“沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者為社稷之守，行者為羈紲之仆，其亦可也，何必罪居者？國君而仇匹夫，懼者甚眾矣?！逼腿艘愿?，公遽見之。

（節(jié)選自《左傳·僖公·二十四年》)材料二：晉文公重耳，晉獻公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人：曰趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。自獻公為太子時，重耳固已成人矣。獻公即位，重耳年二十一。獻公十三年，以驪姬故，重耳備蒲城守秦。獻公二十一年，獻公殺太子申生，驪姬讒之，恐，不辭獻公而守蒲城。獻公二十二年，獻公使宦者履輥（即寺人披）趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛。重耳遂奔狄，是時重耳年四十三。（節(jié)選自《史記·晉世家》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）齊桓公置射鉤而使管仲A相B君C若D易E之F何G辱H命I焉J行K者L甚M眾11.下列材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.弒，在古代特指臣子殺死君主或子女殺死父母，本文呂、邵為臣子，文公為諸侯，用“弒”說明了他們的行為屬以下犯上，暗含作者的批判態(tài)度。B.晦，《說文》曰“月盡也”，即月亮昏暗不明。若以此月相紀(jì)日，當(dāng)指每月三十，此處“晦”與《登泰山記》“戊申晦”都是月相紀(jì)日的用法。C.成人，此處為“成年”的意思。按照禮制，古代男子成年時需要舉行冠禮，《禮記·曲禮上》中記載“二十曰弱冠”，“成人”指男子二十歲。D.趣，造字屬于“六書”中的形聲，從走取聲；詞義發(fā)達，存在“趣味”“志趣”等多種義項，文中的“趣”解釋為“趕快”，為“趣”的本義。12.下列材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（3分）A.秦伯在文公歸晉過程中多次援手，先派公子縶前往晉軍游說其退兵，又促成了文公一方與晉大夫間的結(jié)盟，并殺了懷公。B.文公秘密會見秦伯的首要目的就是想借助秦伯的力量誘殺了自己的反對者，這充分體現(xiàn)了其作為成熟政治家的權(quán)謀手段。C.文公出奔狄國，是因為看到了太子申生的前車之鑒。他唯恐自己被驪姬施計迫害，于是先自請守衛(wèi)蒲城，再從蒲城不辭而別。D.狐偃與文公外有君臣之義，內(nèi)有骨肉之親，流亡時忠心追隨，濟河中途，文公不惜為他投璧誓河，君臣二人關(guān)系非同一般。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，余何有焉？（4分）（2）居者為社稷之守，行者為羈紲之仆，其亦可也，何必罪居者？（4分）14.結(jié)合材料，從晉文公的角度出發(fā)，分析他能成為霸主的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成15-16題。村行①王禹偶馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)?！咀ⅰ竣俦驹娮饔诖净辏跤砀禃r任商州團練副使。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌起筆便照應(yīng)了詩題，點明了此次村行的時令、地點以及出行的方式，詩人正是在黃菊綻放的初秋于山間小路信馬騎行。B.頷聯(lián)結(jié)構(gòu)整飭，“萬壑”“數(shù)峰”數(shù)量相對，“有聲”“無語”動靜相對，“斜陽”“晚籟”視聽相對，彰顯了詩人的惆悵。C.頸聯(lián)側(cè)重呈現(xiàn)意象的色彩，棠梨葉的胭脂色與蕎麥花的雪白共同構(gòu)成了秋日斑斕的美好意境，體現(xiàn)了“以畫入詩”的特點。D.全詩善用襯托，或互為映襯，如紅白相得益彰，使紅更艷、白更純；或突出一方，如“有聲”的妙趣與“鳥鳴山更幽”接近。16.陸機《文賦》有言“詩緣情”，請結(jié)合詩句分析本詩所抒之情。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《過秦論》中敘述秦國“致萬乘之勢”后確立霸主地位的句子是“________,________”而概括秦國因一人而亡的句子是“。（2）小明在為人處事、待人接物上很隨心所欲，好友小文用《<論語>十二章》中的“________,________”提醒他要謹(jǐn)言慎行，好好向班上的明德標(biāo)兵學(xué)習(xí)來匡正提高自己。（3）古詩詞常以疊詞增強悲情，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，又如“________,________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-19題。近日，浙江多個景區(qū)可以“無痛登山”，成為社交媒體熱議的話題。曾經(jīng)要走3000多米的爬山步道，現(xiàn)在只需要乘坐10分鐘的扶梯便能直上頂峰。有人認(rèn)為““無痛登山”的火熱‘出圈”打開了新世界的大門”，也有人覺得乘扶梯讓登山“失去了靈魂”。給大山裝電梯，并非新鮮事。近年來，從廣東清遠(yuǎn)的古龍峽景區(qū)到江蘇南京的園博園，省時省事省心的爬山扶梯甚至登山直梯，已然多點開花?！盁o痛登山”突然躥紅，___①___，也是景區(qū)在主動提升舒適包容的設(shè)施服務(wù)，二者相互成就。有人擔(dān)心，___②___。的確，對于一些爬山愛好者來說，用雙腳征服高峰，才是遠(yuǎn)足行山的意義所在。但在實際情況中，對于老人孩子、行動障礙者和體力較弱者而言，___③___。即使是體力不錯的成年人，“拿下一座山”也可能影響后續(xù)游覽的體力和體驗。從這個角度看，在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、不與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)貌產(chǎn)生違和感的前提下，在前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上，爬山電梯的確為有不同需求的眾多游客提供了更多選擇。更何況，在已經(jīng)安裝登山電梯的景區(qū)里，傳統(tǒng)的登山步道也依然開放。便利還是野趣，選擇的主動權(quán)依然在游客手中。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）①②③19.文中畫雙橫線的句子有兩處語病，請進行修改，要求語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20-22題。家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。只有家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長，社會才能健康發(fā)展。在涵養(yǎng)家教、培育家風(fēng)方面，婦女具有獨特作用。中國古代流傳下來的“陶母拒魚”“岳母刺字”等故事，講的正是這樣的道理。今天，女性自尊自信、自立自強的時代風(fēng)采，堅韌從容的性格品德，在千行百業(yè)里閃光，也是促進家庭和睦、社會和諧___①___的特質(zhì)。廣大婦女將這些美好特質(zhì)注入家庭建設(shè)，有助于在潛移默化中，推動全社會傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚清風(fēng)正氣?！皩⒔烫煜?，必定其家，必正其身?！睆臍v史上的家教故事，到結(jié)集成冊的傳世家訓(xùn)，無不在講述著良好家風(fēng)家教的重要作用。優(yōu)良家風(fēng)不是___②___形成的，它需要一個家庭的數(shù)代甚至世代傳承。奮進新征程，廣大婦女充分發(fā)揮在弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨特作用，不僅能讓愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的文明新風(fēng)尚充盈千家萬戶，更能為強國建設(shè)、民族復(fù)興注入更多奮發(fā)向上的精神力量。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）①_________

②_________21.本則材料行文非常注重邏輯的嚴(yán)密性。請從中找出兩處直接體現(xiàn)邏輯關(guān)系的語句，指出其邏輯關(guān)系并分析表達效果。（4分）22.語言文字運用I和Ⅱ中畫波浪線部分都運用了引用，說說二者引用的內(nèi)容在表達效果上的區(qū)別。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“質(zhì)疑父母，理解父母，成為父母”……2023年，“質(zhì)疑××，理解××，成為××”成為流行語。有人認(rèn)為，“質(zhì)疑一理解—成為”是客觀存在的動態(tài)心理過程，也是心智成長、成熟的必經(jīng)階段。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寧波市2023學(xué)年第一學(xué)期期末九校聯(lián)考高三語文參考答案1.C【解析】A原文說的是“過渡”；B強加條件關(guān)系，原文未提及二者之間的充分關(guān)系；D原文有限制性條件“在國家文化統(tǒng)計框架下”。2.D【解析】強加因果?！半S著國家文化數(shù)字化進程的加快，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性不僅是文化數(shù)字化發(fā)展的重要基石，更是健全國家文化安全體系的重要一環(huán)”，此處未體現(xiàn)選項中的因果關(guān)系。3.A【解析】第九段指出數(shù)字化文化消費場景中，利用全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、交互體驗等數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)現(xiàn)實空間和虛擬空間切實融合。該選項陳述的是《光明日報》調(diào)研組實地深入貴州，探究貴州文化。4.①完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動性②優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障/提升數(shù)字監(jiān)督安全性③激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力④優(yōu)化文化消費場景體驗5.①鼓勵文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力；推動技術(shù)平民化。②加速數(shù)據(jù)暢通流動，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的潤滑作用；抓準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)，實現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化。③拓展、豐富文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式，加速文化資源數(shù)字化建設(shè)，推動文化資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用。（每點2分）6.D【解析】本文風(fēng)格不屬于冷峻，應(yīng)是質(zhì)樸。7.B【解析】這是村民的猜測，并不是實際情況。8.認(rèn)可。①作者塑造王院長的手法較單一，以語言描寫為主，雖有神態(tài)描寫，但只是重復(fù)點到了兩次“笑”，且展開不多，造成人物形象上的單薄、不立體。②人物性格扁平，缺少成長變化。和李長子為人的正義耿直以及在迷信與科學(xué)間的橫跳搖擺相比，王院長的言談顯得扁平，落入了對鄉(xiāng)間知識分子形象想象的窠臼。③象征大于形象，文中的王院長更像是科學(xué)的代言人，言行上脫離了現(xiàn)實生活的土壤，形象上顯得僵硬、不生動。不認(rèn)可。①人物具有典型性，王院長是科學(xué)的代言人，與眾多村民形象形成鮮明對比，也是文中的亮點人物之一。②刻畫人物時運用了語言描寫、神態(tài)描寫等多種手法，充分展現(xiàn)了王院長對科學(xué)的堅定信念，個性鮮明。（每點2分，答出2點即可。若有其他答案，言之有理，可酌情給分。）9.敘述語言：①善用活潑地道的方言/善用口語化的語言，如“圓整”“娃崽”等，語言活潑通俗，使故事的講述更接地氣，更能展現(xiàn)來自鄉(xiāng)土民間原汁原味的生活狀態(tài)；②多用反問，如“季窯匠入土的時候不就是裹了一身白布嗎？”，以反問加強了語氣，使情感抒發(fā)強烈、態(tài)度立場鮮明。③善用短句，如“郎中把了脈，查了舌，打了針”“裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳”，表達簡潔明快。情節(jié)結(jié)構(gòu)：①作品按照時間順序（線性結(jié)構(gòu)）展開講述，以季窯匠意外溺亡為故事起點，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)道德觀念與迷信意識和科學(xué)思想并存混生的思想狀貌；②注重呼應(yīng)，季窯匠下葬時裹著的“一丈白布”與白麂子身上的“白”相呼應(yīng)，使村民把白麂子與季窯匠關(guān)聯(lián)起來的想法顯得自然合理，同時也讓作品有了一層神秘色彩；③借助對比，起初安葬的草草與之后道場的隆重鋪張形成了鮮明對比，既凸顯了村民希望通過這次道場安撫死者亡魂的迫切與虔誠，也反映村民心中殘存的迷信思想。（每點2分，若有其他答案，言之成理，可酌情給分）10.BFJ【解析】齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾11.B【解析】晦，指每月最后一天，最后一天不一定是三十。12.D【解析】A文中只交代“狐偃及秦、晉之大夫盟于郇”，并沒有提及是不是秦伯促成，且殺死懷公的是文公而非秦伯；B文中并未言及文公秘密會見秦伯的首要目的。C“先自請守衛(wèi)蒲城，再從蒲城不辭而別”，晉文公守衛(wèi)蒲城并非自請，“再從蒲城不辭而別”更是無中生有，原文中“不辭獻公而守蒲城”，應(yīng)該理解為“對獻公不辭而別就跑去守蒲城”。13.(1）除掉國君所憎惡的人，就看自己有多大的力量。至于他是蒲人，還是狄人，（對）我（來說）有什么區(qū)別呢？（惡，詞類活用1分；“唯力是視”“余何有焉”兩處賓語前置句式各1分；句子通順1分。）（2）留在國內(nèi)的人是國家的守衛(wèi)者，跟隨在外的人是背著馬籠頭、馬韁繩的仆人，這也都是可以的，何必要怪罪留在國內(nèi)的人？(“居者”“行者”翻譯成“……的人”1分；“為”1分；“罪”作動詞1分；句式通順1分）14.①不記前仇，胸襟寬廣；②不忘恩義，重視賢士；③善于見機且能當(dāng)機立斷；④虛心接受別人的意見。（每點1分，任意3點滿分，若有其他答案，言之成理，可酌情給分）15.B【解析】“彰顯了詩人的惆悵”有誤。16.①對山野旖旎風(fēng)光的喜愛流連之情，“信馬悠悠”寫出了出行時的悠然神態(tài)，“晚籟”“斜陽”也可見出流連之久；②對故鄉(xiāng)的思念之意，“似吾鄉(xiāng)”含蓄地點出了潛藏在作者內(nèi)心深處不得歸家又睹物思鄉(xiāng)的愁思與惆悵；③長期宦海浮沉帶來的仕途失意、羈旅漂泊之感。（每點2分，若有其他答案，言之成理，可酌情給分）17.(1）序八州而朝同列

一夫作難而七廟隳（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉（3）示例一：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟示例二：別時茫茫江浸月，忽聞水上琵琶聲示例三：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來示例四：凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣示例五：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干（若有其他答案，只要符合要求，即可給分）18.①既是游客在追求輕松的游覽體驗（2分）②“無痛登山”將會消弭爬山的靈魂/“無痛登山”會使爬山變味/“無痛登山”會讓登山失去靈魂（2分）③爬山登高常被視作畏途/徒步登山常被視為難事（2分）（若有其他答案，言之成理，可酌情給分）19.在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、不與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)貌產(chǎn)生違和感的前提下，在做好前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上/在保障前期建設(shè)和后期安全的基礎(chǔ)上，爬山電梯的確為眾多有不同需求的游客提供了更多選擇。【解析】“在前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上”，缺少謂語動詞；“有不同需求的眾多”，定語語序錯亂。（改對一處2分）20.①不可或缺/必不可少/至關(guān)重要②一朝一夕/一時半刻/彈指之間（每空1分，若有其他答案，言之成理，可酌情給分）21.①“家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影?！辈⒘嘘P(guān)系，（1分）語言表達更全面豐富，凸顯了家風(fēng)對在家庭和社會這兩方面的意義與價值。（1分）②“只有家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長，社會才能健康發(fā)展?！睏l件關(guān)系，（1分）充分強調(diào)了家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正對子女個體成長和社會整體發(fā)展的重要意義。（1分）③“不僅能讓愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的文明新風(fēng)尚充盈千家萬戶，更能為強國建設(shè)、民族復(fù)興注入更多奮發(fā)向上的精神力量?！边f進關(guān)系，（1分）展示了婦女在引導(dǎo)文明新風(fēng)、注入精神力量上的獨特作用，從家庭到國家、民族，層層遞進，逐步深入。（1分）（若有其他答案，如提及句與句之間演繹、歸納等其他邏輯關(guān)系的，也可酌情給分）22.①I引用的內(nèi)容為“無痛登山”“出圈”“失去了靈魂”等流行語詞，即使表達具有時代性，能更貼近、吸引讀者（1分），也向讀者闡明了對“無痛登山”這一熱議話題兩種思考（1分）。②Ⅱ引用的內(nèi)容為文言語句，引經(jīng)據(jù)典使表達更典雅，也更有說服力（1分）；且直接點明了良好家風(fēng)家教對國家的正面影響力，同時引出下文（1分）。（若有其他答案，言之成理，可酌情給分）23.【審題立意及評分標(biāo)準(zhǔn)】建議基準(zhǔn)分43—44分。本題旨在引導(dǎo)考生有意識地去梳理三個關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。從“質(zhì)疑”到“理解”是一個成長、成熟的過程；從“理解”到“成為”可能是遭遇現(xiàn)實后的妥協(xié)，也可能是深思熟慮后的堅定選擇；“理解”后也可以選擇“不成為”，這可能是出于對理想、信念的堅守。可以從以下